2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Վերջերս ես մտածում էի գործընթացի մասին, առանց որի անհնար է, իմ կարծիքով, անձի փոփոխություն, կյանքում լուրջ փոփոխություններ: Այն հաճախ զարգանում է հոգեբանների / հոգեթերապևտների գրասենյակում, քանի որ առանց դրա, ցանկացած ուղղության ցանկացած հոգեթերապիա չի տա որևէ տևական ազդեցություն (և հաճախ նույնիսկ նույնիսկ շոշափելի): Այս գործընթացը ես անվանում եմ «էքզիստենցիալ տեղաշարժ», որի ընթացքում մարդը նոր դիրք է գտնում իր կյանքի հետ կապված:
Birthնունդից մենք գիտենք մեկ ՝ բոլոր կենդանի էակների համար հիմնական դիրքորոշումը. Սա միաձուլվում է մեր փորձառությունների և փորձառությունների հետ: Երեխան անընդհատ փորձառություն է, չկա նույնիսկ մի կաթիլ արտացոլում, արտացոլում, թե ինչ, ինչպես և ինչու է նա անում: Խթան - և անհապաղ արձագանք, ոչ մի դադար, ոչ մի ընտրություն: Ամեն ինչ ավտոմատ է, ինչը մեզ ապահովեց միլիարդավոր տարիների էվոլյուցիա: Այսինքն, առաջին դիրքը հուզականորեն ռեակտիվ է ՝ փորձի վրա հիմնված, կոնկրետ և անհատական: Սա մի տեսակ էմոցիոնալ զգացում է I. timeամանակի ընթացքում էմոցիոնալ զգացող Ես -ը լրացվում է այլ մարդկանց վերաբերմունքով, որոնք թելադրում են մեր մարմնին և գիտակցությանը, մասնավորապես, թե ինչպես է աշխարհը գործում և ինչպես արձագանքել դրան, եթե ինչ -որ բան պատահի: Այս պահից հիմնական հարցը հետևյալն է. «Ինչպե՞ս եմ ինձ զգում»:
Կյանքի հետ կապված երկրորդ դիրքը հայտնաբերվում է շատ ավելի ուշ, և ոչ բոլոր մարդկանց մոտ: Սա ռացիոնալ դիրքորոշում է, այսինքն ՝ կարողություն գործել ոչ թե վայրկենական ազդակների կամ սովորական օրինաչափությունների հիման վրա, այլ տվյալների վերլուծության և նոր տեղեկատվություն կորզելու հիման վրա: Այստեղ կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ թե ռեակտիվ է, այլ վերլուծական: Այս դիրքորոշման հիման վրա մարդը ինքն է կառուցում իր վարքագծի ռացիոնալ պատկերը, ինքն իրեն և մյուսներին բացատրում է տեղի ունեցող իրադարձությունների պատճառահետևանքային հարաբերությունները: Չկար «անհասկանալի էր, թե ինչ էր պտտվում ինձ վրա»: Հիմնական հարցը «ինչ եմ կարծում» հարցն է:
Իրականում այս երկու դիրքերը բավական են, և մարդիկ հաճախ երկուսի միջև են շարժվում ՝ մեկից մյուսը: «Կյանքում ամեն ինչ պետք է փորձես»: - ասում է կյանքի հետ կապված հուզականորեն անհանգստացած դիրքից ՝ վախենալով, որ իրենից շատ կարևոր կամ հետաքրքիր բան կանցնի: «Այո, նայեք, հերոինի մի մասը փորձել է հետաքրքրությունից դրդված, և ի՞նչ պատահեց»: - ասում է բանական «ես» -ը: Ընդհանրապես, մենք բոլորս ծանոթ ենք մտքի և զգացմունքների բարդ փոխհարաբերություններին:
Այնուամենայնիվ, ժամանակ առ ժամանակ գալիս է մի պահ, երբ այդ դիրքորոշումները `աշխարհի նկատմամբ հուզական և ռացիոնալ վերաբերմունքը, չեն հաղթահարում: Երբ զգացմունքները միայն բարդացնում են մարդկանց հետ շփումը, իսկ բանական շինություններն անզոր են մեկը մյուսին կապելու և հանգստացնելու մարդուն: Ձախողման արդյունքում ինչ -որ մեկը դիմում է շշին, ինչ -որ մեկն ինքն է ջախջախում հույզերը (դրանք համարելով խնդիրների պատճառ) - ընդհանրապես, գործողությունները տեղի են ունենում սովորական դիրքերի շրջանակներում: Ինչ -որ կերպ խցանել իրականության ընկալման անցքերը. Այստեղ ծածկել հիստերիայով կամ օղի լցնել, այստեղ `ռացիոնալ շինություններով ամրապնդվել. Եվ այդ ժամանակ մարդը, երբ արդեն հստակորեն լսում է իր հոգում ճեղքված ծանոթ աշխարհի ճռռոցը, կարող է գալ հոգեբանի մոտ: Կամ քահանա: Կամ մեկ ուրիշը: Հարցով ՝ ի՞նչն է սխալ աշխարհի կամ ինձ հետ:
Երրորդ դիրքը գտնելը հաճախ նկարագրվում է որպես «արթնացում»: Եթե դա տեղի ունենա, փոփոխությունը հաճախ անխուսափելի է: Ստացվում է, որ կա ոչ միայն հուզական արձագանք կամ ինտենսիվ ուղեղային փոթորիկ: Երրորդ դիրքը, որը դժվար է գտնել հոգեթերապիայի գործընթացում, դա էմոցիոնալ և բանական բևեռից կտրված լինելու և դիտելու, թե ինչպես են մեր զգացմունքները զարգանում, ինչպես նաև այն, թե ինչպես ենք մտածում:Սա մտածող դիտորդ-հետազոտողի դիրքորոշումն է, որը խնդիր չի դնում անմիջապես ինչ-որ բան անել (ինչպես դա պահանջում է էմոցիոնալ ռեակտիվ դիրքորոշումը) կամ բացատրել (ինչպես դա անում են «ռացիոնալիստները»): Ստացվում է, որ կյանքը ոչ միայն կարելի է վերապրել եւ վերլուծել: Կյանքին, ներառյալ ձեր սեփականը, կարելի է դիտել: Եվ այս պահից հիմնական հարցը հետևյալն է. «Ինչպե՞ս եմ ես մտածում և զգում»:
Արդյո՞ք դա անհանգիստ է թվում: Միգուցե. Բայց շատերի համար այս տեղաշարժը հաճախ անհնար է: Հաճախ, որպես հոգեբան, ինձ չհաջողվեց արդյունավետ աշխատանք հիմնել, քանի որ մարդուն անհրաժեշտ էր միայն հասկանալ, թե ինչ անել, անհապաղ խեղդել ինչ -որ դժվար փորձ կամ բացատրություն գտնել: Էքզիստենցիալ տեղաշարժի, «ինչպես է դասավորված իմ աշխարհը», «ինչպես ես ինքս եմ դասավորված», «ինչպես եմ կազմակերպում փոխազդեցություն իմ և աշխարհի միջև» հարցին անցում կատարելուն, կամ ուժ կամ ցանկություն չկար: Բայց հենց այս հարցերն են պարունակում բազմաթիվ խնդիրների պատասխաններ. Ինչ անել, ինչու և ինչու:
Դիտորդի դիրքը ես անվանում եմ էքզիստենցիալ I, դա մի տեսակ ներքին կենտրոն է, արտացոլման հիմքը, մեր անձի «հավաքման կետը»: Միայն զգացմունքային և բանական փոթորիկներից հեռանալով ՝ դրանցից բարձրացած, կարող եք տեսնել, թե ինչպես են կազմակերպվում այս փոթորիկները, ինչպես են դրանք գործում: Միևնույն ժամանակ, կարևոր է տարբերակել օտարումն ու օտարումը: Օտարումով մենք կորցնում ենք կապը անձի հետ, դադարում ենք այն ամբողջությամբ կամ առանձին մասերով տեսնել, դադարում ենք անհանգստանալ կամ մտածել: Իսկ դիտարկման համար `իսկական դիտում. Դիտվածի հետ շփումը պարզապես անհրաժեշտ է: Էքզիստենցիալ I- ը ոչ թե անկողմնակալ դիտորդ է, այլ ընդգրկված, փորձառու, բայց դեռևս չի ընկել պղտոր հոսքի մեջ:
Էքզիստենցիալ դիտորդ-հետազոտողի դիրքը բնութագրվում է մի քանի կարևոր գիտակցումով, որոնք հատուկ սրություն են հաղորդում դիտված պատկերին:
Մեր Ի -ի փորձարարական բնույթի գիտակցումը: Մեր հոգեբանությունը հիանալի փորձարար է: Նա անընդհատ առաջ է քաշում վարկածներ այն մասին, թե ինչպես է աշխարհը գործում ՝ մեկ այլ անձի կամ ինքներս մեզ, փորձեր է կատարում այդ վարկածները ստուգելու համար և մեկնաբանում է ստացված տվյալները: Լինելով «հավաքման կետում» ՝ մեր գոյական Ես -ում, մենք կարող ենք դիտարկել, թե ԻՆՉՊԵՍ է աշխատում մեր այս ներքին փորձարարը, թե որքանով է նա ճիշտ հետազոտություններ կատարում: Ինչու՞ է դա այդքան կարևոր: Որովհետև այդքան շատ մարդիկ սկսում են վարկածների փուլից (ենթադրություններ այլ մարդկանց մասին և այլն) և անմիջապես անցնում են այդ վարկածների մեկնաբանմանը, կարծես դրանք արդեն ապացուցված են: Այսինքն, փորձի փուլը ՝ աշխարհի հետ անմիջական շփումը ենթադրությունների ճշտությունը / սխալը ստուգելու համար, անտեսվում է: Ահա թե ինչպես են ձևավորվում ներքին աշխարհները, ամրագրվում իրենց վրա, և հենց նրանք են ստեղծում ինքնաիրականացնող մարգարեություններ (հոգեթերապևտները կավելացնեն «պրոյեկտիվ նույնականացում», որի դեպքում մարդը անգիտակցաբար փորձում է ստանալ նման այլ վարքագծից, ինչը, ըստ կարծիքի, այս մարդը, այս մյուսը պետք է հավատարիմ մնա): Եվ ինչ -որ մեկը փորձեր է անում, բայց շատ տարօրինակ մեկնաբանություններ է անում: Իմ ամենասիրելի օրինակը. Մի երիտասարդ բողոքում է, որ պարզապես չի կարողանում ծանոթանալ «նորմալ» աղջկա հետ: Հարցը հնչում է. ԻՆՉՊԵ՞Ս է նրան հաջողվում ծանոթանալ միայն «աննորմալին» (այն, ինչ կանգնած է այս բառի հետևում, սա առանձին պատմություն է): Երիտասարդը նախապես վստահ է, որ հաճելի / «նորմալ» աղջիկը մերժելու է իրեն: Նա դա չի անում, ընդունում է ժամադրության գալու հրավերը, իսկ հետո այս երիտասարդը գալիս է այն եզրակացության, որ աղջիկը այնքան էլ լավը չէ (այսինքն ՝ «նորմալ»), քանի որ համաձայնվել է: Եվ վերջ, դա չի գալիս: Արատավոր շրջան ՝ ակնհայտ Դիտորդ Ես -ի համար, բայց թաքնված անմիջական մասնակցի հայացքից:
Իրադարձությունների բարդ համատեքստի ընկալում: Աշխարհը դիտելու ունակությունը ՝ որպես բազմազան, հաճախ հակասական, երևույթների և գործընթացների համադրություն: Էքզիստենցիալ I- ից անհնար է միայն մեկ ուղղությամբ նայել ՝ կռվի վրայով բարձրանալով, տեսնում ես, թե ինչպես հաճախ հակառակ ուժերը բացահայտում են զարմանալի նմանություն:Կրոնական և աթեիստ ֆանատիկոսներ, արմատական ֆեմինիստներ և «տղամարդկանց շարժում», «ծածկված բաճկոններ» և «վիշեվատնիկի». Անհրաժեշտ է միայն տեխնիկական աշխատանք կատարել `տերմինները փոխարինել հակառակով, և վերջ, քանի որ նրանց ատելության խոսքը նույնն է: Դիալեկտիկա - դուք չեք կարող հեռանալ այս պայքարից և հակադրությունների միասնությունից: Եթե, ի պատասխան գրգռիչի (ինչ -որ մեկի հայտարարության կամ գրառման), պայթում եք զգացմունքների հրավառությամբ, ձեր ձեռքերը հասնում են ստեղնաշարի ՝ համակարգչի էկրանին արատավորելու համար. ինչ - որ բան. Օրինակ ՝ այն ամենի նկատմամբ ձեր ատելության մեջ, որը չի տեղավորվում աշխարհի ձեր պատկերի մեջ: Մեր մեջ գոյություն ունեցող դիտորդը կարող է այս պահին կյանքի կոչվել և ասել. Ի՞նչը այդքան չեք ընդունում նրա մեջ: Ինքդ քո մեջ չէ՞: Ի՞նչ գաղափարներ ունեք այն մասին, թե ինչպես պետք է դասավորվեն աշխարհը և այլ մարդիկ, որոնք այժմ դրդում են ձեզ մտնել վիրտուալ պատերազմի ճանապարհ »: Աշխարհը հազվադեպ է - շատ հազվադեպ - միագույն: Գիտակցությունը, որն ամրացված է իր վրա և ուղղված է աշխարհի պատկերի պարզեցմանը, ի վիճակի չէ հայտնաբերել իր կույր կետերը: Այն իր աշխարհայացքի սահմաններն ընդունում է որպես աշխարհի սահմաններ … Սա առավել հստակ երևում է քաղաքական վեճերում, երբ երկու կողմերն էլ կույր ու խուլ են դառնում և միմյանց մեղադրում կուրության և խլության մեջ («զոմբի»):
Տարբեր ուղղություններով նայելու ունակությունը չի նշանակում հավասար հեռավորություն. Ոչինչ ինձ չի խանգարում այս կամ այն տեսանկյունից ընկալել ՝ գիտակցելով դրա թույլ կողմերն ու թերությունները: Անթերի դիրք գտնելու փորձը անխուսափելիորեն տանում է սպեկտրի ծայրահեղ ծայրերը և ենթադրում է անտեսել ենթատեքստը, ցանկացած անհարմար փաստ: Իսկ սեփական դիրքի թերությունների ազնիվ ճանաչումը անխուսափելիորեն հանգեցնում է արմատականացումից հեռացման. Միայն հոգեբաններն են ունակ նման հզոր երեսպաշտության (արմատականության պահպանման ընթացքում թերությունների գիտակցում):
Այստեղ մենք գալիս ենք էքզիստենցիալ ես -ում գտնվելու մեկ այլ կարևոր ասպեկտի. Ավելին, մենք չենք կարող ուղղակիորեն դիտարկել ինչ -որ մեկի ներքին կյանքը: Հետևաբար, դիտող եսը կենտրոնանում է իր, այլ ոչ թե ուրիշների զգացմունքների, մտքերի և գործերի վրա: Եթե ցանկանում եք «պարզաբանել հարաբերությունները», հստակ նշեք ձեր դիրքորոշումը և մյուսից հստակություն մի պահանջեք: Կամ, սկսնակների համար, պարզեք, թե որն է դա, ձեր դիրքը:
Էքզիստենցիալ տեղաշարժը, ոչ միայն հուզական և բանական, այլև դիտող հատվածի հայտնաբերումը հնարավոր է դարձնում փոփոխությունները, բայց դրա համար նախ պետք է հասնել ձեր սեփական «հավաքման կետին»: Feelգալ, որ մտածելու և զգալու մեր սովորական եղանակները դեռ մենք չենք: Գիտակցել, որ անվերջ պսակադրույքը «դու ոչ ոք ես, դու ոչ ոք չես, դու ոչ ոք ես» պարզապես մեղեդի է, որը հնչում է առանց իրականության հետ կապի: Օրինակ, մի աղջիկ, որի գլուխը անընդհատ նվաստացնող երգ էր նվագում «եթե առաջին անգամ դա չկարողացար անել, աննշան ես, և եթե կարողանայիր, ապա դա շատ հեշտ խնդիր է, որը կարող է լուծել ապուշը», ինչ -որ պահի նա կարողացավ պարզապես դիտել այս անընդհատ մոլուցքային երգը ՝ մտքի հետ կամ դրա դեմ պայքարելու, կամ զգացմունքային միանալու փոխարեն: Ես պարզապես հետևում էի, իրավիճակից իրավիճակ, որ այս մեղեդին չի փոխվում, և որ դա նրան երբեք չի թողնի որևէ բան փոխելու ամենափոքր հնարավորությունը: Ես դիտեցի - և օրգանի սովորական ավտոմատիզմը սկսեց անսարք լինել, քանի որ ներքին օրգան սրողն այնքան էլ չի սիրում համառ դիտորդներին:
Ընդհանրապես, դիտեք ինքներդ ձեզ: Ձեր մտքերի և զգացմունքների հետևում: Դա կարող է ոչ պակաս հետաքրքիր լինել, քան հարևաններին լրտեսելը:))): Բայց կարևոր է հիշել, որ լավ դիտարկումը տանում է դեպի հայտնագործություններ, իսկ հայտնագործությունները `դեպի նոր զգացմունքներ և գիտելիքներ, որոնք վերածվում են փորձի:Անհնար է անընդհատ լինել կռվից վեր, ամեն ինչ իր ժամանակն ունի, և ժամանակ կա զգացմունքների և տրամաբանելու համար: Պարզապես, երբ զգում ես, որ քեզ ակնհայտորեն տանում են ինչ -որ տեղ սխալ վայրում, լավ է ինչ -որ տեղ ունենալ քո սեփական կտորը, որին կարող ես դիմել ՝ «հե,յ, վեր կաց, արի: Դուք օգնության կարիք ունեք. Խնդրում եմ դիտեք, թե ինչ եմ ես անում և ինչպես եմ մասնակցում այն, ինչ տեղի է ունենում: Դուք բարձր եք նստում, հեռու եք նայում … »: