Կորած ես -ի ցավ: Հիստերիա. Պատճառներ, հասկացողություն և գոյություն ունեցող մոտեցում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հոկտեմբերի 6 -ին, պրոֆեսոր արքեպիսկոպոս Վասիլի enենկովսկու անվան 14 -րդ հոգեբանական սեմինարիայի շրջանակներում ՝ ղեկավարությամբ Բ. Եղբայրներ, Ռուս Ուղղափառ համալսարանում տեղի ունեցավ ավստրիացի հայտնի հոգեթերապևտ Ալֆրիդ Լանգլի հերթական դասախոսությունը: Պրոֆեսոր Լանգլը ճեմարանի մասնակիցներին և հյուրերին պատմեց այնպիսի հրատապ և բարդ խնդրի մասին, ինչպիսին է հիստերիան

Այս գիշերվա թեման նշանավորվում է որոշ չափով հնացած հայեցակարգով `հիստերիա: Viewամանակակից տեսանկյունից, այս հայեցակարգը գոյություն ունի միայն անձի խանգարման հետ կապված, այնուհետև օգտագործվում է «հիստրիոնիկ» հասկացությունը, և ոչ թե հիստերիկ: Ինչ վերաբերում է «հիստերիա» հասկացության սահմանմանը, ապա գիտության մեջ դրա օգտագործման հետ կապված դժվարություններ կան: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս խանգարման պատկերը շատ փոփոխական է, և այն չի կարող գրվել դասական նկարագրություններով: Սա հենց հիստերիայի հատուկ հատկությունն է:

Հարցը լուծվեց այնպես, որ հիստերիա հասկացությունը, որպես այդպիսին, վերացվեց, և փոխարինող հասկացությունները ներդրվեցին, օրինակ ՝ դիսոցացիա: Բայց էքզիստենցիալ վերլուծության մեջ մենք հավատարիմ ենք այս հասկացությանը, չնայած տեղյակ ենք տերմինաբանության հետ կապված խնդիրներին: Այնուամենայնիվ, այս հայեցակարգը ներկայացնում է համապատասխան փորձի ընդհանուր պատկերը. Հետևաբար, այս հայեցակարգը հիմնավորված է, բայց այն պետք է օգտագործվի ծայրահեղ զգուշությամբ: Այս հասկացությունը մտել է առօրյա կյանք: Մարդիկ առօրյա կյանքում ասում են. «Դադարեցրեք հիստերիկությունը», «Մի՛ հիստերիկացեք», և սա ամենևին հաճոյախոսություն չէ: Սա ենթադրում է արժեզրկում: Եվ, հետևաբար, կարևոր է, որ նման արժեզրկող հասկացությունները չօգտագործվեն գիտության մեջ: Ո՞վ է ուզում հիստերիկ լինել: Մենք անմիջապես նկատում ենք, որ այս հայեցակարգի հետ է կապված շատ կրիտիկական բան:

Ես

Եթե նայենք Մոսկվայի քարտեզին, ապա կտեսնենք, որ այս քաղաքը կառուցված է շրջանակների սկզբունքով, իսկ կենտրոնում քաղաքի սիրտն է `Կրեմլը: Վիեննայում, որտեղ ես ապրում եմ, նման կենտրոն է Սուրբ Ստեփանոսի տաճարը: Տաճարը գտնվում է քաղաքի կենտրոնում գրեթե երկու հազար տարի: Ինչու՞ դիմեցի քաղաքի այս նկարին: Այս պատկերով ես հիստերիայի պատկեր ստացա: Հիստերիան կարող է նկարագրվել նաև շրջանակների միջոցով: Ի՞նչ է կանգնած հիստերիայի կենտրոնական կետում:

Ոչ Կրեմլ, ոչ տաճար, այլ դատարկություն: Սա կենտրոնական նշանակություն ունի հիստերիա … Դուք կարող եք այն նկարել շրջանաձև կամ մի քանի շրջանակների տեսքով, բայց կենտրոնում ոչինչ չկա: Մարդը, եթե իրեն ընդհանրապես զգում է, իրեն դատարկ է զգում: Դա տառապանքի անհավանական վիճակ է: Դուք նույնիսկ կարող եք մտածել, որ ճնշված մարդը շատ ավելի հեշտ է, քան հիստերիկը: Depնշված մարդը ինչ -որ բան է զգում, նա կենտրոն ունի: Հիստերիկ մարդը տառապում է, բայց չի հասկանում, թե ինչու: Նա չի կարող ընկալել իր տառապանքը և փորձում է մեղմել այն ցանկացած միջոցով: Եվ քանի որ ներսում ոչինչ չի գտնում, բռնում է դրսից: Նա ուրիշների կարիքն ունի, նա դրանք օգտագործում է ուրիշների հայելու մեջ իրենից ինչ -որ բան գտնելու համար: Հիստերիան տառապում է դատարկության հետ կապված: Մարդը չունի իրեն, չի գտնում իրեն: Նա չգիտի, թե ով է ինքը: Նա չգիտի, թե ինչ է իրականում ուզում, իրեն չի զգում, չի կարող իսկապես սիրել, և միևնույն ժամանակ նա նման է փոթորկի. Նա լի է կյանքով, ակտիվ է, կարող է զվարճանալ - դեպրեսիայի ոչ մի հետք: Սա դեպրեսիայի լրիվ հակադրությունն է: Նա գերակտիվ է:

Հիստերիա - սա տառապանք է, որը տեղի է ունենում դաշտում ՝ «ինքդ քեզ» և «ուրիշների հետ լինելու» միջև: Մարդը կարող է լինել ինքն իրեն միայն այն դեպքում, եթե նա զարգանա I. Եթե կարողանա նայել մեկ այլ մարդու աչքերին: Եթե այլ մարդիկ տեսնեն դա: Եթե նրանք դա զգան և լուրջ վերաբերվեն: Դա արդեն տեղի է ունենում, երբ մայրը կրծքով կերակրում է երեխային: Երեխայի համար կարեւոր է կրծքով կերակրելը, սակայն մոր հայացքը նույնպես կարեւոր է: Երեխան ծծում է ոչ միայն մոր կրծքը, այլև գրավում է նրա աչքը: Որպեսզի մայրը չմոռանա երեխային, և որպեսզի նա չմոռանա մորը, բնությունը ստեղծել է կրծքով կերակրման գործընթացը:Մարդու ես -ի զարգացումը տեղի է ունենում հետագա տարիներին: Մենք կարիք ունենք Քեզ, ում կարող ենք հանդիպել և ով կհանդիպի մեզ, որպեսզի ես կարողանամ պարզել, թե ով եմ ես: Եթե այս գործընթացը տեղի չունենա, ես ինքս մնում եմ դատարկ տեղ աշխարհագրական քարտեզի վրա: Հետո սովորում ենք գործ ունենալ աշխարհի հետ: Մենք սովորում ենք մեքենա վարել, սպորտով ենք զբաղվում, նվագում ենք երաժշտական գործիքներով, զբաղվում ենք մաթեմատիկայով, բայց այս բոլոր գործողություններում մեզ հանդիպող չկա: Մենք կարող ենք տարբեր բաներ անել, բայց կենտրոն չկա: Ինձ այլ մարդ է պետք:

II

Նրա կազմավորման հիստերիկ անձը քիչ հանդիպումներ ունեցավ: Շատ քիչ բան է տեսել: Նա վիրավոր էր, վիրավորված: Եվ փակվեց: Եվ այսպես, նա մնում է անծանոթ իր համար: Նա տառապում է, բայց ինտուիտիվ կերպով ընկալում է այն, ինչ իրեն պետք կգա `ուրիշների համար: Նա բռնում է ուրիշների վրա, բայց այնպես, որ նա շահարկում է, և դա է խանգարում հանդիպմանը: Իսկ շրջապատողները նրան լուրջ չեն վերաբերվում: Նրանք պաշտպանում են իրենց, հեռանում ու կրկնում են իրեն հարազատ ցավը: Բայց ողբերգությունն այն է, որ դա հրահրում է հիստերիկ մարդը: Նրա պահվածքն անտանելի է: Նրա պահվածքը որոշ չափով զվարճալի է, այն կարող է որոշակի հուզմունք բերել, բայց դա մակերեսային մի բան է հակված: Այսպիսով, նա կրկին հրահրում է այն տառապանքը, որից ցանկանում է ազատվել:

Սա ողբերգությամբ լի գոյություն է: Հիստերիկն արտահայտվում է միայն այլ մարդկանց ներկայությամբ: Երբ հիստերիկը միայնակ է, հիստերիկ հատկություններն այնքան էլ տեսանելի չեն: Երբ նա մենակ է, հիստերիան չի կարող զարգանալ: Ախտանիշները հայտնվում են միայն այն ժամանակ, երբ նա շփվում է այլ մարդկանց հետ, երբ այլ մարդիկ են ներկա: Հետո նա դառնում է ագահ հաղորդակցության համար, քանի որ շատ լավ է զգում, որ կարիք ունի այլ մարդկանց: Բայց նա չի կարող: Այսինքն, հիստերիան միշտ տեղի է ունենում մի համայնքում, մարդկանց շրջանում, որտեղ կա հանդիսատես, այլ անձի հետ շփման մեջ: Երբ հիստերիկ մարդը միայնակ է, նրա դեմքը մոխրագույն է, և նա ձանձրալի է թվում:

Սա այս նկարի առաջին ուրվագիծն է: Կենտրոնը դատարկ է, հիստերիկը իրեն չի ճանաչում, չունի: Նա չկարողացավ գտնել իրեն, քանի որ նա չափազանց քիչ հանդիպումներ ունեցավ, մարդիկ, ովքեր իսկապես տեսել էին նրան, ովքեր իրեն նվիրել էին իրեն, ով ժամանակ էր հատկացրել նրան, զգացել էին նրա մեջ, կիսում էին նրա ներքին տառապանքը: Նա մնաց մենակ:

Հիստերիայի սիմպտոմատոլոգիան արձագանքում է այս դեֆիցիտին: Հիստերիկ մարդը ձգտում է ուրիշներին, բայց քանի որ ներսը դատարկ է, նա չգիտի, թե ինչպես մոտենալ մեկ ուրիշին ՝ Քեզ, և, հետևաբար, դիմացինը շատ արագ սկսում է իրեն օգտագործված զգալ: Նա կամ հեռանում է, կամ խաղում նրա հետ: Եվ դրաման շարունակվում է:

III

Մի քիչ հիստերիա հասկացության մասին: Hystera - հունարեն նշանակում է «արգանդ»: Եգիպտացիներից հին առասպելը եկավ Հունաստան, որում նկարագրված էր այս ախտանիշաբանությունը: Այսինքն, դա շատ հին առասպել է: Այս առասպելի մասին առաջին գրավոր արձանագրությունը կատարել է Պլատոնը: Տիմեոսի երկխոսության մեջ նա գրում է, որ արգանդը գազան է: Սա գազան է, որը տենչում է փոքր երեխաներին: Եվ եթե սեռական հասունությունից հետո արգանդը երկար ժամանակ մնում է անպտուղ, նա սկսում է բարկանալ և ճանապարհորդության է գնում, թափառում է ամբողջ մարմնով: Այն խցանում է շնչուղիները, խանգարում շնչառությանը և այդպիսով ճնշում է գործադրում մարմնի վրա և ենթադրում է մեծ վտանգների: Այն նաև առաջացնում է տարբեր հիվանդություններ: Հիստերիան մեծ դեր է խաղացել հոգեթերապիայի մեջ: Ֆրոյդը և Շարկոն հիստերիայի հիման վրա մշակեցին հոգեթերապիա: Սա շատ գրավիչ պատկեր է, որը ցույց է տալիս շատ բան, ինչ կա մարդու մեջ:

Նույնիսկ նշված առասպելն արդեն շատ ճշգրիտ է նկարագրում մարդու հիմնական տառապանքը: Այն սկսվում է արգանդը դատարկ թողնելով: Արգանդը կարելի է փոխաբերություն համարել մարդու կենտրոնի, նրա միջնամասի համար: Եթե մարդը ներքինորեն չի հագեցած, չի լցվում, ապա կա անհանգստություն, սպազմեր, ասթմա, սրտի հիվանդություններ, գլխացավ, կաթված, բարձր ջերմություն: Սրանք բոլորը դարձի, հոգեսոմատիկ խանգարումների ախտանիշներ են:Հետեւաբար, մարդու համար շատ կարեւոր է կենտրոն, միջին ձեւավորել, որպեսզի նա իրեն զգա ինչպես տանը: Իհարկե, մեզ այլ մարդիկ են պետք, բայց մենք նաև ինքներս ունենք:

IV

Հաջորդը, անցնենք հիստերիայի նկարագրմանը: Ի՞նչն է ցնցող այն մարդկանց մոտ, ովքեր հիստերիկ են: Նրանք հաճախ նման են պտտահողմերի ՝ շատ ուժ, փոթորիկ, բայց մեջտեղում հանգիստ է, հանգիստ: Նրանք ուշադրություն են գրավում իրենց վրա և միևնույն ժամանակ, ինչպես ասած, շեղում, շեղում են իրենցից:

Նրանք իրենց վրա ուշադրություն են գրավում տարբեր ձևերով ՝ իրենց խոսքերով, բարձր ձայնով, հագնվելու ձևով, դիմահարդարմամբ: Ինչի՞ մասին են հայտնում: «Նայիր այստեղ, նայիր»: Նրանք փնտրում են այն, ինչ իրենց բացակայում է: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք չունեն իրենց: Նրանք չգիտեն, թե ինչ են տեսնում նրանք, ովքեր իսկապես նայում են իրենց: Նրանք մտածում են. «Եթե նրանք իսկապես նայեն ինձ և տեսնեն ինձ, նրանք կհեռանան»: Սա նշանակում է, որ վախ կա նրանց ուշադրության հետապնդման մեջ: Նրանք կարծես գոռում են. Բայց մի՛ նայիր ինձ »: Նրանք վախենում են. Նրանք վախենում են.

ուստի հիստերիկ մարդու վարքագիծը դժվար է ընկալել: Այն նման է ձկների. Հենց որ ձուկը բռնես ջրի մեջ, այն անմիջապես դուրս է սահում: Հիստերիկը այստեղ է, բայց եթե ես ուզում եմ հանդիպել նրան, նա անմիջապես հեռանում է, քանի որ շատ վախ կա: Եվ նա անընդհատ խաղում է «լինել» -ի և «թվալ» -ի միջև: Նա ավելին ունի «թվալու», քան «լինելու»:

Նրա պահվածքը տոգորված է տարանջատմամբ շատ ոլորտներում: Անջատումը նշանակում է, որ այն, ինչ պետք է լինի, պառակտված է: Նա ինչ -որ բան է պատմում, և այն զգացմունքները, որոնք նա արտահայտում է միևնույն ժամանակ, չեն տեղավորվում: Օրինակ, նա ասում է, որ իր սիրելի կատուն վրաերթի է ենթարկվել մեքենայի անիվներով, բայց այդ մասին նա ժպիտով է խոսում: Այսինքն, բովանդակությունն ու զգացմունքները նույնը չեն: Կամ նա շատ է խոսում, իսկ հետո չգիտես, թե ինչ ասաց: Շատ բառեր, բայց բովանդակություն չկա: Բովանդակությունը բաժանվեց: Կամ հակված է մտածել սև ու սպիտակի մեջ. Կամ ամեն ինչ գերհագեցած է, կամ կատարյալ անհեթեթություն:

Նա պատրաստակամորեն ճնշում է ուրիշներին, ճնշում է գործադրում: Օրինակ ՝ նա ասում է. «Պետք է անպայման հոգեբանություն սովորել, արա դա»: Նա նույնիսկ չի հարցնում ՝ հետաքրքրվա՞ծ եք: Նա իրականում երկխոսության մեջ չի մտնում: Նա ինչ -որ գաղափար ունի, որը, նրա կարծիքով, պետք է իրականություն լինի: Եվ նա կարծում է, որ այս կերպ նա օգնում է ուրիշներին ինչ -որ բան անել:

Նա պատրաստակամորեն ճնշում է ուրիշներին, ճնշում է գործադրում: Օրինակ ՝ նա ասում է. «Պետք է անպայման հոգեբանություն սովորել, արա դա»: Նա նույնիսկ չի հարցնում ՝ հետաքրքրվա՞ծ եք: Նա իրականում երկխոսության մեջ չի մտնում: Նա ինչ -որ գաղափար ունի, որը, նրա կարծիքով, պետք է իրականություն լինի: Եվ նա կարծում է, որ այս կերպ նա օգնում է ուրիշներին ինչ -որ բան անել:

Նա հաճախ է հանդիմանում ուրիշներին: Նա ինքը երբեք ոչ մի բանում մեղավոր չէ: Նա չի մնում սահմաններին: Փոքր իրավիճակները դա լավ են ցույց տալիս: Օրինակ, ռեստորանում ինչ -որ մեկը պատվիրեց տապակած կարտոֆիլի ուտեստ, և նա ասաց. «Օ,, ինչ հիանալի կարտոֆիլ, կարող եմ փորձել»: Իսկ մինչ իրեն թույլ տալը, նա արդեն պատառաքաղի վրա կարտոֆիլ է պահում: Նրա համար սահմանների խախտումը բնական հարց է, այնքան, որ դիմացինն անգամ չի կարող դիմակայել կատարվածին: Մեկ այլ մարդ կասկածներ ունի.

Դատողություններ արտահայտելով ՝ հիստերիկ մարդը միշտ գնահատականներ է տալիս, նա միշտ իր կարծիքն ունի: Եվ նա ակնթարթորեն, ավելի արագ, քան մյուսներն են դա արտահայտում, վճիռ է հայտնում: Եվ նա շատ արագ փոխում է իր դատողությունը, եթե զգում է, որ մյուսին դուր չի եկել: Մի երկու րոպե անց նա կարող է ասել ճիշտ հակառակը:

Նա խոսում է ընդհանուր առմամբ. «Լավագույն նորաձևությունը ֆրանսիական նորաձևությունն է»: Ի՞նչը կարող է հակադրվել սրան: Իհարկե, սա հիանալի նորաձևություն է, բայց …

Նրա համար դատողությունները փոխարինում են փորձառություններին: Նա դա չի զգում, բայց միշտ կառուցում է դատողություններ ՝ ասես իրեն լսողին նայելով հետևյալ տեսանկյունից. Ի՞նչը կարող էր նրա վրա տպավորություն թողնել: Եվ հետո այս արագ դատողություններն են առաջանում:

Հիստերիկը արագ է, նա անհամբեր է: Նա չի կարող տանը լինել. Միշտ պետք է ինչ -որ բան տեղի ունենա, ինչ -որ գործողություն, այնպես որ նա չի կարող սպասել: Նա մոտ չի մնում սահմաններին, նա չափազանցնում է: Օրինակ ՝ նա ասում է. «Երեկ որտե՞ղ էիր: Ես ձեզ հարյուր անգամ զանգեցի »: Ոչ թե մեկ -երկու անգամ, այլ հարյուր: Ամեն ինչ սուպեր է, մեգա, ավարտված: Մենք այժմ ընդհանուր առմամբ ապրում ենք ինչ -որ հիստերիկ ժամանակաշրջանում, դա թելադրված է հասարակության կողմից:

Հիստերիկ մարդը հաճախ փոխում է տրամադրությունը, քմահաճ է: Այդ ազդակները, որ նա ունի, նա համարում է իսկական I. Հետևաբար, նա ապրում է իմպուլսներով: Սա այն մարդն է, ում համար ամեն ինչ տեղի է ունենում ներկա ժամանակով: Նա թույլ չի տալիս, որ անցյալը ծանրաբեռնի իրեն, նա չի անհանգստանում ապագայի համար, քանի որ նա շատ ճարտար է: Եվ, իհարկե, հիստերիկը շփոթեցնում է մարդկանց. Եթե զրուցակիցը տպավորված է այն բանից, ինչ ասում է ընդհանուր ընկերոջ մասին, և նկատում է, որ ուշադիր լսում է, ապա սկսում է չափազանցնել: Նա լսողին ասում է այն, ինչ նա ցանկանում է լսել: Հաջորդ օրը նա հանդիպում է մեկ այլ ընկերոջ և նույնն անում մեկ ուրիշի հետ: Եվ երբ նրա բոլոր ընկերները հանդիպում են, նրանք տարբեր տեղեկություններ ունեն: Այս կերպ հարաբերությունները կարող են քանդվել:

Հիստերիկը նաև ինտրիգ է: Այնուամենայնիվ, հիստերիկի համար խոսքը միայն ինքն ինչ -որ նշանակություն ունենալու մասին է: Նա ընդհանրապես չի ցանկանում վիճաբանել մարդկանց հետ: Բայց այս կերպ նա շփոթում է մարդկանց ներքին ու արտաքին աշխարհում: Կա մի նկար, որը դա լավ է ցույց տալիս. Եթե նայեք լճին, որում արևը արտացոլվում է, և քամու ազդեցության տակ փոքր ալիքներ են հայտնվում, ապա փայլը հայտնվում և անհետանում է այնտեղ: Այդպիսին է հիստերիան. Այն բռնկվում է, անհետանում, և ոչինչ չի մնում:

Վ

Եթե դուք նայեք դրան ավելի խորը խորքերում, կգտնեք երկու տող, որոնք անցնում են անմիջապես: Նրանք հիստերիկ անձի մեջ մանիպուլյացիայի և տարանջատման հիմք են հանդիսանում:

1) Ազատության հիստերիկ ծարավը, նա չի ցանկանում որևէ բանի կապված լինել: Եվ այսպես, նա ոչ մի հարաբերություն չունի, նա հարաբերություններից դուրս է:

2) Նա սահմաններ չգիտի: Նա չի պահպանում որևէ սահման: Երկուսն էլ նրան տալիս են ազատության զգացում, ազատության զգացում:

Կայանում եմ իմ մեքենան այնտեղ, որտեղ ուզում եմ, ուտում եմ այն, ինչ ուզում եմ, առանց սահմանները իմանալու, չափազանցնում եմ `այնպես, ինչպես ուզում եմ: Ինձ սահմանափակող, սահմանափակող ոչինչ չկա. Ես դա թույլ չեմ տալիս: «Սա ազատություն է, այնպես չէ՞»: Եվ եթե ես ինձ կապով չեմ զգում, ուրեմն ես նույնպես ազատ եմ: Պետք չէ հավատարիմ լինել, քանի որ հավատարմությունը նաև սահմանափակում է, ազատության կորուստ:

Հիստերիկը զգում է, որ իրեն ազատություն է պետք, նա չի կարող կանգնել առանց ազատության: Նա զգում է ինչ -որ կարևոր բան, բայց միևնույն ժամանակ սխալվում է. Ճիշտ է, որ մարդն իր էությամբ իսկապես ունի ազատություն, յուրաքանչյուր մարդ հիմնականում ազատ է, նա կարող է որոշումներ կայացնել: Բայց հիստերիկի ազատությունը վերաբերում է այս ազատության միայն մեկ մասին: Մարդու ազատությունն ունի երկու բևեռ. Ազատ լինել ինչ -որ բանից, բայց կարելի է նաև ազատ լինել ինչ -որ բանից: Կարևոր է, որ մենք զերծ լինենք նևրոտիկ մոլուցքներից, որպեսզի կարողանանք ապրել այս էությամբ, օգտագործել այն, որպեսզի կարողանանք ինքներս մեզ տալ ինչ -որ բանի համար, բայց դրանով մենք կրկին կապված ենք ինչ -որ բանի հետ, իսկ հիստերիկը չի ցանկանում կցվել … Հիստերիկը չգիտի, թե ինչ է նշանակում ազատ լինել ինչ -որ բանի համար. Նա ցանկանում է ազատ լինել ինչ -որ բանից: Նա նույնիսկ չգիտի, թե ինչպես ապրել ազատությունը ինչ -որ բանի համար, քանի որ ինքն իրեն չունի:

Նման կյանքը կապված է շատ տհաճ զգացողության հետ `կորած լինելու զգացումի հետ: Antայրույթներն իրենց կորցրած են զգում այս աշխարհում: Նրանք կցված չեն, դրանք հեռավոր են: Նրանք տառապում են այն փաստից, որ ինչ -որ բան այն չէ, ինչ կարող է լինել: Հիստերիկ հիվանդներից հաճախ եմ լսում հենց այս արտահայտությունը. «Չկա այնպիսի բան, ինչպիսին կարող էր լինել»: Գալիս են փխրուն երևակայություններ, ինչ -որ երազներ:Այս ձևակերպումը ցույց է տալիս, որ այն դժվար է ընկալել, այն չի կարող ինքն իրեն բռնել:

Ազատության այս որոնման մեջ հիստերիկ մարդը փորձում է անցնել սահմանները: Եթե ուրիշները սահմաններ են դնում նրա համար, նա փորձում է հաղթահարել դրանք: Երբեմն նա կարող է լինել շատ քաղցր, հաճելի, իսկ հետո `շատ դաժան, անզգա,« վրաերթի »ենթարկել մեկ ուրիշին: Ասենք, մայրը, հյուրերի ներկայությամբ, կարող է բարձրաձայն ասել իր դստերը. «Այդքան հիմար մի նայիր»: Եվ դուստրը վախեցած է, բայց մայրը դա չի էլ նկատում: Pressureնշում է, ցավում է, վախեցնում է մարդկանց: Իմ դստեր I- ը նման պայմաններում չի կարող ձևավորվել, դա նույնիսկ չի պահանջվում: Բայց մայրը չունի իր սեփականը. Նա միայն տեսնելու, ուշադրություն դարձնելու ազդակներ ունի: Դրա համար օգտագործվում են բոլոր հնարավոր գործիքները:

VI

Հիստերիայի մասին մենք դեռ շատ բացասական բաներ ենք ասել: Եվ, գուցե, մեզանից ինչ -որ մեկը մեր մեջ ինչ -որ բան հայտնաբերեց դրանից: Հիմա ես ուզում եմ մեզ մոտեցնել հիստերիայի պատկերը և, կարծես թե, այն մի փոքր կապել մեզ հետ:

Որոշ տարրեր, հավանաբար, ծանոթ են բոլորին: Կան դրսեւորումներ, որոնք դեռ հիստերիա չեն, բայց արդեն ուղղված են այս ուղղությամբ: Օրինակ, դա համարվում է առողջ և նորմալ, եթե մարդը հոգ է տանում իր մասին, ուշադրություն է դարձնում իրեն: Մեզ դա ինչ -որ չափով պետք է: Մեզ պետք են կոկիկ հագուստ, մաքուր մազեր `հասարակության մեջ գնահատվելու և ընդունվելու համար: Բայց եթե նորաձևությունը դառնում է չափազանց կարևոր, եթե ինչ-որ մեկը նախ նայում է իրեն կամ առաջինը ափսեն է խայթում, ապա առողջ ինքնասպասարկումը դառնում է եսասեր և հիստերիկ:

Հիստերիկը միշտ եսասեր է: Trueիշտ է, նա կարող է թաքցնել դա: Օրինակ, մենք այժմ գտնվում ենք Ռուս Ուղղափառ համալսարանի պատերի ներսում, որտեղ կարող է լինել ալտրուիզմի պահանջ: Այնուհետև հիստերիկը կարող է հագնել ալտրուիստի դիմակ և վարվել այս կերպ, քանի դեռ այն գնահատված է: Բայց սկզբունքորեն սա դեռ թաքցնում է եսասիրությունը: Եսասիրությունը ոչ թե որպես բնավորության թուլություն է, այլ որպես հոգեկան աղետ: Նա չունի իրեն, բայց նա իրեն է պետք, և ամեն ինչ պետք է պտտվի նրա շուրջը: Դրանով նա հույս ունի գտնել մի զույգ ծղոտ, որը կարող է բռնել:

Ի՞նչ այլ դրսևորումներ կարելի է համարել առողջ և անառողջ: Շատ մարդիկ էքստրավերտ են, և նրանք լավ են շփվում: Բայց եթե այն սկսում է գերակշռել, եթե մարդը միայն էքստրավերտ է, նա սկսում է հիստերիկ լինել: Լավ է, եթե կարողանանք ինքնաբուխ լինել. Դա աշխուժացնում է հաղորդակցությունը: Բայց եթե իմպուլսներն անընդհատ զգացվում են, եթե մարդը ապրում է միայն ինքնաբերաբար, եթե նա չի ճանաչում կարգը կամ կառուցվածքները, ապա այդ մարդկային հատկանիշն արդեն դառնում է հիստերիկ պաթոլոգիա: Սա նվեր է, եթե մարդը արագ է, կարող է արագ արձագանքել, եթե նա միշտ ոգու ներկայության մեջ է, բայց եթե այդպիսի արագությունը վերածվի անհամբերության, եթե նա մյուսին ճնշի, սա հիստերիկի նշան է: Այսպիսով, կան մի շարք հատկություններ, որոնք բնորոշ են մեզանից յուրաքանչյուրին, և մենք դրանք գնահատում ենք, բայց եթե դրանք միակողմանի են ապրում, եթե դրանք չափազանցված են, ապա սա արդեն շարժում է դեպի հիստերիա:

Եթե հիստերիան ձեռք է բերում հիվանդագին բնույթ, եթե այն արդեն ունի նևրոզի բնույթ, եթե այն ազդում է գիտակցության վրա, ապա հիստերիկը, կարծես, ներկա է, բայց ոչ այնքան, - Ֆրոյդը դա բնութագրեց որպես «գեղեցիկ անտարբերություն»: Severeանր հիստերիկ խանգարումների դեպքում կարող է առաջանալ մթնշաղի վիճակ:

Խանգարումների մեկ այլ մեծ խումբ `մարմնի խանգարումներն են: Հիստերիան կարող է ընդօրինակել գրեթե բոլոր հիվանդությունները: Այստեղ հոգին արտահայտում է անհավատալի ուժ. Սրանք զգայական խանգարումներ են, շարժողական խանգարումներ, կաթված, ներքին տարբեր հիվանդություններ, իհարկե, հուզական անկայունություն:

Հիստերիկ նեւրոզի դեպքում մարդը միշտ տատանվում է սեւի ու սպիտակի, «շատ» -ի եւ «շատ քիչ» -ի միջեւ: Օրինակ, կատաղի զգացմունքները կարող են ամբողջովին սառը լինել, ինչպես սառույցը: Անհավատալի է, թե որքան կոշտ կարող է լինել նա:Բայց հաջորդ րոպեին նրա զգացմունքները կարող են չափազանց լինել. «Իմ սիրելի ընկեր, ինչքա՞ն ժամանակ է, որ ես քեզ տեսել եմ»: Եվ բոլորը նկատում են, որ դա չի համապատասխանում իրավիճակին. Պարզապես հիմա քիչ էր, և շատ կա: Սա արտացոլվում է վարքի բազմաթիվ օրինաչափությունների մեջ: Հիստերիկ մարդիկ չափազանց քիչ հարաբերություններ ունեն, շատ քիչ են կապվածություններ, բայց նրանք անընդհատ հարաբերությունների կարիք ունեն:

Հիստերիկ նեւրոզի դեպքում մարդը միշտ տատանվում է սեւի ու սպիտակի, «շատ» -ի եւ «շատ քիչ» -ի միջեւ: Օրինակ, կատաղի զգացմունքները կարող են ամբողջովին սառը լինել, ինչպես սառույցը: Անհավատալի է, թե որքան կոշտ կարող է լինել նա: Բայց հաջորդ րոպեին նրա զգացմունքները կարող են չափազանց լինել. «Իմ սիրելի ընկեր, ինչքա՞ն ժամանակ է, որ ես քեզ տեսել եմ»: Եվ բոլորը նկատում են, որ դա չի համապատասխանում իրավիճակին. Պարզապես հիմա քիչ էր, և շատ կա: Սա արտացոլվում է վարքի բազմաթիվ օրինաչափությունների մեջ: Հիստերիկ մարդիկ չափազանց քիչ հարաբերություններ ունեն, շատ քիչ են կապվածություններ, բայց նրանք անընդհատ հարաբերությունների կարիք ունեն:

Այս խանգարումը շատ անկայուն է. Մեջտեղի բացակայության պատճառով հիստերիկների կյանքը բաժանվում է երկու մասի: Այստեղ կա երկու բևեռ, և միշտ կա տարանջատող տարր: Միջինը կարող է կապել այս երկու ծայրահեղությունները, բայց եթե միջինը բացակայում է, մնում են միայն ծայրահեղությունները ՝ «Կամ սիրում ես ինձ, կամ ատում ես ինձ», «Կամ դու իմ կողմն ես, կամ դու իմ դեմ ես»: Սև -սպիտակի վրա մտածելը կամ իդեալականացնելը նույնպես պառակտում է:

Հիստերիայի մեջ դիսոցիատիվ մտածողության օրինակ: Իմ հիվանդներից մեկը մեր առաջին հանդիպման ժամանակ ասաց իր տատիկի մասին. «Նա զարմանալի անձնավորություն էր, աներևակայելի գեղեցիկ»: Մի երկու հանդիպումից հետո պարզվեց, որ այս տատիկը շատ հոգեկան հիվանդ էր և տառապում էր ծանր ֆոբիաներով: Նա տառապեց իր թոռանը և ամբողջ ընտանիքին: Այսինքն ՝ դա տառապանքով լցված պատկեր է: Դա հիստերիկ է: Իհարկե, նման հիվանդ մարդը ինչ -որ առումով հետաքրքիր է: Բայց թոռը այնքան էլ չէր հասկանում, թե ինչ էր կատարվում իր տատիկի հետ, քանի որ նա բաժանեց բացասականը: Եվ երբ նա եկավ թերապիայի, և նրա համար կարևոր էր լավ տպավորություն թողնել, նա այն փաթաթեց այնպիսի փաթաթանով, որ նա անհավանական անձնավորություն էր:

Հիստերիայի համար այլ մարդկանց հետ հարաբերություններն ունեն ersatz- ի իմաստը, որը փոխարինում է իրենց I- ին: Նա իր մեջ անձնական չի գտնում, բայց երբ տեսնում է այլ մարդկանց, նրանց մեջ տեսնում է անձնականը: Նա անձնականի կարիք ունի: Այսպիսով, նա մի տեսակ կառչում է դիմացինի Անձից, որպեսզի իրեն մի փոքր նման զգա: Այն գործում է հետևյալ ալգորիթմի համաձայն. Ես հիմա ձեզ ինչ -որ բան կասեմ, և եթե դուք ինչ -որ բան զգում եք, և ես դա տեսնում եմ ձեր դեմքին, ապա ես կզգամ նույն հույզերը: Այսինքն ՝ նրանց անհրաժեշտ են մեկ այլ անձի փորձառություններ, որպեսզի կարողանան փոխարինել սեփական փորձի բացակայությունը:

Հիստերիկն ասում է. Առանց քեզ իմ մեջ ամեն ինչ մեռած է: Ձեր կողքին ես ինքս կարող եմ ինչ -որ բան զգալ, այն է ՝ եթե տեսնեմ այն տպավորությունը, որ ասում եմ ձեզ վրա: Եթե սա մենակ ունենամ, ոչինչ չեմ զգա: Եթե դու դա զգում ես, ուրեմն ես էլ եմ դա զգում: Հիստերիկ մարդկանց հետ պատահում է, որ նրանք կարող են ասել. Իմ միջինը դու ես:

Չէ հանդիպում, սա չպետք է շփոթել հանդիպման հետ: Մյուսը երբեք չի կարող լինել իմ միջինը: Սա ի սկզբանե բերում է տառապանքի և չի տանում դեպի ազատագրում: Այս կերպ հարաբերությունները դառնում են գործիք, մեծ ակնկալիքները կապված են հարաբերությունների հետ: Իսկ հիստերիկը, որոշ չափով, մյուսին դարձնում է զոհ:

Այսպիսով, հիստերիկը ապրում է արտաքինում: Եվ այսպես, նա ամեն ինչ անում է տպավորություն թողնելու համար: Նրա համար բովանդակությունը կարևոր չէ, իր համար կարևոր է այն տպավորությունը, որ նա թողնում է ուրիշների վրա: Ամենից շատ, նրան դուր է գալիս, երբ մոտ մեկից ավելի մարդ կա, քանի որ այդ դեպքում կարող է չափազանց շատ մտերմություն առաջանալ, և նա վախենում է իրական մտերմությունից: Սա ոչ թե սեքսուալության, այլ իրական մտերմության մասին է. Եթե նրան ասես «Ես քեզ սիրում եմ» և նայես նրա աչքերին, նա անօգնական է: Նա փորձում է տպավորել և ազդել շատ մարդկանց վրա: Նրան լսարան է պետք: Եվ իր պահվածքով նա իր գործընկերոջը կամ իր ընտանիքին դարձնում է հանրային:Իսկ հանդիսատեսի առջև նա ունի հեռավորություն: Հանդիսատեսը պետք է ծափ տա, նայի, բայց շատ չմոտենա, բեմ չբարձրանա:

Հենց այս արտաքին ազդեցությունն է դառնում հիստերիկի կյանքի բովանդակությունը: Եվ դա շատ մակերեսային է դարձնում նրա պահվածքը: Հիստերիան կյանք է դրսում, դա կյանք է, ինչպիսին է քամելեոնի կյանքը: Նա անընդհատ հարմարվում է այն միջավայրին, որում հայտնվել է: Նա ժամանակավոր փոփոխությունների ազդեցության տակ է: 19 -րդ դարի վերջում այն համընդհանուր ճանաչվեց, եթե փխրուն տիկինը ուշագնաց լիներ: Հետո ընդունվեց, հաճախ պարզվում էր, որ գնդակի մոտ գտնվող տիկնայք մեկ ժամ անց ուշագնաց են լինում: Իհարկե, դրան նպաստեց կորսետի առկայությունը: Այս առիթով յուրաքանչյուր տղամարդու գրպանում մի շիշ աղի հոտ էր դրված ՝ տիկնոջը խելքի բերելու համար: Գալանտ տղամարդը վերցրեց ընկնող կնոջը և օգնեց նրան ուշքի գալ: Նա բացեց աչքերը և տեսավ նրան իր դեմքով: Սա ինչ -որ խաղի և լավ ձև էր:

Այսօր ոչ ոք չի կարող պատկերացնել նման իրավիճակ: Այսօր ոչ մի կին դա չի անում, քանի որ եթե այսօր ինչ -որ մեկն ուշագնաց լինի, շտապ օգնություն կանչեն ու հիվանդանոց տանեն: Ի Whatնչ սթափ ժամանակներում ենք ապրում: Հիստերիայի հիմնական զգացումը խորքում է. Ես սխալ եմ, ես կեղծ եմ: Այնպիսին, ինչպիսին ես եմ, այնպիսին չէ, ինչպիսին պետք է լինեի:

Vii

Ես կցանկանայի գալ հիստերիայի ծագման ամենախորը կետին: Եվ հետո մենք կանդրադառնանք հիստերիկ մարդու հետ վարվելու հիմնական եղանակներին:

Հիստերիան հոգեոդինամիկորեն առաջանում է փորձի երեք ոլորտների միջոցով, որոնք միասին հանգեցնում են խոշոր խանգարման: Հիմնական խանգարումն այն է, որ հիստերիկ մարդը մեծ ցավեր է ապրում: Մենք ասացինք, որ հիստերիկ մարդու ներսում ոչ Կրեմլ կա, ոչ տաճար, այնտեղ ոչինչ չկա: Եվ հիմա այս ոչինչը ցավազրկում է: Եվ իրականում, ոչնչի քողի տակ կա մի անտանելի ցավ, որը բաժանվել է: Եվ այսպես, դա չի զգացվում: Եվ քանի որ ցավը չի զգացվում, ես ուրիշ ոչինչ չեմ զգում: Քանի որ զգացմունքները, սենսացիաները կաթվածահար են: Եվ այս ցավը ծագում է, մի կողմից, սահմանափակման և ճնշման փորձի միջոցով. կարող է զգալ, որ ես չեմ կարող զարգանալ, չեմ կարող բացվել: Բայց ես կարող եմ նաև նեղվել սեփական ամբիցիաների, խնդրանքների, իմ պատկերացման վրա, թե ինչպիսին պետք է լինեմ:

Երկրորդն այն է, որ ցավն առաջանում է սեփական սահմանների խախտման ազդեցության տակ: Եթե մարդը շրջանցում է իր սեփականը `գայթակղության, բռնության միջոցով, նման պահեր հաճախ են տեղի ունենում սեռական բռնության շրջանակներում: Եթե մտերմությունը ֆունկցիոնալ է օգտագործվում, այն նաև ցավում է, խախտում: Իսկ սեքսուալությունը ինտիմ բան է: Հետեւաբար, հիստերիկ մարդիկ ցավից ահավոր վախ ունեն: Ընդհանուր առմամբ, նրանք կարող են շատ վատ հանդուրժել ցավը:

Եվ երրորդ պատճառը, որը տանում է դեպի այս ցավը, մեծ միայնության փորձն է: Իսկ ամենացավոտ մենությունը լքվածության պատճառով մենակությունն է: Երբ մեզ լքեցին, մենք անհանգստանում ենք. Ինչ -որ մեկը կար, և նա հեռացավ: Եվ երեխաները դա կապում են իրենց հետ: Իմ պատճառով մայրս կամ հայրս գնացին: Դա լքվածության կամ լքվածության շատ ցավոտ զգացում է: Սա այս ցավի հիմնական պատճառներից մեկն է: Հետեւաբար, նրանք միշտ վախենում են, որ իրենց կմերժեն: Այսինքն, մեջտեղում կա այս խորը ցավը: Այս ցավը տանում է նրան, որ ես չեմ կարող ինձ պահել, ինքս ինձ հետ լինել: Երբ ասում ես հիստերիկ «Ես քեզ սիրում եմ», նա նեղվում է, սկսում է ցավ զգալ: Եվ հաղթահարող պաշտպանական ռեակցիան սկսում է գործել, քանի որ այս մեծ ցավն ամբողջությամբ կլանում է նրան, ծածկում նրան, և նա չի կարող պահել այն: Դա կարող էր ոչնչացնել նրան: Նա չունի նախադրյալներ I- ի կառուցվածքների տեսքով, որպեսզի կարողանա դա անել:

Հիստերիկ մարդը դրսից օգնության կարիք ունի: Նրան պետք է մեկը, ով կգնա իր հետ, մեկը, ով թույլ չի տա իրեն գայթակղել, բայց կմնա նրա հետ: Եվ նա կփորձի լուրջ վերաբերվել հիստերիկներին:

VIII

Մենք գալիս ենք երեկոյի վերջին կետին: Ո՞րն է հիստերիկ մարդու հետ վարվելու լավագույն միջոցը: Սա միևնույն ժամանակ նման հիվանդի հետ բուժման և աշխատանքի սկզբունքներն են:

Գլխավորը դրան լուրջ վերաբերվելն է: Հանդիպեք նրան: Բայց սա շատ հեշտ է ասել, բայց իրականում դժվար է: Իսկ ինչու՞ Քանի որ նա իսկապես անտեսանելի է: Ես չեմ կարող լուրջ վերաբերվել նրա այս «թվալ» -ին: Հետեւաբար, ես չեմ կարող նույնիսկ հիստերիկ մարդու վրա հույս դնել, որ նրան կհետեւի: Եթե ես դա անեմ, նա ինձ կվիրավորի անհավանական ճարտարությամբ: Կամ դա շատ նեղ կդառնա նրա համար, և նա կհեռանա: Ինչպե՞ս կարող եմ նրան լուրջ ընդունել: Նա սազում է թատրոնին, իրական չէ, ամեն ինչ չափազանցնում է, չափազանցված է: Եթե ես նրան ասեմ. «Մի՛ եղիր այդքան հիստերիկ», դա ցավում է նրան: Դա նրան չի օգնի, եթե ես խաղամ նրա հետ միասին:

Ես պետք է վերաբերմունք զարգացնեմ. «Դու իրավունք ունես լինել այն, ինչ կաս, չպետք է տարբերվես, և ես քեզ լուրջ եմ վերաբերվում, մինչդեռ ինքս ինձ լուրջ եմ վերաբերվում»: Միայն ինձ լուրջ վերաբերվելու դեպքում կարող եմ ինչ -որ կերպ հասկանալ, թե որտեղ է նստած հիստերիկը:

Որպես թերապևտ ՝ ես ինքս ինձ հարց եմ տալիս. Ինչի՞ մասին է դա հիմա ինձ համար: Հիստերիկը նման է դրոշի, նա կառաջնորդվի իմ կողմից: Ի՞նչն է ինձ համար այժմ կարևոր: Ի՞նչ եմ ուզում ասել: Ինչն է ճիշտ ինձ համար: Քեզ նայիր. Դուք կարող եք մտածել, որ սա եսասիրություն է, բայց դա այդպես չէ: Նրա միջինը ես եմ: Եթե ես լավ նայեմ ինքս ինձ, եթե ես վավերական եմ, և եթե հանդիպեմ նրան, ապա ես նրան կառաջարկեմ այն, ինչը նրան պետք է: Սա այն է, ինչին նա ձգտում է: Բայց եթե ես սկսեմ խոսել իմ մասին, նա կսկսի խաղալ թատրոն: Նա ինձ լուրջ չի վերաբերվի: Միգուցե նա ինձ ցավ է պատճառում: Եվ սա պետք է դիմանալ: Հավանաբար, անձնական կյանքում դա շատ դժվար է դիմանալ: Թերապևտիկ հարաբերություններում անհրաժեշտ է դիմանալ առանց բացերի: Եվ սա շատ բարձր պահանջ է թերապևտի համար: Անձնական կյանքում կարող է պատահել, որ ես նույնպես շատ բուռն արձագանքեմ: Բայց եթե նկատեմ, որ բուռն եմ արձագանքել, ապա կարող եմ նորից վերականգնել իսկությունը ՝ ասելով նրան. Այսինքն ՝ ես ներողություն կխնդրեմ և կցուցադրեմ ինձ այնպիսին, ինչպիսին իրականում եմ: Հիստերիկը սա լավ կհասկանա, կարող են դրանով լավ վարվել:

Շատ կարևոր է հանդիպել հիստերիայի ՝ լինելով ամենաերկարակյացը, կայունը, ցուցաբերելով կայունություն, հուսալիություն: Կարևոր է համաձայնության գալ ինչ -որ կառուցվածքի վերաբերյալ: Կարեւոր է դիմանալ նրա հետ տհաճին: Մի դարձեք անհամբեր, մի թաքցրեք տհաճը գորգի տակ, այլ խոսեք խնդիրների կամ դժգոհությունների մասին ՝ փորձելով հանգստություն պահպանել: Թերապիայի մեջ մենք դա շատ լուրջ ենք կառուցում:

Հիստերիկը, իհարկե, անընդհատ դժգոհ է, քանի որ ինքն իրեն չունի: Նա չգիտի, թե ինչ է լրիվությունը, կատարումը: Թերապիայի ընթացքում մենք կմշակենք, թե ինչ կարող է նա անել այսօր, որպեսզի, օրինակ, մինչև երեկո նա իրեն բավարարված զգա:

Եթե ես ապրում եմ որպես ընտանիքի անդամ հիստերիկ, ապա ես նույնպես կզգամ նրա ամբողջ դժգոհությունը նրա նկատմամբ: Ես նրան կօգնեմ, եթե ասեմ. «Գիտեք, եթե մենք այդպես խոսենք, ինձ համար տհաճ կլինի: Ես կցանկանայի ձեզ հետ խոսել այս մասին »: Եվ այդ ժամանակ մեծ արվեստը կպահպանի այս թեման: Նա նորից ու նորից շեղվելու է, հեռանալու է: Նա փոխում է թեման ՝ սա նրա «ազատությունն է» -ից: Նրանք դա անում են այնքան ճարպիկ և հմտորեն, որ սկզբում դու դա նույնիսկ չես նկատում: Եվ չնայած ես հասկանում եմ նրա արտասանած յուրաքանչյուր բառ, բայց ուրիշ ոչինչ չեմ հասկանում: Եվ մի րոպեից գուցե նկատեմ, որ ուշադրությունս ինչ -որ տեղ հեռանում է, և ես արդեն ուրիշ բանի մասին եմ մտածում: Եվ հետո հիստերիկը հաղթեց: «Նայիր, բայց մի նայիր ինձ»: Եվ գուցե նույնիսկ լսելիս կարող եք սկսել հոգնել: Ամեն անգամ, երբ մենք հոգնում ենք, մենք գիտենք, որ մենք չափազանց անգործուն էինք, ես առաջնորդը չէի, ես ինքս շատ քիչ ներկա էի: Նրան պետք է իմ Ես -ը, որպեսզի քեզ որոշ չափով ստեղծի:

Հիստերիկի հետ աշխատելիս պետք է շատ խորանալ կենսագրության հետ աշխատելու վրա: Պետք է հարցնել, թե ինչ է նա մտածում իր մասին:Դա ներքին արժեքի և այն է, ինչ նրան զրկել է ներքին արժեքից: Իսկ ցավի մասին: Որ նա լքված էր, լքված: Վնասվածքների, վիրավորանքների, ճնշումների մասին: Այստեղ նրան պետք է մեկ ուրիշը, ով դանդաղ, աստիճանաբար, սահուն պարուրաձեւ շարժվելով, կմոտենա նրան, այս կենտրոնին, որտեղ ես գտնվում եմ: Բայց դա ես չեմ կարող զգալ, զգալ, քանի որ այնտեղ սպառնացող ցավ կա:

Հիստերիկ մարդու հետ հանդիպումը կարող է օգնել մեզ ավելի լավ զարգացնել մեր սեփական կեսը, դրա շնորհիվ մենք կարող ենք այն ավելի լավ ապրել, ավելի լավ ցուցադրել: Մենք կարող ենք այն կիսել այլ մարդկանց հետ: Aայրույթի տառապանքը մեզ համար մեծ մարտահրավեր է: Եվ մենք երկուսս էլ կարող ենք աճել այս տառապանքով:

Այժմ, այս դասախոսությունից հետո, մաղթում եմ ձեզ և մեզ բոլորիս, որ չմերժենք հիստերիկը, այլ հիստերիայի հետ կապված ավելի շատ հասկացողություն ունենանք, որպեսզի մենք նաև ավելի լավ ճանաչենք մեր սեփական հատկությունները, ավելի լավ տեսնենք և ընդունենք դրանք: Քանի որ դրա հետևում ցավ կա: Եվ այս ցավը ցանկանում է լսելի լինել, այն փրկություն է փնտրում: Եվ գոնե մի փոքր դա յուրաքանչյուրը կարող է անել իրեն և ուրիշներին: Միասին մենք կարող ենք առաջընթաց գրանցել այս հարցում: Մաղթում եմ ձեզ, որ դուք հաջողության կհասնեք: