Հոգեբանական սահմանների պաշտպանությունը անձի պարտականությունն է

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Մարդը սոցիալական էակ է և կարիք ունի այլ մարդկանց ընկերության: Այնուամենայնիվ, սոցիալականությունից բացի, կա այնպիսի հատկություն, ինչպիսին է անհատականությունը: Այսինքն ՝ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր սեփական շահերը, արժեքները, կարիքները, որոնք երբեմն հակասում են այլ մարդկանց շահերին, արժեքներին և կարիքներին:

Իսկ իր համար, իր շահերի համար մարդը պետք է պայքարի:

Ինքն իրեն: Առանց այս խնդիրը ուրիշներին փոխանցելու:

Սա հենց այն է, ինչ ուզում եմ ասել. ՍԵՓԱԿԱՆ ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԻ ՊԱՇՏՊԱՆՈԹՅՈՆԸ ԱՆՁՆԻ ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈԹՅՈՆՆ Է:

Այն, ինչ տեղի է ունենում, երբ մարդը չի պաշտպանում իր սահմանները, լավ պատկերված է մեկ պատմության մեջ: Ոչ, դա հոգեբանական փորձ չէր (ինչպես imbիմբարդոյի և Միլգրամի աշխարհահռչակ փորձերը), դա ներկայացում էր:

Նկարիչ, աշխարհահռչակ ներկայացումների ստեղծող, հարավսլավուհի Մարինա Աբրամովիչը 1974 թվականին կազմակերպել է «Ռիթմ 0» անվանումը կրող միջոցառում: Նեապոլի ցուցահանդեսային կենտրոնի դահլիճում տեղադրվեց սեղան, որտեղ պառկած էին 72 առարկա ՝ կենցաղային և վտանգավոր: փետուր, լուցկի, դանակ, մեխեր, շղթաներ, գդալ, գինի, մեղր, շաքար, օճառ, մի կտոր տորթ, աղ, տուփ շեղբերով, մետաղյա խողովակ, սկալպել, ալկոհոլ և շատ ավելին:

Արվեստագետը ցուցանակ է տեղադրել.

«Հրահանգներ

Սեղանի վրա կա 72 առարկա, որոնք կարող եք օգտագործել ինչպես ցանկանում եք:

Կատարողականություն

Ես օբյեկտ եմ:

Այս ընթացքում ես ստանձնում եմ ամբողջ պատասխանատվությունը:

Տևողությունը ՝ 6 ժամ (20:00 - 2:00) »:

Եվ հանդիսատեսը, սկզբում երկչոտ, իսկ հետո ավելի ու ավելի համարձակ, սկսեց շփվել նկարչի հետ ՝ օգտագործելով առաջարկվող առարկաները:

Սկզբում մարդիկ համբուրեցին Մարինային, նրան ծաղիկներ նվիրեցին, բայց աստիճանաբար նրանք ավելի համարձակ դարձան և սկսեցին ավելի ու ավելի առաջ գնալ:

Արվեստաբան Թոմաս Մաքեվիլին, ով ներկա էր ներկայացմանը, գրել է. «Ամեն ինչ սկսվեց անմեղ: Ինչ -որ մեկը շրջեց նրան, մյուսը քաշեց նրա ձեռքը, ինչ -որ մեկն ավելի մտերմիկ դիպավ դրան: Նեապոլյան գիշերվա կրքերը սկսեցին թեժանալ: Երրորդ ժամին նրա բոլոր հագուստները կտրվեցին շեղբերով, իսկ չորրորդին շեղբերները հասան նրա մաշկին: Ինչ -որ մեկը կտրեց նրա կոկորդը և խմեց արյունը: Այլ սեռական բաներ են արվել նրա նկատմամբ: Նա այնքան ներգրավված էր գործընթացում, որ դեմ չէր լինի, եթե հանդիսատեսը ցանկանա բռնաբարել կամ սպանել նրան: Իր կամքի պակասի առջև կանգնած էին մարդիկ, ովքեր կանգնեցին նրա համար: Երբ տղամարդկանցից մեկը լիցքավորված ատրճանակը դրեց Մարինայի տաճարին ՝ սեփական մատը դնելով ձգանի վրա, կռիվ սկսվեց հանդիսատեսի միջև:

«Սկզբում հանդիսատեսը շատ էր ուզում ինձ հետ խաղալ», - հիշում է Աբրամովիչը: - Հետո նրանք ավելի ու ավելի ագրեսիվ դարձան, վեց ժամ իսկական սարսափ էր: Նրանք կտրեցին մազերս, վարդերի փուշեր կպցրեցին մարմնիս, մաշկը կտրեցին պարանոցիս, իսկ հետո գիպսը կպցրեցին վերքին: Ներկայացումից վեց ժամ հետո, արցունքոտ աչքերով, ես մերկ քայլեցի դեպի հանդիսատեսը, այդ իսկ պատճառով նրանք բառացիորեն դուրս փախան սենյակից, քանի որ հասկացան, որ ես «կենդանացել եմ». Ես դադարեցի նրանց խաղալիքը լինել և սկսեցի վերահսկել իմ մարմինը: Հիշում եմ, որ երբ այդ երեկո եկա հյուրանոց և հայելու մեջ նայեցի ինձ, գտա մոխրագույն մազերի մի կողպեք »:

Ինչու՞ են մարդիկ նման բաներ անում (ուրիշների կամ իրենց հետ, կամ Մարինա Աբրամովիչի հետ): Մարդիկ իրո՞ք չար են: Ոչ, ոչ բարկացած, բայց նրանք հետաքրքրասեր են: Մենք հոմինիդներ ենք, մեծ կապիկների ժառանգներ և ժառանգել ենք նրանց հետաքրքրասիրությունն ու հետազոտական ոգին: Հետեւաբար, մարդկային բնության մեջ է փորձարկել սահմանները, մինչեւ դրանք չզգաք: Եվ եթե ոչ մի տեղ սահմաններ չկան, ապա մարդը կօգտագործի իր հարևանին, մինչև նա ամբողջովին զրոյի հասցվի:

Եվ ամենակարևորը. Մարինա Աբրամովիչի ներկայացման մեջ հնչեց պայմաններից մեկը. «Իմ մարմինը (ներկայացման պահին) օբյեկտ է»: Այսինքն ՝ այն չունի իր կամքը, սուբյեկտիվությունը, «ոչ» ասելու ունակությունն այն, ինչն անընդունելի է: Եվ առարկաները չեն կանգնում արարողության վրա առարկայի հետ:Ի վերջո, աթոռից ոչ ոք ներողություն չի՞ խնդրում ոտքին դիպչելու համար: Թե՞ այն գավաթի դիմաց, որը գցել է այն (կամ նույնիսկ կոտրել այն): Իրերը կարող են վնասվել և կոտրվել, և դրանց վնասի պատասխանատվությունը, եթե դա տեղի ունենա, պատկանում է դրանց տիրոջը (այսինքն ՝ առարկայի):

Եվ երբ թույլ ես տալիս քեզ անել ինչ -որ անթույլատրելի գործով, դու քեզ վերածում ես օբյեկտի, իրի, օգտագործման օբյեկտի: Իսկ ո՞վ է մեղավոր, որ մի բան վերաբերվում է այնպես, ինչպես վերաբերվում են անշունչ առարկաներին:

Սահմաններ կառուցելու հիմնական գործիքը թիվ բառն է: «Ոչ» ասվում է նրան, ինչն անընդունելի է, այն, ինչ մարդը չի անի, ինչի մեջ չի խառնվի: Կամ նույն մետաղադրամի հակառակ կողմը «այո» բառն է: "Այո ես ուզում եմ". «Այո, ես կանեմ»: «Ես կանգնած եմ դրա վրա և այլ կերպ չեմ կարող»: «Այստեղ քաղաքը կհիմնվի, այստեղից սպառնալու ենք շվեդին»: «Կկատարվի»: "Ես ասացի".

Բայց պարզապես խոսել - միայն օդը ցնցել: Կարևոր է պահպանել նշված դիրքերը, խոսքը գործի վերածել: Փոխեք օբյեկտների աշխարհը ձեր սուբյեկտիվությամբ: Սա այն է, ինչ մարդուն դարձնում է առարկա:

Մեկընդմիշտ սահմաններ դնելն անիրատեսական է: Հաղորդակցության ցանկացած նոր մասնակից, անշուշտ, կփնտրի, թե ուր են գնում սահմանները և դրանք ուժի մեջ կփորձարկի: Ահա թե ինչու սահմանները չեն դրվում «դրսից», այլ կարող են պահվել միայն «ներսից» ՝ անձի կամքով և վճռականությամբ: «Ես այդպիսին եմ»: «Սա և սա ինձ համար կարևոր են»: "Ես ասացի".

Այսպիսով, ես մեկ անգամ ևս կրկնում եմ. Անձի պարտականությունն է պահպանել իր սահմանները: Ոչ ոք դա չի անի մեր փոխարեն:

Բայց դրանք պահելու համար ձեզ հարկավոր է ներքին ուժ, քամված անհատականություն:

Բոլոր մանուկների երազանքն է հասնել մի վայր, որտեղ սահմաններն ինքնուրույն կպահվեն, որտեղ ոչ ոք ինձ չի վիրավորի, որտեղ ինքնին կդառնա հարմարավետ և ապահով: Բայց սա սխալ է և անառողջ: Կենսաբանները պարզել են, որ չափազանց հարմարավետ միջավայրում, որտեղ ոչնչացվում են բոլոր մանրէներն ու վիրուսները, ընկնում է մարդու անձեռնմխելիությունը: Այնտեղ, որտեղ բնական թշնամիներ չկան, կենսաբանական անձեռնմխելիությունը թուլանում է, և որտեղ ֆիզիկական մարմինը պարբերաբար ստուգվում է ուժի համար (բնականաբար, անսահմանափակ բեռներով), անձեռնմխելիությունը մղվում է և պատրաստ է արտացոլել լուրջ վտանգ, եթե այն ծագի: Նույնը վերաբերում է «հոգեբանական անձեռնմխելիությանը». Միջավայրում, որտեղ բոլորը չափազանց նուրբ են, չեն դիպչում և չեն ազդում ուրիշների վրա, մարդը դառնում է թույլ, փայփայված և չի կարողանում ինքնուրույն կանգնել:

Իսկ հոգեբանական տերմինաբանությունն այն է, թե ինչպես է մարդը վերաբերվում իր սահմաններին և ուրիշների վարքագծին: «Բաց սահմաններ». «Փակ սահմաններ» - «Ես վախեցած և ընկճված եմ, թույլ եմ, ինձ թվում է, որ մարդիկ վտանգավոր են, ուստի ես ոչ ոքի թույլ չեմ տա մոտս (ամեն դեպքում)»:

Ես ուրախ եմ, երբ հոգեթերապիայի ընթացքում հաճախորդը սովորում է ինձ «ոչ» ասել: Սա նշանակում է, որ նրա «այո» -ն այժմ ավելի ծանրակշիռ կլինի: Ինձ համար շատ ավելի անվտանգ է, երբ գիտեմ, որ կարելի է ապավինել մարդու համաձայնությանը, որ դա անկեղծ է (և ոչ թե վախկոտ և անտարբեր, տրված միայն վախից ելնելով), որ նրան լքելու են, պատժելու են, սաստելու են, զրկելու են հաղորդակցությունից և այլն:.)

Սահմանները շատ հարմար և պրագմատիկ բան են հաղորդակցության բոլոր մասնակիցների համար: Եթե մարդը գիտի, թե ինչպես ասել «ոչ» և դա ծանրակշիռ է ասում ՝ պաշտպանելով իր կամքը, ապա դա իսկապես, լրջորեն հարմար է հաղորդակցության բոլոր մասնակիցների համար: Այո, այո, և «ոչ» ասվածի համար դա նաև հարմար և անվտանգ է: Այս դեպքում մեկը չի վիրավորվի, իսկ մյուսը չի դառնա բռնաբարող (հաղորդակցման գործընկերոջը ստիպելով անել այն, ինչ իր համար անընդունելի է):

Այսինքն, լավ սահմանները անվտանգության հատկանիշ են: Հաղորդակցության բոլոր մասնակիցների համար: Չափից դուրս ինքնաբավարարումը հրահրում է ամենավատը: Եթե ագրեսորը դիմադրության չի հանդիպում, ապա նա ավելի ու ավելի է շարժվում դեպի տարածք ավելի ու ավելի: Եվ մենք ՝ մեծ կապիկների սերունդներս, նույնպես շատ ագրեսիվ ենք ՝ սա նորմալ է և ճիշտ (ագրեսիայի մասին կգրեմ ավելի ուշ): Այսպիսով, դրանք հաղորդակցության երկու հավասարակշռող գործիք են ՝ ագրեսիա և սահմաններ:Եթե երկուսն էլ մշակված են, ապա հաղորդակցությունն ու փոխազդեցությունն արդյունավետ են դառնում և մեծ հաճույք պատճառում մասնակիցներին:

Երբ Մարինա Աբրամովիչը լքեց ներկայացումը, մարդիկ փորձում էին չնայել նրա աչքերին. Նրանք ամաչում էին այն ամենից, ինչ արեցին նրան: Նրանք նրան վերաբերվում էին որպես օբյեկտի, և նա ենթակա էր: Սա ամոթալի է, սխալ, տգեղ: Սա տրավմայի ենթարկեց ոչ միայն ինքնին «զոհին», այլև «բռնաբարողներին» ՝ նրանց, ովքեր դա արեցին նրա հետ: Եվ Մարինան իր գեղարվեստական աշխատանքով ցույց տվեց, որ մարդկային անձի սահմանները պաշտպանելը կարևոր տարր է `ապահովելու համար, որ բոլորը կարող են մարդ մնալ` և՛ վիրավորողները, և՛ վիրավորողները:

Բայց սեփական, սահմանների պաշտպանության հիմնական, առանցքային պատասխանատվությունը դեռ անձի վրա է: