2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Ընտանիքը և կլանը մարդուն փոխանցում են բարոյական սկզբունքներ, վարքագծի ձևեր, հաղթահարման ռազմավարություններ, կարիերայի ընտրություն, ինչպես նաև պարտքեր, չլուծված հակամարտություններ, գաղտնիքներ, հիվանդություններ, իռացիոնալ վախեր և վաղաժամ մահեր:
Նախ, յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի ընթացքում պետք է զբաղվի իր ժառանգած «կմախքներով» և «ուրվականներով», և դրա համար անհրաժեշտ է իմանալ և հարգել իր տեսակի պատմությունը, ինչպիսին էլ այն լինի:
Մեզանից յուրաքանչյուրը ժամանակի գրեթե ցանկացած պահի կատարում է այս կամ այն ընտրությունը կյանքում, կատարում է գործողություն, դրսևորում է իր կամքը ՝ դրանով իսկ ստեղծելով անձնական պատմություն:
Այնուամենայնիվ, մարդու ճակատագիրը ձևավորվում է ոչ միայն իր անձնական ընտրության ազդեցության ներքո, այլև կախված է ընտանիքի և կլանի ազդեցությունից:
Ընտանիքը և կլանը մարդուն փոխանցում են բարոյական սկզբունքներ, վարքագծի ձևեր, հաղթահարման ռազմավարություններ, կարիերայի ընտրություն, ինչպես նաև պարտքեր, չլուծված հակամարտություններ, գաղտնիքներ, հիվանդություններ, իռացիոնալ վախեր և վաղաժամ մահեր:
Այսպիսով, ընտանիքի անդամներից մեկի և ամբողջ ընտանիքի կյանքում տեղի ունեցած ցանկացած դրամատիկ իրադարձության մասին տեղեկատվությունը փոխանցվում է ընտանիքի կողմից: Դա կարող է լինել նույնիսկ պատմական մասշտաբի իրադարձությունների ՝ պատերազմների, աղետների, փորձված բռնությունների, ճնշումների, ցեղասպանությունների մասին տեղեկատվություն:
Նման փոխանցումը կոչվում է սերունդ և տեղի է ունենում անմիջապես անգիտակից նախնիներից մինչև անգիտակից ժառանգներին ՝ մորֆոգենետիկ դաշտի միջոցով: Լ. Շելդրեյքը կարծում էր, որ ամեն ինչ կարող է դառնալ մորֆոգենետիկ դաշտի պատկերներ `տեղեկատվություն, զգացում, վարքի մոդել: Ավելին, նման դաշտեր գոյություն ունեն ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների, բույսերի և նույնիսկ բյուրեղների մեջ:
Բացի այդ, նախնիներից մինչև սերունդներին փոխանցվող տեղեկատվության հետ մեկտեղ, անցնում է այս իրադարձությունների հետևանքով առաջացած հետվնասվածքային սինդրոմը. Աբրահամ) Կարող ենք ասել, որ սերունդների փոխանցումը ընտանեկան (ընդհանուր) կարմայի հայեցակարգի մարմնացումն է:
Ո՞վ է պատկանում ընտանիքի անդամներին (կլանին): Ըստ Բ. Հելինգերի, դրանք են.
- երեխաներ, ներառյալ որդեգրված կամ մահացած;
- ծնողները, նրանց եղբայրներն ու քույրերը, ներառյալ. համակցված կամ արտամուսնական;
- պապեր, երբեմն մինչև 5-7 ծնկներ;
- ոչ հարազատներ կամ համակարգում ինտեգրված (նրանք, ովքեր զիջել են իրենց տեղը. օրինակ ՝ ծնողների, տատիկների և պապերի նախկին ամուսնությունը կամ արտաամուսնական զուգընկերները, կամ որոնց մասնակցությունը նյութական օգուտներ է բերել կլանի անդամներին ՝ դայակներին, թրջող բուժքույրերին, խնամակալներին, դոնորներին) և այլն, ինչպես նաև ընտանիքի անդամների կողմից կատարված բռնության և սպանության զոհերը):
Ինչու՞ է տեղի ունենում սերունդների փոխանցում:
Օրինակ ՝ խորհրդային տարիներին ընտանիքի պատմությունը հաճախ զարդարվում էր, մի կողմից, իսկ մյուս կողմից ՝ որոշ անհրապույր փաստեր թաքցվում, և դրանց հետ մեկտեղ ՝ ամոթ և ձերբակալությունների, ջարդերի, սև ձագարների, աքսորի վախեր: և ճամբարներ, և սոցիալական այլ դժգոհություններ և անարդարություններ:… Այլ կերպ ասած, եթե նախնիները թաքցնում են ինչ -որ կարևոր, երբեմն տհաճ կամ ցնցող տեղեկատվություն, ապա այն, անշուշտ, կգտնի իր հասցեատիրոջը, և դա կլինի ժառանգներից մեկը: Ֆ. Դոլտոն կարծում է, որ «այն ամենը, ինչ ծածկված է առաջին սերնդի մեջ, երկրորդը կրում է իր մարմնում»:
Շատ ընտանիքների պատմության մեջ այս կերպ «պահարաններում կմախքներ» և այլ «ուրվականներ» պահվում և ժառանգվում են: Կարևոր է հասկանալ, որ քանի դեռ այս հնացած կարգը անգիտակից է մնում, այն ուժի մեջ է մնում:
Սերունդների փոխանցման մեկ այլ պատճառ է ընտանիքի անդամների և կլանների ցանկությունը `փոխհատուցել ձեռքբերումներն ու կորուստները, կամ, ավելի պարզ, վերականգնել արդարությունը կլանային խղճի միջոցով:
«Սա նշանակում է, որ այն, ինչ ձեռք է բերվում ուրիշի հաշվին, վճարվում է սեփական կորուստներով, իսկ դա փոխհատուցում է»: B. Hellinger
Երբ խոսքը վերաբերում է հանցագործներին կամ մարդկանց, ովքեր դահիճ էին ծառայել նացիստական Գերմանիայում կամ խորհրդային ժամանակների ԼKՀ -ում, ապա (որպես կանոն) իրենք չեն վճարում իրենց ոճրագործությունների համար, այլ նրանց ժառանգները: Հանցագործների երեխաները, թոռները և նույնիսկ ծոռները խիստ ինքնասպան են լինում: Այս կերպ ընտանեկան համակարգը վերականգնում է արդարությունը զոհերի համար:
Հնարավո՞ր է վերացնել սերունդների փոխանցման օրենքը և արդյոք դա անհրաժեշտ է:
Այստեղ երկու կետ պետք է հաշվի առնել: Նախ, յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքի ընթացքում պետք է զբաղվի իր ժառանգած «կմախքներով» և «ուրվականներով», և դրա համար անհրաժեշտ է իմանալ և հարգել իր տեսակի պատմությունը, ինչպիսին էլ այն լինի:
Նախնիներից ստացված տեղեկատվության ուսումնասիրության հիմքը կարող է լինել ծագումնաբանական (ընտանեկան) ծառի կառուցումը, ինչպես նաև ընտանեկան համակարգի դասավորությունը: Ընտանեկան համաստեղության մեթոդը կարող է լինել ինչպես խմբային, այնպես էլ անհատական, և ցույց է տալիս, թե որքանով ենք մենք միահյուսված այլ մարդկանց ճակատագրի հետ, ինչին երբեմն չենք էլ կասկածում:
Երկրորդ, դուք պետք է մարեք ձեր նախնիների պարտքերը (եթե այդպիսիք կան), բայց ոչ վատ եղանակով ՝ ինքնապատժի միջոցով, այլ լավ ձևով ՝ սիրո հետ զուգակցված կարգուկանոնի հաստատման միջոցով: Սա նշանակում է, որ անհրաժեշտ է ձեռնարկել այնպիսի գործողություններ, որոնք բուժիչ կլինեն ընտանիքի համակարգի բոլոր անդամների համար և կօգնեն վերացնել ընտանեկան խղճի «կարմայական» ազդեցությունը:
Ի՞նչ գործողություններ կարող են լինել դրանք: Օրինակ, վաղ մահացածներին (կամ զոհերին) մեզանից պետք չէ բառացիորեն փրկագնել, նրանց պետք է ճանաչում և հարգանք: Խոնարհվելը հարգանքի արտահայտում է: Բացի այդ, ի նշան մահացածների ճանաչման և հարգանքի, անարդարացիորեն վիրավորված կամ մոռացված, կարող եք ինչ -որ լավ բան անել նյութական մակարդակում (օրինակ ՝ բարեգործության մասնակցություն և այլն):
Theեղային խիղճը երբեք չի քնում եւ ավելի հին է, եւ, հետեւաբար, առաջնահերթ «հեղինակություն»: Այն առաջացել է նույնիսկ այն բանից առաջ, երբ մարդը կարող էր առանձնանալ կլանից որպես անձ ՝ կյանքի իր ուղուն հետևելու համար: Տոհմի խիղճը բարձրագույն հեղինակություն է, որը պաշտպանում է կլանի (կլանների) ամբողջականությունը, և, հետևաբար, թալիսման է ամբողջ հասարակության համար: Մենք պետք է հիշենք և հարգենք նախնիներին: Այժմ ապրող յուրաքանչյուր մարդ պետք է մտածի այն մասին, թե ինչ է ստացել որպես նվեր իր ընտանիքից և կլանից, և ինչ է փոխանցելու իր սերունդներին, որպեսզի այս նվերը չդառնա «ճակատագրական»:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Կա՞ կյանք ուրիշի հետ
Բոլորովին վերջերս, Ուրիշն ինձ համար այնքան կարևոր չէր, որքան հիմա: Ուրիշի կողքին շատ լարվածություն առաջացավ, որից ես ուզում էի ամեն կերպ հեռանալ ՝ աշխատանք, տնային գործեր, ալկոհոլ, թե պարզապես գնացի «շեղելու» ընկերների, ծնողների … Ես շատ բան էի սպասում մյուսից, Ես սպասում էի, կարծես Նա ամբողջությամբ պարտք էր ինձ, դա պարտադիր է:
Կեղծ մոտիկություն: Ինչպես մնալ ուրիշի հետ ամբողջովին միայնակ
Իրական մտերմությունը սկսվում է երկխոսությունից: Ոչ գեղեցիկ գրկախառնություններով, համբույրներով և Facebook- ի հավանումներով: Եվ ոչ նույնիսկ զրուցակցին հասցեագրված սիրալիր խոսքերով: Այն սկսվում է այն ժամանակ, երբ երկխոսությունը կարող է տեղի ունենալ, այսինքն ՝ այնտեղ, որտեղ բոլորը կարող են լսել և լսելի լինել ուրիշների կողմից:
Մեծ սեր փնտրելիս (համաստեղություն Հելինգեր)
Երբեմն դժվար է հանդիպել քո սիրուն: Բոլոր հարաբերությունները մակերեսային են թվում, իսկ զգացմունքները բավական «իրական» չեն: Տարիներ են անցնում Մեծ Սիրո որոնման մեջ: Համաստեղությունը օգնում է կրճատել այս գործընթացը: Մի երիտասարդ գրավիչ կին եկավ համաստեղություն, պայմանականորեն նրան անվանենք Օլյա:
Բերտ Հելինգերի «Տվեք և վերցրեք»
Տալ եւ վերցնել «Տալ և վերցնել» -ի կանոնները մեզ սահմանում է մեր խիղճը: Այն ծառայում է մեր հարաբերություններում հավասարակշռություն և փոխանակում տալուն: Հենց որ ինչ -որ մեկից ինչ -որ բան ենք վերցնում կամ ստանում, մենք մեզ պարտավորված ենք զգում փոխարենը ինչ -որ բան տալ, և միևնույն ժամանակ տալ հավասար արժեք:
Բերտ Հելինգեր. Ընտանեկան խիղճ
Գերմանացի հոգեթերապևտ Բերտ Հելինգեր ծնվել է կաթոլիկ ընտանիքում 1925 թվականի դեկտեմբերի 16 -ին Լեյմենում (Բադեն, Գերմանիա): Նա լայնորեն հայտնի դարձավ բուժական մեթոդով, որը կոչվում էր համակարգային ընտանիքի համաստեղություններ … Աշխարհի բազմաթիվ պրակտիկ մասնագետներ շարունակում են հաջողությամբ կիրառել և համաստեղության մեթոդը հարմարեցնել մի շարք անձնական, կազմակերպչական և քաղաքական իրավիճակներին: