Սեքս, սեքսուալություն, միասեռականություն. Հոգեթերապևտների համար հե՞շտ է հաճախորդների հետ «խոսել»:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Սիրելիների հետ խոսելը սեռական ոլորտում առկա խնդիրների, դժգոհության, անսովոր երևակայությունների մասին հաճախ դժվար է, անսովոր կամ անտեղի: Մեր երկրում ընդունված չէ այս հարցերն ուղղել բժիշկներին և հոգեբաններին, բայց ապարդյուն … Այն, ինչ ասում են հոգեբանները սեքսուալության թեմայի վերաբերյալ.,

Սիլվիա, սեքսուալության թեմային անդրադառնալուց առաջ ես ուզում եմ ձեզ հարցնել, թե ինչպես եք տեսնում այս թեմայի նկատմամբ վերաբերմունքի առանձնահատկությունները ռուսական հասարակության մեջ: Գիտեմ, որ Ռուսաստանում, բացի գեստալտ թերապիայի երկարաժամկետ տրավմայի ծրագրերից, սեքսուալություն եք վարում սեքսուալության վերաբերյալ, ինչպես նաև աշխատում եք այլ երկրներում: Ինձ հետաքրքրում են ձեր դիտարկումները տարբերությունների վերաբերյալ: Կարծում եմ, որ մեր երկրում սեքսուալության թեման բավականին տաբու է, և դա, հավանաբար, ազդում է այս ուղղությամբ հոգեբանների աշխատանքի և մեր հաճախորդների ՝ այս թեմայով զբաղվելու ազատության վրա:

Եվրոպայում, Ամերիկայում և Ռուսաստանում սեմինարներին մասնակցելու իմ փորձի հիման վրա, որտեղ ես եղել եմ հաղորդավար կամ մասնակից, իսկապես տարբերություն կա: Ամերիկացիները, ինձ թվում էր, խոսում են սեքսի, այս խնդրին իրենց վերաբերմունքի մասին ոչ այնքան հաճախ, բայց միևնույն ժամանակ բավականին հանգիստ. Նրանք բացահայտ խոսում են, օրինակ, իրենց նույնասեռական կողմնորոշման մասին: Ֆրանսիացիները հեշտությամբ խոսում են իրենց սեռական կյանքի մասին, պատմում ինտիմ մանրամասներ:

Եթե խոսքը մասնագիտական համայնքի մասին է, ապա այս թեմայի բաց լինելու համար Գեշտալտ թերապիայի ինստիտուտները նույնպես տարբերվում են: Գեշտալտ թերապիայի ֆրանսիական ինստիտուտում (IFGT) մենք գործնականում չենք խոսում սեքսուալության մասին, իսկ Սերժ ingerինջերի Փարիզի Գեստալտ թերապիայի դպրոցը (EPGT) այս թեմայում ավելի ազատ է, մենք բացահայտ ուսումնասիրում ենք սեքսի թեման և, գուցե, ասենք, մենք տարբեր բաների մասին խոսում ենք այնպես, ինչպես կան, բնապաշտական: Որպես փորձ, ինչ -որ մեկին կարող են խնդրել այցելել սեքս -խանութ `այնտեղի ապրանքներին ծանոթանալու համար, իսկ ճոճանակներով հետաքրքրվողները հեշտությամբ աջակցություն կստանան` մասնագիտացված ակումբ գնալու և այս փորձը ձեռք բերելու համար: Հետևաբար, այս գեստալտ թերապիայի խմբերում մասնակիցները կարող են հեշտությամբ խոսել, օրինակ ՝ խմբի մեկ այլ անդամի նկատմամբ սեռական գրգռման մասին, մինչդեռ նման բաց արտահայտումն այլ գեստալտյան համայնքների սեմինարներում անընդունելի կլինի:

Ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին, ապա ես ավելի շատ զսպվածություն և մաքրամտություն եմ նկատում, երբ աշխատում եմ այս թեմայով գեստալտ համայնքի ուսումնասիրման խմբերում: Իրերն իրենց անուններով կոչելը դժվար կլինի, այնուհետև ես շատ դասախոսական նյութեր եմ տալիս սեռականության մասին բառի ամենալայն իմաստով, օրինակ ՝ գայթակղության մասին: Այս թեման խմբով քննարկելիս միշտ կա շատ էներգիա, շատ հուզմունք, և ինչ -որ կերպ պետք է զբաղվել դրանով: Ես սկսեցի առաջարկել տարբեր փորձեր (որտեղ մարդիկ, օրինակ, մոտենում էին միմյանց, լսում իրենց, կիսվում տպավորություններով), վարժություններ (որտեղ մարդիկ կիսում էին իրենց երևակայությունները փոքր խմբերում), և նրանք աշխույժ հետաքրքրություն են առաջացնում, աջակցում խմբի էներգիային:,

Օրինակ, Ֆրանսիայում, որոշ դասընթացավարներ կարող են հրավիրել մասնակիցներին կիսվել իրենց երևակայություններով մեծ ուսումնասիրության կամ թերապիայի խմբում: Կամ որպես ավելի մեղմ տարբերակ. Հրավիրեք բոլորին գրել այն մասին, ինչ հուզում է, թղթի կտորների վրա դնել ընդհանուր տոպրակի մեջ և առաջարկել դուրս հանել և բարձրաձայն կարդալ ինչ -որ մեկի ֆանտազիան: Սովորաբար դա ավելի հեշտ է, քան քո մասին բավականին մտերմիկ մանրամասներ բարձրաձայնելը: Հոգեթերապևտների համար այս վարժության նպատակն է սովորել ընդունել իրենց սեռական երևակայություններով, որպեսզի հետագայում նրանք իրենց հարմարավետ զգան, երբ հաճախորդը խոսում է այն մասին, ինչ հաճույք է ստանում նիստի ընթացքում: Այս թեմայով այլ մարդկանց հայտնություններին հանդիպելու համար դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես հեշտությամբ վարվել ձեր երևակայությունների հետ:Եթե թերապևտը ամաչում է, հաճախորդը երբեք չի կարողանա նրան ինտիմ, մտերմիկ բաներ ասել, չի կարողանա աշխատել իր դժվարությունների հետ սեռական ոլորտում:

Կարծում եմ, որ այս վարժությունը շատ օգտակար կլինի ինձ համար: Ես հիշում եմ, որ առաջին հանդիպումները սեքսի դժվարությունների, սեքսուալության առանձնահատկությունների հետ, որոնց մասին հաճախորդները խոսում էին գեստալտ թերապիայի իմ պրակտիկայի սկզբում, ինձ համար հեշտ չէին: Եվ ես բավականին ամաչեցի:

Դուք խոսում եք մեր երկրում մարդկանց «մաքրաբարոյության» մասին, ես կարող եմ ենթադրել, որ հոգեբանները և բուժական և կրթական խմբերի ղեկավարները պետք է լրացուցիչ ջանքեր գործադրեն այս թեման շոշափելու և այն հետազոտելու համար:

Ես կասեի, որ դուք պետք է ավելի շատ աշխատեք ամոթով: Սա ոչ թե մեծ ջանքերի, այլ խմբի անդամների անվտանգությունն ապահովելու մասին է: Սովորաբար, երբ ինչ -որ մեկը բացվում է և խոսում ինքն իր հետ, ապա մյուս մասնակիցները կարող են միանալ, խոսել սեռական ոլորտում իրենց ունեցած դժվարությունների մասին: Բայց առաջինը բացվելը միշտ շատ սարսափելի է, քանի որ մերժվելու մտավախություններ կան: Այս թեման բարձրացնելու և դրա հետ աշխատելու համար անհրաժեշտ է դասընթացավարի և խմբի աջակցությունը: Այնուամենայնիվ, եթե դասընթացավարը, հոգեթերապևտը հստակ չի հասկանում իր սեքսուալությունը, նա հազիվ թե այս թեմայով աշխատի մի խմբի հետ, ինքն իրեն շփոթության մեջ գցի, ինչը շփոթության մեջ կբերի իր ուսանողներին կամ հաճախորդներին:

Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ես խոսում էի Ֆրանսիայում խմբերի մասին, որտեղ ամեն ինչ աշխույժ է և նկարագրված է հեշտությամբ, նատուրալիստական ձևով, ապա, պետք է ասեմ, որ կան մարդիկ, ովքեր բավականին փակ են, ամաչում են. սեքսուալության թեման հարմար չէ: Մարկեր կարող է լինել, երբ մարդիկ ասում են, որ զգում են իրենց ազատության մեջ կամ ընկճված են:

Սիլվիա, երբ դասախոսում ես, սեքսուալություն վարում սեքսուալության թեմայով, ի՞նչ տեսական հիմքերի վրա ես հիմնվում: Ես սա նկատի ունեմ ՝ սեքսուալություն, գրավչություն, օրգազմի ուժ, հուզիչ առարկաներ, ինչի՞ց է ամեն ինչ կախված: Կենսաբանական հիմքերից, հոգեբանական բնութագրերից, դաստիարակությունից, մշակութային, սոցիալական միջավայրից: Կամ ինչպես եք կարծում, որ ամեն ինչ համընկնում է:

Ես կփորձեմ դասակարգել այն: Նախևառաջ կան կենսաբանական գործոններ, որոնք մենք կարող ենք անվանել «իմպուլսի ուժ», այն, ինչ գեշտալտային թերապևտները անվանում են Id ուժ: Տարբեր մարդիկ ծնվում են տարբեր կենսունակությամբ, լիբիդոյով, ինչպես կասեին հոգեվերլուծաբանները:

Ավելին, վաղ մանկության շրջանում ձևավորվում է կապվածություն ծնողներին, նշանակալի առարկային: Կարևոր է ՝ արդյո՞ք երեխային հաջողվել է ապահով կապ հաստատել այս տարիքում, կարո՞ղ է նա լիովին հանձնվել այս առաջին հարաբերություններին, կարո՞ղ է իրեն ապահով զգալ: Սա շատ կարեւոր գործոն է սեռականության ձեւավորման գործում: Կարևոր է նաև այն պահը, երբ երեխան առաջին անգամ զգաց սեռական ազդակներ, նրա գրգռվածությունը, և թե ինչպես շրջապատն արձագանքեց դրան ՝ ծնողներին կամ այլ մարդկանց: Մշակույթը ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես է այն ընկալվում ուրիշների և, հետևաբար, երեխայի կողմից:

Եվ հետո սկսում են գործել ընտանեկան նորմերն ու տաբուները: Դրանք կարող են լինել հստակ (դրսևորվող) կանոններ և այն, ինչ երեխան անուղղակիորեն ստանում է ծնողների վարքից: Պատանեկության տարիներին կարևոր է, թե ինչպես են ծնողները վարվում մեծացող երեխաների հետ: Օրինակ, ինչպես է հայրն արձագանքում իր դստեր ավելի կանացի դառնալուն:

Սեռականության ձևավորումը կախված է նաև սոցիալական նորմերից: Օրինակ, երբ ես երիտասարդ էի, կարծում էին, որ պետք է ամուսնանալ կույսի հետ: Հետևաբար, այս նորմը պաշտպանող տղաները աղջիկներին բաժանեցին նրանց, ում հետ սեռական հարաբերություններ ունեին և նրանց հետ, ում հետ կամուսնանային: Այսինքն, դուք պետք է ինչ -որ կերպ առնչվեք նորմերին, ձևավորեք ձեր սեփական նորմերը ՝ ձեր միջով անցնելով հանրային չափանիշները: Ֆրանսիայում սեռական հեղափոխությունը տեղի ունեցավ 60 -ականներին, Ռուսաստանում ՝ ավելի ուշ:Սա նշանակում է, որ նորմերը փոխվել, ճշգրտվել են, և այժմ Ֆրանսիայում կարող եք հանդիպել տասնչորսամյա դեռահասի, ով անհանգստացած է, որ դեռ սեռական հարաբերություն չի ունեցել:

Բացի այդ, հասարակության մեջ կան տաբուներ ՝ կապված կրոնի հետ: Օրինակ, եկեղեցին դատապարտեց ձեռնաշարժությունը: Գոյություն ունի նաև այն, ինչ կոչվում է «սպառողական հասարակություն», որտեղ մեկ անձը դիտվում է որպես այլ անձի կողմից որպես սեռական սպառման օբյեկտ: Նման հասարակությունը միայնակություն է առաջացնում. Անհնար է պարզապես հարաբերություններ ունենալ, սեռական հարաբերություն ունենալը պարտադիր է, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դու ուղղակի հարաբերություն ես ուզում:

Դուք խոսում եք հասարակության այն նորմերի մասին, որոնք ազդում են, թե ինչպես է ձևավորվում սեքսուալությունը, ինչպես է մարդն ապրում իրեն և իր գրգռվածությունը, իր սեռական կարիքները: Ինձ թվում է, որ այն նորմերի հարցը, որոնց վրա կարող է հիմնվել հոգեբանը, սեռական ոլորտում դժվարություններ ունեցող հաճախորդների հետ շփվելիս, այստեղ տեղին կլինի: Ի՞նչ պետք է մենք ՝ մասնագետներս, համարենք նորմալ, իսկ ինչը ՝ ոչ:

Ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես ենք մենք տեսնում նորմը մեր երկրում հոգեբանների շրջանում: Չկա նորմ, երբ խոսքը վերաբերում է մեծահասակների համաձայնության հասնող հարաբերություններին: Կրկնում եմ `չկան նորմեր և սահմանափակումներ, եթե դա համաձայնում են երկու մեծահասակներ: Եվ այստեղ կարևոր է, թե ինչպես են տարբեր նորմեր ներածող երկու անձինք, այսինքն ՝ կանոնները, որոնք ներխուժում են, սովորում կյանքի ընթացքում, կվերաբերվեն նրանց, կանցնեն կամ կխախտեն համատեղ սեռական հարաբերություններում ՝ ավելի մեծ հուզմունք ստանալու համար, ավելին: սեռական հաճույք: Հիմնական բանը այն է, որ օրենքը չի խախտվում (ինցեստը, բռնաբարությունը, բնականաբար, նորմ չէ):

Ես մտածեցի, որ թերապևտի և հաճախորդի համար դժվար կլինի քննարկել, օրինակ, հաճախորդի սեռական կյանքի առանձնահատկությունները, քանի որ նրանց նորմերը որոշ դեպքերում կարող են էապես տարբերվել:

Եթե մենք հանդիպում ենք հաճախորդի հետ, որի համար ծանոթ և ընդունելի է մեզ համար, հոգեբանները, կարևոր է չփորձել հաճախորդին տեղափոխել մեր կոորդինատային համակարգ, նորմայի մասին մեր պատկերացումների մեջ: Եվ ահա հենց գեստալտ թերապիայի դիրքը մեզ թույլ է տալիս ուսումնասիրել հաճախորդի հետ շփման երևույթները, ուսումնասիրել այն դժվարությունները, որոնցում մենք հայտնվում ենք, լսել նրա պատմությունը, պարզել, թե մենք (թերապևտներ) ինչ եղանակներ ունենք յուրացնելու իր փորձը ՝ առանց մեզ դատելու:, Եվ մենք ավելի շուտ կենտրոնանում ենք այն բանի վրա, թե ինչ դժվարություններ է ունենում մարդը, քան թե ինչպես են նրա ցանկությունները համապատասխանում մեր ճիշտ պատկերացումներին, թե որքան ցնցող են դրանք մեզ համար: Եթե մենք աշխատում ենք զույգի հետ, ապա աշխատանքը շարունակվում է, որպեսզի օգնի ներդաշնակեցնել գործընկերների ցանկությունները, օգնել նրանց զբաղվել իրենց գաղափարներով, որպեսզի նրանց սեռական կյանքը բարելավվի: Որևէ մեկին որևէ նորմ բերելու խնդիր չկա:

Պատահում է նաև, որ որպես թերապևտի իմ չափանիշներն ավելի լայն են, ավելի հանդուրժող, քան հաճախորդը, և հետո ես դժվարանում եմ այն դեպքում, երբ հաճախորդն իր համար ցնցող բան է պատմում, որն անձամբ ինձ բավականին նորմալ է թվում: Ես կարող եմ ասել հաճախորդին. Նրա ներածությունների հետ վիճելու գայթակղություն կա, բայց ես չգիտեմ, թե որքանով է սա ձեզ ճիշտ թվում:

Այս դեպքում աշխատանքը կգնա ավելի շուտ ՝ դրանք պարզելու կարիքներն ու ուղիները ՝ հարգելով հաճախորդի ցանկությունը ՝ համապատասխանել իր ճիշտ պատկերացումներին, տեղավորվել սեփական նորմերի մեջ, բայց թերապևտը պետք է ձգտի համոզվել, թե ինչ որքանով հաճախորդը կարող է ընդունել իր սեռականության բնույթը, գրավչությունը, գրգռվածությունը, մարմնական զգացմունքները: Հաճախ, օրինակ, դեռահասները, իրենց մեջ հայտնաբերելով նույն սեռի մարդկանց նկատմամբ գրավչությունը, ճգնաժամ են ապրում: Նրանք ցանկանում են համապատասխանել սոցիալական նորմին, սակայն իրենց մարմինը նրանց ասում է, որ իրենց սեքսուալությունն այլ է:Կամ, օրինակ, մեզ մոտ գալիս են մարդիկ, ովքեր ժխտում են իրենց սեքսուալությունը ՝ տարանջատված իրենց գրգռման փորձից, դրանք այն մարդիկ են, ովքեր ինչ -որ պահի հրաժարվել են ընդունել իրենց դրսևորումները: Սա կարող է լինել, օրինակ, ավելորդ քաշ ունեցող մարդիկ, ովքեր անտեսում են սեռական կարիքները, բայց տառապում են ուտելու խանգարումներով: Այս կամ այլ ախտանշանները, և հենց այն տառապանքը, որը հաճախորդներին բերում է թերապիայի, հակված է նրանց ավելի ունակ դարձնելու վերանայել և մեղմացնել սեփական նորմերը:

Իսկ ինչպիսի՞ հարցերով են սեքսուալությունը, ձեր փորձով, հաճախ գալիս հոգեբանների մոտ: Թե՞ ավելի լավ է սա հարցնել. Սեռական ոլորտում ի՞նչ դժվարությունների դեպքում է հոգեբան գնալը իմաստ:

Փաստորեն, սեռական ոլորտում առկա խնդիրների դեպքում կարող եք գնալ բժշկի, սեքսոպաթոլոգի և հոգեբանի: Տարբերությունն այն է, որ բժիշկը կզբաղվի ֆիզիոլոգիայով, սեքսապաթոլոգը կօգնի ձեզ տեխնիկական հարցերում, իսկ հոգեբանը կխոսի սեռական դժվարությունների մասին `հարաբերությունների խնդիրների հետ միասին: Հաճախ, սեքսուալության խնդիրը հոգեբանին հասցնելու համար հաճախորդները «հագցնում են» կամ «հագցնում» այլ բանի: Օրինակ, տղամարդիկ կարող են ասել, որ իրենք տենչում են միայն այն կանանց, ովքեր անհասանելի են, բայց չեն ուզում այնպիսի կին, ում հետ հնարավոր կլիներ սեքսուալության գիտակցումը: Եվ դա դեռ աշխատում է զույգի հարաբերությունների մասին:

Սիլվիա, քո կարծիքով, որքանո՞վ կարելի է առողջ համարել այն տարբերակը, երբ մարդը գիտակցում է իր սեռական կարիքները ՝ չձգտելով երկարաժամկետ հարաբերություններ կառուցել: Գործընկերների հաճախակի փոփոխություն, սեռ ՝ առանց հուզական մտերմության, ես դա նկատի ունեմ: Մտերմությունն ու սեքսուալությունը միասին և առանձին `նորմայի տարբերակները, թե՞ կյանքի այս գործընթացների տարանջատումը` հոգեբանական խնդիրների նշա՞ն:

Կարծես մենք վերադառնում ենք նորմալ վիճակի: Այստեղ իրավիճակը նույնն է. Եթե դա մարդու մոտ տառապանք չի պատճառում, ապա մենք կարող ենք լավ համարել նրա ցանկացած սեռական վարքագիծը որպես նորմ: Եթե մարդ այս իրավիճակից տրավմայի է ենթարկվում, իրեն դժգոհ է զգում, ցանկանում է ավելի լավը լինել, ապա կարող եք աշխատել նրան օգնելու փոխելու հարաբերություններ կառուցելու իր ուղիները: Իմ տեսանկյունից, սեռական հարաբերություններն ավելի գոհացուցիչ են, եթե դրանք հաստատվում են այնպիսի հարաբերություններով, որոնցում զգացմունքային մտերմություն կա, չնայած երկար ժամանակ միասին ապրող զույգերը բողոքում են իրենց սեռական կյանքի առօրյայից: Երբեմն ամուսիններից մեկը ընտրում է սեռական ոլորտը վերակենդանացնել նոր գործընկերների և զուգընկերների հետ սեքսի միջոցով. Որոշ դեպքերում դա թույլ է տալիս ամուսնությունը գոյատևել, երբեմն դա փչացնում է այն: Բայց այստեղ ես նույնպես չեմ խոսում նորմայի մասին. Այստեղ կարևոր է, թե ինչ պայմանավորվածություններ ունեն գործընկերները և ինչպես են դրանք պահպանվում:

Հավանաբար, ինձ վրա ազդում է այն միտքը, որ սեքսն առանց հուզական մտերմության կարող է խոսել կապվածության խանգարումների, մանկությունից եկող հոգեբանական խնդիրների մասին:

Այո, իհարկե, կապվածության խանգարումները, որոնք առաջացել են վաղ մանկության տարիներին, կարող են արտահայտվել այսպես. Նաև դեռահաս երեխաների դեպքում, երբ ծնողները այնքան էլ հարմարավետ չէին զգում երեխայի սեքսուալության նկատմամբ, և երեխան ստիպված էր իր համար բաժանել կապվածության և այն հարաբերությունների հարաբերությունները, որոնցում կան սեռական փորձառություններ: Օրինակ ՝ մի աղջիկ, գտնելով, որ մեծանալը և սեռական հարաբերությունները խայտառակում են հորը և ստիպում նրան հեռացնել իրենից, եզրակացնում է, որ երբ նա սեռական գրավչություն ունի, նա չի սիրվում: Սեռական կախվածությունը կարող է սեռական տրավմայի հետևանք լինել. Հետվնասվածքայնացումից, օբյեկտիվացումից խուսափելու համար մարդը կարող է միտումնավոր իր կյանք մտցնել շատ սեքս, նախաձեռնել բազմաթիվ շփումներ, միայն թե սեռից խուսափի որպես բռնություն:

Այս պատասխանով դուք ինձ աջակցեցիք այն մտքի մեջ, որ ուշադիր լինեմ և ավելի մոտիկից նայեմ սեռական վարքագծի հետևում, որի մեջ քիչ տեղ կա զգացմունքային մտերմության համար, ինչի մասին ինձ ասում է հաճախորդը կամ հաճախորդը: Եվ հետաքրքրվեք, թե որն է խնդիրը դրա հետևում:

Այո, դու այդ հարցում ճիշտ ես:

Իմ հաջորդ հարցը ծագեց ՝ կապված իմ գործունեության ոլորտներից մեկի ՝ Ռեսուրս կենտրոնում իմ աշխատանքի հետ. Սա հոգեբանական կենտրոն է ԼԳԲՏ համայնքի համար: Իմ հաճախորդներից ոմանք նույնասեռական և երկսեռ են, և երբեմն մեր աշխատանքում մենք խոսում ենք ինքնության, կողմնորոշման ծագման մասին: Մենք քննարկում ենք, և ես ինքս դրա մասին եմ մտածում, թե ինչպես է ձևավորվում կողմնորոշումը. Ինչ համամասնությամբ է կենսաբանական, հոգեբանական և սոցիոմշակութային գործոնների ազդեցությունը: Ես գիտեմ, որ դեռևս չկան ուսումնասիրություններ, որոնք կարող են միանշանակ պատասխանել այս հարցին, բայց ինչ -որ բան պետք է հիմնվի աշխատանքի մեջ հենց հիմա: Ինչպե՞ս եք դա սահմանում ձեզ համար:

Ես նույնպես հստակ պատասխան չունեմ, և այն ամենը, ինչ ուսումնասիրել եմ, նույնպես հստակ պատասխան չի տալիս: Ես հավատարիմ եմ այն դիրքորոշմանը, որ որոշակի հանգամանքներում անձի սկզբնական երկսեռությունը զարգանում է այս կամ այն ուղղությամբ: Ֆրեյդը խոսեց յուրաքանչյուր մարդու կանացի և տղամարդկային մասերի մասին, Յունգը `Անիմեի և Անիմուսի մասին, երբեմն այդ սկզբունքները կոչվում են Յին և Յան: Պոտենցիալ, կողմնորոշման հակումները ներդրված են մեր մեջ, այնուհետև նրանք ձեռք են բերում ավելի հստակ ձև ՝ որոշակի սեռի նկատմամբ գրավչություն: Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր անձի զարգացման պատմության մեջ (վաղ մանկություն, պատանեկություն) կարելի է գտնել առանցքային կետեր, կարևոր փորձառություններ կամ ապագայի վրա ազդող փորձառություններից խուսափում:

Ինձ դուր է գալիս ձեր մոտեցումը: Մեր երկրում համասեռամոլության պաթոլոգիական մոտեցումը տարածված է, այն կարելի է պարզեցնել հետևյալ կերպ. դառնալ համասեռամոլ կամ երկսեռ »: Սա նաև սովորական է մասնագետների շրջանում, - կարծում եմ, այն փաստի ազդեցության տակ, որ նախկինում համասեռամոլությունը համարվում էր հոգեկան խանգարում: Այժմ բժիշկները ճանաչել են այս մոտեցումը որպես սխալ, բայց շատ գաղափարներ բավականին կոշտ են և դժվար է փոխվել: Այս վերաբերմունքը մի տեսակ հոմոֆոբիա է, ինչը դժվարացնում է ոչ հետերոսեքսուալ կողմնորոշում ունեցող մարդկանց հոգեբանական օգնություն ստանալը:

Երբ միասեռականությունը որպես պաթոլոգիա ներկայացվեց DSM- ում, Եվրոպայում հոգեբանները նույն կերպ վերաբերվեցին նույնասեռականությանը, բայց դա այլևս այդպես չէ: Ես հիշում եմ, թե ինչպես Ֆրանսիայում բողոքի ցույցեր եղան միասեռ ամուսնությունների դեմ. Սա էվոլյուցիոն գործընթաց է, սոցիալական նորմերը դանդաղ փոխվում են: Ես նաև դժվարանում եմ համաձայնել համասեռամոլ զույգերի կողմից երեխաներ որդեգրելու գաղափարի հետ, չնայած մասնագիտորեն վստահ եմ, որ նման զույգերի դաստիարակված երեխաները կմեծանան որպես սովորական երեխաներ և կլինեն ավելի երջանիկ, քան եթե նրանք մեծանային կործանարար հետերոպարներում, որտեղ հուզական և ֆիզիկական բռնությունը կյանքի մի մասն է:

Կարծում եմ, որ կողմնորոշման վերաբերյալ գաղափարների էվոլյուցիան ավելի հեշտ է, ավելի հարթեցված է հասարակության մեջ գենդերային դերերը. Այն պարտականությունները, որոնք վերագրվում են ըստ հասարակության մշակութային բնութագրերի ՝ տղամարդկանց և կանանց ըստ սեռի: Երբ այս դերերի սահմանները ջնջվում են, երբ տարբերություններն ավելի քիչ են լինում, ապա հասարակության կերպարանափոխությունն ավելի հանգիստ է լինում: Ռուսաստանում, համեմատած Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հետ, գենդերային տարբերությունը, ինձ թվում է, շատ ուժեղ է: Ես տեսա, որ ձեր լրատվամիջոցները գրում են սեքսիզմի մասին, ես հանդիպում եմ այն փաստի հետ, որ կան համայնքներ, հոգեբաններ, ովքեր պաշտպանում են «իսկական տղամարդ» դաստիարակելու գաղափարը և այլն: Նման պայմաններում փոխակերպումն ավելի դանդաղ կլինի:

Եվ իմ վերջին հարցը, որը սերտորեն կապված է սեռի հետ, վերաբերում է տրանսգենդերներին: Իմ կարծիքով, տրանսգենդերային անցումներն ուղղակի ամրապնդում են գենդերային կարծրատիպերը ՝ որոշելով, թե կոնկրետ ինչ արտաքին հատկանիշներով են կնոջը կին, իսկ տղամարդուն ՝ տղամարդ: Ընդ որում, անցումներն ամենաքիչն են օգնում ներքին հոգեբանական և արտաքին սոցիալական կոնֆլիկտների լուծմանը: Գիտակցելով, որ ուղեղը արական կամ իգական չէ, որ գենդերային չափանիշները ներմուծվում են մանկության մեջ (իսկ հետո ամբողջ կյանքի ընթացքում) և բնածին չեն, անհնար է հարց չտալ. անցումը. Այդ պատճառով ես չեմ աշխատում տրանսգենդեր մարդկանց հետ. Ես հրավեր եմ ապրում մի աշխարհ, որտեղ կենսաբանական սեռը փոխարինվում է գենդերային հատկանիշներով, որպես այլընտրանքային իրականության հրավեր, որի հիմնական հիմքերը ես չեմ հասկանում: Ձեր պրակտիկայում կա՞ն տրանսգենդեր մարդիկ, ինչպե՞ս եք ընկալում այս երեւույթը:

Կարծում եմ, որ այստեղ խոսքն այն մասին է, որ գենդերային նորմերը ներկառուցված են տարբեր ձևերով ՝ տարբեր աստիճանի հաջողություններով: Երբ ես առաջին անգամ բախվեցի այս հարցին, ես նույնպես մեծ դժվարության մեջ էի: Ես այսքան փորձ չունեմ այս թեմայի շուրջ, ինձ համար կարող է դժվար լինել ընկալել և հասկանալ մարդկանց տեսակետները, երբ խոսքը վերաբերում է տրանսգենդերներին: Ես ունեի մի լեսբուհի հիվանդ, որը մշտական հարաբերությունների մեջ էր մի կնոջ հետ, բայց նա գոհունակություն ստացավ չվերահսկվող տրանսգենդեր MtF- ի (արականից իգական) հետ փոխհարաբերություններում: Նրա համար սա դժվարություն և երկիմաստություն չէր, նա հարաբերությունների լրացուցիչ մասնակցին անվանեց կամ «նա», այնուհետև «նա», բայց ինձ համար հեշտ չէր այս պատմության մեջ: Դրանից հետո ես սկսեցի ավելի շատ հետաքրքրվել այս երևույթով և հուզվեցի այն դժվարությունների միջով, որոնց միջով պետք է անցնեն այս մարդիկ:

Ինչի՞ վրա եք ապավինում ձեր աշխատանքում, ո՞րն է ձեր պատկերացումն այն մասին, թե ինչպես է ձևավորվում տրանսգենդերությունը:

Հավանաբար, ինքնաներկայացման ցանկացած վաղ փորձ կարող է ազդել ինքնաընկալման ապագա ձևավորման վրա, այն մասին, թե ով ենք մենք: «Իմ հավատը, թե ով եմ ես, ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես եմ ինձ պահում և ներկայացնում ուրիշներին», - ենթադրում եմ, որ պատկերն այսպես է զարգանում ՝ ոչ միայն գենդերային ինքնության, այլ նաև այլ հարցերի շուրջ: Սա բարդ թեմա է, ես կարող եմ ձեզ խորհուրդ տալ Ֆրանսիայի գործընկերոջը, ով, ինչպես և դուք, աշխատում է ԼԳԲՏ համայնքի հետ, որպեսզի կարողանաք քննարկել այս թեման:

Շնորհակալություն առաջարկության և հարցազրույցի համար:

Նինա Տիմոշենկո և Սիլվիա Շոխ դե Նոյֆորն