2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Երեխա, որին վատ են վերաբերվում և անտեսում, նա ամբողջովին մենակ է մնում շփոթության և վախի մթության մեջ: Շրջապատված ամբարտավան և ատող մարդկանցով, զրկված իրենց զգացմունքների մասին խոսելու իրավունքից, խաբված սիրո և վստահության մեջ, արհամարհված, ծաղր իրենց ցավերի համար, նման երեխան կույր է, մոլորված և լիովին անողոք և անզգա մեծերի ողորմածության մեջ: Նա ապակողմնորոշված է և լիովին անպաշտպան: Նման երեխայի ամբողջ էությունը բացականչում է իր զայրույթը դուրս մղելու, բարձրաձայնելու, օգնության կանչելու անհրաժեշտության մասին: Բայց սա հենց այն է, ինչ նա չպետք է անի: Բոլոր նորմալ արձագանքները, որոնք տրվել են երեխային բնության կողմից ՝ հանուն իր գոյատևման, մնում են արգելափակված: Եթե վկան օգնության չգա, ապա այդ բնական ռեակցիաները միայն կուժեղացնեն և կերկարացնեն երեխայի տառապանքը `այն աստիճան, որ նա կարող է մահանալ:
Հետեւաբար, անմարդկության դեմ ապստամբելու առողջ մղումը պետք է ճնշվի: Երեխան փորձում է ոչնչացնել և հիշողությունից ջնջել այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել իր հետ, որպեսզի իր գիտակցությունից հեռացնի այրվող դժգոհությունը, զայրույթը, վախը և անտանելի ցավը `նրանցից ընդմիշտ ազատվելու հույսով: Մնում է միայն մեղքի զգացում, այլ ոչ թե զայրույթ այն բանի համար, որ պետք է համբուրել քեզ հարվածող ձեռքը և նույնիսկ ներում խնդրել: Unfortunatelyավոք, դա տեղի է ունենում ավելի հաճախ, քան դուք կարող եք պատկերացնել:
Տուժած երեխան շարունակում է ապրել այս տանջանքից վերապրած մեծահասակների ներսում `խոշտանգում, որն ավարտվեց լիակատար ճնշմամբ: Նման մեծահասակները գոյություն ունեն վախի, ճնշման և սպառնալիքների խավարում: Երբ ներքին երեխան չի կարողանում մեղմորեն փոխանցել ամբողջ ճշմարտությունը մեծահասակին, նա անցնում է մեկ այլ լեզվի `ախտանիշների լեզվին: Այստեղից են ծագում տարբեր կախվածություններ, փսիխոզներ, հանցավոր հակումներ:
Անկախ ամեն ինչից, մեզանից ոմանք, արդեն հասուն տարիքում, գուցե ցանկանան հասնել ճշմարտությանը և պարզել, թե որտեղ են մեր ցավի արմատները: Այնուամենայնիվ, երբ մենք հարցնում ենք փորձագետներին, թե արդյոք դա կապված է մեր մանկության հետ, մենք, որպես կանոն, ի պատասխան լսում ենք, որ դա գրեթե այդպես չէ: Բայց և այնպես, մենք պետք է սովորենք ներել. Ի վերջո, ասում են նրանք, անցյալի դեմ բողոքները մեզ տանում են դեպի հիվանդություն:
Այժմ համատարած աջակցության խմբերի դասերին, որտեղ տարբեր կախվածություններից տուժածները գնում են իրենց հարազատների հետ, այս հայտարարությունն անընդհատ հնչում է: Դուք կարող եք բուժվել միայն ներելով ձեր ծնողներին այն ամենի համար, ինչ նրանք արել են: Նույնիսկ եթե երկու ծնողներն ալկոհոլամոլ են, նույնիսկ եթե նրանք վիրավորել են ձեզ, վախեցրել, շահագործել, ծեծել և պահել ձեզ անընդհատ գերլարվածության մեջ, դուք պետք է ներեք ամեն ինչ: Հակառակ դեպքում, դուք չեք բուժվի: «Թերապիա» անվան տակ կան բազմաթիվ ծրագրեր, որոնք հիմնված են հիվանդներին սովորեցնելու արտահայտել իրենց զգացմունքները և այդպիսով հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել նրանց հետ մանկության տարիներին: Հազվադեպ չէ, որ ՁԻԱՀ -ով կամ թմրամոլներով ախտորոշված երիտասարդները մահանում են այդքան ներել փորձելուց հետո: Նրանք չեն հասկանում, որ այս կերպ փորձում են անգործության մեջ թողնել մանկության տարիներին ճնշված իրենց բոլոր հույզերը:
Որոշ հոգեթերապեւտներ վախենում են այս ճշմարտությունից: Նրանց վրա ազդում են ինչպես արևմտյան, այնպես էլ արևելյան կրոնները, որոնք չարաշահված երեխաներին հրահանգում են ներել իրենց չարաշահողներին: Այսպիսով, նրանց համար, ովքեր վաղ տարիքում ընկել են մանկավարժական արատավոր շրջանի մեջ, այս շրջանակն ավելի է փակվում: Այս ամենը կոչվում է «թերապիա»: Նման ճանապարհը տանում է դեպի մի ծուղակ, որից չի կարելի դուրս գալ. Այստեղ անհնար է բնական բողոք արտահայտել, և դա տանում է դեպի հիվանդություն: Նման հոգեթերապևտները, որոնք խրված են հաստատված մանկավարժական համակարգի շրջանակներում, չեն կարողանում օգնել իրենց հիվանդներին հաղթահարել իրենց մանկության տրավմաների հետևանքները և բուժման փոխարեն առաջարկել ավանդական բարոյականության վերաբերմունք: Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ես Միացյալ Նահանգներից ստացել եմ ինձ անհայտ հեղինակների բազմաթիվ գրքեր, որոնք նկարագրում են տարբեր տեսակի բուժական միջամտություններ:Այս հեղինակներից շատերը պնդում են, որ ներումը հաջող թերապիայի նախապայմանն է: Այս հայտարարությունը այնքան տարածված է հոգեթերապևտիկ շրջանակներում, որ նույնիսկ միշտ չէ, որ կասկածի տակ է դրվում, չնայած այն բանին, որ անհրաժեշտ է դրան կասկածել: Ի վերջո, ներումը չի ազատում հիվանդին թաքնված զայրույթից և ինքնատիրությունից, բայց այդ զգացմունքները քողարկելը կարող է շատ վտանգավոր լինել:
Ես տեղյակ եմ մի կնոջ դեպքի մասին, որի մայրը մանկուց սեռական բռնության է ենթարկվել իր հոր և եղբոր կողմից: Չնայած դրան, նա ամբողջ կյանքը խոնարհվեց նրանց առջև ՝ առանց վիրավորանքի որևէ հետքի: Երբ նրա դուստրը դեռ երեխա էր, մայրը նրան հաճախ թողնում էր իր տասներեքամյա եղբորորդու «խնամքին», մինչդեռ նա ինքն ամուսնու հետ անհոգ քայլում էր կինո: Նրա բացակայության դեպքում դեռահասը պատրաստակամորեն բավարարեց իր սեռական ցանկությունները ՝ օգտագործելով իր փոքրիկ դստեր մարմինը: Երբ, շատ ավելի ուշ, նրա դուստրը խորհրդակցեց հոգեվերլուծաբանի հետ, նա նրան ասաց, որ որևէ կերպ չի կարելի մեղադրել մորը. Նրանք ասում են, որ նրա մտադրությունները վատը չէին, և նա չգիտեր, որ դայակը պարզապես սեռական բռնություն էր գործադրում նրա աղջիկը: Ինչպես կարող էր թվալ, մայրը բառացիորեն պատկերացում չուներ, թե ինչ է կատարվում, և երբ նրա դստերը ուտելու խանգարումներ առաջացան, նա խորհրդակցեց բազմաթիվ բժիշկների հետ: Նրանք հավաստիացրին մայրիկին, որ երեխան պարզապես «ատամներ է ատամները»: Այսպես պտտվեցին «ներման մեխանիզմի» մեխանիզմները ՝ մանրացնելով բոլոր նրանց կյանքը, ովքեր ձգվել էին այնտեղ: Բարեբախտաբար, այս մեխանիզմը միշտ չէ, որ գործում է:
Իր հիասքանչ և ոչ ավանդական գրքում ՝ «Օբսիդիան հայելի. բռնադատված է եղել մանկության տարիներին: Նա կիրառեց մարմնի վրա հիմնված պրակտիկա և իր բոլոր տպավորությունները գրանցեց թղթի վրա: Աստիճանաբար նա մանրամասնորեն վերականգնեց անգիտակից վիճակում թաքցրած իր անցյալը. Երբ նա չորս տարեկան էր, նրան ապականեցին նախ պապը, այնուհետև քեռին, իսկ հետագայում ՝ խորթ հայրը: Կին թերապևտը համաձայնեց աշխատել Վայշիլդի հետ, չնայած այն բոլոր ցավերին, որոնք պետք է դրսևորվեին ինքնաբացահայտման գործընթացում: Բայց նույնիսկ այս հաջող թերապիայի ընթացքում Լուիզը երբեմն հակված էր ներել իր մորը: Մյուս կողմից, նրան հետապնդում էր այն զգացումը, որ դա սխալ կլինի: Բարեբախտաբար, թերապևտը չպնդեց ներման վրա և Լուիզային տվեց ազատություն ՝ հետևելու իր զգացմունքներին և ի վերջո հասկանալու, որ ներողամտությունը չէ, որ նրան ուժեղ է դարձրել: Անհրաժեշտ է օգնել հիվանդին ազատվել դրսից պարտադրված մեղքի զգացումից (և սա, թերևս, հոգեթերապիայի առաջնային խնդիրն է), և չբեռնել նրան լրացուցիչ պահանջներով `պահանջներ, որոնք միայն ամրապնդում են այս զգացումը: Ներման քրիստոնեական ակտը երբեք չի ոչնչացնի ինքնաոչնչացման հաստատված օրինակը:
Ինչու՞ պետք է այս կինը, ով երեք տասնամյակ փորձում է իր հոգսերը կիսել մոր հետ, ներել մոր հանցանքը: Ի վերջո, մայրը չի էլ փորձել տեսնել, թե ինչ են արել իր դստեր հետ: Մի անգամ աղջիկը, վախից և զզվանքից թմրած, երբ քեռին նրան սեղմեց իր տակ, տեսավ, որ հայելու մեջ փայլատակում է մոր կերպարը: Երեխան փրկության հույս ուներ, բայց մայրը շրջվեց ու հեռացավ: Չափահաս լինելով ՝ Լուիզը լսեց, թե ինչպես է մայրը պատմում իրեն, թե ինչպես կարող էր պայքարել իր հորեղբոր հանդեպ ունեցած վախի դեմ միայն այն ժամանակ, երբ նրա երեխաները շրջապատում էին: Եվ երբ դուստրը փորձեց պատմել մորը այն մասին, թե ինչպես է իրեն բռնաբարել խորթ հայրը, մայրը նրան գրեց, որ այլևս չի ցանկանում տեսնել իրեն:
Բայց նույնիսկ այս աղաղակող դեպքերից շատերի դեպքում հիվանդի վրա ներելու ճնշումը, որը զգալիորեն նվազեցնում է թերապիայի հաջողության հնարավորությունները, շատերի համար անհեթեթ չի թվում: Ներման այս համատարած պահանջն է, որը մոբիլիզացնում է հիվանդների վաղեմի վախերը և ստիպում նրանց ենթարկվել թերապևտի հեղինակությանը:Իսկ ի՞նչ են անում թերապևտները դա անելով, եթե դա չեն անում իրենց խիղճը լռեցնելու համար *:
Շատ դեպքերում ամեն ինչ կարող է ոչնչացվել մեկ արտահայտությամբ `շփոթեցնող և սկզբունքորեն սխալ: Իսկ այն, որ նման վերաբերմունքները մեր մեջ մղվում են վաղ մանկությունից, միայն սրում է իրավիճակը: Սրան գումարվում է լիազորությունների չարաշահման սովորական պրակտիկան, որն օգտագործում են թերապևտները ՝ հաղթահարելու սեփական անզորությունն ու վախը: Հիվանդները համոզված են, որ հոգեթերապևտները խոսում են իրենց անհերքելի փորձի տեսանկյունից, ուստի վստահում են «իշխանություններին»: Հիվանդը տեղյակ չէ (և որտեղի՞ց գիտի), որ իրականում սա միայն թերապևտի սեփական վախի արտացոլումն է այն տառապանքներից, որ նա ապրել է սեփական ծնողների ձեռքով: Իսկ ինչպե՞ս պետք է հիվանդն այս պայմաններում ազատվի մեղքի զգացումից: Ընդհակառակը, նա պարզապես կհաստատվի այս զգացմունքի մեջ:
Ներման քարոզները բացահայտում են որոշ հոգեթերապիայի մանկավարժական բնույթը: Ավելին, նրանք բացահայտում են այն քարոզողների անկարողությունը: Տարօրինակ է, որ նրանք հիմնականում իրենց անվանում են «հոգեթերապևտներ», ավելի շուտ ՝ նրանց պետք է կոչել «քահանաներ»: Իրենց գործունեության արդյունքում մանկության մեջ ժառանգված կուրությունը `կուրությունը, որը կարող էր ցույց տալ իրական թերապիան, իրեն զգացնել է տալիս: Անընդհատ հիվանդներին ասում են. «Ձեր ատելությունն է ձեր հիվանդությունների պատճառը: Պետք է ներել և մոռանալ: Այդ ժամանակ դու լավ կլինես »: Եվ նրանք անընդհատ կրկնում են, մինչև հիվանդը հավատա դրան և թերապևտը չհանգստանա: Բայց ատելությունը չէր, որ հիվանդին դրդեց հուսահատության խլացնել մանկության մեջ ՝ կտրելով նրան իր զգացմունքներից և կարիքներից, դա արվում էր այն բարոյական վերաբերմունքների շնորհիվ, որոնք անընդհատ ճնշում էին գործադրում նրա վրա:
Իմ փորձը ներման ճիշտ հակառակն էր. Ես ճանաչեցի և մերժեցի ծնողներիս սխալ խոսքերը և գործողությունները. Ես բարձրաձայնեցի իմ սեփական կարիքների մասին, ինչը, ի վերջո, ազատեց ինձ անցյալից: Երբ երեխա էի, այս ամենն անտեսվում էր հանուն «լավ դաստիարակության», և ես ինքս սովորեցի անտեսել այս ամենը, պարզապես լինել «լավ» և «համբերատար» երեխան, որը ծնողներս ցանկանում էին տեսնել իմ մեջ, Բայց հիմա ես գիտեմ. Ես միշտ կարիք եմ ունեցել բացահայտելու և պայքարելու իմ հանդեպ իմ կյանքն ավերող կարծիքների ու վերաբերմունքների դեմ, պայքարելու այնտեղ, որտեղ դա չեմ նկատել, և չդիմանալու լռության մեջ: Այնուամենայնիվ, ես կարողացա հաջողության հասնել այս ճանապարհին միայն զգալով և զգալով այն, ինչ արվեց ինձ հետ վաղ տարիքում: Ինձ ցավից հեռու պահելով, ներման մասին կրոնական քարոզը միայն ավելի դժվարացրեց գործընթացը:
«Լավ վարք ունենալու» պահանջները ոչ մի կապ չունեն արդյունավետ թերապիայի կամ բուն կյանքի հետ: Շատերի համար այս վերաբերմունքը փակում է ազատության ճանապարհը: Հոգեթերապևտներն իրենց թույլ են տալիս առաջնորդվել սեփական վախով. Երեխայի վախը, որը ենթարկվում է վրեժխնդրության պատրաստ ծնողների, և հույսը, որ լավ վարքի գնով նրանք կարող են մի օր գնել հայրերի և մայրերի սերը: չի տվել դրանք: Եվ նրանց հիվանդները թանկ են վճարում այս պատրանքային հույսի համար: Կեղծ տեղեկատվության ազդեցության տակ նրանք չեն կարողանում գտնել ինքնաիրացման ճանապարհը:
Ներելով ներելը ՝ ես կորցրի այս պատրանքը: Իհարկե, վնասվածք ստացած երեխան չի կարող ապրել առանց պատրանքների, բայց հասուն հոգեթերապևտը կարողանում է գլուխ հանել դրանից: Հիվանդը պետք է կարողանա նման թերապևտին հարցնել. «Ինչու՞ պետք է ներեմ, եթե ոչ ոք ինձանից ներում չի խնդրում: Parentsնողներս հրաժարվում են հասկանալ և գիտակցել, թե ինչ են արել ինձ հետ: Ուրեմն ինչու՞ ես պետք է փորձեմ հասկանալ և ներել նրանց այն ամենի համար, ինչ նրանք արել են ինձ մանկության տարիներին ՝ օգտագործելով հոգեբանական և գործարքային վերլուծություն: Ի՞նչ օգուտ է սա: Սա ո՞ւմ կօգնի: Սա չի օգնի իմ ծնողներին տեսնել ճշմարտությունը: Այնուամենայնիվ, ինձ համար դա դժվարություններ է ստեղծում զգացմունքներս զգալու մեջ `զգացմունքներ, որոնք ինձ հնարավորություն կտան մուտք գործել ճշմարտություն:Բայց ներման ապակե ծածկույթի տակ այս զգացմունքները չեն կարող ազատ ծիլ տալ »: Reflectավոք, նման մտորումները հաճախ չեն հնչում հոգեթերապևտիկ շրջանակներում, սակայն ներողամտությունը անփոփոխ ճշմարտություն է: Միակ հնարավոր փոխզիջումն է տարբերել «ճիշտ» և «սխալ» ներողամտության միջև: Եվ այս նպատակը կարող է ընդհանրապես կասկածի տակ չդրվել:
Ես շատ թերապևտների եմ հարցրել, թե ինչու են նրանք այդքան հավատում հիվանդների `ծնողներին ներելու անհրաժեշտության համար` հանուն բուժման, բայց ես երբեք նույնիսկ կիսագոհացուցիչ պատասխան չեմ ստացել: Ակնհայտ է, որ նման մասնագետները նույնիսկ չէին կասկածում իրենց հայտարարություններին: Սա նրանց համար այնքան ինքնին հասկանալի էր, որքան չարաշահումները, որոնք նրանք կրում էին մանուկ հասակում: Ես չեմ կարող պատկերացնել, որ մի հասարակության մեջ, որտեղ երեխաները չեն ենթարկվում բռնության, այլ նրանց սիրում և հարգում են, ձևավորվելու է աներևակայելի դաժանությունների ներման գաղափարախոսություն: Այս գաղափարախոսությունն անբաժանելի է «Մի՛ համարձակվիր գիտակցել» պատվիրանից և դաժանությունը սերունդներին փոխանցելուց: Մեր երեխաներն են, որ պետք է վճարեն մեր անպատասխանատվության համար: Վախը, որ մեր ծնողները վրեժխնդիր կլինեն մեզանից, մեր հիմք հանդիսացած բարոյականության հիմքն է:
Ինչ էլ որ լինի, այս փակուղային գաղափարախոսության տարածումը մանկավարժական մեխանիզմների և կեղծ բարոյական վերաբերմունքի միջոցով կարող է կասեցվել դրա էության աստիճանական բուժական բացահայտմամբ: Բռնության զոհերը պետք է հասնեն իրենց իսկական ճշմարտությանը ՝ գիտակցելով, որ դրա համար ոչինչ չեն ստանա: Բարոյականացումը միայն նրանց մոլորեցնում է:
Թերապիայի արդյունավետությանը հնարավոր չէ հասնել, եթե մանկավարժական մեխանիզմները շարունակեն աշխատել: Դուք պետք է տեղյակ լինեք ծնողական տրավմայի ամբողջ աստիճանի մասին, որպեսզի թերապիան կարողանա հաղթահարել դրա հետևանքները: Հիվանդները պետք է մուտք գործեն իրենց զգացմունքները, և դա ունենան իրենց կյանքի մնացած մասի համար: Սա կօգնի նրանց կողմնորոշվել և լինել իրենց իսկը: Իսկ բարոյականացնող կոչերը կարող են փակել միայն ինքնաճանաչման ճանապարհը:
Երեխան կարող է արդարացնել իր ծնողներին, եթե նրանք նույնպես պատրաստ են ընդունել իրենց սխալները: Այնուամենայնիվ, ներելու ցանկությունը, որին ես այնքան հաճախ եմ տեսնում, կարող է վտանգավոր լինել թերապիայի համար, նույնիսկ եթե այն մշակութային առումով է: Երեխաների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքն այս օրերին սովորական բան է, և մեծահասակների մեծամասնությունը իրենց սխալները արտասովոր չեն համարում: Ներողամտությունը կարող է բացասական հետևանքներ ունենալ ոչ միայն անհատների, այլև ամբողջ հասարակության համար, քանի որ այն թաքցնում է թյուր պատկերացումներն ու բուժման եղանակները, ինչպես նաև թաքցնում է իրական իրականությունը հաստ շղարշի հետևում, որի միջոցով մենք ոչինչ չենք կարող տեսնել:
Փոփոխության հնարավորությունը կախված է նրանից, թե քանի կրթված վկա կա, ովքեր կպաշտպանեն բռնության ենթարկված երեխաներին, ովքեր ինչ -որ բան սկսել են գիտակցել: Լուսավոր վկաները պետք է օգնեն նման զոհերին չընկնել մոռացության խավարը, որտեղից այս երեխաները կհայտնվեին որպես հանցագործ կամ հոգեկան հիվանդ: Լուսավոր վկաների աջակցությամբ նման երեխաները կկարողանան դառնալ բարեխիղճ չափահաս մարդիկ ՝ մեծահասակներ, ովքեր ապրում են իրենց անցյալին համապատասխան, և չնայած դրան, և ովքեր կարող են անել ամեն ինչ իրենց ուժերի սահմաններում ՝ ավելի մարդկային ապագայի համար բոլորիս համար:, Այսօր գիտականորեն ապացուցված է, որ երբ մենք լացից, ցավից և վախից լաց ենք լինում, դրանք միայն արցունքներ չեն: Սա արտազատում է սթրեսի հորմոններ, որոնք հետագայում նպաստում են մարմնի ընդհանուր թուլացմանը: Իհարկե, արցունքները չպետք է ընդհանրացվեն թերապիայի հետ ընդհանրապես, բայց դա դեռևս կարևոր հայտնագործություն է, որին պետք է ուշադրություն դարձնեն պրակտիկ հոգեթերապևտները: Սակայն մինչ այժմ տեղի է ունենում հակառակը. Հիվանդներին տրվում են հանգստացնող միջոցներ `նրանց հանգստացնելու համար: Պատկերացրեք, թե ինչ կարող է պատահել, եթե նրանք սկսեն հասկանալ իրենց ախտանիշների ծագումը: Բայց խնդիրն այն է, որ բժշկական մանկավարժության ներկայացուցիչները, որոնցում ներգրավված են ինստիտուտների և մասնագետների մեծ մասը, ոչ մի դեպքում չեն ցանկանում հասկանալ հիվանդությունների պատճառները: Այս դժկամության արդյունքում անհամար քրոնիկ հիվանդ մարդիկ դառնում են բանտերի և կլինիկաների բանտարկյալներ, որոնք միլիարդավոր կառավարական գումարներ են արժեցել ՝ բոլորը հանուն ճշմարտությունը քողարկելու: Theոհերը լիովին անտեղյակ են, որ իրենց կարող են օգնել հասկանալ իրենց մանկության լեզուն և դրանով իսկ նվազեցնել կամ վերացնել իրենց տառապանքը:
Սա հնարավոր կլիներ, եթե մենք համարձակվեինք հակադրվել երեխաների նկատմամբ բռնության հետևանքների վերաբերյալ սովորական իմաստությանը: Բայց մեկ հայացքը մասնագիտացված գրականությանը բավական է հասկանալու համար, թե որքանով է մեզ պակասում այս համարձակությունը: Ընդհակառակը, գրականությունը հագեցած է բարի մտադրությունների կոչերով, բոլոր տեսակի անորոշ և անհուսալի առաջարկություններով և, առաջին հերթին, բարոյական քարոզներով: Բոլոր դաժանությունները, որ մենք ստիպված էինք կրել որպես երեխաներ, պետք է ներել: Դե, եթե դա չբերի ցանկալի արդյունքներ, ապա պետությունը ստիպված կլինի վճարել հաշմանդամների և քրոնիկ հիվանդություններ ունեցող ցմահ բուժման և խնամքի համար: Բայց նրանք կարող են բուժվել ճշմարտությամբ:
Արդեն ապացուցված է, որ նույնիսկ եթե երեխան ամբողջ մանկության ընթացքում ընկճված վիճակում էր, բոլորովին էլ անհրաժեշտ չէ, որ հասուն տարիքում նման վիճակ լինի նրա վիճակը: Երեխայի կախվածությունը ծնողներից, դյուրահավատությունը, սիրելու և սիրվելու կարիքը անվերջ են: Այս կախվածությունը շահագործելը և երեխային իր ձգտումների և կարիքների մեջ խաբելը հանցագործություն է, այնուհետև այն ներկայացնելը որպես «ծնողական խնամք»: Եվ այս հանցագործությունը կատարվում է ամեն ժամ և ամեն օր ՝ տգիտության, անտարբերության և մեծահասակների մերժման պատճառով ՝ վարքագծի այս մոդելին հետևելուց: Այն փաստը, որ այդ հանցագործությունների մեծ մասը կատարվում է անգիտակցաբար, չի նվազեցնում դրանց աղետալի հետևանքները: Վնասված երեխայի մարմինը դեռ կբացահայտի ճշմարտությունը, նույնիսկ եթե գիտակցությունը հրաժարվի դա ընդունել: Painավը և ուղեկցող պայմանները ճնշելով ՝ երեխայի մարմինը կանխում է մահը, ինչը անխուսափելի կլիներ, եթե նման ծանր վնասվածքները վերապրեին լիարժեք գիտակցության մեջ:
Մնում է միայն ճնշման արատավոր շրջան. Ճշմարտությունը, որը բառերով սեղմված է մարմնի ներսում, իրեն զգում է ախտանիշների օգնությամբ, որպեսզի վերջապես ճանաչվի և լուրջ ընդունվի: Այնուամենայնիվ, մեր գիտակցությունը համաձայն չէ դրա հետ, ինչպես մանկության տարիներին, քանի որ նույնիսկ այդ ժամանակ նա յուրացրել է ճնշման կենսական գործառույթը, ինչպես նաև այն պատճառով, որ ոչ ոք մեզ արդեն չի բացատրել, որ ճշմարտությունը չի հանգեցնում մահվան, այլ ՝ ընդհակառակը, կարող է օգնել մեզ առողջության ճանապարհին:
«Թունավոր մանկավարժության» վտանգավոր պատվիրանը ՝ «Չե՞ք համարձակվում գիտակցել, թե ինչ են նրանք արել ձեզ», կրկին ու կրկին հայտնվում է բժիշկների, հոգեբույժների և հոգեթերապևտների կողմից կիրառվող բուժման մեթոդների մեջ: Դեղերի և առեղծվածային տեսությունների օգնությամբ նրանք փորձում են հնարավորինս խորը ազդեցություն ունենալ իրենց հիվանդների հիշողությունների վրա, որպեսզի նրանք երբեք չգիտեն, թե ինչն է առաջացրել իրենց հիվանդությունը: Եվ այդ պատճառները, գրեթե առանց բացառության, թաքնված են հոգեբանական և ֆիզիկական դաժանությունների մեջ, որոնք հիվանդները ստիպված էին կրել մանկության տարիներին:
Այսօր մենք գիտենք, որ ՁԻԱՀ -ը և քաղցկեղը արագորեն քայքայում են մարդու իմունային համակարգը, և որ այդ ոչնչացմանը նախորդում է հիվանդների բուժման բոլոր հույսերի կորուստը: Surարմանալի է, բայց գրեթե ոչ ոք չի փորձել քայլ անել այս հայտնագործության ուղղությամբ. Եթե մեր ճնշված, թաքնված հիշողությունները լիովին գիտակցաբար ընկալվեն, ապա նույնիսկ մեր իմունային համակարգը կարող է վերականգնվել: Բայց ո՞վ կօգնի մեզ, եթե «օգնականներն» իրենք վախենան իրենց անցյալից: Այսպես է շարունակվում կույր մարդու միջև դատարկությունը հիվանդների, բժիշկների և բժշկական իշխանությունների միջև. Եթե ցանկանում ենք երկարաժամկետ արդյունքներ, մենք չենք կարող հասնել դրանց ՝ առանց ճշմարտության գալու: Սա վերաբերում է նաև մեր ֆիզիկական առողջությանը: Կեղծ ավանդական բարոյականությունը, կրոնական վնասակար մեկնաբանությունները և ծնողական մեթոդների մեջ խառնաշփոթը միայն բարդացնում են այս փորձը և ճնշում նախաձեռնությունը մեր մեջ: Անկասկած, դեղագործության ոլորտը նույնպես շահում է մեր կուրությունից և հուսահատությունից: Բայց մենք բոլորս ունենք միայն մեկ կյանք և միայն մեկ մարմին:Եվ նա հրաժարվում է խաբվելուց ՝ մեզանից պահանջելով մեզ հասանելի բոլոր եղանակներով, որ մենք իրեն չստենք …
* Ես մի փոքր փոխեցի այս երկու պարբերությունները Լուիզ Վիլդչայլդից ստացած նամակից հետո, որն ինձ ավելի շատ տեղեկություններ տրամադրեց իր թերապիայի մասին:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ներման ծեսեր: Արմատապես ներել իրեն, թե՞ սպանել:
Այո, հիմա մոդայիկ թեման «ներել» է: Դուք ինքներդ, ամուսինը, երեխաները, ծնողները, շեֆերը, բարոյական հրեշները, սրիկաները, ովքեր ձեզ վնաս են հասցրել: «Դուք իրավունք ունեք չներելու» դիրքորոշումը նույնիսկ չի դիտարկվում: Եվ դա անմիջապես սարսափ է առաջացնում:
Վրդովմունքի և ներման մասին: Fանճեր կոտլետներից
Համընդհանուր Պատճառի խոսափողը. Ես մեծ մասամբ համաձայն եմ, որ դա օգտակար բան է, վիրավորված և թաքնված վրիժառուները ամենահաճելի մարդիկ չեն ինչպես իրենց, այնպես էլ ուրիշների համար: Բայց այստեղ կա մի որս, որի պատճառով հոգեբանության շատ ոչ առաջադեմ օգտվողներ գայթակղվում են.
Եվս մեկ անգամ ներման մասին
Երկար տարիներ ինձ տանջում էր ներելու անհրաժեշտությունը, որը զանազան խելացի գրքեր, հասարակական կարծիք և քրիստոնեական բարոյականություն ողբալի կերպով ներարկում էին իմ մեջ: Ինձ թվում էր, որ սա ինչ -որ համընդհանուր որոգայթ էր, քանի որ ես չէի կարող ներել որոշ կերպարների, և մեղքի զգացումը հաջողությամբ աճեց.
Ո՞րն է հիվանդության կամ վնասվածքի մասին ամենամեծ սուտը:
Անհրաժեշտ է պայքարել ԱՅՍ հետ: Փայլուն ամսագրերի աստղերը, ովքեր վերապրել են ծանր հիվանդություն կամ ձևացնում են, թե այդպիսին են, պնդում են, որ միայն պայքարն է նրանց երկրորդ հնարավորություն տվել: Իսկ մահացածների մասին նրանք միշտ ասում են. «Նա չի հանձնվել, նա պայքարել է մինչև վերջ»:
Հոգեվերլուծաբանի լռությունը: Չեզոքության ճշմարտությունն ու սուտը
Նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչ է դա `գրասենյակում թերապևտի լռությունը, անշուշտ գաղափարներ ունեն, թե ինչու է դա այդպես: Ահա պատճառների հավանական ցուցակ. - սա մեթոդն է, դա հենց այնպես պատահեց, և անելիք չկա: - սա հիվանդին հնարավորություն տալու համար իր թաքնված հակամարտությունները կանխատեսել թերապևտի վրա և արտահայտել իրենց զգացմունքները (զայրույթ, անորոշություն, դժգոհություն և հուսահատություն);