Իգական արքետիպեր: Երկրային մայր և մեծ մայր

Բովանդակություն:

Video: Իգական արքետիպեր: Երկրային մայր և մեծ մայր

Video: Իգական արքետիպեր: Երկրային մայր և մեծ մայր
Video: Հայաստանը ղեկավարող փոքրամասնությունը կամ կառավարման իգական դեմքը 2024, Երթ
Իգական արքետիպեր: Երկրային մայր և մեծ մայր
Իգական արքետիպեր: Երկրային մայր և մեծ մայր
Anonim

Արքետիպեր

Արքետիպերը մեր հոգու լցոնումն են, դա այն լեզուն է, որով մենք կարող ենք խոսել մեր անգիտակից վիճակում: Միայն մեր հոգու հետ կապ հաստատելով ՝ մենք կկարողանանք հասկանալ ինքներս մեզ, մեր զգացմունքներն ու գործողությունները: Բայց արքետիպն այն է, ինչ ապրում է յուրաքանչյուր մարդու հոգում, անկախ նրանից, թե աշխարհի որ ծայրում է նա ապրում, ինչ լեզվով էլ նա խոսում է, անկախ մաշկի գույնից, իր կրոնից: Այս լեզվով խոսում են ինչպես Մեծ տերության նախագահը, այնպես էլ վայրի ցեղի ներկայացուցիչը: Արքետիպը կոլեկտիվ անգիտակցականի արդյունք է:

Ի՞նչ է կոլեկտիվ անգիտակիցը և որտե՞ղ է այն ապրում: Եվ կոլեկտիվ անգիտակից կյանքն ապրում է մեր հոգեկանի ամենախորը շերտերում. Սա մարդկության քաղաքակրթության պատմությունն ու իմաստությունն է, որը տրվել է մեզ մեր նախնիների կողմից: Մեզանից յուրաքանչյուրը մարդկության ամբողջ ցեղի մասին գիտելիքների պահապան է իր ձևավորման սկզբից, մենք նման ենք ֆլեշ կրիչի միլիոնավոր գիգաբայթերի: Բայց, ավաղ, մեզանից ոչ ոք ի վիճակի չէ բացել այս ֆլեշ կրիչը մեր երկրային կյանքում: Եվ միայն երբեմն կարող ենք բռնել տեղեկատվության մի փոքր մասը, որը թեթև քամու պես անցնում է մեր երազների և տեսիլքների միջով ՝ պատկերների տեսքով, որոնց միջոցով արքետիպերն արտահայտվում են:

Բայց, արխետիպը, եթե չի գիտակցվում, գործնական կիրառություն չունի, իրականում ինչ օգուտ ունի այն ֆլեշ կրիչը, որը պահում է տեղեկատվություն այն մասին, թե որտեղ է թաքնված գանձը, եթե չկա USB պորտ:

Ձեր հոգուն մուտք գործելու համար դուք պետք է սովորեք հասկանալ անգիտակցականի լեզուն, այնուհետև Արքետիպերը կդառնան գանձարանի բանալին:

Այստեղ ես ուզում եմ տալ մի հնագրի սահմանում, որը տվել է հավաքական անգիտակցականի վարդապետության հիմնադիր Կառլ Գուստավ Յունգը:

Արքետիպերն, ըստ էության, անգիտակից բովանդակություն են, որոնք փոխվում են, երբ դառնում են գիտակից և ընկալելի, և օգտագործում են անհատական գիտակցության գույները, որոնցում այն դրսևորվում է: Արքետիպը հիպոթետիկ և աներևակայելի մոդել է, մի տեսակ «վարքի մոդել» կենսաբանության մեջ:

Յունգի առաջարկած այդքան շատ հնագույն տեսակներ չկան, բայց դրանք արտահայտող միլիոնավոր պատկերներ կան:

Առավել հայտնի և տարածված Արքետիպերը ՝ Անիմա, Անիմուս, Ստվեր, Մայր, Հոգի, Խաբեբա:

Մայր արքետիպ

Մայրական արքետիպը ներառում է երկու նախատիպ. Մեծ մայրիկ եւ Երկրային մայրիկ: Միևնույն ժամանակ, Մեծ մայրիկի նախատիպը գտնվում է հոգու բնածին կամ նախագիտակցական կառուցվածքի խորքում, մինչդեռ Երկրային մոր կերպարը ձևավորվում է անձի անհատական հոգեբանության մեջ և կախված է իրական մոր անձնական պատկերից:

Այնուամենայնիվ, ըստ Կառլ Գուստավ Յունգի, իրական կենդանի մոր անհատականությունը շատ սահմանափակ նշանակություն ունի: Այսպիսով, մոր կողմից երեխայի վրա ունեցած ազդեցությունը

«Դա չի բխում մորից, այլ ավելի շուտ նրա վրա նախագծված նախատիպից, որը առասպելաբանական ենթատեքստ է բերում նրա կերպարին և տալիս նրան ուժ և աստվածայնություն» («Մայր արքետիպի հոգեբանական կողմերը» հոդվածից):

Երկրային մոր արքետիպը կարող է կրել և՛ դրական, և՛ բացասական դրսևորումներ, որոնք բնորոշ են իրական մորը: Նա կարող է լինել և՛ լավ, և՛ չար, կարող է լինել պաշտպանող և դավաճանող, կարող է լինել քնքուշ և սառը: Այս դեպքում Երկրային մոր արքետիպը հայտնվում է պատկերների անսահման բազմազանության մեջ: Կարևորությամբ առաջինը սեփական մայրն ու տատիկն են, այնուհետև ցանկացած կին, ում հետ զարգանում են ծնող-երեխա հարաբերությունները ՝ բուժքույր, ուսուցիչ, ուսուցիչ, հարևան: Երկրային մոր արքետիպը ավելի հաճախ կապված է կենդանիների և թռչունների հետ ՝ ձի, նապաստակ, շուն, հավ, խոզ, կուկու: Ավելին, այս պատկերներից շատերը կրում են երկրային մայրերին բնորոշ որոշակի բնութագիր: «Fertագարի պես բերրի է», «Մայր հավ», «մայր կուկու»: Բացառություն է կազմում գայլը: Սովորաբար She-Wolf- ի կերպարը կապված է Մեծ մայրիկի հնագույն տիպի հետ: Դա պայմանավորված է գայլերի ցեղին բնորոշ «իդեալական մայրության» շնորհիվ:Գրքերում գայլերը շատ հաճախ նշվում են որպես մայրության մոդել ՝ արդարություն, պաշտպանություն, գոյատևման հմտությունների ուսուցում:

Եթե երեխայի համար վաղ տարիքում Երկրային և Մեծ մայրիկի հնագույն տիպերը բաժանելի չեն, քանի որ երեխայի համար Երկրային մայրը նրա միակ աշխարհն է, նրա Տիեզերքը, ապա տարիքի հետ այս մայրական արքետիպերը սկսում են առանձնանալ:

Ըստ C. G. Jung- ի ՝ «Մեծ մայրիկի» հնագույն տիպի գիտակցման ուղին կապված է էգոյի ձևավորման և զարգացման հետ:

«Ես» գիտակցության արթնանալով, մոր մասնակցությունը աստիճանաբար թուլանում է, և գիտակցությունը սկսում է հակադրության մեջ ընկնել անգիտակից, սեփական նախասահմանվածության հետ: Սա հանգեցնում է մորից «ես» -ի թուլացմանը, որի անձնական հատկությունները աստիճանաբար ավելի հստակ են դառնում: Նրա կերպարի հետ կապված առասպելական և առեղծվածային ամեն ինչ սկսում է անհետանալ և գնում է նրան ամենամոտ մարդուն, օրինակ ՝ տատիկին: Որպես մայրիկի մայր, նա ավելի նշանակալից է, քան վերջինս, նա արդեն «Մեծ մայրն» է: Նրան հաճախ են վերագրում Կախարդի իմաստությունն ու հատկությունները: Ավելին, արքետիպը հեռանում է գիտակցությունից, և որքան պարզ է դառնում վերջինս, այնքան ավելի շատ է հնագույն տիպը առասպելաբանական հատկություններ ձեռք բերում: Մորից տատիկին անցումը նշանակում է, որ արքետիպը հասել է ավելի բարձր մակարդակի »

Դա շատ լավ երեւում է բազմաթիվ ցեղերի թաղման ծեսերում: Երիտասարդների կամ երեխաների համար թաղման զոհաբերությունը համեստ է և բաղկացած է սովորական համեստ սնունդից, բայց անձի կողմից արտադրվող յուրաքանչյուր սերնդի հետ զոհաբերությունը դառնում է ավելի նշանակալի: Եվ եթե մեծ տատը կամ մեծ պապը թաղված են, ապա զոհաբերությունը համեմատելի է աստվածներին մատուցված զոհաբերության հետ: Քանզի զոհաբերությունը մատուցվում է ոչ թե երկրային մորը, այլ Մեծ մայրիկին:

Ո՞րն է Մեծ Մայրիկի և Երկրային Մոր միջև հիմնարար տարբերությունը: Մեծ մայրիկի արքետիպն օժտված է կախարդական և խորհրդավոր հատկություններով: «Մեծ մայրիկի» արքետիպը տիեզերքի գաղտնիքն է, սա է նոր կյանք ծնելու խորհրդավոր ճանապարհը: Նրա հիմնական գործառույթը երկրի վրա կյանքի պահպանումն է: Նա բարի և չար չէ, նա չունի մարդու հատկություններ: Նա մարդկային կյանքի պահապանն է, նա կյանքի պաշտպանությունն է: Ահա թե ինչու աստվածուհիները և հատկապես Աստվածամայրը ամենից հաճախ հանդես են գալիս որպես Մեծ մայրիկի հնագույն տիպը արտահայտող պատկերներ: Նույն կերպ, Մեծ մայրիկի կերպարը փոխանցվում է վերածննդի և հավերժական կյանքի ցանկությունը նշող փոխաբերական պատկերներով ՝ դրախտ, Աստծո արքայություն, Երկնային Երուսաղեմ և այլն: Մեծ մայրիկի պատկերները ներառում են նաև իրեր, որոնք սնունդ են տալիս բոլոր կենդանի էակներին ՝ ջուր, երկինք, երկիր, անտառներ, Մոլորակ, Լուսին: Պաշտպանիչ գործառույթի, կախարդական շրջանակի պատճառով մանդալան կարելի է վերագրել Մեծ մայրիկի հնագույն պատկերներին:

Նման պատկերները կարող են մեզ գալ երազում կամ իրականում ՝ վերապահումների, տեսիլքների, հիշողությունների և այլն: Հաճախ նման պատկերները մեզ են գալիս հեքիաթներից: Միևնույն ժամանակ, եթե արխետիպը մեզ համար արդիական է կյանքի տվյալ պահին, ապա այս հնագույն տիպը փոխանցող հեքիաթը կարող է անսպասելիորեն հուզիչ դառնալ մեզ համար, առաջացնել վառ հույզեր: Դուք պետք է լսեք ձեր հույզերն ու զգացմունքները, որպեսզի սովորեք, թե ինչպես խոսել ձեր հոգու հետ:

Մայրական արքետիպը հեքիաթներում:

Գրեթե յուրաքանչյուր հեքիաթում կա մայրական արքետիպ, բայց կա հեքիաթների որոշակի կատեգորիա, որտեղ հեքիաթների բոլոր հերոսները մայր նախատիպն արտահայտող պատկեր են: Այս հեքիաթներից ամենահայտնին Վասիլիսա Իմաստունն է: Այս հեքիաթի վերլուծությունը մանրամասն նկարագրված է «Գայլերի հետ վազում. Իգական արքետիպը առասպելներում և լեգենդներում »K. P. Estes. Այստեղ ես հակիրճ կանդրադառնամ միայն մայր նախատիպի պատկերներին:

Հերոսներից յուրաքանչյուրը `իր մահամերձ մայրը և չար խորթ մայրը, և Բաբա Յագան` սա բոլորն են Մոր հնագույն տիպը: Այս հեքիաթի խոր իմաստը կանացի սկզբնավորման ուղին է ՝ մայրական հնագույն տիպի իրագործման միջոցով:

Ես առաջարկում եմ վերհիշել հեքիաթի բովանդակությունը:

Բարի, հոգատար մայրը, որը մահանում էր, տվեց տիկնիկ Վասիլիսային ՝ հետևյալ բառերով. Նա կօգնի ձեզ: Միշտ տանել տիկնիկը ձեզ հետ, ոչ ոքի մի պատմեք դրա մասին, բայց եթե ուզում եք ուտել, կերակրեք նրան:Ահա իմ մայրական ուխտը և իմ օրհնությունը, սիրելի դուստր »:

Դրանից հետո Չար խորթ մայրը գալիս է Վասիլիսայի տուն իր դստեր հետ: Խորթ մայրն ու կիսաքույրը ամեն կերպ ծաղրում են Վասիլիսային ՝ ստիպելով նրան կատարել բոլոր կեղտոտ գործերը ՝ ոչ մի րոպե ժամանակ չտալով հանգստանալու: Վասիլիսան հնազանդ կատարում է խորթ մոր պահանջները: Բայց նա ավելի ու ավելի է ատում նրան, և որպեսզի օջախի կրակն ամբողջությամբ մարի և կրակի մոտ ուղարկի Բաբա Յագա:

Վասիլիսան, հաղթահարելով վախն ու սարսափը, գնում է կրակի մոտ և գտնում է Բաբա Յագային, ով խոստանում է տալ իրեն Կրակ, եթե նա ենթարկվի իրեն ամեն ինչում և ենթարկվի նրա հրամաններին: Դե, եթե Վասիլիսան նրան չուրախացնի, ուրեմն նա կուտի նրան: Բայց Վասիլիսան, ձագուկի օգնությամբ, կատարում է Բաբա Յագայի ամենադժվար պատվերը և ստանում երկար սպասված Կրակը

Հետո նա տուն է վերադառնում մռայլ կրակով, որն այրում է իր խորթ մորը:

Այսպիսով, եկեք փորձենք պարզաբանել հեքիաթի յուրաքանչյուր հերոսի դերը մայր նախատիպի տեսանկյունից ՝ ազդելով Վասիլիսայի կին նախաձեռնության վրա: Նախևառաջ պետք է ընդունել, որ հեքիաթի բոլոր տարրերը կանայք են հոգու մեջ ապրող մայր արքետիպի որակներ և դրսևորումներ:

Իմ սեփական մայրը: Այս պատկերն ունի այնպիսի բնութագրեր, ինչպիսիք են չափազանց պաշտպանողական և չափազանց պաշտպանողական: Նման մայրը հարմար չէ որպես չափահաս ուղեցույց: Նման չափից ավելի խնամքն ու մտահոգությունը խանգարում են իրենց սեփական զարգացմանը: Ըստ այդմ, որպեսզի նախաձեռնությունը հնարավոր դառնա, անհրաժեշտ է թույլ տալ, որ չափազանց բարի մայրը մահանա: Եթե նա չի մահանում, ուրեմն իսկական կինը չի ծնվի: Թույլ տալ մահանալ նշանակում է հրաժարվել այն սկզբունքներից ու արժեքներից, որոնք խոչընդոտում են մեծանալու ճանապարհին: Բայց, մահանալով, սեփական մայրը Վասիլիսային տալիս է անգնահատելի նվեր `կանացի ինտուիցիա, որի դերում տիկնիկ է:

Չար խորթ մայր: Սա նաև մայրական արքետիպ է, բայց այն կրում է մոր բոլորովին այլ հատկություններ: Սա խաբուսիկ մայր է: Նման մայրերի բառապաշարը բաղկացած է հետևյալ արտահայտություններից. «Այսպիսով, նրանք սպասում էին քեզ այնտեղ»: Որքան հաճախ ենք մենք անզոր նման մայրերի առջեւ, չենք կարող նրանց դիմադրել, նրանք մարում են ստեղծագործական կրակը, մեր ներուժը: Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ հեքիաթում: Խորթ մայրը մարեց կրակը և Վասիլիսային ուղարկեց մահվան: Եվ միայն եթե Վասիլիսան անցնի այս փորձությունը, նա կկարողանա ազատվել կաստրացիոն մորից, ով այլևս ոչինչ չի կարող անել վերածնված կանացի հոգու հետ: Իսկ Վասիլիսայի ճանապարհը դեպի Բաբա Յագա է

Բաբա Յագա. Սա հերթական մայրական արքետիպն է: Բայց սա այլևս միայն մայրը չէ, սա Մեծ մայրն է: Սա այն Կախարդն է, ով գիտի, նա հաստատ գիտի տիեզերքի գաղտնիքը: Բաբա Յագա ՝ Վայրի մայրը, դաստիարակ է, ով կարող է մեզ խորհուրդներ տալ այս հարցերում: Նա մեզ կսովորեցնի, թե ինչպես կարգի բերել իրերը մեր հոգու տանը: Այն էգոյի մեջ ներարկում է այլ կարգ, այնպիսին, երբ հրաշքներ կարող են տեղի ունենալ, ուրախությունը կարող է տիրել, ախորժակը կարող է դուրս գալ, և ամեն ինչ կարող է կատարվել ճաշակով: Բաբա Յագան օրինակ է, թե ինչպես հավատարիմ մնալ քո Ես -ին: Նա սովորեցնում է և՛ մահ, և՛ նորացում: Բաբա Յագան ոչ բարի է, ոչ էլ չար: Բաբա Յագան արդար է, քանի որ նա բնություն է և գործում է ըստ բնության օրենքների: Այն չի կարող անտեղի պարգևատրել, կամ չպատժել առանց դա անելու, դա միայն խորհրդանշում է, որ մարդը ստանում է միայն իր աշխատանքի պտուղները: Արդյունքում, Վասիլիսան Բաբա Յագայի ձեռքից ստացավ այն, ինչի համար նա եկել էր, այն է ՝ Կրակ: Մեծ մայրը վառեց ստեղծագործական կրակը ՝ կյանքի կրակը:

Այսպես, մայրական բոլոր Արքետիպերի միջով անցնելուց հետո, տեղի է ունենում կանանց նախաձեռնման գործընթացը:

Խորհուրդ ենք տալիս: