«Հոգեսոմատիկա» -ն այն չէ, ինչ դուք պարզապես մտածում էիք: «Հոգեսոմատիկայի», նորմայի և պաթոլոգիայի դիմակների վրա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Որոշ ընթերցողների արձագանքներից մինչև իմ գրառումները, ես հասկացա, որ շատերը հասկանում են «հոգեսոմատիկան» ոչ այլ կերպ, քան պատմությունների հավաքական պատկերը, որ «բոլոր հիվանդությունները ուղեղից են»: Սակայն դա այդպես չէ: Բացատրելու համար ես խմբավորել եմ «հոգեսոմատիկայի» վերաբերյալ հարցերի իմ ամենահաճախ տրվող պատասխանները, սակայն հոդվածը իմաստային առումով ճնշող է ստացվել: Ես այլընտրանք չունեի, քան ընդհանրացնել իմաստը և պարզեցնել դասական նկարագրություններն ու տերմինները ՝ կենդանի օրինակներ ավելացնելով, որոնք ձեզանից շատերը լսել են: Այսպիսով, ես պահպանում եմ միայն հիմնական հասկացությունները, որպեսզի ցանկացողները կարողանան ավելի ճշգրիտ տեղեկատվություն գտնել դրանց մասին, և ես տեքստը թարգմանում եմ հասարակության հարթության մեջ: Համենայն դեպս, ես նրան այդպես եմ տեսնում;)

Այսպիսով, ամենակարևորը, շատերի համար առաջին և անսպասելին այն է, որ «հոգեսոմատիկա» տերմինը (ψυχή - հոգի և σῶΜα - մարմին) ինքնին չունի պաթոլոգիա նշող որևէ նախածանց: «Հոգեսոմատիկա» -ն ոչ այլ ինչ է, քան մտավորի փոխկապակցվածությունը մարմնականի հետ: Եվ վերջ)

Շատերը չգիտեն, բայց, պաթոլոգիայի հետ մեկտեղ, կա նորմալ (առողջ) հոգեսոմատիկայի հասկացություն: Հենց սա է, որ «հոգեսոմատիկան» թարգմանում է գիտության ոլորտ, քանի որ հնարավորություն է տալիս հետևել փոխկախվածությանը, հետադարձ կապին, արդյունքին և այլն: Նրանք անհնար է իմանալ, որ ինչ -որ բան պաթոլոգիա է, առանց հասկանալու, թե ինչպես դա պետք է նորմալ լինի !

Նորմալ (առողջ) հոգեսոմատիկա

Նա նաև «հոգեբանական հոգեսոմատիկա» կամ «սոմատոպսիխոլոգիա» է: Սա այն գիտելիքների ոլորտն է, որին տիրապետում է գրեթե ցանկացած հոգեբան: Եթե դուք չեք մտնում նյարդաֆիզիոլոգիայի էության մեջ, որպես տարրական հոգեսոմատիկ գործընթացներ, ապա հոգեբանները դա գիտեն նաև անձի սահմանադրական տեսությունների բանալիներում:

Ինչպես գիտենք, նույնիսկ հին ժամանակներում փիլիսոփաները նշում էին որոշակի կապեր և նախշեր ՝ որոշակի կազմվածքով, արտաքինով մարդկանց վարքագծի և բնավորության մեջ: Այսօր նման գիտելիքները ոչ միայն «նշման» բնույթ ունեն, այլ օգնում են մարդուն հասկանալ և ընդունել իրեն և շրջապատին, ինչպես որ են, և չկառուցել իր կյանքը ՝ նայելով երևակայական իդեալներին: Որովհետև որքան էլ ջանանք, որոշ ֆիզիկական և մտավոր գործընթացներ և հակումներ մեզ բնորոշ են բնությամբ և չեն կարող փոխվել (ինչպես, օրինակ, մենք չենք կարող ազդել մեր աչքերի գույնի և ուսերի լայնության վրա, ուստի չենք կարող ազատվել որոշ բնավորության գծերից, որոնք ուղղակիորեն կախված են նյարդային համակարգի անհատական բնութագրերից): Նման գիտելիքները և՛ հոգեբանական բազմաթիվ խնդիրների լուծում են, և՛ կանխարգելում:

Ի լրումն անձի պատշաճ սահմանադրական տեսությունների, շատ հոգեբանական տեխնիկա կառուցված է հենց նորմալ հոգեսոմատիկայի սկզբունքով: Օրինակ, երբ մենք կիրառում ենք մի շարք հավասարակշռող / անհավասարակշռող վարժություններ `մտածողությունը, հիշողությունը և այլն բարելավելու համար: Մենք ասում ենք, «ինչպես ուղեղը հանձնարարում է մարմնին կատարել կոնկրետ գործողություններ, այնպես էլ մի շարք գործողություններ խթանում են ուղեղի որոշ հատվածների»: Կամ մեկ այլ օրինակ `տարածության կառուցվածքի վարժություններ, որոնք հանգեցնում են գիտակցության ընդլայնման: Նրանք երբ մենք կազմակերպում ենք մեր աշխատանքը որոշակի ալգորիթմի, ժամանակացույցի համաձայն ՝ հիմնականը երկրորդից առանձնացնելով, մենք ինքնաբերաբար սովորում ենք ճանաչել մեր զգացմունքները, մտքերը և այլն:

Նույնիսկ տարրական հոբբիներ, ինչպիսիք են տրիկոտաժը, փայտի վրա փորագրելը, երաժշտական գործիքներ նվագելը և այլն: Այս ամենը գործողությունների միջոցով զարգացնում է բնավորության որոշակի հոգեբանական գծեր, անձի հատկություններ: Կամ պարզապես խթանելով որոշ ընկալիչների, դա առաջացնում է որոշակի զգացմունքներ, տրամադրություն և այլն:

Այսպիսով, բոլոր այն հոգեբանական ուղղությունները, որոնք աշխատում են ֆիզիկականի ուսումնասիրության և ազդեցության վրա մտավոր և հակառակը վերաբերում են նորմալ (առողջ) հոգեսոմատիկային … Բուժման տեղ չկա, այստեղ կա որոշակի հոգեբանական միավորների ամրապնդման կամ թուլացման տեղ ՝ մարմնի աշխատանքի միջոցով:

Երբ նորմալ նյարդաֆիզիոլոգիական գործընթացներում ձախողում է տեղի ունենում, մենք խոսում ենք հոգեսոմատիկ հիվանդությունների կամ խանգարումների մասին:

Պաթոլոգիական հոգեսոմատիկա

Նա նաև «բժշկական հոգեսոմատիկա» և «հոգեսոմատիկ բժշկություն» է: Պաթոլոգիական հոգեսոմատիկան հոգեբանությունից շեշտը դնում է բժշկության վրա, հենց այն պատճառով, որ հոգեբանությունը ինքնուրույն չի գործում որևէ պաթոլոգիական գործընթացի հետ, ներառյալ: հոգեբանության հետ: Հոգեբանը ինքնուրույն աշխատում է միայն նորմայի հայեցակարգով … Այսպիսով, հոգեսոմատիկ խանգարումները և հիվանդությունները չեն կարող շտկվել առանց բժշկական օգնության:

Տերմինների նրբությունների և առատության մեջ չխորանալու համար դա, որպես կանոն, կարող ենք ասել հոգեսոմատիկ խանգարումներ նրանք անվանում են անհատական ախտանիշներ, որոնք չեն տեղավորվում լիարժեք հիվանդության պատկերի մեջ և չեն նշում այս կամ այն օրգանի խզումը: Բժշկության մեջ դրանք ավելի հայտնի են որպես ֆունկցիոնալ սինդրոմներ և փոխակերպման ախտանիշներ:

Դուք հավանաբար լսել եք այնպիսի պատմությունների մասին, ինչպիսիք են `« նրա ոտքերը կաթվածահար են, բայց նա առողջ է, սա հոգեկան բան է »կամ« նա նյարդերի պատճառով խուլ է (կույր), նրա գործառույթները կվերականգնվեն, եթե նա հաղթահարի իր սթրեսը »: Այս երակի ամենաբարդ և անբացատրելի պատմություններից մեկը այսպես կոչված պատմությունն է: «Ֆանտոմային ցավ», երբ մարդը իրական ցավ է զգում հեռավոր օրգանում: Այս բոլոր հոգեսոմատիկ խանգարումները դասակարգվում են որպես փոխակերպման ախտանիշներ երբ մարդը ենթագիտակցորեն ցույց է տալիս անկարգություններ, որոնք իրականում գոյություն չունեն:

Կան այլ պատմություններ, օրինակ ՝ աթոռի նյարդային խանգարումների, գերլարված գլխացավերի և այլնի մասին: Խուճապի հարձակումները և տարբեր ֆոբիաները, «կոկորդի մի կտոր» կամ «սրտի ճնշում» սուբյեկտիվ սենսացիաները և այլն դասակարգվում են որպես ֆունկցիոնալ սինդրոմներ … Սա այն դեպքում, երբ խախտվում են օրգանների որոշ գործառույթներ, բայց օրգաններում իսկապես պաթոլոգիական փոփոխություններ չեն լինում:

Եթե օրգանական պաթոլոգիան բացառվում է (մարմինը առողջ է), հոգեսոմատիկ խանգարումները լավ են նպաստում հոգեորսմանը: Բայց նախ դրանք պետք է տարբերակվեն, այսինքն. բժշկական զննումը պետք է հաստատի նման պայմանների մտավոր հիմքը, այլ ոչ թե ֆիզիկականը:

Դեպի հոգեսոմատիկ նույնը հիվանդություններ իրականում ներառում են այն հիվանդությունները, որոնք արտահայտվում են օրգանների և համակարգերի աշխատանքի խափանումով, և որոնցում երկարատև հետազոտությունների շնորհիվ հայտնաբերվել է ուղեկցող հոգեբանական գործոն: Նրանք երբ օրգաններում տեղի են ունեցել կոնկրետ փոփոխություններ, և այդ փոփոխությունների պատճառը ինչ -որ հոգեբանական խնդիր է: Այն դասակարգվում է որպես պատշաճ հոգեսոմատոզ, և իրականում դրանք այդքան էլ շատ չեն:

Առաջին հերթին սա դասական յոթն է ՝ բրոնխային ասթմա, նեյրոդերմատիտ, խոցային կոլիտ, էական հիպերտոնիա, ռևմատոիդ արթրիտ, ստամոքսի խոց և տասներկումատնյա աղիքի խոց:

Ավելի ժամանակակից ուսումնասիրությունների արդյունքում հոգեսոմատոզը սկսեց ներառել սրտի իշեմիկ հիվանդություն, հոգեսոմատիկ թիրոտոքսիկոզ, շաքարային դիաբետ, գիրություն, ռադիկուլիտ, միգրեն, աղիքային կոլիկ և գրգռված աղիքային համախտանիշ, լեղապարկի դիսկինեզիա և պանկրեատիտ, վիտիլիգո և psoriasis և անպտղություն (եթե կա օրգանական / ֆունկցիոնալ պաթոլոգիա չկա):

Հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի պատճառները

Այս երեւույթներն ուսումնասիրելու տարիների ընթացքում շատ հեղինակներ, տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ, հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի պատճառները դիտարկել են իրենց մասնագիտությունների համատեքստում:Հետևաբար, հոգեսոմատիկ մոտեցման մեջ կան երեք ուղղություններ ՝ հոգեսենտրոն, սոմատոկենտրիկ և թեոսոֆիկ: Ինչպես հավանաբար արդեն կռահեցիք, դրանցից յուրաքանչյուրը պաթոլոգիայի հիմքում ընկած է կամ մարմնական պատճառ, կամ հոգեբանական, կամ «հոգևոր»:

Սոմատոկենտրոն մոտեցում առաջարկում է այնպիսի փոխկապակցված տեսություններ, ինչպիսիք են.

«Սթրեսի գործոնի տեսություն», երբ ասում ենք, որ ուժեղ հոգեբանական փորձառություններ են, ներառյալ դրական, առաջացնել այս կամ այն հոգեսոմատիկ պաթոլոգիան:

«Իմունային տեսություն», որտեղ հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի պատճառը անձի կողմից սթրեսի պատճառով անձեռնմխելիության նվազումն է: Օրինակ, մենք աշխատանքի ընթացքում քննություն կամ հաշվետվություն հանձնելուց առաջ երկար լարվածություն ունեցանք, և արդյունքում մեր անձեռնմխելիությունը թուլացավ, և մենք հեշտությամբ որսացինք ինչ -որ վիրուսի:

«Հորմոնալ տեսություն»: Երբ խոսում ենք այն մասին, որ որոշակի հորմոններ, կուտակվելով, խաթարում են կոնկրետ օրգանների աշխատանքը: Օրինակ ՝ ադրենալինի ավելցուկը հանգեցնում է սրտի հիվանդության և այլն:

Այս երեք տեսությունները համատեղելով և ինչ -որ բան առաջին պլանում դնելով ՝ մենք ստանում ենք տարբեր խախտումներ և դրանք բացատրող տարբեր տեսություններ)

Մենք նաև ուղղակիորեն անդրադառնում ենք վնասվածքների և որոշ օրգանների աշխատանքի խանգարման սոմատոկենտրոն մոտեցմանը, ինչը հանգեցնում է հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի: Օրինակ, երբ մարդը երկար ժամանակ հիվանդ է կամ հաշմանդամ է, վիրահատության է ենթարկվել կամ տառապում է անբուժելի կամ մահացու հիվանդությամբ, դա ոչ միայն հետք է թողնում որոշ բնավորության գծերի զարգացման վրա, այլ նաև հանգեցնում է դեպրեսիայի զարգացման և այլ հոգեսոմատիկ խանգարումներ:

Հոգեմենտրոն հիվանդությունների հիմքում ընկած նույն մոտեցումը հաշվի է առնում հոգեբանական պատճառները: Մեծ մասամբ բոլորը կարող են կրճատվել մինչև.

«Հոգեբուժության պաշտպանական մեխանիզմների աշխատանքը», մասնավորապես ՝ բռնաճնշումները: Օրինակ, մանկության տարիներին բռնություն կրած կինը կարող է մոռանալ դրա մասին, սակայն նրա հիվանդություններն ամեն կերպ կխանգարեն ամուսնու հետ նորմալ սեռական կյանքին: Այս դեպքում հիվանդությունները պարտադիր չէ, որ կապված լինեն գինեկոլոգիայի հետ:

«Երկրորդական օգուտ», երբ միևնույն ատամը կարող է հանկարծակի ցավել և դառնալ պատճառ այն անձի հետ հանդիպումը չեղարկելու համար, ում հետ դուք չեք ցանկանում հանդիպել, բայց նաև անհարմար է հրաժարվելը: Երեխան կարող է հիվանդանալ նախքան թեստը: Երբեմն նույնիսկ շատ բարդ հիվանդությունները անգիտակցաբար ուժեղանում և «պահպանվում» են հիվանդների կողմից `պետությունից օգուտ և փոխհատուցում ստանալու համար և այլն:

«Կրթված (ժառանգված) բնավորության գծեր», որոնք որոշակի հիվանդություններ են հրահրում: Մենք կարող ենք սա վկայակոչել որպես «ստամոքսի խոցով» մարդու հոգեբանական դիմանկար և այլն: մենք չգիտենք, թե կոնկրետ ինչ պատճառներ են առաջացնում այս կամ այն անձի այս խոցի զարգացումը, բայց մենք գիտենք, որ հաճախ այդպիսի մարդիկ ցույց են տալիս կատարելության հատկանիշներ:

Թեոսոֆիկ մոտեցում, կրոնական և / կամ էզոթերիկ:

Ուսումնասիրում է հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի պատճառը ՝ դասի, փորձի, պատժի, նշանի, կարմայի և այլնի պրիզմայով: Այս մոտեցումը հիմնված է որոշակի համոզմունքների համակարգի վրա և կարող է դեմ լինել գիտական մոտեցմանը և բարդացնել բուժման և վերականգնման գործընթացը:

Այս մոտեցման հիմնական խնդիրն այն է, որ այն ոչ կարող է ապացուցվել, ոչ էլ հերքվել:

Եթե, օրինակ, մարդը ընկճված է և բարելավվում է հակադեպրեսանտներով, կարող ենք հաստատել, որ հորմոնալ տեսությունը գործում է: Եթե մարդը հայտնաբերում է երկրորդական օգուտ կամ հիշում է ճնշված փորձը, աշխատում է դրանց միջոցով և ախտանիշը / սինդրոմը անհետանում է, մենք հաստատում ենք, որ հիվանդության պատճառը հոգե -հուզական խանգարումն էր:

Այս գործընթացներից յուրաքանչյուրն աշխատում է հակառակ ուղղությամբ: Լաբորատոր պայմաններում մենք կարող ենք որոշակի սթրեսներ առաջացնել կենդանիների մոտ, ինչը արդյունքում նպաստում է նրանց մոտ կոնկրետ հիվանդությունների զարգացմանը: (Փորձարարական իրավիճակի փոփոխությունը հանգեցնում է արդյունքի փոփոխության `տարբեր խթանների, բազմազան հիվանդություններ):

Հարցի հոգևոր կողմի դեպքում մենք չենք կարող հաստատել ՝ իրականում կա՞ որոշակի կարմա (դաս, առաջադրանք, ուղերձ), թե ոչ, արդյոք հիվանդությունը դրա հետևանքն է, թե ոչ, արդյոք կարմայական խնդիրը համարվում է լուծված, եթե ախտանիշը անհետացել է, և արդյոք դա երաշխավորում է, որ նա հետագայում չի հայտնվի, թե ոչ: Փորձնականորեն մենք չենք կարող հիվանդություն հրահրել, և անհնար է նաև հուսալիորեն պարզել, թե իրականում ինչպես է դա տեղի ունենում: Հետևաբար, այս մոտեցումը կենտրոնացած է բացառապես անձի հավատքի վրա և իմաստ ունի կիրառվել այն դեպքերում, երբ այն չի մերժում կամ արգելում բժշկական օգնությունը (ներառյալ հետազոտությունը, բուժումը, ներառյալ վիրահատությունը):

Ուղեկցող կամ սահմանային հոգեսոմատիկ պաթոլոգիա

Պահանջվում է որպես քողարկված հոգեսոմատիկա և այլն:

Հոգեթերապիայի մեջ կան մի շարք ոլորտներ, որոնք մտնում են անկախ տարածք: Ես դրանց մասին ավելի մանրամասն կգրեմ, բայց այս դեպքում ես պարզապես ուզում եմ նշել, որ շատերը չեն կապում հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի հետ այնպիսի խնդիրների հետ, ինչպիսիք են սեռական խանգարումները, վիշտը և սպասողական վիշտը, ուտելու խանգարումները, նևրոտիկ խանգարումները, ներառյալ obsessive-compulsive disorder, խուճապի հարձակումներ, դեպրեսիա և այլն:

Իրականում, ի հավելումն դրանց առաջացման հոգեսոմատիկ հիմքի, ազդեցության ֆիզիկական և հոգեբանական մեթոդների համակցումն է, որ հնարավորություն է տալիս դրանք արդյունավետ ուղղել:

Առաջին հերթին, այս նշումով ես կցանկանայի ցույց տալ հոգեսոմատիկ մոտեցման բազմազանությունը: Որքան ավելի շատ խոսենք առողջ հոգեսոմատիկայի և հոգեսոմատիկ խանգարումների մասին, այնքան ավելի կհասկանանք, որ հայտնի հոգեսոմատոզը պարզապես «կաթիլ է օվկիանոսում», դրանք շատերի համար ծանոթ չեն «հոգեսոմատիկայի» և դաշտում հոմանիշների: հոգեսոմատիկ գիտության մեջ նրանք զբաղեցնում են շատ ավելի քիչ տարածք, քան պատկերացնում են շատերը:

Միևնույն ժամանակ, հոգեսոմատիկ գիտության այլ ասպեկտներ, ընդհակառակը, մեզ հիշեցնում են, որ ֆիզիկականի և մտավորի փոխհարաբերությունները մշտապես առկա են, և անձի ներդաշնակ զարգացման համար հարկավոր չէ սպասել որևէ պաթոլոգիայի: զարգացնել և որակական ուշադրություն դարձնել ոչ միայն հոգեբանական ինքնազարգացմանը, այլև մարմնի պահպանմանը: Կարևոր է հիշել, որ անհրաժեշտ է ոչ միայն «մեդիտացիա», այլև սպորտ, լավ սնուցում, քուն և հանգիստ, որ հոգեբանական խնդիրները ծագում են ոչ միայն «սխալ մտքերից», այլև ֆիզիկական գործունեության բացակայությունից, երեխաների մտավոր զարգացումից: տեղի է ունենում ոչ միայն սովորելու, այլև սովորելու միջոցով և այլն:

Եվ, իհարկե, ևս մեկ անգամ, վերադառնալով հոգեսոմատիկ պաթոլոգիայի հարցին, կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ հոգեսոմատիկ խանգարումները և հիվանդությունները չեն կարող ճանաչվել, տարբերակվել և շտկվել առանց բժշկական օգնության: Քանի որ միայն նորմալ (առողջ) հոգեսոմատիկան ինքնուրույն է ընկած հոգեբանության ոլորտում: