Անվերջ ջրհորի հատակը կամ նարցիսիստի ցավոտ ուղին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հեղինակ ՝ Իրինա Մլոդիկ

Այսպիսով, դուք ցանկանում եք դառնալ նշանակալի, կարևոր, հիշարժան մեկը: Բոլորը ցանկանում են դա, ես վստահեցնում եմ ձեզ: Եթե դուք ամբողջ աշխարհում հայտնի չեք դառնում և տարեգրություն չեք մտնում, ապա գոնե մի փոքր, բայց եզակի հատկություն ունեցեք: Դե, գոնե ինչ -որ կերպ հատուկ ձևով պատրաստել բորշ, կատակներ պատմել կամ նույնիսկ հիվանդանալ: Բոլորին բնորոշ հոգեբանական առանձնահատկություն, ինչ կարող ես անել …

Մարդիկ բաժանվում են նրանց, ովքեր դա ընդունում են իրենց մեջ, և նրանց, ովքեր առեղծվածային պատճառներով դեռ չեն ցանկանում ընդունել դա: Եզակի զգալն այնքան «ճիշտ» է հոգեբանական տեսանկյունից: Բայց մեզանից ոմանք որոշակի նախատրամադրվածություն ունեն մեզ համարելու ոչ միայն եզակի, այլ եզակի մեր մեծությամբ կամ աննշանությամբ: Մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում ապրում է իր «ինքնասիրահարվածը», բայց թե ինչպես է նա այնտեղ ապրում, դա է հարցը: Յուրաքանչյուր մարդ ունի նարցիսիստական հատկություններ: Դուք նույնպես դրանք ունեք, սիրելի ընթերցող, իսկ ես … բոլորը: Ուղղակի արտահայտված է տարբեր աստիճաններով: Եվ դրանք տարբեր աստիճանի խանգարում կամ օգնում են ապրել: Որոշ հոգեվերլուծաբաններ (օրինակ ՝ Ն. Մաքվիլիամսը) խոսում են ժամանակակից «նարցիսիզմի համաճարակի» մասին: Իմ կարծիքով, նրանք բացարձակապես ճիշտ են: Դաստիարակության համակարգը, մտածելակերպի առանձնահատկությունները, հասարակության արժեքները - բառացիորեն ամեն ինչ նպաստում է նրան, որ նարցիսիզմը որպես հոգեբանական հատկություն կամ նույնիսկ որպես ախտաբանական բնույթ ծաղկում և արմատանում է ավելի ու ավելի խորը:

Քանի որ նարցիսիզմը «ժառանգվում է». Ինքնասիրահարված ծնողը շատ հաճախ «թարգմանում» է իր երեխայի վարքագծի մոդելը, ինձ թվում է, ժամանակն է գիտակցել, թե ինչ կարող է թողնել մեր սերունդը մեզ հետևողներին: Առօրյա կյանքում ընդունված է ինքնասիրահարված անվանել մարդ, ով ինքնասիրահարված է, եսասեր, ինքնամփոփված: Գրեթե բոլորը դպրոցական դասերից հիշում են Նարցիսի առասպելը, ով ժամանակից շուտ մահացավ իր հանդեպ անսահման սիրուց, և այն կնոջ մասին, որը նրան պատժեց ՝ ստիպելով ինքնասպանությունից մահանալ առվակի մաքուր ջրերի վրայով: Հոգեբանության մեջ մենք ավելի շատ խոսում ենք նարցիսիստական խանգարումների կամ նարցիսիստական բնույթի մասին, որոնք միայն աղոտ կերպով նման են հին հունական առասպելից մի երիտասարդի առօրյային:

Այսպիսով, նարցիսիզմի դասական ախտանշաններն են.

1. Ներքին դատարկության զգացում

«Սա վակուում է, դատարկություն, որը միշտ սուլում է ձեր մեջ, միշտ հովացնում ձեր մեջքը: Եվ ինչ էլ անես, ինչ էլ որ հասնես, ամեն ինչ ընկնում է այս սեւ անցքի մեջ: Անընդհատ պատրանք է ստեղծվում, որ այդ փոսը շուտով կլցվի, իհարկե, ոչ թե մի շարք փոքր հաղթանակներով և անիմաստ փոքր նվաճումներով, այլ մի մեծ բանով: Միայն մեծ հաղթանակը կարող է ընդմիշտ փակել այս անցքը: Ահա թե ինչու ես հրաժարվում եմ փոքր հաղթանակներից. Ի՞նչ իմաստ ունի, եթե դրանք չբերեն ազատագրման, եթե չլրացնեն ու չսրբեն իմ անցքերը: Ահա թե ինչու ես անհամբեր սպասում եմ մեծ հաղթանակի, որպես փրկության, որպես պարգև իմ տանջանքների համար »: Իմ հաճախորդներից շատերը նկարագրում են իրենց վիճակը որպես ներքևի բացակայություն: Բոլոր ձեռքբերումները, որքան էլ դրանք մեծ լինեն, արագ «մտնում են ավազի մեջ», ընկնում սև խոռոչի մեջ: Դատարկության զգացումն անտանելի է և պահանջում է անհապաղ լցվել ամեն ինչով ՝ տպավորություններով, սնունդով, ալկոհոլով, արկածներով, քրտնաջան աշխատանքով: Դատարկությունը ներսում ստեղծում է «զորակոչի» զգացում, ուժեղ անկայունություն, աջակցության բացակայություն, անորոշություն: Գալիս է «լինելու անտանելի թեթևությունը», որը ես իսկապես ուզում եմ գոնե ինչ -որ ավելի ծանր բան դարձնել, գերադասելի է հաղթանակներ, բայց եթե դրան հասնելու ուժ չկա, ապա գոնե դեպրեսիա և մելամաղձություն, որը չի վարանի հայտնվել: Ամեն ինչ գալիս է մանկությունից, ներառյալ «ինքնասիրահարված անցքը»: Եթե մենք ժամանակին սիրված էինք մեր ձեռքբերումների, մեր ֆունկցիոնալության համար, ապա զարմանալի չէ, որ մեծանալով մեզ մնում է այն զգացումը, որ մեզ կսիրեն միայն այն դեպքում, եթե դառնանք «կատարյալ գործառույթ»:«Երեխա» կամ «որդիս», «աղջիկս» գործառույթը կարող է ներառել այն, ինչ ձեզ դուր է գալիս, բայց, որպես կանոն, այն ներառում է շատ կոնկրետ առաջադրանքների կատարում. ակնկալիքներ (հաճախ հակասական):

Դժվար է երեխային դաստիարակել ՝ առանց նրան երբևէ որպես գործառույթի վերաբերվելու: Բայց գոնե երբեմն կարևոր է հասկանալ և ուշադիր լինել, թե ինչով է ապրում քո փոքրիկ մարդը: Եթե գոնե երբեմն հետաքրքրվեք, թե ինչ է նա, ինչ է զգում, ինչ է մտածում, ապա ձեր երեխայի մեջ սկսում է ձևավորվել մի բան, որը նա կզգա որպես «ես»: Նարցիսիստական անցքի «անհատակությունը» նպաստում է ծնողների հավերժական դժգոհությանը, ովքեր չգիտես ինչու վախենում են իսկապես հետաքրքրվել երեխայով, կամ գոնե պարզապես ուրախանալ, որ նա կա և որ նա է: Արդյունքում, երեխան չի թողնում այն զգացումը, որ նա դեռ բավական լավ չէ, ինչը նշանակում է, որ նրա ձեռքբերումներն ու հաջողությունները ոչինչ չեն նշանակում: Դրանից ծնվում է անհատի համար բավականին տհաճ և վնասակար հաջորդ ախտանիշը:

2. Գնահատում և մաշվածություն

Նարցիսիստական խանգարումներ ունեցող մարդու համար սովորական է անընդհատ գնահատել շրջապատի բոլորին, համեմատել իրենց ուրիշների հետ: Ի վերջո, սա հենց այն է, ինչ նրա հետ վարվեցին ծնողները: Նրանք անվերջ գնահատում էին նրա գործողություններն ու գործողությունները, ինչպես նաև համեմատում նրան այլ երեխաների հետ, նրան դարձնում որպես մեկի օրինակ ՝ հույսով, որ ապագա ինքնասիրահարվածն իրեն կուղղի և կհավասարվի դրական օրինակներին: Արդյունքում, առաջին բանը, որին հասան ծնողները, այն էր, որ իրենց երեխային հավերժ կախյալ դարձնեն արտաքին գնահատականից ՝ անընդհատ պատրաստ լինելով քննադատական դիտողություն անել ինչպես իրենց, այնպես էլ ամբողջ աշխարհին: Արդյունքում, ինքնասիրահարվածը սովորաբար դժգոհ է իրենից և իրեն շրջապատող աշխարհից: Երկրորդ, նրանք նրան չսովորեցրին փնտրել ինքն իրեն, տեղյակ լինել իր բնութագրերին և դրան համապատասխան ընտրել ինքնորոշման իր տեղը, այլ սովորեցրին իրեն անվերջ համեմատել ինչ-որ մեկի հետ, և քանի որ չափանիշները բարձր են, համեմատությունը, որպես կանոն, իր օգտին չէ: Սա անխուսափելիորեն երեխայի մեջ ծագեց թաքնված կոնֆլիկտ. Մի կողմից, նա ցանկանում էր իրեն եզակի և անկրկնելի զգալ, մյուս կողմից ՝ արագ ընտելացավ համեմատությանը, ինչը նշանակում է, որ նա պարզապես «մեկն» է, և բացի այդ, որպես կանոն, ոչ լավագույնը: Հաճախ ծնողները լիովին սխալմամբ կարծում են, որ միայն բարձր գնահատված երեխան կարող է դառնալ «ինքնասիրահարված»: Սա միանշանակ թյուր կարծիք է:

Գովելն ամենևին էլ անհրաժեշտ չէ, բավական է գնահատել և համեմատել ՝ կենտրոնանալով հիմնականում երեխայի նվաճումների վրա, և ոչ թե իր: Քանի որ փոքրիկ ինքնասիրահարվածը ծնողներից հաղորդագրություն է ստացել, որ ինքը միշտ բավական լավը չէ և հաջողակ չէ, ապա նրա մեջ ձևավորվում է այնպիսի մեխանիզմ, ինչպիսին է արժեզրկումը: Այն ամենը, ինչին հասնում է քրտնաջան աշխատանքով կամ հաճախ անհավանական ջանքերով (ի վերջո, նա ձգտում է կատարելության, և կատարելությունը պարզապես չի տրվում), այս ամենը ճանաչվում է միայն այսօր, իսկ վաղը ոչինչ չի նշանակում: Կանցնի ընդամենը մի քանի տարի, և արդեն հասունացած ինքնասիրահարվածի համար հաջողությամբ նկարահանված ֆիլմ, փայլուն գիրք, հոյակապ նկար, Նոբելյան մրցանակը նշանակություն կունենա միայն ճանաչման պահին, ընդամենը մի քանի րոպե կամ օր նա ինքն իրեն կհամարի արժանի և հաջողակ: «Հաջորդ օրը», նա նորից կսկսի իրեն համարել միջակ, ոչինչ չկարողանալով ՝ ամեն ինչ սկսելով «դատարկ թերթիկից»: Նա կրկին կանգնում է ամբողջ աշխարհին ապացուցելու դժվարությամբ ընկալվող անհրաժեշտության մասին, որ դու հանճար ես և ինչ -որ բանի արժե: Եվ բոլոր այն պատճառով, որ ստացված «հինգի» համար նրանք այսօր գովաբանվեցին, և ծախսն արդեն իսկ փչացել էր մանրերի համար ՝ պատահական վերահսկողության կամ թերության համար: Պարզվեց, որ դուք կարող եք լավ լինել միայն ժամանակավորապես, պայմանականորեն, որոշակի գործառույթներ և առաջադրանքներ կատարելու համար, բայց վաղը կրկին «վատ» դառնալու ռիսկ և նույնիսկ անխուսափելիություն կա:

Նարցիսիստը արժեզրկում է ոչ միայն իր ձեռքբերումները, այլև որակները և ինքն իրեն:Նա միշտ վստահ չէ իր վրա, սեփական ուժի և անպարտելիության փոխհատուցման զգացումն առաջանում է նրա մեջ միայն ճանաչման շրջանում: Բայց մեծ մասամբ նա ուժասպառ է, ընկճված, անհանգիստ: Քանի որ նման մարդը մշտապես արժեզրկում է իրեն, իր արժանապատվությունն ու ռեսուրսները, նա անընդհատ զգում է, որ կարող է պատահել մի բան, որի հետ նա չի կարող գլուխ հանել, դա դառնում է հետին պլան, հետևաբար «ինքնասիրահարվածը» փոփոխություններ չի սիրում, հաճախ չի համարձակվում ինչ -որ նոր բան անել: Նա ռիսկի է դիմում միայն այն պատճառով, որ նորը ներքին դատարկությունը լրացնելու հնարավորություն է: Միևնույն ժամանակ, անհանգստության զգացումը կարող է գերազանցել հանդուրժողականության շեմը և հանգեցնել անքնության, շարժիչ խանգարումների, հոգեսոմատիկ ախտանիշների ի հայտ գալու կամ անհանգստության փոխհատուցման փորձերի ՝ ցանկացած կախվածության միջոցով (ալկոհոլ, թմրանյութեր, աշխատասեր, խանութամոլ, գերհագեցածություն, ակտիվ մասնակցություն այլ մարդկանց կյանքը և այլն)):

Շատ հաճախ, ինքնասիրահարվածը փորձում է փախչել ամենուր տիրող արժեզրկումից և համատարած դատարկությունից `փորձելով ներքին փոսը լցնել մեքենաներով, բնակարաններով, քարհանքերով, կարգավիճակով, գումարով, ուժով: Բայց նրա անձնական ողբերգությունն այն է, որ նա միշտ բավարար չէ, և որքան շատ միջոցներ և միջոցներ նա արդեն փորձել է փոսը փակել, այնքան ավելի քիչ հնարավորություն ունի: Ահա թե ինչու «արդեն ամեն ինչ ունեցող» ինքնասիրահարվածների տառապանքն ամենահզորն ու շնչահեղձությունն է:

3. Մեծ ամպլիտուդյան ճոճանակ

Նարցիսիստը հիմնականում գտնվում է երկու բևեռային վիճակում: Նա կա՛մ աստվածապես գեղեցիկ է, կա՛մ ամենազոր (իր ձեռքբերումների ճանաչման ժամանակաշրջանում), այնուհետև նա լիակատար ձախողում և աննշանություն է (իր սխալների կամ չճանաչման ժամանակաշրջաններում): Շգրիտ: Բևեռությունները ոչ թե «լավ -վատ» են, այլ «աստվածայնորեն սառը` ամբողջական աննշանություն »: Եվ, հետևաբար, նա հաճախ իր համար և ուրիշների համար հեշտությամբ և աննկատ կարող է հայտնվել այս վիճակներից որևէ մեկում: Փոխարկիչ վիճակների համար «անջատիչ անջատիչը» միշտ նույնն է `արտաքին կամ ներքին գնահատում, այս կամ այն կերպ կապված արտաքին ճանաչման կամ ինքնաճանաչման հետ: Pendոճանակը, մի կողմից, հուզական առումով հարուստ ու կենսունակ է դարձնում ինքնասիրահարվածի կյանքը: Խոստովանությունների և չխոստովանությունների անընդհատ փոփոխությունից նա կամ ընկղմվում է տառապանքի խորքում, այնուհետև սավառնում է էյֆորիայի երկինք: Բայց մյուս կողմից, որքան մեծ է ամպլիտուդը, այնքան ուժեղ է սպառումը: Ավելի հավանական է, որ նման հաճախորդները գտնվում են թուլացնող դեպրեսիայի մեջ, քանի որ հազվագյուտ էյֆորիայի ժամանակաշրջանում նրանք ակտիվ են և շատ մտավոր և ֆիզիկական ուժ են ծախսում: Իսկ դեպրեսիան հաճախ միակ միջոցն է «գետնին ընկնելու», ուժեր կուտակելու, սեփական անգործությունն արդարացնելու, որի հետևում, ըստ էության, թաքնված է սեփական անհաջողությունից հերթական անգամ հիասթափություն ապրելու վախը: Կարևոր է հասկանալ, որ նրանց համար իսկապես դժվար է ինչ -որ բանի որոշում կայացնելը, սեփական աննշանության հավանական դժվարին փորձի վտանգը այնքան մեծ է: Որքան մեծանում են, այնքան ավելի դժվար է նրանց համար ձեռնարկել որևէ ձեռնարկում, նոր գործունեություն, քանի որ նրանց թվում է, որ նրանք, անշուշտ, պետք է գլուխ հանեն ամեն ինչից, ընդ որում ՝ միանգամից և ոչ միայն «հինգով», այլ անհասանելի-անթերի, Եվ քանի որ անհնար է առաջին անգամ հեծանիվ նստել և անմիջապես հեռանալ ՝ առանց ղեկը վայր ընկնելու կամ նույնիսկ թրթռալու, սխալներն անխուսափելի են, և նրանք վախեցնում են ամեն գնով «աստվածային» լինել ցանկացող երկնաքավորներին: Քանի որ նման մարդիկ իրենց տեսնում են երկու «նուրբ» և «աննշան» երկու նեղ խողովակներով, ուրեմն նրանց շրջապատող աշխարհը կարծես նույնն է: Դրանք բնութագրվում են մարդկանց, երևույթների, իրադարձությունների բևեռային դատողություններով և գնահատականներով: Նրանք սովորաբար կամ իդեալականացնում են դրանք, կամ «բաց են թողնում» դրանք: Ավելին, մարդկանց հետ ոչ մտերիմ հարաբերություններում իդեալականացումը հաջորդաբար փոխարինվում է արժեզրկմամբ. Ավելի սերտ շփումների դեպքում երկու գործընթացներն էլ կարող են զուգահեռ լինել: Նարցիսիստը հաճախ անսպասելիորեն և ճշգրիտ հարվածում է ամբողջովին պաշտվող գործընկերոջ ցավոտ կետին `իր արժեզրկող ներարկումով, որից գործընկերը սովորաբար ընկնում է թեթև կամ ուժեղ (կախված գիտակցության աստիճանից) շփոթության մեջ և չգիտի, թե ինչ անել իր ստացածի հետ:,Նա գրեթե միշտ ցավոտ ներարկում է կատարում իր սահմաններով ՝ չկարողանալով դրան ինչ -որ կերպ արձագանքել կամ պաշտպանվել: Արդյունքում, նույնիսկ ամենահամբերատար և կարեկից գործընկերը, հոգնած անվերջանալի վերքերից, հեռանում է ինքնասիրահարվածից: Նարցիսիստը գործընկերոջ բաժանումը կամ նույնիսկ մահը ընկալում է որպես մերժում, ինչը միայն ամրապնդում է նրա արդեն իսկ մեծացած անվստահությունը ցանկացած հուզական շփման, և հատկապես մտերիմ հարաբերությունների նկատմամբ: Հասկանալի է, որ դա չի կարող չազդել սիրելիների հետ հարաբերությունների վրա:

4. Հարաբերություններից հեռանալը

Նարցիսիստը ձգտում է ինտիմ, ընդունող հարաբերությունների, որը նա երբեք չի հասցրել կառուցել սեփական ծնողների հետ: Նա հաճախ անվերահսկելիորեն ձգտում է ձուլվել սեփական «ես» ունենալու գաղտնի և անհաջող հույսով ՝ մյուսի հետ միաձուլման միջոցով, միևնույն ժամանակ նա վախ ունի, որ իր «ես» -ը կլանվի մեկ ուրիշի կողմից և անհետանա միաձուլման ժամանակ: Նա երբեք չի կարողանում բացվել մինչև վերջ, վստահել, և հասկանալի է ինչու. Մանկության տարիներին, երբ նա այդքան բաց և անպաշտպան էր, վիրավորվեց ծնողների դատողություններից և քննադատություններից, նրա «ես» -ը սուբյեկտիվորեն ոչնչացվեց անուշադրության, անգրագիտության, նվաստացման միջոցով: Նրա համար վստահել նշանակում է իրեն ենթարկել վիթխարի ռիսկի, և, հետևաբար, ինքնասիրահարվածը, ամենայն հավանականությամբ, կփնտրի նրանց, ովքեր կարող են միանալ իր հետ, նա միշտ հսկում է իր սահմանները, և նրա հետ միաձուլումը միշտ պատրանք է: Իսկական մտերմությունը ենթադրում է երկու խորքային և իսկական «ես» -ի հանդիպում, բայց նարցիսիստի «ես» -ը օտարված է նրանից, նրա փոխարեն նա զգում է միայն դատարկություն, և, հետևաբար, նրա հետ հանդիպումն անհնար է: Հարաբերությունների գործընկերը գիտակցում է նարցիսիստի իսկական «ես» -ի ներկայությունը, և նա իսկապես ցանկանում է «հասնել» իրեն: Ահա թե ինչու է նարգիլիները այդքան կախվածություն առաջացնում: Նրանց գործընկերներին «հետաքրքրում» է անտեսանելի, բայց ինչ -որ տեղ ներկա «ես» -ը, և նրանք ջանասիրաբար «տաքացնում» են Կայի սառած սիրտը ՝ հանդիպման անհույս հույսով: Ես հավատում եմ, որ առանց հոգեթերապիայի դա հազվադեպ է հնարավոր որևէ մեկի համար: Եթե խախտումները արտահայտվում են, ապա հարաբերությունները արդյունքում կործանարար են դառնում երկուսի համար: Նարցիսիստի գործընկերը, տարիների ընթացքում տալով սիրո, խնամքի, ընդունման մեգատոններ, դրա դիմաց ստանում է երախտագիտության, քնքշության և ճանաչման հազվագյուտ պոռթկումներ ՝ խառնված մշտական արժեզրկմամբ և դժգոհությամբ: Անարդար գնահատումների և մեկնաբանությունների անընդհատ բեկորներից զուգընկերը սկսում է կորցնել ուժը, մարել, հիվանդանալ, ծերանալ, հոգնել անվերապահ սեր և ընդունում ապահովելու ծնողական դերից: Բայց գործընկերը երբեք չի կարող փոխարինել «լավ» ծնողին ինքնասիրահարվածի համար, անկախ նրանից, թե քանի տարի է պահանջվում անվերապահ սիրո համար:

Հուսահատ ստանալով համակողմանի սեր, որը երբեք չի կարողանում տաքացնել սառցե սիրտը, քանի որ դա մայրական սեր չէ, ինքնասիրահարվածը սկսում է գոնե ճանաչում փնտրել: Դրա համար նրան սերտ հարաբերություններ պետք չեն, դրա համար նրան պետք են երկրպագուներ: Երկրպագուներին կամ կին երկրպագուներին փոխելը հենց այն է, ինչի վրա սովորաբար կանգնում է ինքնասիրահարվածը: Ինչ -որ պահի նա պատրաստ է սերը փոխանակել հիացմունքի հետ: Կարծես նրա համար «բավական» է դառնում երկրպագությունը: Ոչ ոքի այլևս չի հետաքրքրում նրա իսկական «ես» -ը, ոչ ոք նրան «չի փորում», ոչ ոք «չի տաքանում», պարզապես հիանում է և վերջ: Կարևոր է միայն, որ միշտ լինեն բավարար երկրպագուներ, բայց եթե նրանք սկսեն անհետանալ, ապա նա պատրաստ է լինել յուրաքանչյուրի հետ, ով հիանում է ՝ անկախ նրանից, թե ինչ պետք է վճարի դրա համար:

Այն ամենը, ինչի մասին ես գրում եմ, ըստ էության, ընդամենը պլատոնական «գաղափարների հիշողություն» է, քանի որ այս ամենն արդեն նկարագրված է հազարավոր տարիներ առաջ ՝ Օվիդիոսի վերապատմման ժամանակ Նարցիսի մասին նույն առասպելում, որին, օրինակ, վերաբերում է Պասկալ Քուինարդը: «Տասնվեց տարեկան հասակում Նարցիսն այնքան գեղեցիկ դարձավ, որ ոչ միայն երիտասարդ աղջիկները, ոչ միայն երիտասարդ տղամարդիկ, այլև նիմֆաները կարոտ էին նրան, հատկապես այն, ով կոչվում էր Էխո: Բայց նա մերժեց բոլորին: Նա նախընտրեց անտառային եղջերուների որսը աղջիկներից, տղաներից և նիմֆերից: Էխո նիմֆան տառապեց անպատասխան սիրուց: Այս սերը այնքան ուժեղ էր, որ Էխոն սկսեց կրկնել իր սիրելիի ասած բոլոր բառերը:Ապշած Նարցիսը նայեց շուրջը ՝ չիմանալով, թե որտեղից է ձայնը գալիս: - Սոյամուս! (Եկեք միավորվենք!) - նա մի անգամ բղավեց դեպի իրեն հետապնդող խորհրդավոր անմարմին ձայնը: Եվ խորհրդավոր ձայնը պատասխանեց. (Եկեք գրկենք!) Խոսված բառով հրապուրված ՝ Էխո նիմֆան հանկարծ դուրս թռավ թավուտից: Նա շտապում է Նարցիս: Նա գրկում է նրան: Բայց նա անմիջապես փախչում է: Մերժված Էխոն վերադառնում է թավուտ: Ամոթից տանջված ՝ նա նիհարում և հալվում է: Շուտով սիրահարված նիմֆայից մնացել են միայն ոսկորներն ու ձայնը: Ոսկորները վերածվում են ժայռերի: Եվ հետո միայն դժգոհ ձայն է մնում նրանից »: (Սեռ և վախ. Էսսեներ. Թարգմանություն. Ֆրանսերենից - Մ., Տեքստ, 2000, էջեր 130-140) Հետագայում Աֆրոդիտեն մի կին է, ով վրդովված է նարցիսցիների շատ և հաճախ վիրավորում է իր շուրջը գտնվող գեղեցիկ նիմֆերին, պատժում, գեներալ, ուրեմն, արդեն բոլորովին դժբախտ երիտասարդ, անկարող խոր և հասուն հարաբերությունների համար, գայթակղելով նրան հոսքի արտացոլման մեջ սեփական «ես» -ը տեսնելու հնարավորությունով ՝ իր ամբողջ փառքով: Հենց այդ ժամանակ նրան պատժեց Աֆրոդիտեի պատիժը: Amazարմանքով նա նայում է իր արտացոլանքին ջրի մեջ, և ուժեղ սերը տիրում է նրան: Սիրով լի աչքերով նա նայում է իր պատկերին ջրի մեջ, այն իրեն կանչում է, կանչում, ձեռքերը մեկնում դեպի նրան: Նարցիսը թեքվում է դեպի ջրերի հայելին `համբուրելու իր արտացոլանքը, բայց միայն համբուրում է առվի սառցե, թափանցիկ ջուրը: Նարցիսը մոռացել է ամեն ինչ. Նա չի հեռանում հոսքից; առանց դադարելու հիանալ իրենով: Նա չի ուտում, չի խմում, չի քնում: Վերջապես, հուսահատությամբ լի, Նարցիսը բացականչում է ՝ ձեռքերը մեկնելով դեպի իր արտացոլանքը. Մենք չենք բաժանվում լեռներով կամ ծովերով, այլ միայն մի ջրով, և, այնուամենայնիվ, չենք կարող ձեզ հետ լինել: Դուրս եկեք գետից »: (Ն. Կուն «Հին Հունաստանի լեգենդներն ու առասպելները Մ., ՀՍՏ, Պոլիգոն, 2004)

Այսպես է հուսահատ Նարցիսը գիտակցում իր դատապարտությունը հավիտենական տառապանքի ՝ սեփական «ես» -ից օտարվելու պատճառով, նրա հետ համախմբվելու, կլանվելու, մեկ ամբողջություն դառնալու, ինքն իրեն դառնալու հավիտենական ցանկության: Waterուրը, որպես խորհրդանիշ Յունգյան հոգեբանության մեջ, նշանակում է հոգեբանություն, հոգի, և, հետևաբար, հոսքի ջրերին նայելով ՝ երիտասարդը միայն մեկ բան է ուզում. Պարզ է դառնում, որ առասպելական Նարցիսի տեսակետը միայն որպես նարցիսիստ հերոսի չափազանց պարզեցված է և չի արտացոլում լեգենդար երիտասարդի ոտնահարումների և տառապանքների խորությունը, այնուամենայնիվ, ինչպես նաև ժամանակակից նարցիսիստների առօրյա տեսակետը, որպես պարզապես ամբարտավան և եսասեր մարդիկ: Մեր խնդիրն է հասկանալ նրանց տառապանքի հիմքն ու խորությունը և նախանշել օգնության ուղիները:

Նարցիսիստի ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ անհնար է ճանաչել և յուրացնել իրական եսը (կամ այս գործընթացի մեծ դժվարությունը): Ինքն իրենից կտրված «ես» -ը ստեղծում է դատարկության և աջակցության բացակայության զգացում, ինչը ինքնազգացողության մեջ առաջացնում է հիմնական անապահովություն և անհանգստություն: Նա ստիպված է ապավինել արտաքին աշխարհի գնահատականներին, և դրանք անընդհատ հակասական են և անընդհատ փոխարինում են միմյանց: Այս գնահատականներից նա ձգտում է կուրացնել իր կերպարը, սակայն նրանց անհամապատասխանության և ամբողջական սուբյեկտիվության պատճառով նա քանդվում է: Հետեւաբար, նա երբեք լիովին վստահ չէ իր վրա, չգիտի, թե ինչ կարող է, ինչ է եւ ունի՞ արդյոք «իրավունք ՝ գլուխը բարձր պահելու»: Նարցիսիստի կարճ ուրախությունը. Հաղթանակ, հաղթանակ, նվաճում, ճանաչում: Այս պահերին նա հասկանում է, որ ոչ միայն «ապրելու իրավունք» ունի, այլև ամենակարող է, հատկապես ՝ խելացի, գեղեցիկ, խորաթափանց, որ նա արել է մի բան, որն այժմ թույլ կտա իրեն զգալ ոչ միայն լավ, այլև հիանալի մարդկանց համար: իր կյանքի մնացած մասը: Ուրախությունը ուժեղ է, բայց կարճատև ՝ մի քանի րոպեից մինչև մի քանի շաբաթ: Հետո `ջախջախիչ փլուզում և նորից ներսում ծծող դատարկություն:

Գլխավոր ցավը. Աշխարհի անկատարությունից ուժեղ, մշտական և խորը տառապանք `անճշտություններից, թերություններից, թերություններից, ռազմատենչ հիմարությունից, անբարեխիղճությունից, գռեհկությունից, գռեհկությունից, այդ պարզությունից, որն ավելի վատ է, քան գողությունը:Անզորության ճնշող զգացում սեփական «ճիշտ և արդար» աշխարհ ստեղծելու անհնարինությունից: Վերջնական փախուստ, ինչ -որ բան ավարտելու դժվարություն, ինչ -որ բան սկսելու անհավանական ջանքեր, փոփոխության վախ:

Հաճախ զգացող զգացմունքներ

1. Ամոթ - որպես սեփական վատության, անօգուտության, անարժեքության, անարժեքության ընդհանուր զգացում: Նարցիսիստի «ներքին քննադատը» մշտապես զգոն է, նրա քննադատող հայացքից չի թաքցվի հոգու ոչ մի շարժում, ոչ մի արարք, արարք, արարք: Անգործության համար, ի դեպ, նաև հետևում է այս երբեք քնած ներքին բնույթի խիստ դատապարտմանը: Նարցիսիստի ներսում գտնվող «մեղադրողը» վաղուց տիրել է գրեթե ամբողջ ներքին տարածքին և ղեկավարում է իր խիստ դատարանը ՝ խախտելով բոլոր իրավական նորմերը (այսինքն ՝ շրջանցելով ներքին դատավորին և փաստաբանին): Onceամանակին նման մեղադրողը նարցիսիստի ծնողներից մեկն էր, այժմ նա լավ է գլուխ հանում առանց արտաքին օգնության, այժմ նրա ներքին քննադատը ամոթի հուսալի և հավերժական գեներատոր է: Նարցիսիստը սովոր է ամոթը տեղափոխել իր գիտակցության բակ, քանի որ նա անտանելի է, քանի որ անընդհատ ներկա է, դա նույնիսկ ֆոն չէ, այլ մշտական կերպար, որի միջոցով նա նայում է աշխարհին: Հոգեթերապևտի կամ խորհրդատվական հոգեբանի հետ հանդիպումն անխուսափելի հանդիպում է սեփական ամոթի հետ, այդ իսկ պատճառով նարցիսիստները հաճախ երկար տարիներ շրջանցում են մեր գրասենյակները, և եթե նրանք հայտնվում են դրանցում, իրենց առջև քաշում են իրենց ամոթի վեհ վահանը և զայրույթը ՝ պաշտպանելով նրանց «մերկացման» սարսափից:

2. Մեղավորությունը նաև ինքնասիրահարվածության մեջ մշտապես ապրող զգացում է: Ավելին, այն բնութագրվում է մեղքի բոլոր երեք տեսակներով:

- Իրական մեղքը հետապնդելու է նրան այն բանից հետո, երբ նրա քննադատական գնահատականները կհասնեն սիրելիների ականջներին, և նա բախվելու է նրանց արձագանքի հետ, որը միշտ չէ, որ ընդունում է այդ գնահատականները:

- Նա իր ամբողջ կյանքի ընթացքում նևրոտիկ մեղավորություն ունի, քանի որ երբեք լիովին չի բավարարել ծնողների և նույնիսկ սեփական սպասելիքները:

- Գեղագիտական մեղքը նույնպես միշտ կլինի երկրորդ պլանում, քանի որ, իր իսկական «ես» -ի հետ կապվելու անհնարինության պատճառով, ինքնասիրահարվածը, ամենայն հավանականությամբ, չի կարողանա դառնալ այն, ինչ կարող էր դառնալ, ինչը նշանակում է, որ նա երբեք չի կարողանա «վերամարմնավորվել»: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա կարող է երբեք չգիտի, թե ով է ինքը և ով պետք է լինի իր բնույթով, ինչ անի: Սա զարմանալի չէ, քանի որ նրա ծնողները նրա մեջ տեսնում էին միայն իրենց ծնողների ակնկալիքները, տեսիլքները, կարիքները կիրառելու գործառույթը: Ինչպես գիտեք, անընդհատ իր մեջ կրող մեղքը հաճախ ազատության կոչ է անում, ուստի ինքնասիրահարվածները, հոգնած մշտական ինքնախաբեությունից, անընդհատ ընկնում են այլ մարդկանց մեղադրելու մեջ: Նրանք մեղքը փոխանցում են դրսին ՝ ստիպելով իրենց ներքին քննադատին շեղվել իրենց վրա հարձակումներից և հոգ տանել շրջապատող աշխարհի մասին: Բարեբախտաբար և ինքնասիրահարվածի վշտի համար, շրջապատող աշխարհը հրեշավոր անկատար է, ուստի դրանում միշտ կա մի բան, որին կարող են ուղղված լինել մեղադրանքներն ու քննադատությունները:

3. Անհանգստությունը ինքնասիրահարվածների մշտական ուղեկիցն է, ինչը նույնպես զարմանալի չէ: Ներքին աջակցության բացակայություն, ինքն իրեն համեմատելով ուրիշների հետ, քննադատության մշտական պատրաստակամություն, սեփական արժանիքները, ռեսուրսները, նախկին ձեռքբերումները, փորձը վերջնականապես յուրացնելու անկարողությունը նարցիսիստին դարձնում է անապահով և անհանգիստ: Նա միշտ անհաջողության սպասման մեջ է, այն իրավիճակի ակնկալիքով, որի հետ նա ենթադրաբար չի կարողանա գլուխ հանել: Երկու չար թզուկներ ըստ H. Հոլիսի `Վախ և անգործություն, ամեն առավոտ նրան սպասում են մահճակալի գլխին և« կենդանի կուլ տալիս նրան »:

4. Անկանխատեսելիին և անկատարին հանդիպելու վախը հաճախ կաթվածահար է անում նարցիսիստին ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ ՝ ստիպելով նրան մնալ այնպիսին, ինչպիսին նա է ՝ վատ աշխատանքում, անհարմար բնակարանում, «ոչ պիտանի» կնոջ հետ: Սխալվելու վախը հաճախ անհնարին է դարձնում ընտրությունը, իսկ անգործունակ լինելու վախը խանգարում է զարգանալուց և փոխվելուց: Ներքեւի հենց բացակայությունը, որի մասին մենք խոսեցինք ի սկզբանե, բերում է նրան, որ ոչինչ չի կարող յուրացվել:Եթե զամբյուղը հատակ ուներ, ապա այնտեղ խնձոր դնելով, այն շուտով կարող էր լցվել: Եվ խնձորով լի զամբյուղը կդառնար մի ապացույց, որի դեմ դժվար կլիներ վիճել: Բայց քանի որ նարցիսիստի ծնողները նրան հասկացրել են, որ անցյալի արժանիքները միշտ չեն հաշվում, և յուրաքանչյուր սխալի համար, որը դուք պետք է վճարեք ամոթով և զղջումով, մեծահասակ ինքնասիրահարվածը ներսում ունի տարօրինակ կառուցվածք. Այն ամենը, ինչ վերաբերում է նվաճումներին և արժանիքներին, նա բավական հեշտ և արագ ընկնում է փոսի մեջ, և սխալները, սխալները, սխալները ամուր խրված են ներսում, ասես կպչում են հոգեկան ջրհորի պատերին, դրանք երկար ժամանակ հիշվում են, տանջվում, ամաչում և մեղավոր դառնում: Իրենց ռեսուրսներին և ձեռքբերումներին ապավինելու անկարողությունը հանգեցնում է նրան, որ ինքնասիրահարվածը գրեթե անընդհատ անհանգիստ նվաճումների արտաքին կրողի անհանգիստ որոնումների մեջ է `կուռքեր, կուռքեր, ամենամեծ և ճանաչված մասնագետներ, ուսուցիչներ, առաջնորդներ, գուրուներ, եւ այլն Նրանցից ոմանց համար ինքնուրույն մեծ գուրու դառնալը սեփական «աննշանությունը» բացահայտելու վախը հաղթահարելու չափազանց փոխհատուցման միջոցներից մեկն է:

Նարցիսիստի հիմնական վախը նրա աննշանությանը, անօգուտությանը դիմակայելն է: Աննկատ կամ աննշան լինելու վախը նրա համար նույնիսկ ավելի ուժեղ է, քան մերժման վախը: Սաստող մայրը ցավոտ է, վիրավորական, բայց սովորական, բայց անտեսող, սեփական աննշանության մասին հաղորդագրությունն իսկապես սարսափելի է: Նարցիսիստը համաձայնում է մեղավոր լինել, բայց ստիպել նրան իրեն աննշան զգալ (և դրա համար նրան շատ բան պետք չէ, նա գաղտնի միշտ պատրաստ է դրան) `հրապարակայնորեն մերկացնել նրան, մերկանալ և մերկացնել նրան: Որովհետև նրա բոլոր պաշտպանական գործառույթները գործում են այնպես, որ նա կարողանա խուսափել ներքին անցքի զգացումից և իր ենթադրաբար աննշանությունից:

Նարցիսիստը վախը զգում է երկու եղանակով ՝ կա՛մ հարձակվում է հանցագործի վրա ՝ մեղադրելով նրան բոլոր հնարավոր և անհնար մեղքերի մեջ, կա՛մ ընկնում է դեպրեսիայի մեջ, որը հաճախ ուղեկցվում է ինչ -որ հոգեսոմատիկ հիվանդությամբ, քանի որ հիվանդության ժամանակ նրան խնամելը և հոգալը օգնում է միաժամանակ բուժել նրա հոգեկան վերքերը:

Հոգեբանական օգնություն նարցիսիստական խանգարումների դեպքում:

Հասկանալի է, որ նարցիսիստին կարելի է «բուժել» միայն երկարաժամկետ ու ներդաշնակ հարաբերություններով: Ահա թե ինչու նարցիսիստական խանգարումների դեպքում արագ օգնությունը գրեթե անհնար է: Դուք կարող եք աջակցություն ցուցաբերել, և մարդը դուրս կգա դեպրեսիայից, կարող եք աշխատել նրա մեղքի և անհանգստության հետ: Բայց որպեսզի փոփոխությունը լինի երկարաժամկետ և կայուն, անհրաժեշտ են ամիսներ և տարիներ աշխատել: Ի վերջո, խնդիրը փոքր չէ. Հայտնաբերել և յուրացնել սեփական «ես» -ը, անցնելով ամենաուժեղ ֆոնի ամոթը, ամեն ինչ արժեզրկելու և լքելու բազմիցս ցանկության միջոցով:

«Իմ սեփական աննշանության զգացումն անտանելի է, այն ուտում է ինքնագնահատականի մնացորդները, այն ուտում է իմաստի հատիկները, սպառնում է ինձ մեծ մերժմամբ, և հետո ես միայն մեկ բան եմ ուզում. Մերժել աշխարհում բոլորին, մերժել այս աշխարհն ընդհանրապես, լքեք այն, գցեք այն պատուհանից և փակեք վարագույրները … Մնացեք խավարի և լռության մեջ և լսեք ձեր սեփական սրտի բաբախյունը և հասկացեք, որ դուք ողջ եք: Ապրեք առանց նրանց բոլորի: Հասկանալ, որ իմ սրտի համար նշանակություն չունի ՝ լավ եմ, թե վատ, այն շարունակում է ծեծել, դա ինձ չի լքում, ես միշտ դրա համար եմ »:

Գործնական հոգեթերապևտներն ասում են, որ ինքնասիրահարված խանգարումներ ունեցող հաճախորդների հետ աշխատելիս պահանջվում են հատուկ որակներ և հմտություններ.

- կարևոր է ունենալ ձևավորված և գիտակից «ես», հակառակ դեպքում հանդիպումը մյուսի հետ, որի «ես» -ը դեռևս բավականին հեռու է, լիովին անհնար կլինի:

- պահանջում է կայունություն, վստահություն և հաճախորդի ագրեսիային և արժեզրկմանը դիմանալու ունակություն, ինչն անշուշտ կհաջորդի.

- սկզբունքորեն կարևոր է կարողանալ կառուցել, պահպանել և զարգացնել սերտ և երկարաժամկետ հարաբերություններ.

- կարևոր է կարողանալ չշտապել և չշտապել ՝ հոգեթերապևտիկ մեծության ձեր սեփական ցանկությամբ զբաղվելով.

- դուք պետք է պատրաստ լինեք, որ հաճախորդը հանկարծակի դադարեցնի թերապիան ՝ «Ոչինչ ինձ չի օգնում» կամ «Դուք ի վիճակի չեք ինձ օգնել» պատասխանով, - կարևոր է կարողանալ ավարտել թերապիան, այլ ոչ թե թողնել այն: Սա պահանջում է խիստ պայմանագրային պայմաններ և թերապևտի կարողություն `հաճախորդին հաճախորդին փոխանցելու նրանց պահպանման կարևորությունը.

- անհրաժեշտ է տեղյակ լինել և պատրաստ լինել այն բանի համար, որ ոչ բոլոր ինքնասիրահարված հաճախորդները կկարողանան օգնել: Հոգեթերապիայի նպատակները. Օգնել հաճախորդին հայտնաբերել և յուրացնել անհասանելի «ես» -ը ՝ աստիճանաբար նվազեցնելով ճոճանակի ամպլիտուդը «Աստվածային - զրոյից», քայլ առ քայլ տեղափոխվելով «բավական լավ»: Քանդակել հաճախորդի «ես» -ը, նրա հետ ապրելով պարտություններ և հաղթանակներ, մաքրելով քննադատության և ինքնամեղադրումների կեղևները, ջրհորի պատերը ազատելով այս շերտերից և աստիճանաբար ստեղծելով, կառուցելով հատակը: Գտեք այն իրական, իսկական, քիչ կախված արտաքին գնահատականներից, դատողություններից, մեղադրանքներից կամ խոստովանություններից:

Առաջադրանքներ.

դիտելով նրա հետ, թե ինչպես է նա.

- զգում է գրեթե մշտական ամոթ;

- վախենում է մտերմությունից և խուսափում է դրանից տարբեր ձևերով.

- ապա իդեալականացնում, ապա արժեզրկում է հոգեթերապևտին և շրջապատող մարդկանց.

- նա նույնն է անում սեփական ձեռքբերումներով և փորձով.

- «գործառականորեն» վերաբերում է իրեն և այլ մարդկանց.

- զգում է ագրեսիա, հոգնել է ամաչելուց և մեղավոր լինելուց.

- մեծապես ապավինում է արտաքին գնահատումներին և դատողություններին.

- մեծ լիազորություններ է տալիս իր ներքին «մեղադրողին» և չի ներառում «փաստաբան».

- արտահայտվում է նկատելի և նկատելի լինելու համար.

- տառապում է իրեն շրջապատող անկատարությունից.

- թույլ չի տալիս իրեն սխալվել և լինել սխալ.

- չի վստահում իրեն և ուրիշներին.

- վախենում է նոր բաներից մշտական անհանգստության պատճառով.

- չի հանդուրժում անկանխատեսելիությունը.

- փորձում է վերահսկել բոլորին.

- հրաժարվում է ստեղծել իր սեփական աշխարհը ՝ ցանկանալով ուղղել այն, ինչ ուրիշներն արդեն ստեղծել են:

Աշխատանքի ընթացքում գրեթե միշտ պահանջվում է էքսկուրսիա դեպի հաճախորդի մանկություն ՝ սեփական ծնողների հետ կապված տարբեր զգացումներ ապրելու պատճառով, քանի որ նրանք այդպես են վարվել նրա հետ:

Նրանց նկատմամբ բարկությամբ ապրելը թույլ է տալիս հետագայում առանձնանալ իրենց իդեալականացված և արժեզրկված գործիչներից, թույլ է տալիս զգալ իսկական համակրանք անհասկացված, չլսված և քննադատված ներքին երեխայի և հաճախորդի անցյալի իրական երեխայի նկատմամբ:

Հաճախ անխուսափելի է խոր տխրություն ապրելը, որպես կանոն, պատրանքի շատ վաղ և տրավմատիկ կորստի համար, որ նա, ինչպիսին որ կա, իր ամբողջ ներքին հարստությամբ և անկատարությամբ, անհրաժեշտ է, կսիրվի և կընդունվի:

Թերապևտի և հաճախորդի միջև վստահության և մտերմության աստիճանական և դանդաղ ձևավորումը (ինչպես երկու «ես» -ի հանդիպումը), անկատար թերապևտի կայուն և ընդունող կերպար, հասկացողություն և կարեկցանք, հաճախորդի զգույշ և համակրելի վերաբերմունք: զգացմունքներ, նրա ագրեսիայի նկատմամբ հաստատուն և հանգիստ վերաբերմունք, կոշտ գնահատականներ և տեղի ունեցածը արժեզրկելու փորձեր:

Նարցիսիստական խանգարումները ավելի զգալիորեն կդրսևորվեն հաճախորդի մոտ, որքան ավելի «ֆունկցիոնալ» վերաբերվեն նրանց մանկության տարիներին, խախտումների նշանակության վրա է ազդում նաև ծնողների ինքնասիրահարված բնույթի առկայությունը, առնվազն մեկ ընդունող գործչի առկայությունը կամ բացակայությունը: երեխայի կյանքում: Իհարկե, նարցիսիստական հատկանիշները կամ ախտանիշները կարող են դրսևորվել գրեթե յուրաքանչյուր հաճախորդի մոտ հոգեթերապիայի որոշակի փուլում, և յուրաքանչյուր պրակտիկ հոգեբան ստիպված կլինի դիմակայել դրանց, սակայն սկսնակ հոգեբանի համար հեշտ գործ չէ դյուրին գործը դրդող հաճախորդը: պահանջում է դժվար որոշում և շատ ժամանակ:Նույնիսկ նման հաճախորդին այլ ընդգծված անհատականություններից առանձնացնելը պահանջում է որոշակի փորձ և պրակտիկա, քանի որ նրան հեշտ է շփոթել այլ ընդգծված անհատականությունների հետ: Նարցիսիստը կարող է շատ ցուցադրական լինել, բայց ի տարբերություն հիստերիկ-ցուցադրական տիպի, որի համար արտաքին ճանաչումն ավելի կարևոր է, և խորությամբ թաղված «ես» -ի առկայությունը առանձնապես հետաքրքրություն չի ներկայացնում, ինքնասիրահարվածը հակասում է չարտահայտված «ես» -ի հետ: », Եվ նրա համար կարևորը ոչ թե արտաքին ճանաչումն է, այլ դրա խորությունների նուրբ զգացումն ու ճանաչումը: Նրա համար կարևոր է ոչ թե գեղեցիկ կամ հետաքրքիր ճանաչելը, այլ ճանաչումը, թե ինչպես է նա հատկապես խելացի, եզակի և անկրկնելի:

Ի տարբերություն դասական նևրոտիկի, ով իրեն համարում է աննշան, ավելորդ և չարժանի ուրիշների սիրուն և ընդունմանը, ինքնասիրահարվածը կրկին բախվում է սեփական աննշանության և մեծության զգացման միջև: Եթե նևրոտիկը համոզված է, որ ինքը «անարժեք» է, ապա ինքնասիրահարվածը միայն կռահում և փորձում է պայքարել այս զգացմունքի դեմ ՝ հակառակն ապացուցելով ամբողջ աշխարհին կամ իր անդադար նվաճումներով, կամ դեպրեսիայի միջոցով: Ի տարբերություն նևրոտիկի, նա ունակ է բաց քննադատության, ճնշման և ուժի համար պայքարների, որոնք ճանաչում են բերում:

Ի տարբերություն օբսեսսիվ-պերֆեկցիոնիստների, ովքեր ձգտում են կատարելության հասնել մանրակրկիտ և դրանով իսկ ազատվել անհանգստությունից, ինքնասիրահարվածները հաճախ հակված են հրաժարվել գործունեությունից, քանի որ չեն կարողանում դրանք ամբողջությամբ ավարտել ՝ դրանով իսկ խուսափելով ամոթի զգացումից:

Ի տարբերություն հավերժ ակտիվ հարկադրանքի կատարյալների, ովքեր պատրաստ են մեծ ջանքեր ծախսել կատարելության հասնելու համար, նարցիսիստները պասիվ են և հակված են ընկճվել աշխարհի անկատարությունից կամ արժեզրկել առաջիկա գործունեությունը և կյանքի ընձեռած հնարավորությունները:

Ի տարբերություն պարանոիդային հատկանիշներով հաճախորդների, որոնք անվերահսկելիորեն ձգտում են իշխանության, արժեզրկում և մեղադրում են բոլորին իրենց անդառնալի ագրեսիայի և կասկածի պատճառով, նարցիսիստները դեռևս հակված են իդեալականացման, և բացի այդ, նրանց այնքան էլ ուժ պետք չէ, որքան ուղեկցող ճանաչումը:

Theգացմունքային ֆոնի մեջ կա նաև էական տարբերություն. Պարանոիդ հաճախորդների համար հիմնական ֆոնը վախն է և ակտիվորեն արտահայտված ագրեսիան, իսկ ինքնասիրահարված հաճախորդների համար `ճնշված ամոթն ու անհանգստությունը: Եվ ամփոփելով ՝ վերադառնանք նարցիսիստական հատկանիշներին, որոնք բոլորն ունեն, բայց դրանք արտահայտված են չափավոր աստիճանով և ավելի շուտ օգնում են զարգանալուն և ապրելուն:

Նարցիսիզմի առողջ դրսևորումներ

- Մենք չենք փախչում մեր դատարկությունից և չենք լցնում այն մեր անելիքներով, այլ համարձակորեն մնում ենք դրա մեջ `փորձելով լսել և հասկանալ ինքներս մեզ:

-Մեր սխալները մեր կողմից ընդունվում են ափսոսանքով կամ զղջումով ՝ ուղեկցվելով այն հարթելու փորձով ոչ միայն ներքին «մեղադրողի», այլև «փաստաբանի» մասնակցությամբ:

- Մենք կարող ենք նեղանալ կամ ուրախանալ ինչ -որ մեկի գնահատականից, բայց դա չի ազդում մեր գործունեության վրա, չի դադարում և չի որոշում այն:

- Մենք ձգտում ենք ճանաչման: Բայց սա մեր կյանքի միակ նպատակը չէ: Մեզ համար կարևոր է ոչ թե արդյունքը, այլ գործընթացը: Մենք կարողանում ենք վայելել այն:

-Մեր ինքնագնահատականը և ինքնագնահատականը կարող են տատանվել որոշակի սահմաններում, բայց կա մի մակարդակ, որից նրանք չեն ընկնում և որից «չեն թռչում»:

- Մենք մրցում ենք ուրիշների հետ, բայց ոչ թե հաղթելու համար, այլ ինքներս մեզ ավելի լավ հասկանալու, մեր անհատականությունը, ինքնատիպությունը, խորանը ընդգծելու համար:

- Մենք հիացած և հիասթափված ենք, բայց չենք իդեալականացնում կամ արժեզրկում:

- Մենք ինքներս ենք մեզ մեծարում ոչ միայն մեր սխալներն ու սխալները, այլև մեր ձեռքբերումները, հաջողությունները, որոնք ամենատարբերն են մեր անձի որակի, փորձի:

- Հարաբերություններում մենք կառուցում և պահպանում ենք մեր սահմանները, առանց մերժելու, մենք պահպանում ենք մեր ինքնագնահատականը, այլ ոչ թե նվաստացուցիչ, մենք սիրում ենք, այլ ոչ թե իդեալականացնում: Մենք հետ չենք կանգնում գոյություն ունեցող, անցանկալի աշխարհից, մենք ստեղծում ենք մեր սեփական աշխարհը `ստեղծելով: