Սուր շոկային վնասվածք: Բնակավայր: Օգնություն

Բովանդակություն:

Video: Սուր շոկային վնասվածք: Բնակավայր: Օգնություն

Video: Սուր շոկային վնասվածք: Բնակավայր: Օգնություն
Video: Բուժ Ինֆո/Buj Info 391-Առաջին օգնություն․ փափուկ հյուսվածքների վնասվածքներ, բաց վերքեր 27.10.2020 2024, Երթ
Սուր շոկային վնասվածք: Բնակավայր: Օգնություն
Սուր շոկային վնասվածք: Բնակավայր: Օգնություն
Anonim

Սկսեք այստեղ Սուր վնասվածք

Ockնցող (սուր) տրավման մի վիճակ (փորձ) է, որն ուղեկցվում է քաոսի զգացումով, կորստով, դավաճանության դառնությամբ և քայքայման ցավով:

Շոկային վնասվածքներից ապաքինման նկարագրված փուլերի բաժանումը բավականին կամայական է:

Քանի որ շոկային տրավման գոյատևման չբեռնված սթրեսի ոչ փորձառու իրավիճակ է, ազատումը կարող է հանկարծակի լինել զոհի և նրա օգնականի համար ՝ առանց բեմին կապված լինելու:

Մարդը միշտ ունի Ներքին բուժողի հիպոստազը, ուստի խորհուրդ է տրվում հիմնականում ապավինել դրան, և միայն հատուկ հանգամանքներում `պաթոլոգիական ռեակցիաներ բացելիս, կորստի հետ նույնականացնելով, դիմել մասնագետի օգնությանը: Ավելին, սա միշտ չէ, որ հոգեբան է (քանի որ հետվնասվածքայնացման հավանականությունը մեծ է), երբեմն էկոլոգիապես ավելի բարեկամական է առաջին հերթին դիմել հոգեբույժին:

Մեկ անգամ ևս շեշտում եմ, որ վնասվածքներով ճգնաժամային թերապևտիկ աշխատանքը նպատակահարմար է մարդու բնական պաշարների սպառվելուց հետո:

Առաջինը, և հաճախ բավարար վիրավոր անձի շտապ օգնությունը ՀԵՌԱՈՄ Է, աջակցություն: «Բավականին լավ» մայրը, ըստ Ուինիկոտի, երեխայի հետ հարաբերություններ է հաստատում, որը կոչվում է «պահում» (անգլերենից ՝ աջակցություն) - սա մի վիճակ է, երբ երեխայի բոլոր կարիքները բավարարվում են, նա պաշտպանված է: Երեխայի բոլոր կարիքների նկատմամբ զգայուն մոր խնամքն ու նվիրվածությունը, ով հասկանում է նրա ցանկություններն ու վախերը, դա հարաբերությունների զարգացման առաջատար գործոնն է: Մայրը դա անում է բնական և պարզ ՝ նա բառացիորեն աջակցում է երեխայի միջավայրին ՝ հոգալով, որ աշխարհը չափազանց «չփլվի» նրա վրա: Հոլդինգի հարաբերություններում զարգանում է առաջնային նույնականացումը:

Այս փոխաբերությունը տեղին է դժվարության մեջ հայտնված ցանկացած մարդու բուժման համար ՝ անկախ նրանց տարիքից.

Վնասվածք ստացած անձի հիմնական խնդիրներն են վերականգնել ինքնասիրահարվածության (ինքնության) ամբողջականությունը, բնական սովորական հոգեբանական պաշտպանվածությունը (հարմարվողական կարողություններ) և պատասխանատվություն կրելու և որոշումներ կայացնելու ունակության աստիճանական վերադարձը:

Ամենից լավը հաղթահարում է հոլդինգի խնդիրները բնական միջավայր զոհ. ընտանիք, ընկերներ, հարազատներ, գործընկերներ:

Պատկեր
Պատկեր

Այս առումով ուշագրավ է հրեական թաղման ծեսը: Վշտացած մարդը ազատվում է դժվարություններից և բոլոր աշխատանքներից, աղոթքներ կարդալուց և չի հեռանում տնից: Այս ժամանակահատվածում հավաքվում են բոլոր հարազատներն ու հարևանները: Անձնական վիշտը, արցունքները զգացվում են բացահայտ: Վշտացած մարդը «անջատված» է կյանքի ամբողջ ցիկլից, նա «անգործուն» է և կենտրոնացած է վշտի փորձի վրա: Նա պետք է կենտրոնանա մահացածի տառապանքի, վշտի և հիշողությունների վրա և, հնարավորության դեպքում, չշեղվի դրանից: Որպեսզի տրտմած անձը կարդա հիշատակի աղոթքը, ընդունված է սգավորի տանը հավաքել առնվազն տասը տղամարդ: Սա հնարավորություն է ՝ ցույց տալու ձեր հարգանքը և համակրանքը նրա սիրելիներին, հսկայական աջակցություն ցուցաբերելու, թույլ չտալու, որ նրանք նեղության մեջ թեքվեն: Սակայն սգո ուժգնությունը աստիճանաբար նվազում է, իսկ վերջում մարդը վերադառնում է ավելի սովորական կյանքի:

Ննջեցյալին մխիթարելը ողորմության միտզա է: Մտնելով տրտմածի տունը եւ այնտեղից դուրս գալով ՝ նրանք չեն ասում «շալոմ», չեն գրկում, լուռ նստում են, մինչեւ որ վշտացողն ինքը սկսի խոսել: Նրանք նստում են այն գետնին, որի մեջ հենց նոր է թաղված իրենց սիրելին, փորձում են մոտենալ նրան, ինչպես դա եղավ, ինչը նույնպես համապատասխանում է տառապանքի «նվաստացած» հոգեվիճակին: Սա կարոտն ու հուսահատությունն արտահայտող միջոցներից մեկն է, որը պատել է որբերին:Նրանք, ովքեր տուն են գալիս լուռ, դուռը սովորաբար բաց են մտնում և, առանց իրենց վրա ուշադրություն գրավելու, հանգիստ նստում են ՝ կիսելու հարևանի վիշտը: Նրանք փորձում են բարոյապես աջակցել, հանգստացնել և հաշտվել Երկնքի որոշման հետ: Հեռանալուց առաջ ոտքի կանգնելով ՝ նրանք ասում են նրան.

Հետաքրքիր է, որ սգո խնդրին հուդայականության մոտեցումը. Այն բաժանել այն ժամանակաշրջանների, որոնց ընթացքում սգո ուժգնությունը աստիճանաբար նվազում է, վշտացողը աստիճանաբար հաղթահարում է իր վիշտը և վերադառնում բնականոն կյանքին, լավ համահունչ է ժամանակակից հոգեբանության հասկացություններին:

Հատկապես կցանկանայի նշել, որ առաջին փուլում զոհի զգացմունքները չեն պարունակվում, այլ ամբողջովին բացահայտորեն զգացվում են: Իսկ միաժամանակ ներկա սիրելիները, կարծես թե, իրենց «կոռեկտության», նպատակահարմարության հաստատումն են և այն, որ ամենավատը հիմա և այստեղ տեղի չի ունենա: Հոգեբանությունը, օգտագործելով ժամանակակից գիտական մեթոդներն ու փորձերը, անսպասելիորեն եկավ այն եզրակացության, որ զգացմունքների, վշտի հետ առնչվելու հին հրեական կառուցվածքը առավել բարենպաստ է վնասվածքներ ապրող մարդու համար:

Առաջարկություններ զոհվածի հարազատներին

- նրան մենակ մի՛ թող, - հնարավորության և անհրաժեշտության դեպքում նրան լիարժեք ուշադրություն դարձնել կամ լինել նրա տեսադաշտում, - լսել առանց աչքերի շփման ընդհատման և պահպանման, - լինել ուղիղ և անկեղծ, - հաստատել արձագանքները, ներառյալ ագրեսիվ հայտարարությունները, հայհոյանքները, - անկեղծ հետաքրքրություն ցուցաբերել և օգնություն առաջարկել առօրյա հարցերում,

- օգնել վերահսկել իրավիճակը և պարզ որոշումներ կայացնել, - խուսափեք ընդհանուր արտահայտություններից, հիմնականում խոսեք պարզ նախադասություններով, - կատարել խոստումները (ֆիններեն աղբյուրներից)

Երկրորդ. Սուր վնասվածքների բուժումը մասնագետի օգնությամբ միշտ չէ, որ ցուցադրվում է. Այս վիճակում գտնվող անձը գերխոցելի է, վերքերը արյունահոսում են, ուստի ավելի լավ է սպասել, մինչև ընտանիքի հոգեբանական պաշտպանությունը գոնե որոշ չափով մոբիլիզացվի բնական ճանապարհով: ճանապարհ.

Եթե բնական, բնական ճանապարհը, օրինակ ՝ սոցիալական հոլդինգը հնարավոր չէ, ապա մասնագետի խնդիրն ուղղակի է մխիթարել զոհին, մեղմացնել նրանց բնաջնջման անհանգստությունը և թեթևացնել վերահսկողությունը կորցնելու սարսափը Լսեք բողոքներ և ողբեր, կանխազգացումների, երազների բովանդակություն, թույլ տվեք լաց լինել, անձեռոցիկ պահել կամ լուռ նստել կարեկցող ուշադրությամբ ՝ հասկացնելով, որ մարդը միայնակ չէ իր դժվարության մեջ: Սա ազդանշան է մարդու համար, որ տիեզերքը հասկանում և աջակցում է նրան: Մասնագետի հենց կենդանի ներկայությունը կարող է բուժիչ ազդեցություն ունենալ. Դա ուղերձ է մարդուն, որ հնարավոր է դա լինել, ազդանշան, որ կա մեկը, ով չի վախենում զգացմունքների նման խառնաշփոթից:

Մխիթարության տեսակներից մեկը անձի տեղեկատվական աջակցությունն է `բացատրություն, թե ինչպես են վնասվածքների գործոնները գործում / ազդում մարդու վիճակի վրա, օրինակ ՝ անակնկալի գործոնը, բնական պատրաստակամության բացակայությունը, կանխելու բարոյական և ֆիզիկական ուժի բացակայությունը, դրսից հատուկ դաժանություն, կատարվածի կրկնություն և այլն:

Կարող եք խոսել առօրյա խնդիրների լուծման եղանակների, զոհի շրջապատի, նրա միջավայրի, հրատապ հարցերի մասին. Սա հիմնավորված մարդուն վերադարձնում է նրան իրականություն:

Երբ մարդը տրավմայի է ենթարկվում, նրա համար ժամանակը փլուզվում է, հեռանկարը կորչում է, զգացմունքները ձեռք են բերում բոլորովին ճակատագրական, սպառող բնավորություն: Հետեւաբար, գուցե ավելորդ չլինի նրան հիշեցնել, որ այս վիճակը հավերժ չէ, որ ժամանակի ընթացքում այն կփոխվի ու կդյուրանա:

Օգնության հաջորդ փուլը թերապիան է անհրաժեշտության դեպքում ներդրվում է STOP կանոնը:

Սկսվում է իրական թերապիան զսպվածությամբ, քննարկելով այն, ինչ տեղի է ունեցել անվտանգ միջավայրում:

Վնասվածքային փորձառությունները կառուցված են հատուկ ձևով: Երբ մարդը հայտնվում է կրիտիկական իրավիճակում, մարմնում արտազատվում են սթրեսի հորմոններ, որոնք ուժեղացնում են ուղեղի հնագույն լիմբիկ համակարգի (նույնիսկ եթե դրանք ճնշված են) մտապահման գործընթացը:Իսկ անգիր արված այս փորձառությունները հիմնականում դուրս են մարդու իմաստաբանական կառուցվածքից ՝ տեսողական, հոտառական, հնչյունային, կինեստետիկ: Որպեսզի այս օտարված հոգեվիճակները դառնան ինքնաարտացոլման հակասական օբյեկտներ, դրանք առաջին հերթին պետք է դառնան լեզվաբանորեն «մտածելի»: Իրականում, միայն թերապևտի ՝ նման վիճակները հանդուրժելու ունակության շնորհիվ է, որ դրանք դառնում են համահունչ և «մտածելի» երկու մասնակիցների համար: Թերապևտի ունակությունը `ականատես մնալու հաճախորդի` իրենց ողբերգության վերապատմմանը, կենսական, թեև դժվար, առաջին քայլն է `այս փորձը գիտակցության առարկա դարձնելու համար: Այսպիսով, զսպվածությունը հնարավոր է դարձնում տրավմատիկ իրադարձությունների փորձառությունները «թարգմանել» մարդկային լեզվով, կատարվածի ընկալման, ընկալման և մարսման լեզվով: Արտ -թերապիայի տեխնիկայի կիրառման ժամանակ հնարավորության դեպքում քննարկվում են նաև գծագրերը:

Երբ մարդը տրավմայի է ենթարկվում, շատ բնազդային էներգիա է արտազատվում ՝ զայրույթ, սարսափ, խուճապ և այլն: Նույնիսկ սիրող ծնողներից ստացված լավագույն տարայի դեպքում մարդը կարող է չդիմանալ այդքան բարձր ներքին շոգին: էներգիան, և բեռնարկղը դադարում է աշխատել.

Հոգեթերապիայի ժամանակ թերապևտը տրամադրում է տարա և օգնում է հաճախորդին ամրապնդել զգացմունքները վարելու ներքին ունակությունը, ասես այլընտրանքային ծնող լիներ, օրինակ ՝ դա կարող է լինել ճիշտ պահին թերապևտի սրտացավ հայտարարությունը, որը ցույց է տալիս, որ թերապևտը գիտի և հասկանում խորը զգացմունքներն ու տառապանքը: հաճախորդ, որը նա ապրել է, կամ ովքեր սպասում են փորձառության: Այսպիսով, թերապևտը հաճախորդի փորձառություններին տալիս է մի տեսակ ժամանակավոր ապաստան իր հոգում, մոդուլացնում է դրանց խստությունը ընդունելի մակարդակի, կիսում բանավոր կամ ոչ բանավոր արձագանքներով:

Վնասվածքների դեմ պայքարելը պահանջում է ծայրահեղ խնամք, մեղմություն և զգայունություն: Եթե կասկածներ ունեք մեկնաբանությունների նպատակահարմարության վերաբերյալ, ապա լավագույնը լռելն է: Պաշտոնական, անիմաստ արտահայտությունները կարող են ցավ պատճառել:

Ինքն իրեն խնամելու փորձը, զուգահեռաբար սիրող ուրիշի զգացումը, նաև առաջացնում է ինքն իրեն որպես սիրված մարդու զգացում: Հակառակ դեպքում (մերժմամբ, մյուսի սառնությամբ) առաջանում է ինքն իրեն «վատ» լինելու փորձը:

Այս փուլի կարևոր կետը պատճառի (տրավմատիկ իրադարձություն) և հետևանքի (զոհի վիճակը) պահպանումն է: միասին քանի որ տարանջատման պատճառով մարդը կարող է ճնշել, կորցնել պատճառի տեսողությունը և սարսափել սեփական արձագանքներից ՝ գնալով ավելի հեռանալով իրականությունից և կենտրոնանալով իր վրա: Այս դեպքում նա կարող է իրեն անբավարար զգալ, նույնիսկ կաթվածահար լինել խելագարության վախից:

Ինչ վերաբերում է չարին, ապա մասնագետի համար նման աշխատանքը կարող է ուղեկցվել ինքն իրեն տարանջատող կամ հաճախորդի նյութի նկատմամբ անուշադրությամբ, ուստի այստեղ կարևոր է մոբիլիզացնել հաճախորդի հետ շփում պահպանելու և կենսունակություն պահպանելու ձեր կարողությունը:

Մարմինը, ինչպես և հոգին, մարդու բնական տարա է, հետևաբար մարմնին կողմնորոշված և կենսաէներգետիկ թերապիան շոկային վնասվածքաբանության շատ հաջողված ձև է:

Չորրորդ փուլ - PTSD ախտանիշներով - հաճախորդի բնական պաշտպանվածության վերականգնումից հետո `արգելափակված էներգիայի աստիճանական լիցքաթափում և ինտեգրում

Պատկեր
Պատկեր

Նրա նպատակն է հաղթահարել հոգեկան տառապանքը, ինքնամեղադրման գաղափարները, կորստի պատկերով կլանումը և դրա հետ նույնականացումը `իրականություն վերադառնալու համար: Կորստի, վնասի ընդունումը չի բացառում, որ խղճի, մեղքի և կարոտի նախատինքները կարող են երկարաձգվել: Նման աշխատանքի ակնկալվող արդյունքը վշտի և դեպրեսիվ վշտի անցումն է և փորձի աստիճանական վերափոխումը հիշողությունների, զոհի դիրքից դուրս գալու ելք (հնարավոր է ՝ արդեն թերապիայի սահմաններից դուրս):

Հաճախորդին կարելի է բացատրել, որ ցավն ու վիշտը հոգեկան ինտեգրման բանալին է և վստահություն հայտնել, որ նա գլուխ կհանի դրանից:

Վնասվածքների հետ գործ ունենալիս և՛ հաճախորդը, և՛ թերապևտը պետք է լինեն հնարամիտ վիճակում: Թերապևտը պետք է կարողանա դիմակայել հաճախորդի ուժեղ էներգիաներին ՝ առանց դրանք մարելու կամ ցնցելու, ուշադիր լսելով ինտոնացիային, հասկանալով իմաստային, հուզականորեն բեռնված շեշտադրումները:

Այլ կերպ ասած, թերապևտը պետք է կարողանա դիպչել իր սեփական ցավին, որպեսզի բավական զգայուն լինի հաճախորդի ցավի նկատմամբ ՝ մնալով հնարամիտ վիճակում: Եթե հաճախորդը չի ցուցադրում արցունքներ և ցավ, նշանակում է, որ նա անգիտակցաբար զգում է թերապևտի տարայի սահմանափակումները, որն օգտագործվում է դրանով սեփական ցավը պահելու համար: Եթե թերապևտի սեփական մարդկային ցավը ծածկված է, ապա նրա հոգեկան էներգիան ծախսվում է այս պարկուճի ամբողջականության պահպանման վրա, որպեսզի հաճախորդի վրա չթափվի ոչ մի կաթիլ ցավ, և դա կարող է արտահայտել նրա մտահոգությունը, բայց շփումը հաճախորդի ցավի հետ: անհնար է դառնում: Նման իրավիճակում հաճախորդը զգում է իր զգացմունքների մերժումը, և դա կրկին ցավ է պատճառում, թերապևտի նկատմամբ վստահությունը փլուզվում է: Համաչափության օրենքի համաձայն ՝ հաճախորդի ցավը նույնպես պարփակված է, ինչը չի նշանակում, որ տրավման բուժվել է:

Այնուամենայնիվ, տրավմատիկ փորձառությունների պարունակությունը (և դրանց բաժանումը) նաև հոգեբանական պաշտպանություն է, հնացած, որը թույլ է տալիս հետաձգել անտանելի զգացմունքների փորձը մինչև «ավելի լավ» ժամանակներ: Դա կյանքի ոգին պաշտպանելու և պահպանելու միջոց է:

Feelingsգացմունքների հետ առնչվելու լրացուցիչ դժվարությունը կարող է ճնշող սենսացիա ստեղծել հաճախորդի համար: կանխամտածված տրավմատիկ իրադարձություններ: Խոսքը վնասվածք ստացած մարդու դարավոր հարցի մասին է Ինչի համար?! «Դա ենթադրում է« սատանայի », բռնաբարողի ծրագրի հատուկ չարամիտություն, զոհի ոչ պատահական ընտրություն: Նման իրավիճակում կարելի է բացատրել, որ բռնությունը, տրավման ունի իր« անգիտակից »տրամաբանությունը, որն անհասանելի է: մարդկային ըմբռնումը, որը ոչ մի կապ չունի զոհի հետ: Կամ, թե ինչն է տեղի ունեցել: Առնվազն առաջին մոտեցման դեպքում կարելի է անվանել հանցագործի (թմրամոլ, հոգեթերապևտ, կրոնական երկրպագու) առանձնահատկությունների նշման միջոցով: Արդյունքում, հաճախորդը պետք է զարգացնի փոխըմբռնումը վթարներ հարվածելով նրան թունավոր սատանայական նետով:

Թերապևտի կողմից կատարվածի, լսվածի, հասկացվածի և ակտիվ ընդունվածի մասին հուզականորեն հարուստ և սպառիչ պատմությունը հաճախորդին բերում է թեթևության, ազատման և որոշակի ամբողջականության զգացում: Պետք է հայտնաբերել և անվանել այն ազդեցությունները, որոնք առաջացել են տրավմատիկ իրավիճակում և առաջացրել են դիսոցիատիվ ռեակցիա: Այն նաև նշում է այն պահերը, երբ հաճախորդը կապ է պահպանում ռեսուրսների հետ `դրանք վերակառուցված ինքնության մեջ ինտեգրելու համար: Այնուհետև հաճախորդը չի ունենա մոլուցքային ցանկություն վերադառնալ նորից ու նորից կատարվածը պատմելուն:

Crisisգնաժամային թերապիայի ավարտին արդյունավետ կլինի առակների կամ հեքիաթների հետ աշխատել փորձությունների և բուժումների թեմաներով ՝ հոգևորի հետ կապը վերականգնելու համար:

Հրապարակված է հեղինակի www.annanterapia.fi կայքում

Խորհուրդ ենք տալիս: