ՓԱՌՔԻ ԵՐԱԱՆՔՆԵՐԸ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԲԱՐՁՐ ԿԱՆԱՆ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ինձ զրահ քաշիր

մերկ մարմնի վրա,

կարծես հագնվելու զգեստի փոխարեն

Ես զրահ հագա,

Ես հագա իմ զրահը

ինչպես խալաթը ցնցուղից հետո:

Եվ դրանք չափազանց փոքր են:

Եվ նրանք խեղդում են ինձ:

Վ. Պավլովա

Մարմնի գեղեցկությունն ու արժեքը սահմանափակել այս շքեղությունից փոքր -ինչ, նշանակում է մարմնին զրկել օրինական ոգուց, օրինական տեսքից, օրինական հաճույքից: Երբ քեզ համարում են տգեղ կամ անարժեք միայն այն պատճառով, որ քո գեղեցկությունը չի համապատասխանում ժամանակակից նորաձևությանը, դա խորապես վնասում է վայրի բնությանը պատկանելու բնական ուրախությանը:

Ք. Պ. Էստես

Չդիմադրելի և կործանարար շատակերության անկանոնությունները, որոնք աղավաղում են չափսերն ու մարմնի պատկերը, իրական են և ողբերգական, բայց դրանք խնդիր չեն կանանց մեծ մասի համար: Բայց շատ կանանց համար ողբերգությունը կայանում է նրանում, ինչպիսին նրանք չեն ցանկանում լինելը:

Ո՞վ է այստեղ ավելորդ: Վիճում ենք?

Ինձ մոտ եկող կանայք հաճախ անհանգստանում են իրենց «ավելորդ» քաշի համար: Իսկական մարմինը հայտարարվում է «ավելորդ», որը չի տեղավորվում փայլուն ու խուսափողական իդեալի մեջ: Խորամանկ, քանի որ Բնությունը կնոջը չի նախագծել որպես բալերինա կամ մոդել: Բնության հետ վեճն ի սկզբանե դատապարտված է ձախողման (օh, ջղայնություն, իմանալ, որ նա ուժեղ է, հաչում է փղի վրա): Սեփական հնարավորությունների սահմանափակումները չճանաչելը մշտական լարվածության և ծանր աշխատանքի աղբյուր է դատապարտյալի համար, ով պատիժ է կրում ամենալուրջ հանցագործության համար `դավաճանություն իր բնությանը:

Մարդասպանների բառարան

Իրենց էության ֆիզիկական կողմերից դժգոհ կանանց բառապաշարը բեռնված է արտահայտություններով `« հաղթահարել »,« ուժ »,« հաղթահարել »,« հաղթահարել »,« հաղթել »արտահայտություններով: Եվ այս ամենը ՝ կապված քո անձի հետ: Մարդասպանի խոսքերի մառանը, սրա հետ կապվելու այլ տարբերակ չկա: Այս իմաստով ֆիզիկական իրականությանը դիմակայելու փորձը իսկապես փչացնում է հոգին:

Whirlpool հոգեբան

Որոշ կանայք, ովքեր անցել են քաշի կորստի բազմաթիվ ծրագրեր և համակարգեր, տարբեր կերպ են գալիս հոգեբանի մոտ ՝ «գիտակցելով», որ խնդիրը հոգեբանական է: Բայց այս «ըմբռնումը» շարունակում է ծառայել նիհարելու նույն մոլուցքին: Ամփոփելով այն ամենը, ինչ ես լսել եմ, մենք կարող ենք հոգեբանի հետ կապ հաստատելու մոտիվացիան ձևակերպել հետևյալ կերպ. Մոտիվացիան, այսպիսով, մնում է անփոփոխ, և հոգեբանությունը ՝ իր մեթոդներով և մեթոդներով, կանանց կարծիքով, պետք է ծառայի նույն նպատակին ՝ նիհարել: Ընտրվում է նոր միջոց (հոգեբանություն), բայց նպատակը մնում է նույնը, որում տեղ չկա մարդկային գոյության իրական նպատակները դնելու համար: Մինչդեռ հոգեբանության նպատակը (որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես հոգու գիտություն) ոչ թե հոգին ամբողջությամբ քայքայելն է ՝ հետապնդելով դեֆիցիտային վիճակներ, այլ պատասխանատվություն ձեռք բերել դրա գոյության ինքնատիպության և յուրահատկության առջև:

Դա բառախաղի զոհ է

Խնդիրը սրվում է նրանով, որ տեսական ապարատի անբավարար հասունությունը և որոշ հոգեբանների մարդկանց հետ գործնական աշխատանքի անբավարար արտացոլումը միայն հանգեցնում են նման կանանց խնդիրների ավելացմանը:

Ինձ դիմեցին կանայք, ովքեր անցել էին այլ մասնագետների հետ թերապիա, որոնց բացարձակ անօգուտությունը և նույնիսկ վնասակարությունը հաստատվում է կանանց չուղղված կամ նույնիսկ սրված բողոքներով. ինքս ինձ ատում եմ և, հետևաբար, ուտում եմ, ես զոհ եմ, և ինձ համար դժվար է դուրս գալ այս դիրքից »: Եվ ավելին. «Դե, պետք է ինքդ քեզ չհարգես (!) Որպեսզի չկանգնես քեզ», «Ես կհարգեմ ինձ և իսկապես կսիրեմ, եթե դեռ նիհարեմ»: Եվ դա ասում են բոլորովին նորմալ քաշ ունեցող կանայք ՝ հեռու իրական խնդիրներից: Ինչպիսի՞ պատժամիջոցների մասին է խոսքը:

«Sacrificeոհաբերության», «պատժի» և այլնի մասին այս բոլոր հայտնի կլիշեները, որոնց մեջ շատ հոգեբաններ բոլորին անխտիր սեղմում են, ինձ նորից պատմում են փորձագետի համոզված հայացքով:Հայտնի տեսությունների թիվը (տեսություններ - չափազանց բարձրաձայն ասված, մասնատված կարծիքներ, ավելի ճիշտ) հաճախ գերազանցում են իմ գիտելիքները: Բայց երբ բանը հասնում է հարցերին ՝ «Ի՞նչ գիտես քո մասին», «ո՞վ ես դու», «ինչո՞վ ես զբաղված»: (սրանք հարցեր են, որոնք չպետք է թերագնահատել և դրանց արագ պատասխան ակնկալել, այնուամենայնիվ, դրանցից հեռավորության աստիճանը ցուցիչ է), ձևավորվում է փոխըմբռնման վակուում: Հոգեբանների արտահայտած առակներն անքննադատաբար են յուրացվում կանանց կողմից և ոչ մի կերպ նրանց չեն մոտեցնում իրենց իսկական ըմբռնմանը ՝ բոլոր խաչմերուկները վերածելով փակուղիների: Այս առումով կանայք իսկապես զոհ են, ինչ -որ բանի մասին գոնե սեփական կարծիք կազմելու և գռեհիկ հոգեբանության ձայների աղմուկի հետևում լսելու «Ամենաբարձրյալի կոչը» լսելու անհնարինության զոհերը:

Անմեղսունակություն

Որոշ կանայք խոսում են հաճույքի հատուկ զգացողության մասին, որը նրանք զգում են, եթե որոշ ժամանակ կորցնում են քաշը, փոքր ու փխրուն զգալու մասին: Օգտագործելով ծավալի փոխաբերությունը ՝ թվում է, որ մտավոր ծավալին ձգտելու փոխարեն, որը երբեմն մեծ ջանքեր ու քաջություն է պահանջում, կինը, օգտագործելով քաշի կորստի պրակտիկան, ձգտում է կրկնել հոգու ուրվագիծը ՝ փոքր ու փխրուն հոգու:

Victոհ-հերոսուհի

Որոշ դեպքերում կանայք տպավորված են կրկնվող գաղափարով, որ իրենց ուտելու ցանկությունը պայմանավորված է նրանով, որ նրանց ներսում կա սոված երեխա ՝ սիրո և ուշադրության սոված, և սնունդը փոխարինում է մարդկային ջերմ շփումներին, որոնք նրանք չէին ստացել: մանկության մեջ: Սա իսկապես այդպես է, որը ծայրահեղ դեպքերում կարող է հանգեցնել սննդի լուրջ խանգարման: Այնուամենայնիվ, ես չեմ խոսում սննդի ծանր խանգարումների կամ նույնիսկ ժամանակ առ ժամանակ տեղի ունեցող ուտելու դրվագների մասին: Ես խոսում եմ քաղցը հագեցնելու անհրաժեշտության մասին, սովորական անհրաժեշտության մասին, որը թելադրված է ամենահին և ամենաուժեղ հիմնական բնազդներից մեկով (այնպես, որ իմ մարմինը `« էշը »կարողացավ ինձ տանել նպատակին), որն ավելի ուժեղ է մարդը ձեռքից բերան է պահել: Իսկ երբ սնունդը մտնում է ստամոքս, դահիճի «արգելքը» լսելի է դառնում ՝ զոհից պահանջելով դադարել զոհ լինելուց: Իրոք, ծիծաղելիից մինչև ողբերգական ընդամենը մեկ քայլ կա. Դահիճը (դուք կարող եք նրան պատկերացնել այնպես, ինչպես ցանկանում եք և անվանել նրան, ինչպես ցանկանում եք. Գեր-ես, գերհիմարություն, գեր-կարճատեսություն) պահանջում է, որ զոհը չլինի զոհ, և դադարեցնել ուտելը: Միևնույն ժամանակ, զոհն իսկապես գոյություն ունի, բայց ոչ այն, ինչի մասին խոսում են կանայք, այլ գեղարվեստական դահիճ-զոհ սխեմայի զոհ, զոհ, որը հոգատար է, առողջ և կանգնած է մարտունակ վիճակում այս հիմար և դաժան պայքար սեփական բնության դեմ: Սա «զոհաբերություն» է, որը հոգ է տանում կնոջ մասին ՝ խոսելով veվետաևայի բառերով, ինչպես Աստված նախատեսել էր նրան, և չկատարվեց նրա ծնողների կողմից: Եվ, հետևաբար, սա ոչ թե զոհ է, այլ հերոսուհի, ով հասկանում է. Եթե դու հեզ ես, երբ քեզ ճնշում են (վատ սնվում), ապա որպես պարգև քեզ ավելի վատ կվերաբերեն (սովից մահացած):

Պայքար հարգանքի համար

Երբ խոսքը վերաբերում է սեփական անձի նկատմամբ հարգանքին, որը կհայտնվի ցանկալի ֆիզիկական ձև ձեռք բերելու արդյունքում, դա իսկապես բարձրացնում է հարգանքի թեմայի շերտը, դրա իմաստը և մարդկային արժեքները: Կնոջ բացականչության պատասխանը. «Դե, պետք է ինքդ քեզ չհարգես (!) Որպեսզի չկանգնեցնես ինքդ քեզ» - «Դե, դու պետք է նման կերպ չհարգես ինքդ քեզ, որպեսզի հետևես նման անկենդան արժեհամակարգին»:

Նրա մարմնի դավաճանությունը մեծ վնաս է հասցնում կնոջ ստեղծագործական կյանքին և նրա ուշադրությանը այլ հարցերի նկատմամբ: Բնությունը երբեք չի համակերպվի այն բռնության հետ, որին կինը ենթարկվում է իր մարմնին, պարզապես ապացուցելու համար, որ նա ինչ -որ բանի արժանի է, որ կարող է իրեն զսպել, որ բնավորություն ունի, պարզապես ֆինանսական առումով ավելի գրավիչ, ավելի գնահատված լինելու համար: Չորանալով ՝ կինը փորձում է ուրախ շանդիբատ անել, որպեսզի մյուսները տեսնեն. Նրա մոտ ամեն ինչ կարգին է:

Տոհմը հայտարարեց անատեմիա

Մենք բոլորս ժառանգում ենք մեր մարմնի տեսակը:Ո՞վ կամ ի՞նչն է ստիպում կնոջը արհամարհել այս ժառանգությունը: Ո՞վ կարող է ինձ համար այդքան կարևոր լինել ՝ իմ ընտանիքի հետ մարմնական կապը խզելու համար: Կնոջ բնազդային հարաբերությունների քայքայումը իր մարմնի հետ ավելի ու ավելի է զրկում վստահությունից:

Եթե դուք չեք ժխտում մարմնին տրված ուրախությունը, որը տրված է բնության կողմից, եթե դուք չեք գնում պատրանքի մեջ, որ երջանկությունը գալիս է միայն որոշակի ձևերի կանանց, եթե դուք ոչինչ չեք ակնկալում և ոչինչ չեք հրաժարվում, եթե վերադառնաք ինքներդ ձեզ և ապրեք լիարժեք կյանքով, ամեն ինչ կդադարի տեղում:

Ի՞նչ է կնոջ մարմինը:

Մարմինը նման է երկրի: Մարմինը, ինչպես ցանկացած բնական լանդշաֆտ, վնասակար է խիտ կառուցելու, այն հատվածների բաժանելու, հետ կտրելու, քանդելու և ուժից զրկելու համար: Ինքնաբավ կնոջը հեշտ չէ շփոթել: Նրա համար հարցն այն չէ, թե ինչ տեսք ունի, այլ ինչպես զգալ: Կրծքի ցանկացած ձև ունի իր գործառույթը ՝ կերակրել և զգայուն լինել: Նա կաթ է տալիս? Արդյո՞ք դա ձեզ զգում է: Այսպիսով, սա լավ կրծք է:

Ինչպես Ք. Պ. Estes կանանց կոնքերի վրա: Իսկական օտա:

«Ազդրերը լայն են, քանի որ դրանք պարունակում են փղոսկրյա ատլասե օրրան ՝ նոր կյանք սնուցելու համար: Կանանց ազդրերը վերևի և ներքևի լայն կողմերն են, դրանք պորտալ են, փափուկ բարձեր, սիրո բազուկներ, ապաստան, որի հետևում երեխաները թաքնվում են: Ոտքերը կոչված են մեզ տանելու, շարժելու; դրանք այն պտուտակներն են, որոնք օգնում են մեզ բարձրանալ; դրանք անիլլո են, մատանի, որը գրկում է սիրելիին: Նրանք չեն կարող լինել շատ կամ չափազանց տարբեր: Նրանք այն են, ինչ կան »..

Առաջնայնության հարցը հետևյալն է. Արդյո՞ք մարմինը զգայուն է, արդյո՞ք այն պատշաճ կապ ունի հաճույքի, սրտի, հոգու, վայրի հետ: Արդյո՞ք երջանկությունը, ուրախությունը հասանելի են նրան: Կարո՞ղ է այն ինքնուրույն շարժվել, պարել, ցատկել, պտտվել, պտտվել: Եթե այո, ուրեմն ուրիշ ոչինչ պետք չէ:

Մարմնի խնդիրն է պաշտպանել, պարունակել, աջակցել և բորբոքել հոգին և ոգին, լինել հիշողությունների շտեմարան, լցվել զգացմունքներով `հոգու համար ամենանուրբ ուտելիքը: Մարմինը ծառայում է մեզ բարձրացնելու և մոտիվացնելու, զգացմունքներով լցնելու համար. ապացուցել, որ գոյություն ունենք, որ այստեղ ենք. մեզ հիմք, զանգված, քաշ տալ: Մոլորություն է մտածել մարմնի մասին, ասես այն մի վայր է, որը մենք թողնում ենք ՝ հոգևոր ոլորտ բարձրանալու համար: Մարմինը այս փորձառությունների փոխադրամիջոցն է: Եթե մարմինը չլիներ, ոչ մի սենսացիա չէր լինի, որ մենք անցնում ենք շեմը, բարձրացման, անկշռության զգացում:

Մնա ինչպիսին կաս. Մնացած բոլոր տեղերն արդեն զբաղեցրած են

Քաշի հետ կապված խնդիրները հաղթահարելը չի կարող շրջանցել «Լինել դու» -ի մարտահրավերը: Լինել ինքդ նշանակում է օտար լինել ուրիշների համար, հենց այս հոգեկան լարվածությունն է անհրաժեշտ հոգին ձևավորելու և փոփոխություն ստեղծելու համար: Իսկականությունը «ազատությունն է, որը ձեռք է բերվել սեփական ինքնատիպ հատկանիշներն ընդունելու պայքարի միջոցով և սեփական կյանքը կառուցելու յուրահատուկ ռազմավարություն»: Կանայք ավելորդ քաշ չունեն, նրանք տառապում են «իրենք իրենց» լինելու «ազատության» բացակայությունից: Վ. Ֆրանկլը գրել է, որ էքզիստենցիալ վակուումի խնդիրը ալկոհոլիզմի, թմրամոլության և ինքնասպանության ձնահյուսն է: Այսօր այս ցանկին կարող են ավելացվել դիետաները և մարմնի այլ տեսակների դեմ պայքարի այլ միջոցառումներ:

Շնիկ ոճ-)

Մենք չենք գալիս այս աշխարհ, որպեսզի ապրենք մեր կյանքը որպես խղճուկ արարածներ ՝ ողորմելի սանրվածքով …

Իդեալական ձևի ձգտումը հաճախ կապված է այն բանի հետ, որ կինը զգում է տղամարդկանցից կծկվելու, հոտոտելու, ճռճռալու, կյանք մուրալու կարիք: Կնոջ ճակատագիրը տղամարդուն չծառայելն է, նրան շողոքորթելը, նրա վզից կախված չլինելը ՝ ինչ -որ մեկին փնտրելու համար: Բայց նաև չնեղացնել նրան, չնվաստացնել և չընկալվել որպես ճնշող: Որոշ կանայք, սեղմված «կորսետով», ամուր սանձով ու սեղմված դնչկալով, կարողանում են գիտակցել իրենց շքեղ ոճը եւ սահել օձիքից:

Հորինվածության սաղմնաբանություն

Մենք կարող ենք ասել այն, ինչ ուզում ենք, ժպիտներով ներկել ճակատը, բայց երբ տեսնում ենք սպանության սենյակի ցնցող ճշմարտությունը, այլևս չենք կարող ձևացնել, թե այն գոյություն չունի:

Հաճախ սլացիկ և նիհար լինելու ցանկությունը, չնայած ֆիզիկական բնութագրերին, ձևավորում է աղջկա հետ ծնողական հարաբերությունների մի տեսակ, որը կարելի է անվանել պայմանական արժեքային հարաբերություններ: Սա նշանակում է, որ աղջիկը իրեն լավ էր զգում միայն այն ժամանակ, երբ դպրոցում լավ գնահատական էր ստանում, իր սենյակը կոկիկ մաքրում կամ հյուրերի առջև արժանապատիվ վարք էր դրսեւորում: Նման պայմաններում աղջիկը սկսում է իրեն գնահատել որպես մարդ միայն այն գործողությունների, զգացմունքների և մտքերի արժեքի առումով, որոնք հավանություն կստանան: Սա հանգեցնում է այնպիսի ինքնորոշման հայեցակարգի ձևավորմանը, որը անհամաձայն է օրգանիզմի փորձի հետ և չի ծառայում առողջ անհատականության զարգացմանը: Մարդու մեծամասնության վարքագիծը համահունչ է իր ինքնորոշման հայեցակարգին: Այսպիսով, կինը ձգտում է պահպանել ինքնընկալման և փորձի վիճակ, որը համապատասխանում է ընդունված շրջանակներում «տեղավորվելուն»:

Այնուամենայնիվ, ծնողական ընտանիքը, բացի աղջկա համար արժեքավոր պայմաններ առաջադրելուց, մասնակցում է նման աշխարհայացքի ձևավորմանը, որը, որոշ չափով, դրսևորվում է իդեալական չափանիշներին հավատարմությամբ:

Շատ կանանց ընտանիքներում առկա է ընտանեկան նախանձի բարձր մակարդակ, որն առաջացել է ի պատասխան այն բանի, որ ինչ -որ մեկը շատ փող ունի, հնարավորություններ, հաջողություն և այլն: Նման ընտանիքներում նյութականի պաշտամունքը գերակշռում էր, իսկ հոգևորը մարդկային գոյության բաղադրիչը հիմնովին անտեսվեց …

Նման ընտանիքների այլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը հաճախ սպառողական բնույթ է կրում. Անհրաժեշտ կապեր և ծանոթություններ հաստատելը կարևոր խնդիրներից է: Ընդհանրապես, նման ընտանիքներում ժողովրդավարության մակարդակը բավականին ցածր է, նրանք այստեղ չեն հանդուրժում «այլությունը»: Նրանք դա այնքան չեն հանդուրժում, որ նման ընտանիքի անդամներին սարսափեցնում է ոչ միայն այն տեղեկությունը, որ իրենց նախկին դասընկերոջ որդին համասեռամոլ է, այլ նույնիսկ այն, որ հարևանը բաց է թողել նրա մազերը:

Նման ընտանիքների այլ մարդիկ հաճախ նկարագրվում են ՝ կենտրոնանալով արտաքին հատկանիշների վրա ՝ գեր, նիհար, կարճահասակ, կարմիր բաճկոնով, կապույտ մեքենայի վրա: Մարդկանց նկարագրելու այս ոճը բնորոշ է մեզանից շատերին, և որքան մենք կենտրոնանում ենք ինչ -որ արտաքին բանի վրա, այնքան ավելի քիչ ենք կարողանում մարդկանց մեջ ինչ -որ անհատական բան նկատել և ավելի շատ օգտագործել այդ դիտարկումները մարդկանց նկարագրելիս: Կյանքի արտաքին կողմը գրավում է, աչքը սրվում է միայն «քթի» տակ եղածի համար:

Նման ընտանիքները հաճախ ունենում են ամոթի և մեղքի բարձր մակարդակ ՝ կապված հիմնական կենսաբանական գործընթացների հետ (օրինակ ՝ միզացում, հղիություն, դաշտան): Որոշ դեպքերում, մարմնական դրսևորումները, որոնք վախ և ամոթ են առաջացնում ծնողների մոտ, «ներկում» են, վարակում են աճող աղջկան, ով անգիտակցաբար ձգտում է հանգստացնել իր մարմինը, այդ թվում ՝ քաշի կորստի միջոցով: Իմ աշխատանքում ես ստիպված էի զբաղվել քաշի կորստի պատմություններով, որոնց աղբյուրը դարձավ վախը հասուն կնոջից, որը անգիտակցաբար կապված էր մարմնի զզվելի ավելցուկի հետ: Կինը ՝ որպես նախնադարյան նյութ, ստիպված է ապրել հանուն վախեցած գեղագիտության և սատանայի պես փախչել խնկարկուց տգեղ քթոնիկ թագավորությունից:

Ընդհանրապես, ընտանիքի ապրելակերպն ուղղված է առկա դեֆիցիտի կամ այլոց պահանջների բավարարմանը: Նման ընտանիքի անդամները ոգեշնչված չեն, և նրանց համար երջանկությունը ապահովության և բավարարվածության զգացումն է: Նման ընտանիքներում ինքնաիրացման շեմը չի կարող հատվել:

Ինչի դեմ իսկապես արժե պայքարել

Տգիտությամբ

Կեղծ իդեալների երկրպագությամբ

Ագահությամբ

Նախանձով

Խանդով

laուլությամբ

Վախով

Կեղծ իշխանությունների հետ

Ինչն է օգնում պայքարում

ոգեշնչում

Հասկանալով, որ տգիտությունը, ի վերջո, ավելի թանկ է, քան դրանից բաժանվելու արժեքը

Որոնել հարցի պատասխանը ՝ «Ո՞վ եմ ես և ինչ եմ անում»

Իրադարձություններին փիլիսոփայորեն առնչվելու, տարբեր իրավիճակներին և ինքներդ դրանցում ավելի լայն տեսանկյունից արտաքին տեսնելու ունակություն:

Աշխարհն անմիջականորեն դիտելու և բնությանը ուշադրություն դարձնելու ունակության զարգացում (երեխաների, տարեցների, տղամարդկանց, կանանց, կենդանիների, եղանակների, աստղային երկնքի, մայրամուտի, ջրի մակերևույթի և այլն, և այլն, և այլն) դիտում:

Դադարեք երկրպագել միակ տեսակի գեղեցկությանը

Արտահայտիչ ստեղծագործականություն

Գործ գտնելը, որի մասին կարող եք ասել. «Ես նրան իմը դարձրեցի»

Ամբողջական մասնակցություն ուրիշների կյանքին

Եթե ձեր քաշը հեռու է ավելորդ քաշից, բայց ձեր մարմնի համար կան «անհարկի» սնունդ, ապա արժե վերլուծել, թե որ պահին ուտելու ազդակ կար: Հավանաբար դա այն պահն էր, «ինչ անել ինքդ քեզ հետ», կամ տհաճ հիշողություն կամ ուժեղ փորձառություններ:

Օրինակ վերցրեք կանանցից, ովքեր ոչ ավելորդ քաշ ունեն, ոչ էլ զբաղված են այս հարցով: Քայլեք ավելի շատ, այցելեք թատրոններ, թանգարաններ և ցուցահանդեսներ: Սա այն է, ինչ լցնում է հոգին, այլ ոչ թե լրացնում դատարկությունը: Դիտեք ֆիլմեր, կարդացեք գրքեր, լսեք երաժշտություն, որը ձեր շունչը կտրում է: Դադարեցրեք ամեն ինչ սպառել: Սա վերաբերում է բոլոր տեսակի «ուտելիքներին»: Մշակել սննդի, զրույցի թեմաների, գրականության և ժամանցի լավ համ:

Շատ արագ մի կերեք, իսկական հաճույք ստացեք ուտելու գործընթացից, սովորեք հարգել այս գործընթացը և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն այս պարգևների համար:

Իրական հարցը այն չէ, թե դու վարդ ես, կակաչի ծաղիկ, թե պարզապես խոտաբույսերի անանուն ծաղիկ: Իրականությունն այն է, որ խոտաբույսի ծաղիկն իր ներուժն իրականացնում է այնպես, ինչպես կակաչի ծաղիկը `իր ներուժը: Պետք է լսել ոչ թե նորաձևության սուրբ միտումներին, այլ սեփական մարմնի սրբությանը: