ՄԱՀԻՆ ALՐՈՅ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Իմ մասնագիտության բնույթով ես բավականին հաճախ եմ շփվում մահվան թեմայի հետ: Իմ այս գրառումն այժմ ավելի շատ ուղղված է գործընկերներին, քան հաճախորդներին: Թերեւս դա ինչ -որ մեկին օգտակար կթվա:

Մահվան թեմայով հաճախորդների հետ աշխատելիս հոգեթերապևտի համար կարևոր է վերլուծել մահվան վերաբերյալ սեփական վերաբերմունքն ու զգացմունքները: Ես առաջարկում եմ ձեզ նման փորձ `հպում այս թեմային: Թերևս կարդալիս այդ կարևոր հարցը կառաջանա. «Ինչպիսի՞ն է իմ վերաբերմունքը մահվան նկատմամբ»:

Եվ եթե հարց կա, ապա պատասխանը, անշուշտ, կգտնվի:

Դժվար է անտեսել մահը: Մահվան հարցը անընդհատ «քոր է գալիս» ՝ ոչ մի վայրկյան չլքելով մեզ. թակելով մեր գոյության դուռը, հանգիստ, հազիվ ընկալելիորեն խշշալով գիտակցության և անգիտակցականի սահմաններում: Թաքնված, քողարկված, դուրս գալով տարբեր ախտանիշների տեսքով, հենց մահվան վախն է բազմաթիվ անհանգստությունների, սթրեսների և հակամարտությունների աղբյուր: Իրվին Յալոմ «Արևին նայելը կամ կյանքը ՝ առանց մահվան վախի»

Մարդու համար շատ դժվար է պատկերացնել սեփական մահը: Մենք պատկերացնում ենք մահամերձի ընթացքը մահամերձի խոսքերից, սակայն մահից հետո վիճակը անհնար է պատկերացնել: Մահը վերաբերում է անձի կանխորոշված ճակատագրին, բայց յուրաքանչյուր մարդ ունի իր վերաբերմունքը մահվան նկատմամբ. Սա մահվան իր փիլիսոփայական հայեցակարգն է, որը ձևավորվել է նրա նախորդ կյանքի փորձով: Ավելին, այն փոխվում է ըստ տարիքի:

Մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը կախված է դաստիարակությունից, ավանդույթից, կրոնից, հասարակությունից և մարդու կյանքի փորձից: Նույնիսկ եթե նրանք բացահայտ չեն խոսում մահվան մասին, ապա որոշակի վերաբերմունքներ արդեն պարունակվում են երեխայի դաստիարակության մեջ և փոխանցվում են նրան ուրիշների գործողությունների եղանակով: Սա ծնողների վերաբերմունքն է երեխայի առողջության նկատմամբ, և ընտանիքում ՝ մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը: Միկրոհասարակության մեջ մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը: Կրոնի և մշակույթի ազգային հատկանիշների հետ կապված մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը:

Կարևոր է սովորել տարբերակել մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը մահվան վախից:

Մահվան վախի հանդիպումը կարող է հանկարծակի լինել: Սա հարազատ մարդու կորուստ է կամ լուրջ հիվանդություն: Կամ պարզապես հայացքում ինքներդ ձեզ մոտիկից նայեք: Սա ծերության դրսևորում է, ինչպիսիք են տոկունության կորուստը, կնճիռները, ճաղատությունը: Իրենց կամ իրենց ծնողների հին լուսանկարների ուսումնասիրություն, օրինակ ՝ որոշելով իրենց արտաքին նմանությունը ծնողների հետ այն տարիքում, երբ նրանք ընկալվում էին որպես ծերեր, հանդիպելով ընկերներին երկար ընդմիջումից հետո, երբ պարզվում է, որ նրանք այդքան մեծ են: Անձնական մահվան հետ դիմակայությունը («իմ մահը») անհամեմատելի սահմանային իրավիճակ է, որը կարող է էական փոփոխություններ առաջացնել մարդու ամբողջ կյանքում: … «Ֆիզիկական մահը ոչնչացնում է մարդուն, բայց մահվան գաղափարը կարող է փրկել նրան»: Իրվին Յալոմ Մահը հանդես է գալիս որպես կատալիզատոր անցման մի վիճակից մյուսը, ավելի բարձր `այն վիճակից, որում մենք ինքներս մեզ հարց ենք տալիս, թե ինչ են իրերը, և ցնցված լինելու վիճակից: Մահվան գիտակցումը մեզ դուրս է բերում չնչին մտահոգությունից ՝ տալով կյանքի խորություն, հուզմունք և բոլորովին այլ հեռանկար:

Հաճախ մահվան վախը ուժեղ սթրես է առաջացնում, երբ մարդը լիովին նույնականանում է ինչ -որ բանի հետ: Օրինակ ՝ «Ես իմ սեքս -գրավիչն եմ», «Ես իմ աշխատանքն եմ, կարիերան», «ես իմ ընտանիքն եմ»: Եվ հետո աշխատանքի կորուստը, ֆիզիկական ծերացումը կամ ամուսնալուծությունը ընկալվում են որպես կյանքի սպառնալիք:

Ահա մի վարժություն, որը կարող եք օգտագործել այն հաճախորդների հետ, ովքեր անհանգստացած են իրադարձությունների առջև, որոնք, կարծես, չեն արդարացնում նման անհանգստությունը: Անհանգստությունը ՝ որպես գոյության երկարացման սպառնալիք: Այս նույնականացման վարժությունը կոչվում է «Ո՞վ եմ ես»: Իրվին Յալոմը դրան անդրադառնում է իր գոյություն ունեցող Psychեյմս Բուխենթալի «Existential Psychotherapy» գրքում:

Whoորավարժություն «Ո՞վ եմ ես»:

Առանձին քարտերի վրա տվեք 8 կարևոր պատասխան ՝ «Ո՞վ եմ ես» հարցին:

Հաջորդ քայլը ՝ նայեք ձեր 8 պատասխաններին և դասեք դրանք ըստ կարևորության և կենտրոնացվածության:Թող պատասխանը լինի ոչ այնքան կարևոր վերևի քարտի վրա, իսկ ամենակարևորը `ներքևի քարտի վրա:

Այժմ ես առաջարկում եմ, որ կենտրոնանաք քարտի և պատասխանի վրա հենց վերևում: Ի՞նչ կզգայիք, եթե հրաժարվեիք այս հատկանիշից:

Մի քանի րոպե անց անցեք հաջորդ քարտին:

Եվ այսպես շարունակ ՝ ութն էլ:

Մնացեք այս վիճակում: Լսեք ինքներդ ձեզ, ձեր «ես» -ին, ձեր էությանը: Դու ես

Այժմ, հակառակ կարգով, վերականգնեք ձեր բոլոր որակները:

Անցնելով ամբողջ ցիկլը և հետևողականորեն հրաժարվելով իր համար ավելի ու ավելի կարևոր բաներից, մարդը նկատում է, որ ի վերջո դեռ կա մի բան, որ նա ունի, նույնիսկ եթե նա հրաժարվել է մնացածից: Այս փորձը խորացնում է նրա ըմբռնումը ինչպես կյանքի այս պահին առկա դժվարությունների, այնպես էլ այն նպատակների մասին, որոնք մարդն իր առջև դնում է դրանք լուծելիս:

Մահվան հետ հոգեթերապևտիկ աշխատանքը ընթանում է երկու ուղղությամբ ՝ աշխատել սիրելիի մահվան հետ (կորստի իրավիճակ) և աշխատել մահվան անձնական փիլիսոփայական հայեցակարգի հետ:

Սիրելիի մահվան հետ գործ ունենալը կապված է հիմնական հատկանիշների հետ.

1) Մարդը կանգնած է իր կյանքի դժվար փոփոխությունների առջև: Հոգեվերլուծության մեջ սա կոչվում է «վշտի գործ»: Կորուստը հատկապես ծանր է դառնում, եթե մահացած անձը կյանքի շատ ոլորտներում նույնացել է հաճախորդի հետ: Հաճախ այդ դեպքերում մարդը «թվում է, թե մահանում է» մահացածի հետ միասին: Հոգեթերապևտիկ աշխատանքը հիմնված է կյանքի այն ոլորտների հայտնաբերման վրա, որտեղ այդ նույնականացումը կլիներ նվազագույն կամ բացակայում էր: Ուշադրություն է դարձվում այն հաճախորդների փաստացի ունակություններին, որոնք ներգրավված են այս ոլորտներում: Եվ այս փորձը փոխանցվում է կյանքի այն ոլորտներին, որոնք թուլացել էին սիրելիի մահվան կապակցությամբ:

2) Սիրելիի մահը հաճախ զգալի վերակազմավորում (խախտում) է բերում վերապրածի կյանքին: Մարդը պետք է իր վրա վերցնի կյանքի շատ խնդիրների պատասխանատվությունը ՝ փոխարենը դրանք կիսելով սիրելիի հետ: Այս դեպքում թերապևտի աշխատանքը կենտրոնացած է իրավիճակային աջակցության փուլի վրա, կարծես անընդհատ փնտրելով ներքին ռեսուրսներ (անձի այդ ուժեղ կողմերը), որոնց վրա նա կարող է հույս դնել:

3) Մարդիկ, ովքեր «սգում են», հասարակության կողմից սահմանված հատուկ դեր ունեն: Նրանք ցավակցություն են ստանում և ենթարկվում ձայնավորի և չասված խիստ սահմանափակումների: Նրանք կամա թե ակամա հեռու են մնում ամեն ժամանցից: Անկախ նրանից, թե սգո սկզբում այս սահմանափակումները որքանով են համապատասխանում սգավորի կարիքներին և տրամադրվածությանը, հենց այս հանգամանքներում են հաճախ առաջանում մեղքի զգացում, վախ, ագրեսիա, ներքին և արտաքին բախումներ: Այս խնդիրներով զբաղվելը նույնպես կարևոր է:

4) Մահվան իմաստի կրոնական վերամշակումը հաճախ օգնում է մարդուն: Կրոնական ավանդույթները մեղմացնում են վշտի սրությունը:

Կյանքի այս ոլորտների վերամշակման և թերապիայի ընթացքում անձը հրավիրվում է վերաիմաստավորելու իր կյանքը, հասկանալու այն պայմանները և հնարավորությունները, որոնց վերադարձը հնարավոր չէ:

Հիմնական սկզբունքները, որոնց ես հավատարիմ եմ մահվան թեմայի հետ աշխատելիս, կարող են ձևակերպվել հետևյալ կերպ.

1. Կյանքը հաստատող սկզբունք:

Որոնեք ռեսուրսային վիճակներ, անհատական յուրաքանչյուր հաճախորդի համար: Իրական կյանքի վերլուծություն: Ինչ է, ինչի վրա կարող եք հույս դնել: Կյանքի բոլոր ոլորտներում:

2. Հաճախորդին «սովորեցնել» տարբերակել մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը որպես տրված և մահվան վախի միջև:

«Աստված, ուժ տուր ինձ փոխելու այն, ինչ կարող եմ փոխել: Տուր ինձ սեր ընդունելու այն, ինչը չեմ կարող փոխել: Եվ իմաստություն տուր ինձ տարբերել առաջինը երկրորդից »

3. Մահից վախը տարբերակված երեւույթ է: Կապված մարմնի, ներկա ունակությունների և անցյալի, ներկայի և ապագայի նկատմամբ վերաբերմունքին:

Տարբերակվելով, մահվան վախի բովանդակությունն ավելի պարզ է դառնում, որի կյանքի մեկ կամ մի քանի ոլորտներում է այն տեղայնացված: Սա կարող է լինել մարմնի ոլորտը (տարիքային փոփոխությունների վախ, ֆիզիկական տառապանք); գործունեության ոլորտ (ամբողջականության վախ. աշխատանք, կարիերա, նախագծեր); շփումների ոլորտ (հարաբերությունները կորցնելու վախ); իմաստների ոլորտը (մահվան հետ կապված ավանդույթների բացակայություն և «այլ աշխարհի» մասին հավատալիքներ):

Մահվան հետ հարաբերությունների հուզական բովանդակությունը հայտնաբերվում է մանկության հիմնական հուզական վերաբերմունքներում: Սա, կրկնում եմ ևս մեկ անգամ, առաջին հերթին ՝ ծնողների վերաբերմունքն է երեխայի առողջության նկատմամբ:Եթե մանկության տարիներին նա ստացել է ծնողների և պապերի տագնապալի և կասկածելի դաստիարակություն, հատկապես դրան աջակցում են հետևյալ հայտարարությունները. բժիշկը, հակառակ դեպքում այն կարող է վատ ավարտվել … » Հետևաբար, մահվան էության մասին արտացոլման և հանգիստ խոսակցությունների բացակայության դեպքում հաճախակի ահաբեկումը կարող է վախ ստեղծել մանկության մեջ:

Բացի այդ, մեծահասակները իրենց վարքագծով շատ հաճախ ցույց են տալիս մահվան իրենց վախը, որն արտահայտվում է քաղցկեղով հիվանդների հետ վարվելու, հուղարկավորության ժամանակ առաջացած անհանգստության և նախապաշարմունքների դեպքում, որոնք գոյություն ունեն մահվան հետ կապված նշանների նկատմամբ: Երեխան կլանում է այս մթնոլորտը և գրանցում այն որպես բացասական փորձ:

Մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը ձեւավորվում է ոչ միայն երեխայի մերձավոր ազգականների, այլեւ նրան շրջապատող հասարակության կողմից: Սա սերտորեն կապված է այն տարածքի կրոնական և մշակութային ավանդույթների հետ, որտեղ մարդն անցել է իր մանկությունը:

Այս վերաբերմունքների էությունը պարզվում է նաև թերապիայի ընթացքում:

Վախենու՞մ եմ մահից: Այո, ես վախենում եմ: Ես վախենում եմ, որ կդառնամ թույլ և չեմ կարողանա ինքնուրույն հոգալ իմ մարմինը: Ես վախենում եմ, որ իմ բիզնեսի մի մասն անավարտ կմնա: Ես վախենում եմ, որ իմ մահը կարող է վնասել այն մարդկանց, ում սիրում եմ:

Ինչպե՞ս վարվել դրա հետ: Եթե մարմնի ոլորտում է, ապա սա այսօր առողջ խնամք է մարմնի համար: Սա ինձ չի երաշխավորում անմահություն, բայց այն լցնում է իմ այսօրվա կյանքը, այժմ ՝ հրաշալի ֆիզիկական սենսացիաներով: Եթե գործունեության ոլորտում, ապա ես փորձում եմ օգտակար բան անել ինձ, իմ ընտանիքի, հասարակության համար, որում ես ապրում եմ ամեն օր: Եվ ես հավատում եմ, որ սա արտացոլված է ամբողջ աշխարհում: Այսպիսով լրացնելով իմ իմաստների ոլորտը: Եթե հարաբերությունների ոլորտում, ապա դա այն է, ինչ ես հասկանում եմ, որ ինձ հարազատ մարդիկ հավերժ ինձ հետ չեն, սա ինձ թույլ է տալիս լավ խնամել նրանց: Նրանց, ում սիրում եմ, ասել. «Ես սիրում եմ», առանց հատուկ առիթի սպասելու: Deedsույց տվեք նրանց գործերով, հոգ տարեք, թե որքան թանկ են նրանք ինձ համար:

Ինձ շատ դուր է գալիս արտահայտությունը Ֆրանսուազ Դալտո այն մասին, թե ինչ պետք է երեխաները պատասխանեն մահվան մասին հարցին «Մենք մահանում ենք միայն այն ժամանակ, երբ դադարում ենք ապրել»

Այս բառերի պարզության հետևում ինձ համար իսկական խորություն է բացվում ՝ գոյության իմաստի մասին: Կյանքի իմաստը հենց կյանքի մեջ է:

Երբեմն հաճախորդները, հատկապես, եթե նրանք գտնվում են խորը դեպրեսիայի վիճակում, հարց են տալիս. «Ինչու՞ ապրել, եթե այնուամենայնիվ մեռնեմ»:

Ես հարցնում եմ նրանց. «Ինչո՞ւ արթնացաք այսօր առավոտյան: Ի՞նչն է ձեզ ստիպում ապրել, եթե կյանքը նման տխուր բան է »:

Մահվան մասին խոսելը միշտ խոսում է կյանքի մասին:

«Որքան քիչ կյանքից բավարարվածություն, այնքան մահվան անհանգստություն»: Իրվին Յալոմ, Էքզիստենցիալ հոգեթերապիա:

Դժգոհության, ափսոսանքի, անհուսության զգացումը մահվան վախի ուղեկիցներն են: Այս առումով, թերապիայի վերջին փուլերում օգտակար է տալ հետևյալ հարցը., Այսպիսով, հաճախորդը սովորում է պատասխանատվություն կրել իր կյանքի, իր ապագայի համար:

Մի վարժություն, որը ես առաջարկում եմ իմ հաճախորդներին էքզիստենցիալ հարցերով զբաղվելիս, կոչվում է Իմ հոգևոր կտակը:

Ես սովորաբար տալիս եմ որպես տնային աշխատանք: Այս վարժության ընթացքում տեղի է ունենում արժեքների մի տեսակ «վերանայում»:

"Որավարժություն «Իմ հոգևոր կտակը»

Արեւմտյան մշակույթում ընդունված է կտակ կազմել դեռ ողջ կյանքի ընթացքում: Բայց դուք կարող եք կտակել ոչ միայն նյութական արժեքները, այլև հոգևոր արժեքները: Կազմեք ձեր հոգևոր կամքը ՝ վկայակոչելով կոնկրետ անձի (որդի, դուստր) կամ աշխարհին: Canամանակի ընթացքում այն կարող է փոխվել կամ լրացվել:

Եվ ևս մեկ վարժություն: Այն կոչվում է «Երախտագիտության այց»: Սա հնարավորություն է զգալու «ծածկի էֆեկտի» բուժիչ ուժը, որի մասին Իրվին Յալոմը խոսում է իր «Նայիր դեպի արևը» գրքում: Կյանք ՝ առանց մահվան վախի »:

Այս վարժությունում շոշափվում է սերտ հարաբերությունների համատեքստը, ուստի, ձեր սեփական փորձի միջոցով, կարող եք սովորել, զգալ, թե ինչպես է մեկ կյանքը կարող հարստացնել մյուսը:

Երախտագիտության այցելության վարժություն

Մտածեք այն կենդանի մարդու մասին, ում շատ շնորհակալ եք, բայց նախկինում դա երբեք չեք արտահայտել: Գրեք շնորհակալական նամակ:

Wishանկության դեպքում կարող եք անձամբ փոխանցել այս նամակը հասցեատիրոջը:

Մահը մեր կյանքի կարևոր մասն է: Դա հիշեցում է, որ մեր գոյությունը չի կարող հետաձգվել: Նիցշեն փայլուն արտահայտություն ունի ՝ «Եղիր ինքդ»: Նա հանդիպեց նույնիսկ Արիստոտելի հետ և երկար ճանապարհ անցավ ՝ Սպինոզայի, Լայբնիցի, Գյոթեի, Նիցշեի, Իբսենի, Կարեն Հորնիի, Աբրահամ Մասլոուի և Մարդկային ներուժի զարգացման շարժման միջոցով (1960 -ականներ) մինչև ինքնաիրացման ժամանակակից տեսությունը:

«Ինքն իրեն» դառնալու Նիցշեի հայեցակարգը սերտորեն կապված է այլ թեզերի հետ ՝ «Ապրիր քո կյանքը մինչև վերջ» և «Մեռիր ժամանակին»: Այս բոլոր արտահայտություններն ըստ էության ասում են մի բան. Կարևոր է ապրել: Բառի ամենալայն իմաստով:

Wishesանկանում եմ բոլոր նրանց, ովքեր կարդում են այս հոդվածը մինչև վերջ.

Արտահայտվեք, գիտակցեք ձեր ներուժը, ապրեք համարձակ և լիարժեք, գնահատեք կյանքը, կարեկցեք մարդկանց և խորը սեր ամեն ինչի նկատմամբ: Մահվան մասին մտածեք որպես հիշեցում, որ կյանքը չի կարող հետաձգվել մինչև վաղը, ավելի ուշ: