Խեղաթյուրված ինքնասիրություն - Խորը կոկորդ ՝ վախի վիրուսով

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-15 16:07

Հոդվածում քննարկվում են մարդիկ (մեզանից յուրաքանչյուրը ճանաչում է նմաններին), որոնց անվանում են «այլասերված ինքնասիրահարվածներ»: Սա խորը փուլում վախի վիրուսով վարակվելու հիանալի պատկերացում է, որտեղ վիրուսային նյութը տեղաշարժում է մարդու հոգին և իր վերահսկողության տակ վերցնում մարմինը ՝ հետագայում տարածվելով սիրելիների վրա:

Այսօր ես ուզում եմ ձեզ հետ խոսել վամպիրների մասին: Հավանաբար, այս տեղեկատվությունը կօգնի ինչ -որ մեկին պահպանել մտավոր և ֆիզիկական առողջությունը, կամ նույնիսկ կյանքը: Դուք կասեք, որ դրանք բոլորը հեքիաթներ են, և իրական կյանքում ոչ ոք, բացառությամբ վնասակար միջատների և տզրուկների, չի խմում մեր արյունը: Մասամբ ես համաձայն եմ քեզ հետ: Բայց այն վամպիրները, որոնց մենք պետք է հանդիպենք, ընդհանրապես արյան հետ առեւտուր չեն անում, նրանք մեր էներգիայի կարիքն ունեն: Եկեք պարզենք, թե ով կարող է մեր իրական կյանքում համարվել իսկական վամպիր, և արդյոք դուք անձամբ պետք է շփվեք նման անհատների հետ:

Հիշեք, եթե ձեր միջավայրում կա մի մարդ (գործընկերների, ընկերների, հարազատների շրջանում), ում առջև միշտ զգում եք մեղքի անբացատրելի զգացում, որին անընդհատ ցանկանում եք հաճոյանալ, բայց դրանից ոչ մի լավ բան չի ստացվում: Նրա հետ շփվելուց հետո ձեզ զգում եք ավերված / ավերված, թուլացած / թուլացած, բայց հնարավոր չէ խզել այս հարաբերությունները, դուք, կարծես մագնիսով, ձգվում եք նրան, և իսկապես ցանկանում եք շահել նրա տեսակը վերաբերմունք ինքդ քո նկատմամբ: Եթե պատասխանը այո է, ապա դուք իրական վտանգի մեջ եք, բայց ձեր փրկությունը ձեր ձեռքերում է: Ամեն ինչ կարգին: Նախ, ես կխոսեմ այն մասին, թե ինչպես են աշխատում այս մակաբույծ օրգանիզմները: Ի վերջո, հակառակորդին այլ կերպ պետք է լավ ուսումնասիրել, նրա դեմ պայքարն անիմաստ է: Նրանց համար, ում միջավայրում նման անհատներ չեն նկատվում, ես նաև խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այս հոդվածը մինչև վերջ, քանի որ ով գիտի, թե ինչ է սպասվում առջևում …

Նախ, եկեք սահմանենք տերմինը: Այս մարդիկ այլ կերպ են կոչվում ՝ հոգեթերապևտներ, հուզական վամպիրներ, այլասերված ինքնասիրահարվածներ: «Պերվեր» - լատիներեն perverere բառից - խեղաթյուրել, շրջվել, պարզվել, հիմնական իմաստը գործողության իմաստի փոփոխությունն է ՝ դրա ուղղության փոփոխության միջոցով: Ես առաջարկում եմ անդրադառնալ վերջին տերմինին (ներկայացրեց դոկտոր Իրիգոյունը): Անմիջապես պետք է ասեմ, որ այլասերված ինքնասիրահարվածի հետ շփվելը միակողմանի ճանապարհ է ՝ հետ վերադառնալու շատ փոքր հնարավորությամբ: Ինքնասիրություն հասկացությունը նշանակում է «ես ինձ շատ եմ սիրում»:

Բայց իրականում հակառակն է: Այս անհատները միշտ անելիք ունեն, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ոչինչ չունեն լինելու: Նրանք շատ են վախենում կորցնելուց, ուստի անընդհատ ինքնաիրացման և ինքնակատարելագործման հնարավորություններ են փնտրում ՝ բաց թողնելով իրական կյանքը: Եվ բարձրանալու ամենահեշտ ձևը (հատկապես տաղանդների բացակայության դեպքում) ուրիշի արժանապատվությունը նվաստացնելն է: Նարցիսիզմի խնդիրը դրսից տեսանելի չէ, բայց ներսից ՝ մեծ: Որքան էլ բախտավոր լինեն այս մարդիկ, նրանք միշտ զգում են, որ իրենք ոչինչ են: Եվ նրանք ատում են ձեզ պարզապես այն պատճառով, որ դուք գոյություն ունեք, քանի որ դուք ունեք այն, ինչ նրանք չունեն: Օրինակ ՝ կարող եք երգել, պարել, նկարել, ունեք լավ ընտանիք, միշտ կենսուրախ և լավատես եք և այլն:

Մի շտապեք խղճալ բարոյապես այլասերված մարդկանց, ասում են նրանք, նրանց այլասերվածությունը ցանկացած հոգեկան հիվանդության և նևրոտիկ ռեակցիաների արդյունք է: Ոչ, մի խաբվեք, ես ձեզ հավաստիացնում եմ, որ սա պարզապես սառը բանականություն է ՝ զուգորդված այլ մարդկանց որպես մարդ համարելու այս անհատի անկարողությամբ, նրանց համար այս փաստի ճանաչումը հավասարազոր է նրանց անձի ամբողջական փլուզմանը: Ի տարբերություն բռնատիրոջ, այլասերված ինքնասիրահարվածը երբեք չի համարձակվի բացահայտորեն պայքարել իշխանության համար և բացահայտ չարաշահել այն: Նաև նա չի համարձակվում ուղղակի հակամարտություն և ուժի կիրառում, նա գալիս է իշխանության և աստիճանաբար ոչնչացնում է այն մարդկանց, ովքեր հոգեբանորեն կախված են դարձել իրենից միայն իր հոգեբանական մանիպուլյացիաների օգնությամբ:Հետաքրքիր է, որ այլասերված ինքնասիրահարվածները երբեք չեն խառնվի բռնակալների և իրենց նմանների հետ (մենք դրան կանդրադառնանք մի փոքր ուշ): Այսպիսով, եթե դուք այս երկու կատեգորիաներից մեկի ներկայացուցիչը չեք, ապա ինքնաբերաբար ընկնում եք ռիսկային խմբի մեջ և կարող եք նման ագրեսորի զոհ դառնալ:

Երբ այլասերվածը փոխազդում է այլ մարդկանց հետ, ոչ մի փոխազդեցություն չի պատահում, նրանք դառնում են յուրաքանչյուր գործողության միակ առարկան: Պարզապես, այլասերված ինքնասիրահարվածները զոհից վերցնում են այն, ինչ անհրաժեշտ է: Նրանք իրենց համար գոյության այլ ուղի չեն տեսնում, բացի կործանարար լինելուց ՝ դրա նկատմամբ ամբողջական հոգեբանական վերահսկողության միջոցով: Այլասերված ինքնասիրահարվածների բնորոշ նշանը ոչ միայն ուրիշների նկատմամբ կարեկցանքի և կարեկցանքի լիակատար բացակայությունն է, այլև հուզական կյանքի լիակատար բացակայությունը: Նրանց զգացմունքներն անցողիկ են, ինչպես կրակի կայծերը, մարում են նույնքան արագ, որքան դրանք ի հայտ են գալիս: Բայց նրանք ունակ չեն զգալու իսկական զգացմունքներ: Սա հենց նրանց անհատականության հիմնական բնութագիրն է: Պերվերգը ձևացնում է սեփական գոյությունը ՝ յուրացնելով ուրիշների կենսական ուժն ու անհատական յուրահատուկ հատկությունները:

Ի վերջո, նրանք, ովքեր չունեն իրենց սեփական կյանքը, անհրաժեշտ է յուրացնել ուրիշի կյանքը, եթե դա հնարավոր չէ, ապա նրանք, անշուշտ, պետք է այն քանդեն: Այստեղից էլ ՝ այլասերվածների հաճախակի համեմատությունը վամպիրների հետ: Նրանք ուրիշների հետ շփվում են ուժի դիրքերից, որոնք նրանք ունեն սիմուլյացիայի մեջ (կյանք, զգացմունքներ): Ինչպես նշվեց վերևում, իրականում այլասերվածներն անզգայուն են: Նրանք երբեք չեն տառապում, չունեն աֆեկտներ, նևրոզներ, հուզական վնասվածքներ (որոնք նրանք հմտորեն և մեծ հաճույքով են մոդելավորում), չկա պատմություն, որովհետև այլասերվածները երբեք ներկա չեն լինում կոնկրետ իրավիճակներում:

Այլասերվածի բնութագրերը, որոնք խնամքով թաքնված են ուրիշներից:

Մեգալոմանիա … Խեղաթյուրվածը դատում և բարոյականացնում է: Լինելով ըստ էության ակտիվ-միջակ միջակություն, նրանք, որպես կանոն, համարձակորեն և հաճույքով քննադատում են ամեն ինչ: Միայն նրանք գիտեն, թե որն է ճշմարիտը, ինչը ոչ ճշմարիտը, ինչը լավն է, ինչը վատն է, ինչը գեղեցիկ է և ինչը գեղեցիկ չէ: Նրանք դատապարտում են իրենց զոհերին, և եթե նրանք լռում են, ապա այնպես, որ ուրիշներն իրենց անկատարության համար համր նախատինք զգան: Խեղաթյուրվածները հետաքրքրություն չունեն այլ մարդկանց նկատմամբ: Նրանք պահանջում են, որ բոլորը հետաքրքրվեն բացառապես իրենցով: Նրանք քննադատում են բացարձակապես ամեն ինչ և թույլ չեն տալիս ուրիշների հաջողությունները:

Վամպիրիկ նախանձ … Պաթոլոգիական նախանձը բնորոշ է այլասերվածին: Ամեն ինչ կարող է դառնալ դրա թեման ՝ տաղանդ, գրավչություն, մասնագիտական հաջողություններ, ծիծաղելի ծիծաղ, գեղեցիկ աչքեր, երեխաներ, շուն, մեքենա, ամառանոց: Ընդհանրապես, այն ամենը, ինչ իրեն չի պատկանում, անկախ նրանից, թե ինչ ունի ինքը: Եվ այս նախանձը այլասերվածների մոտ առաջացնում է ագրեսիվ արձագանք: Նա ատում է ձեզ միայն այն պատճառով, որ չի կարող դառնալ ձեզ: Միակ կիրքը, որը այլասերվածները չեն ձևացնում, մշտական յուրացման ցանկությունն է, որի օգնությամբ նրանք հասնում են իրենց ուժին: Մյուս տառապանքները նրանց հաճույք են պատճառում. Իրականում, յուրացնելու այս մղումը ոչնչացնելու ցանկությունն է: Եթե այլասերվածը և իրականում յուրացներ նախանձի բոլոր առարկաները, ապա նա պարզապես չէր կարողանա պարզել, թե ինչ անել այս ամենի հետ:

Բացասականություն … Այլասերվածը սնվում է շրջապատի մարդկանց դրական էներգիայով, որը նրանք մշտապես չունեն: Դրա դիմաց նա իր բացասականությունն է թափում նրանց վրա: Դժգոհ այլասերվածը վերցնում է զոհի շահեկան դիրքը ՝ մեղադրելով ուրիշներին իրենց դժգոհության համար: Մեղքը սերմանելու համար այլասերվածը կիրառում է կեղծված զոհաբերություն և ուժեղ հուզական վնասվածք: Ավելին, զոհը օգտագործվում է անորոշ ժամանակով:

Պատասխանատվությունից խուսափելը … Սխալները ուրիշներին վերագրում են իրենց սխալները, դժվարություններն ու անհաջողությունները, բայց իրենք իրենց համար բացարձակապես մեղավոր չեն զգում:Նրանք իրենց համարում են այս աշխարհում միակ հպատակները ՝ դրանով իսկ հերքելով իրականությունը: Բացասականությունը նրանց հնարավորություն է տալիս հեռու մնալ ցանկացած տհաճ զգացումներից: Իրականության ժխտումը ամեն ինչում այլասերված է դրսևորվում: Ահա թե ինչու այլասերված ինքնասիրահարվածները չեն կարող որոշումներ կայացնել (պատասխանատվություն ստանձնել): Նրանք այս ամենը տեղափոխում են ուրիշների ուսերին: Խեղաթյուրվածը, ինչպես տզրուկները, կպչում է մարդու հոգեբանությանը ՝ ստիպելով նրան հավատալ, որ ինքնուրույն է որոշել այլասերվածին կյանքից ավելի սիրելու և նրան պաշտպանելու ցանկացած դժվարություններից:

Անդրադառնանք այլասերվածների զոհաբերությանը … Նրան պարզապես քավության նոխազ է պետք: Մարդը կարող է այլասերվածի զոհ դառնալ միայն այն պատճառով, որ նա այդպես է որոշել: Տուժողին ընտրելու սկզբունքը շատ պարզ է. Նա գտնվում էր նրա մատների տակ և միջամտում էր նրան իրենից անկախ գոյության փաստով: Theոհը այլասերվածին հետաքրքրում է միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն կարող է օգտագործվել, երբ այդպիսի հնարավորությունը անհետանում է, զոհը դառնում է ագրեսորի ատելության (թշնամու) օբյեկտ: Ինչպես վերը նշվեց, բռնակալներն ու նմանները երբեք այլասերվածի զոհ չեն դառնա: Նրա եղբայրը, այլասերված ինքնասիրահարվածը, կարողանում է արագորեն բացահայտել իր սիմուլյացիան և չի վարանի այդ մասին ծանուցել մյուսներին: Հետևաբար, այլասերվածը նրան ցույց կտա իր ատամները և, վախենալով բացահայտումից, կփորձի չշփվել նրա հետ:

Իսկական բռնատիրոջ նկատմամբ այլասերվածը ցուցադրական հավատարմություն կցուցաբերի և կփորձի դառնալ նրա վստահողը: Բռնապետի խոսքերը չեն շեղվում գործերից, նա գործում է «առանց վախի և նախատինքի», ուժ է կիրառում իր հայեցողությամբ և չի փորձում հարմարվել: Այլասերվածների դեպքում, ընդհակառակը, խոսքերը միշտ շեղվում են գործերից: Բառերով նա միշտ հերքում է այն, ինչ անում է: Նա հարմարեցված է ցանկացած սոցիալական պահանջի, կարծես մտադիր էր ներկայացնել սոցիալական նորմալության իրական օրինակ: Եվս մեկ անգամ ուզում եմ շեշտել. Եթե դու բռնակալ կամ այլասերված ինքնասիրահարված չես, ապա հեշտությամբ կարող ես դառնալ այլասերվածի զոհ: Դա անելու համար պարզապես պետք է լինել:

Theոհին ընտրելու հարցում այլասերվածն ունի նաև իր նախասիրությունները: Որպես կանոն, նրանք ընտրում են վստահելի, զգացմունքային, կրքոտ, զարգացած պատասխանատվության զգացումով, ովքեր կարողանում են հարմարվել և միշտ հաշվի են առնում ուրիշների կարիքները, ունեն կենսունակություն, լավատես և վստահ են իրենց ունակություններին: Նման մարդկանց շահագործելով ՝ այլասերվածը ստանում է առավելագույն օգուտ:

Այժմ եկեք նայենք այլասերված հարաբերությունների դինամիկային (միայն հուզական կապ):

Այսպիսով, այլասերված նարցիսիստների գոյության ուղին կայանում է մարդկանց ապակառուցողական մակաբուծության մեջ, որոնց նրանք ենթարկեցնում են հոգեբանական մանիպուլյացիաների օգնությամբ:

Շեղված ցիկլը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ.

• Տուժողի գայթակղություն, նրա կաթված:
• Ներկայացում, վերահսկողություն զոհի և դրա շահագործման վրա:
• Theոհի ոչնչացում որպես անհարկի և հետքերի ծածկում:

Դրան հաջորդում է հաջորդ զոհի համար ցիկլի կրկնությունը:

Խեղաթյուրված ինքնասիրահարվածը երբեք ուժով չի գործի: Նա իր առջև խնդիր է դնում ամեն ինչ դասավորել այնպես, որ մարդիկ կամավոր տան իրենցից այն, ինչ իրեն պետք է, իսկ հետագայում նրանք իրենք դա խնդրեն:

Եկեք ավելի սերտ նայենք այլասերված ցիկլի առաջին երկու փուլերին `գայթակղությանը և շահագործմանը:

Գայթակղելով զոհին ՝ այլասերվածը կատարում է իր սեփական ներկայացումը ՝ ներկայանալով որպես ցանկալի առարկա: Այս դեպքում, մյուսի նկատմամբ, նա իրեն պահում է այնպես, ասես աշխարհում միակ սուբյեկտը ոչ թե ինքն է, այլ այդ մյուսը: Պարզ ասած ՝ այլասերվածը սեր է ձևացնում:

«Պայծառ կոնֆետի փաթաթան»: Այլասերվածի բնավորության իսկական գծերը միշտ թաքնված են, այլապես ոչ ոք երբևէ կապ չի ունենա նրա հետ: Բայց դրա «առջևի» կողմը սխալ կողմի լրիվ հակառակն է: Նրա ներկայացման հիմնական կանոնն է լինել այն դրական հատկությունների տերը, որոնք զոհը գնահատում է և այն բացասական հատկությունները, որոնք նրան չեն անհանգստացնում: Ավելին, այլասերվածն անմիջապես ճանաչում է պոտենցիալ զոհի արժեքային համակարգը և նրա նախասիրությունները:Եվ այստեղ խոսքն ամենևին նրանց ինտուիցիայի մեջ չէ, այլ այն, որ սովորաբար մարդիկ ընդհանրապես չեն թաքցնում իրենց կյանքի արժեքները, ճաշակն ու նախասիրությունները, ճիշտ հակառակը: Եվ ճիշտ չէ, որ այլասերվածներն ի վիճակի չեն որևէ բան սովորել, դա վերաբերում է միայն նրան, որ նրանք ընդհանրապես չեն հետաքրքրվում: Եթե դուք դիտում եք այլասերվածների հաղորդակցության ոճը ներկայացման ընթացքում, կարող եք զարմանալ մեծ թվով տարբեր հարցերի վրա, որոնք նա տալիս է իր զոհին, և նա դա անում է շատ խելացի: Նա ցանկանում է ամեն ինչ իմանալ զոհի մասին, հետաքրքրված է բացարձակապես ամեն ինչով և անկեղծորեն հիանում: Հարցեր է տալիս, վիճելի հայտարարություններ է անում և ուշադիր հետևում արձագանքներին: Այսպիսով, նա սկանավորում է այն պատկերը, որը նա խաղալու է ընտրված զոհի առջև:

Սիրո ռմբակոծություն: Գայթակղության այս փուլի նպատակը իր զոհին կաթվածահար անելն է ՝ նրան չկարողանալով պաշտպանվել: Այս դեպքում կաթվածը նշանակում է զոհի ինքնուրույն մտածելու ունակության անջատում: Գայթակղության շրջանում ստեղծվում է զգացմունքների փոխանակման պատրանք: Սա սեր է առաջին հայացքից, անսանձ կիրք, աֆեկտների ուժգնություն (որոնք հիմնված են այլասերվածների իրական կրքի վրա `նախանձի զգացում): Խեղաթյուրվածը ամեն ինչ դասավորում է այնպես, որ զոհը միշտ գտնվի իր տեսադաշտում և ոչ մի րոպե չթողնի իրեն, և առավել եւս `երրորդ կողմերին: Ամբողջ օրը 24 ժամ շարունակ, անընդհատ, զոհը պետք է լինի այս ներկայացման հանդիսատես և մասնակից. միջակություն, այլասերված ինքնասիրահարվածները պարզապես սիրում են նամականիշներ և բռնկումներ: Իրենց զվարճալի ներկայացման մեջ այլասերվածը դեր է խաղում ՝ խստորեն պահպանելով սեռին բնորոշ սցենարը: Կլինեն 9 ու կես շաբաթ, և մատնապատկեր և Ձյունանուշ: Եվ բոլորը անհասկանալի, առեղծվածային, խորհրդավոր անցյալի, մերժման թեթև քողի տակ: Հենց այս թատերական գրոտեսկն ու իրավիճակի «սարսափն» է ապագայում, որը մեծ դեր կխաղա զոհին կաթվածահար վիճակում պահելու գործում: Տուժողը շշմած է, չի կարողանում խելամիտ մտածել և գնահատել իրավիճակը: Նա մտածում է միայն մեկ բանի մասին. «Այս մարդը խելագարորեն սիրահարված է և իրոք փոխադարձ զգացման կարիք ունի»:

Ներխուժում (հարձակում, ներթափանցում):

Արդեն շնորհանդեսի ընթացքում զոհի անձնական սահմաններն աստիճանաբար վերանում են: Սա անհրաժեշտ է զոհի նկատմամբ հոգեբանական ամբողջական վերահսկողություն սահմանելու և նրա վարքագիծը հետագայում շահարկելու համար: Տուժողին գայթակղելու փուլը նրա հոգու ներխուժման, աշխարհայացքի գաղութացման, ուղեղը լվանալու փուլն է: Իր ներկայացման առաջին իսկ պահից այլասերվածը սկսում է մտածել զոհի համար, որոշել նրա փոխարեն ՝ հմտորեն փոխարինելով զոհի մտքերն ու ցանկությունները իր սեփականով., «Ես գիտեմ քո ցանկությունները, ավելի լավ, քան դու / ինքդ քեզ» … Այլասերվածը զոհի նկատմամբ ստեղծում է իր ամենազորության պատկերը: Նա իրեն իրավունք է վերապահում «կարդալ» իր բոլոր մտքերը և «հասկանալ» իր բոլոր անգիտակից շարժառիթները: Այս ամենը զոհն ընկալում է որպես լուծարում իր սիրելի անձի մեջ: Նա նույնիսկ չի նկատում, որ մնացել է առանց իր անձնական տարածության և ժամանակի, այս ամենը կլանված է այլասերվածի կողմից ՝ պահանջելով ամբողջական կենտրոնացում նրա անձի վրա: Այսպիսով, զոհը հեռանում է իր սովորական սոցիալական շրջանակից եւ միայնակ մնում իր «սիրված» անձի հետ: Նա նույնիսկ չի նկատում, որ այլասերվածը գնալով սկսում է խաղալ մեղադրողի դերը, բայց նա անընդհատ ստիպված է լինում արդարացումներ անել. ? Ես քշեցի / քշեցի գրասենյակ, դուք այնտեղ չէիք, չէիք պատասխանում / չէիք պատասխանում հեռախոսազանգերին »: Սկսվում է անձնական իրերի, հեռախոսազանգերի, փոստի վերահսկողությունը, և այս ամենը զոհի կողմից մեկնաբանվում է որպես խանդ: Փաստորեն, զոհի բոլոր մտավոր ռեակցիաները ծրագրված են: Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի հետագայում հեշտությամբ կարողանաք ակտիվացնել դրանցից որևէ մեկը, և զոհը իրեն պահի այնպես, ինչպես պետք է այլասերվածին:

Վերահսկում և շահագործում:Երբ այլասերվածը համոզվում է զոհի նկատմամբ իր լիակատար իշխանության մեջ, նա անմիջապես անցնում է հաջորդ փուլին, որն իրեն հատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում ՝ վերահսկել իր զոհին, այն միշտ ունենալ իր տրամադրության տակ: Սա նրա նկատմամբ բռնության առաջին փուլն է: Բռնությունը տեղի է ունենում առանց ուժի կիրառման և առանց մեծ տեսանելիության: Իր ներկայացման ընթացքում այլասերվածը ծախսեց իր էներգիայի մեծ մասը: Թեև արդեն զոհին գրավելու պահին նա սնվում էր նրա էներգիայով, բայց, այնուամենայնիվ, ներկայացման պահին նրա մեջ բարկությունը աճեց. «Ի վերջո, նա / նա է ինձ ստիպում այդպես վարվել (սեր ձևացնելու համար) նրան ինձ պետք է միայն մեկ բան … »Արդյունքում, երբ այլասերվածը որոշեց սկսել շահագործել զոհին, նրա նկատմամբ ատելությունը պարզապես բզզեց, նրան տարավ« վրեժ »:, Խեղաթյուրված ինքնասիրահարվածն իրեն թալանված, օգտագործված, նվաստացած և վիրավորված է համարում: Նա պատրաստ է տուժողին ներկայացնել «ամբողջական հաշիվ»:

Սկսվում է զոհի ամբողջական վերահսկողության և շահագործման փուլը

Սթափեցնող ապտակ դեմքին:

Ինչպես արդեն նշվեց, այլասերվածը երբեք չի դիմի ֆիզիկական բռնության: Շփումից հրաժարվելը հանդես կգա որպես սթափեցնող ապտակ: Սխալն անհետանում է: Նա կամ հեռանում է, կամ պարզապես դադարում է խոսել զոհի հետ ՝ սաբոտաժի ենթարկելով նրա հետ շփվելու բոլոր փորձերը: Այսպիսով, բանավոր հաղորդակցության լիակատար բացակայություն կա: Փոխարենը կան համր նշաններ, որոնք արտահայտում են լիակատար դժգոհություն ՝ ուսերը թոթվում, հառաչում, այծի մռութներ, աչքերը գլորում: Տուժողը սկսում է անբացատրելի մեղքի զգացում ապրել և հարցնում. «Ի՞նչ մեղք ունեմ»: Այլասերվածը ոչինչ չի բացատրում և հերքում է, որ վիրավորված է: Այսպիսով, նա կաթվածահար է անում զոհին ՝ սպասելով բացատրության: Շփումից հրաժարվելը հակամարտությունը սրելու և այն ամբողջությամբ «մերժված» զոհի հոգեբանության մեջ փոխանցելու շատ արդյունավետ միջոց է: Այսպիսով, հերքող երկխոսությունը դիմացինին ցույց է տալիս, որ նա իրեն չի հետաքրքրում: Գրեթե միաժամանակ նրա հետ մերժումից, այլասերվածը ներկայացնում է երրորդ կերպարը (ընկեր / ընկերուհին), որին ուղղում է զոհի վրդովմունքը (եթե այդպիսին կա), որի օգնությամբ նա բացահայտում է իր զոհին նվաստացնելու ռազմավարությունը նրա հետ համեմատելու միջոցով: Տուժողի ճակատագրական սխալը կարող է լինել գրավոր այլասերվածությամբ իրեն բացատրելու փորձ: Քանի որ, ներկայացնելով իր հարցերն ու բողոքները, զոհը, անշուշտ, կսկսի բացատրություններ տալ իր գործողությունների համար: Արդյունքում պարզվում է, որ նա

Նա ներողություն է խնդրում այլասերվածից այն բանի համար, ինչ գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, նա կարող էր «վատ» անել:

Այլասերվածը դա կդիտարկի որպես զոհի մեղքի ամբողջական ապացույց: Կա զոհի վրա պատասխանատվության ձևական փոփոխություն: Այժմ նա պետք է քավի իր մեղքը: Այդ նպատակով այլասերված

Շրջանակ է ուրվագծվում «մի հատիր»:

Ավելի ճիշտ ՝ երկու շրջանակ: Առաջինը ներքին է, որտեղ զոհին «արգելել են», դրա կենտրոնում այլասերվածն ինքը կլինի: Երկրորդը արտաքին է: Նա սահմանափակում է այն հեռավորությունը, որով զոհին թույլատրվում է թոշակի անցնել, որպեսզի այլասերվածը չկորցնի իր իշխանությունը նրա վրա, ցանկացած պահի կարող է առանց մեծ դժվարության նրան կանչել իր մոտ, ինչ -որ բան խնդրել և նորից հեռանալ «տուն»: Սա կոչվում է «մատչելի»: Այս արտաքին շրջանակում զոհին պահելու համար այլասերվածը կիրառում է հետևյալ մարտավարությունը.

Քաշելով գիծը:

Այս մարտավարության սկզբունքը պարզ է. Խեղաթյուրվածը զոհին բերում է հուզմունքի վիճակում, այնուհետև դիտում է նրա արձագանքը, այնուհետև նրան ներկայացնում է ապարդյուն սպասման վիճակ ՝ չմոռանալով ժամանակին խրախուսանքի մասին: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է այն աշխատում հետևյալ օրինակում: Այլասերվածը վերջապես կանչում է զոհին և «ակնարկող» տոնով ասում. Որքա՞ն ժամանակ է, ինչ մենք չենք տեսել միմյանց … »Տուժողը կայծակնային արագությամբ ոգեշնչվում է և ասում ՝ շատ վախենալով ստանալ այլասերվածի մերժումը.« Եկեք հանդիպենք ճաշի ժամին, սուրճ խմենք »: Հետո դադար է լինում:Այլասերվածը սկսում է «չափել» զոհի հետաքրքրության աստիճանը. Հետո այլասերվածը շարունակում է «կոտրվելը»: Նա սկսում է «խորհել» հոտոտել ընդունիչին: Տուժողը, վախենալով մերժումից, սկսում է այլասերվածներին առաջարկել հանդիպման մի շարք տարբերակներ. Մենք ճաշելու ենք, ճաշելու ենք, գնալու ենք որևէ տեղ … Ի վերջո, այլասերվածն ասում է. «Ես նույնիսկ չգիտեմ ՝ կարո՞ղ եմ: Ես քեզ հետ կկանչեմ »: Իհարկե, զանգեր չեն լինի: Իսկ խեղճ զոհը մնում է միայնակ անհանգստացնող մտքերով: Նա հազարավոր անգամներ կվերարտադրի հեռախոսազրույցը ՝ փնտրելով դրա մեջ նշաններ և հուշումներ: Պերվերսը պարբերաբար կրկնում է նմանատիպ գործողությունը, բայց դա միշտ չէ, որ ավարտվում է ավելի անհեթեթությամբ: Դա շատ կարեւոր է. Տուժածին բավականին երկար ժամանակ հոգեբանական անկայունության վիճակում պահելու համար անհրաժեշտ է պարբերաբար նրան հույս տալ: Այսպիսով, օրինակ, այլասերվածը կարող է ռոմանտիկ երեկո անցկացնել զոհի հետ: Ի վերջո, հակառակ դեպքում նա պարզապես չի դիմանա նման բացասական չափերի, նա կսկսի խորհրդակցել ինչ -որ մեկի հետ, և նրանք կխփեն նրա գլուխը ամեն տեսակ անհեթեթությամբ:

Ներքնակի ռեժիմում:

«Bummer» և «խրախուսանք» միշտ փոխվում են, ինչպես ներքնակի մուգ և բաց շերտերը: Մութ գծերի շրջանում տուժողը պետք է մտածի այն մասին, թե ինչում է նա մեղավոր և ինչպես հաջորդ անգամ պետք կգա, որպեսզի չսխալվի: Լույսի շերտերի ժամանակահատվածում զոհը պարտավոր է քայլել ոտքի մատների վրա ՝ նախապես կռահելով, թե ինչ է պետք անել, առանց այլասերվածի կողմից այդ մասին հարցնելու: Այսպիսով, ենթակայության շրջանակը փակ է: Այժմ այլասերվածը միայն ինքն է որոշում, թե ինչ և երբ անել: Տուժողը դառնում է նրա հարթ անդրադարձող մակերեսը: Եվ եթե նա դրանում չի արտացոլվում, ուրեմն ամեն ինչ գնացել է, ժամանակը կանգ է առել և մնացել է միայն մեկ բան ՝ անհամբեր սպասել մտորումների հաջորդ նիստին:

Այս աղմուկի հետևանքները շատ տխուր են զոհի համար: Սիրո ռմբակոծության ժամանակ նրա քննադատական ունակությունը կաթվածահար է եղել: Այսպիսով, միակ բանը, որ նա կարող էր սովորել, այն էր, որ նա սիրված էր: Ստանալով սթափեցնող ապտակ ՝ զոհը կնախընտրի ընդունել այլասերվածի բոլոր պայմանները ՝ արդարացնելով իր արարքը և ամեն ինչում մեղադրելով միայն իրեն: Նա իդեալականացնում է այլասերվածին, հանուն նրա սկսում է զբաղվել հոգեբանական հրճվանքներով, կարդում է հատուկ գրականություն, պատկերացնում, որ նա, անշուշտ, կբավարարի նրա ցավը: Այստեղ սկսվում է ներողամիտ ֆանտազիան, որ այլասերվածը պարզապես ինչ -որ մեկի ինտրիգների զոհն է դարձել: Եվ նա / նա, անշուշտ, կփրկի նրան: Ընդունելով նրա հպատակությունը ՝ զոհն ավելի ու ավելի է մահանում, դառնում է ավելի ընկճված: Այլասերվածը իրեն ավելի ու ավելի անամոթաբար ու վստահ է պահում: Տուժողը շփոթվում է: Նա չի համարձակվում բողոքել և իրականում չգիտի, թե ինչ: Տուժողը զգում է, որ իր գլխում դատարկություն կա, և նրա համար մտածելը շատ դժվար է: Կա զոհի ունակությունների, հետաքրքրությունների, հակումների, տաղանդների հյուծում կամ նույնիսկ վերացում: Նա անընդհատ հոգնած է, նրա համար շատ դժվար է ինքնաբուխ լինել: Այս ամենն անխուսափելիորեն հանգեցնում է սթրեսի: Անձը ջնջվում է, զոհին հետապնդում է դատարկության և վախի զգացումը: Նա անընդհատ վախենում է, որ այլասերվածը կկորցնի իր նկատմամբ իր ամբողջ հետաքրքրությունը, եթե նա ոչինչ չկարողանա տալ նրան: Տուժողը խուսափում է տեղի ունեցածի քննադատական վերանայումից: Ի վերջո, նրա համար դժվար է հավատալ, որ նա դարձել է խաբեության զոհ ՝ ճանապարհին հանդիպելով շատ դաժան մարդու հետ: Նա փորձում է հաստատել տեղի ունեցող իրադարձությունների տրամաբանությունը, և երբ դա նրան չի հաջողվում, նա կտրուկ զգում է իր անզորությունը, որն էլ իր հերթին առաջացնում է ամոթի զգացում: Տուժողը մեղադրում է իրեն զոհ լինելու համար: Նա կարծում է, որ հայտնվել է այս իրավիճակում միայն այն պատճառով, որ ինչ -որ բան այն չէ իր հետ: Հաճախ զոհին տրվում են «օգտակար» խորհուրդներ (երբեմն նույնիսկ հոգեվերլուծաբանների կողմից), որ նրանք, ինչպես ասում են, պետք է սովորի, թե ինչպես ճիշտ պահպանել հարաբերությունները … Իհարկե, նման օգնությունը միայն ավելի է մղում սթրեսային իրավիճակի: Սթրեսն առաջանում է ամեն ինչում այլասերվածին գոհացնելու մշտական ցանկությունից: Այն դառնում է քրոնիկ:Տուժողն ունի կասկածամտություն, ընդհանուր անհանգստություն, մոլուցքային մտքեր, այլասերվածության բոլոր ցանկությունները կանխատեսելու և կանխելու ջանք, զգոնություն, նյարդային լարվածություն: Տուժողը չի հասկանում, որ այլասերվածի հետ կապված իր բոլոր բարի մտադրությունները, առաջին հերթին, շրջվում են իր դեմ: Ի վերջո, դրանով նա ավելի շատ հնարավորություններ է տալիս այլասերվածին `ինքն իրեն շահարկելու համար: Բացի այդ, սովորաբար զոհը դրսից օգնություն չի ստանում, քանի որ ինչպե՞ս կարող է ինչ -որ մեկը բացատրել, թե ինչ է իրականում տեղի ունենում, եթե զոհն ինքը չի կարող դա հասկանալ:

Այն նկարագրում է այլասերված ինքնասիրահարվածի վարքագիծը, հիմնականում հուզական սիրալիր հարաբերությունների ոլորտում: Բայց հնարավոր է նաև նման ագրեսորի զոհ դառնալ աշխատանքային կոլեկտիվում (շեֆ / ստորադաս, գործընկեր / գործընկեր հարաբերություններ): Բայց այս դեպքերում այլասերվածը «աշխատում» է բոլորը նույն սխեմայով: Շատերը հավանաբար ծանոթ են այն իրավիճակին, երբ շեֆը, իր արտաքին տեսքով, ընկնում է ակնածանքի մեջ: Դուք փորձում եք կատարելապես կատարել ձեր աշխատանքը, բայց միևնույն է, չեք կարող գոհացնել ձեր ղեկավարին: Եվ որքան ավելի շատ ես դողում, այնքան նա երջանիկ չէ: Դուք անընդհատ ապրում եք մեղքի զգացումով, ձեր ղեկավարի դժգոհությունը մեղադրում եք ձեր «պարտականությունները ճիշտ կատարելու անկարողության» մեջ: «Բայց կարո՞ղ եք իսկապես մեղադրել նման ղեկավարին, քանի որ երբ ես եկա / եկա այս աշխատանքը ստանալու համար, նա այնքան սիրելի էր, ուստի նա օգնեց ինձ ընտելանալ այստեղ:

Այո, և այժմ ոչ, ոչ, և մրցանակը կնետվի: Կարծում եմ, ինձ պարզապես պետք է ավելի շատ փորձել, լինել ավելի արագ և կատարելագործվել մասնագիտական ոլորտում »: Եթե զոհ աշխատողին դեռ հաջողվում է կարգավորել իրավիճակը, ապա նա կարող է դուրս գալ այլասերված ղեկավարի գերությունից ՝ հեռանալով այս աշխատավայրից: Շատ ավելի բարդ է այն իրավիճակը, երբ ագրեսորի և զոհի հարաբերությունները զարգացել են երեխաների և ծնողների միջև: Օրինակ, այս տարբերակը `մայր (ագրեսոր) և դուստր (զոհ): Այստեղ դժվար է առանձնացնել զոհի գայթակղության և կաթվածահարման փուլը, մենք ենթադրենք, որ հենց մայրության փաստն է իր դերը խաղացել: Եվ հետո ամեն ինչ ընթանում է արդեն հայտնի ծրագրի համաձայն `կլանում, շահագործում.« Ինչու՞ գյուղն այսպես գնաց: Ինչու՞ էիր այդպես հագնվում: Ձեզ չի սազում, ես ավելի լավ գիտեմ:

Ինչու՞ ես այս ներկված տիկնիկի հետ շփվում: Չե՞ք հասկանում, որ նա միայն վնասակար է ձեզ համար: Ո՞րն է այս հաղորդումը, որը դիտում եք: Դե, դու ճաշակ ունես, ինքդ քեզ չես հասկանում, այնպես որ գոնե ես քեզ հուշում կտամ: Ես ավելի շատ ուշադրություն կդարձնեի տնային աշխատանքներին, դուք գիտեք, թե որքան հոգնած եմ, բոլորդ լվանում և արդուկում եմ »: Եվ նման բաներ, ներառյալ շփումից հրաժարվելը (որպես «պատիժ»), բացթողումները, մշտական պահանջները, քմահաճույքները, դժգոհությունը: Ավելին, ամենևին կապ չունի, թե ինչ տարիքում է զոհ-երեխա (նա կարող է լինել 10 կամ 50 տարեկան, քանի դեռ մայրը ողջ է), արդյոք նա ինքը երեխաներ ունի, արդյոք նա ապրում է ծնողների հետ, թե՞ առանձին -առանձին: Քանի որ մայրիկի առաջին իսկ զանգի ժամանակ զոհը կշտապի նույնիսկ աշխարհի մյուս ծայրից: Ի վերջո, մայրիկին այնքան է պետք նրա ուշադրությունը, նա վատառողջ է, չպետք է նյարդայնանա: Երբեմն այս հարաբերություններում գալիս է զոհին ոչնչացնելու և հետքերը ծածկելու փուլին `մոր և դստեր հարաբերությունների լիակատար խզում, հակակրանք սեփական երեխայի նկատմամբ:

Այս դեպքերից որևէ մեկում իրավիճակը շատ բարդ է: Կա՞ արդյոք դրանից ելք:

Իհարկե, ունեցել են: Բայց նման կախվածությունից դուրս գալու համար զոհը պետք է աշխատի իր վրա: Առաջին հերթին, դուք պետք է սովորեք ավելի վճռական գործել: Եվ ոչ միայն մանտրան կրկնելով ՝ այսպես. Օրինակ ՝ «Ես ինքս եմ որոշում, որ այսօր մաքրություն չեմ անի, այլ կանեմ մեկ այլ օր», և ես իսկապես հավատարիմ եմ այս որոշմանը ՝ չնայած այլասերվածների բոլոր հորդորներին: Եվ այնտեղ այն հեռու չէ հայտարարությունից. «Ես ինքս / ինքս եմ որոշում, թե երբ և ինչ պետք է անեմ»:

Հիշեք, այլասերված ինքնասիրահարվածներին կարելի է և պետք է դիմակայել: