Բռնության վնասվածքային թերապիա

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Այս թեմային մոտենալու համար որոշակի ներքին կարգապահություն պահանջվեց: Հաճախ խորհրդակցությունների ժամանակ դուք պետք է աշխատեք այս թեմայի հետ ՝ աշխատելով նույն փուլերով, բայց ամեն անգամ այլ կերպ: Մարդիկ անհատական են, և վնասվածքների փորձը ամեն անգամ եզակի է:

Այո, դա յուրահատկություն է: Վնասվածք ունեցող մարդը, երբեմն, ապրում է երկար տարիներ, պայքարում է կյանքի համար, գոյատևում է որքան հնարավոր է. Վնասվածքների հետ կյանքի այս փուլում մարդը ձևավորում է աշխարհի սեփական տեսլականը, թեև ցավի պրիզմայով, իր նվաճումներով, որոշակի տոկունություն և ապրելակերպ:

Եվ այս ամենը ոչ մի կերպ չպետք է արժեզրկվի: Մարդու կյանքի ուղու այս հատվածը չի կարող պարզապես վերցվել և ջնջվել, վերաշարադրվել և խմբագրվել: Կարևոր է դրան մոտենալ ուշադիր ՝ պահպանելով անձի իրավունքը ՝ ինքնուրույն որոշելու, թե ինչպես վարվել իր այս կամ այն փորձի հետ:

Հետևաբար, երկար ժամանակ ես մերժում էի իմ հաճախորդների խնդրանքները ՝ հոդված գրել բռնության և բռնության վնասվածքների բուժման թեմայով: Հասկանալով, որ իմ խոսքերը կարող են խորապես վիրավորել և երբեմն ակամա վիրավորել նրանց, ովքեր ապրում են իրենց տրավմայով: Կամ ակամայից արժեզրկել մի կարևոր բան, որը վերաբերում է անձի անհատական ուղուն:

Բայց, այնուամենայնիվ, առանցքը «փորձի փոխանակման» մոտիվացիան էր: Թերևս նրանց համար, ովքեր ընդհանրապես չեն հասկանում. Ինչպես է տրավմատիկ մարդը նայում աշխարհին, ինչու են որոշ բաներ վնասում նրան: Իրոք, շատ հաճախ մարդիկ փորձում են դատել և «վերաբերվել» մարդուն աշխարհի իրենց պատկերից ՝ դրանով իսկ պատճառելով հետվնասվածք և նույնիսկ ավելի խորը սահմանագծելով գծված վնասվածք ստացած անձի և վնասվածքից այն կողմ աշխարհի միջև:

1. Ի՞նչ է տեղի ունենում տուժածի անգիտակից վիճակում:

ա) Տուժում է Ամենազորության զգացումը: Այո, մի զարմացեք: Սովորական մարդու մոտ հիմնական անգիտակից համոզմունքներից է հավատքը. «Ես կարող եմ ամեն ինչ անել» և «Ես կարող եմ ամեն ինչ կարգավորել»: Այս համոզմունքն օգնում է մեզ դնել հավակնոտ նպատակներ և հասնել դրանց, հաղթահարել խոչընդոտները, իրականացնել անհնարինը, հասնել գագաթին:)

Հիմա պատկերացրեք, թե ինչ է տեղի ունենում բռնության պահին (ցանկացած ՝ ֆիզիկական, մտավոր, սեռական): Բռնաբարողը կոպտորեն խախտում է մարդու սահմանները ՝ առանց հաշվի առնելու նրա շահերը, բայց զոհի նկատմամբ ահռելի հուզական լիցքերով ՝ ատելություն, նախանձ, դժգոհություն, պնդումներ, դաժանություն (երբեմն սադիզմ), սկզբունքայնության բացակայություն, իսկ երբեմն ՝ անտարբերություն: և սառնասրտություն:

Տուժողը պարզապես պատրաստ չէ նման իրավիճակի: Ockնցում, խուճապ, սարսափ, թմրություն … ամեն ինչ, բայց ոչ Ամենազոր … Մի վայրկյան, երբեմն էլ ժամերով (նույնիսկ ավելի վատ, եթե մարդը նման միջավայրում է երկար ժամանակ, տարիներ շարունակ), մարդու «ես» -ի զգացումը կորած է: Անձի կամքը փոխարինվում է բռնաբարողի կամքով:

Եվ նույնիսկ երբ իրավիճակը ֆիզիկապես ավարտվում է, մնում է զգացմունքային հիշողությունը: Հիշողություն ձեր Ամենազորության մասին:

Անձի ներքին երեխան ստանում է տեղեկատվություն, որ «նա, ով ավելի շատ իրավունքներ ունի, ճիշտ է»: Նա, ով ուժ կիրառեց: Ով պարզվեց, որ ավելի արագ, ավելի հզոր, ավելի հանկարծակի և այլն:

Լավագույն դեպքում, ներքին երեխան ունի իր դրոշմը, թե ինչ պետք է մղել իր սեփականի վրա ՝ արագություն, ուժ, ամբարտավանություն, հանկարծակիություն…: Ընդգծիր այն, ինչ կիրառելի է:

Վատագույն դեպքում ՝ լիակատար անօգնականության զգացում: Այն զգացումը, որ «Աստված հետ է կանգնել ինձանից»: Աշխարհն անարդար է, Աստված դաժան է, ոչ ոք ինձ օգնության չեկավ, ինչը նշանակում է, որ ես ոչ ոքի պետք չեմ: Եվ ավելին. «Ես պարտվող եմ, պարտվող, դատարկ տարածք …»:

Այստեղից հետևում է տուժածի ներքին պայքարի հաջորդ կետը:

բ) տառապում է ինքնագնահատականի զգացումով (CHSD ևս, հակիրճության համար):

«Ես չկարողացա պահել իմ ուժը, ես ավելի թույլ դուրս եկա, ես չկարողացա հետ մղել, ես չկարողացա» … Այսպիսով, ես բավականաչափ կատարյալ չե՞մ (շեննա):

Սա չի կարող թույլ տալ առողջ մարդու անգիտակից վիճակը: Այն կառչելու է PSD- ին իր ողջ ուժով, նույնիսկ տրավմատիկ իրավիճակների կրկնության մեջ ընկնելու գնով: Նրանց հետ շահելու համար գտեք մեկ այլ արդյունք, շտկեք այն:

Այս առումով խորհուրդ եմ տալիս խուսափել «տուժող» բառից `տուժածին նկատի ունենալիս:Անգիտակիցը և, հետևաբար, գիտի, որ ինչ -որ բան այն չէ, և ուժի վերջին կտորով փորձում է պահպանել լավի զգացումը ՝ դիմակայելով կործանարար նույնականացման կախումներին: Ավելին, զոհը կարող է անհամապատասխան ագրեսիա առաջացնել «զոհ» պիտակի վրա: Ագրեսիայի այն տեսակը, որն, ըստ էության, ուղղված է բռնաբարողին:

Այսուհետ ես կօգտագործեմ «բռնաբարող» տերմինը `ցանկացած տեսակի բռնություն գործադրած անձին (ֆիզիկական, բարոյական, սեռական):

Մեկ արարածի կողմից մյուսի նկատմամբ սահմանների կոպիտ խախտման փաստը շփոթություն է առաջացնում տուժած անձի ինքնագնահատականի չափանիշների մեջ: Ինչպե՞ս եք գնահատում ինքներդ ձեզ: Ինչպե՞ս եք գնահատում ուրիշներին:

Rightի՞շտ է նա, ով ունի ավելի շատ ուժ, ուժ, լկտիություն, ռեսուրսներ:

Եվ ահա, շատ հաճախ, մարդիկ, ովքեր գիտեն Կարպման եռանկյունու մասին հոգեբանության մեջ («հետապնդող-զոհ-փրկարար» եռանկյունին) սկսում են «բուժել» զոհին ՝ նրան հրավիրելով «ներել բռնաբարողին», «ընդունել բռնության փաստը»:, «դադարիր զոհ լինել» …, «մի վերածվիր ագրեսորի»

Peopleողովուրդ, մոռացեք Կարպմանի մասին !!! Այս երեք դերերը ՝ հետապնդող, զոհ, փրկարար - դրանք ներանձնային դերեր են, որոնք հոսում են միմյանց մեջ ՝ տուժածի ներսում: Սա վնասվածքի նշան է, ոչ թե բուժում !!!

Վնասվածքների բուժումը հենց տուժածի նման պառակտման իրավունքն ընդունելն է !!!

Փաստն այն է, որ մենք գործ ունենք գրեթե առանց բացառության `մեծ կամ փոքր չափով, վնասվածքներ ստացած հասարակության հետ: Հետեւաբար, այս երեք դերերի նման բաժանումը կլինի գրեթե բոլորի մոտ: Եվ անիմաստ է փորձել այս եռանկյունին քաշել սոցիալական փոխազդեցությունների վրա: Բոլոր երեք դերերը միաժամանակ, դրսևորման տարբեր աստիճաններով, ներկա կլինեն յուրաքանչյուրում:

Ավելին, տուժածի տրավման, նրա ցավը - կհարուցի և կարթնացնի ձեր սեփական վնասվածքները (և համապատասխանաբար դերերը) … Եվ որքան ուժեղ լինի տուժածի ցավը, այնքան ավելի հզոր կլինի շրջապատում վնասվածքների արթնացման սադրիչը: նա (ները) կլինի:

2. Տուժողի անձնական դժոխքը

ա) վրեժ լուծելու ցանկություն.

Եվ դա նորմալ է: Այսպիսով, վիրավորը փորձում է վերականգնել իր ՔՍԴ -ն: Վրեժխնդրության այս ցանկությունը կարող է խորապես ճնշվել և հաճախ ուղղվել նրանց, ովքեր պատահաբար վիրավորել են տուժածին (բոլորովին այլ համատեքստում ՝ ոչինչ չգիտելով անձի վնասվածքի մասին: Երբեմն - ակամա: Երբեմն - պարզապես կտրել նրան ճանապարհից, ոտք դնել ոտքը մետրոյում) … Ատելության նման փոխանցումը կարող է իրականացվել ըստ բռնաբարողի հետ նմանության շատ աննշան հատկանիշների ՝ բարքերի, ձայնի, ժեստերի, հաղորդակցության ոճի: Սա, ի դեպ, չի նշանակում, որ փոխանցումը միշտ անցնում է «լավ ու անմեղ մարդկանց»: Ավելի շուտ և ավելի հաճախ հակառակն է: Այսպես է գործում համաժամացումը: Պատահական փոխանցումներ չկան: Կամ կան, բայց շատ հազվադեպ:

Բայց դա տրանսֆերների մասին չէ: Խոսքը վրեժխնդրության նման ազդակների զոհի իրավունքն ընդունելու մասին է: Նրանք նորմալ են: Ավելի վատ է, երբ այն վերածվում է ինքնահարձակման, ճնշված ագրեսիայի: Այսպիսով, դուք կարող եք անցնել դեպրեսիայի: Repնշված ագրեսիան միայն ուժեղացնում է դժբախտության զգացումն ու անօգնականության տրավման:

Ավելին, ընդունելով ձեր վրեժխնդիր ազդակները թույլ է տալիս «միացնել ձեր ուղեղը»: Այսինքն ՝ գիտակցել այն իրական օբյեկտը, որին ուղղված են այդ ազդակները:

բ) Փրկության ցանկություն (Փրկչի):

Վերականգնել սեփական Ամենակարողության զգացումը ՝ աշխարհում հիմնական վստահությունը:

Ինչպես գրեցի վերևում, տրավման տառապում է աշխարհի կարիք լինելու զգացումից, աջակցության զգացումից, լավ Աստծո հանդեպ հավատից: Մեզ բոլորիս անհրաժեշտ է անգիտակից վիճակում հոգատար arentնողի կերպարը, որի վրա պետք է ապավինել դժվարին ժամանակներում:

Եվ հենց այս պատկերն է խաչվում տրավմայի հետևանքով: Կատարյալ չէ: Չկարողացա, չօգնեցի: Եզրակացություն ՝ «Ինձ պետք չէ», «Ինձ դավաճանեցին», «գցեցին», «մերժեցին» …

Սա անտանելի ցավ է պատճառում: Եվ վրեժխնդրության ցանկությունն արդեն այժմ փոխանցված է այս «փրկությամբ չիրացված» կերպարին:

Այստեղից տրավմատիզացված մարդկանց մոտ իդեալական զուգընկեր, իդեալական թերապևտ, իդեալական աշխարհ գտնելու ցավոտ ցանկություն է առաջանում … aավալի փորձ է արվում տրավմայով հատված բարի և հոգատար arentնողի կերպարը վերադարձնելու:

Եվ կա դժգոհություն, զայրույթ, զայրույթ, երբ վաղ թե ուշ այդ իդեալիզացիաները փլուզվում են, աշխարհը չի արդարացնում սպասելիքները, մարդիկ ձախողվում են, գործընկերներն ու թերապևտները հիասթափեցնում են … Եվ, ավաղ, սա անփոխարինելի և անհրաժեշտ փուլ է: Ձեր հիասթափության հանդիպման փուլը:

Ես կշարունակեմ գրել այն մասին, թե որն է ցանկացած տրավմայի իսկական դասը: Մինչ այժմ, կարճ ասած. Տրավման մեզ սովորեցնում է հաղթահարել հիասթափությունը:

Եվ այս փուլը ես կոչ եմ անում. «Թող հույսերը մեռնեն»: Hurtավում է, դառն է - տեղի է ունենում սուզվել մելամաղձության և հուսահատության մեջ, հանդիպում դատարկության հետ: Բայց սա վնասվածքի ցավով տարա հասնելու միակ միջոցն է: Այս բեռնարկղը կարելի է ձեռք բերել միայն այնպիսի տեսակի psi- պաշտպանությունից, ինչպիսին է «փրկչի որոնում» մահը:

Վնասվածքների մեջ ամենադժվար զգացմունքներն ապրելը տեղի է ունենում միայն հիասթափության դատարկության հետ շփումից հետո:

գ) «Տուժողի մեղքը» սցենարը:

Այս փուլում զոհը բախվում է այնպիսի երևույթի հետ, ինչպիսին է հասարակության կողմից բռնաբարողի մեղքի մերժումը և բռնության զոհին պատասխանատվության փոխանցումը:

Ընդհանուր առմամբ, ես արդեն գրել եմ այս մասին: Տուժածը վնասվածքների կրող է ՝ ակտիվացնելով սեփական չբուժված վերքերը շրջապատի մեջ: Ավելին, տուժածի անգիտակից վիճակում ապրում է բռնաբարողի կերպարը (դրա մասին ավելի ուշ), գումարած վրեժխնդրության և փրկության ցանկությունը: Շատ զայրույթ, դժգոհություն, վախ կա `այս ամենը կարդում են ուրիշները: Բռնության փաստի հենց ճանաչումը սպառնալիք է ամենակարողության և ՔSDՀ -ի սեփական կարիքների համար:

Հետեւաբար, տուժած անձը ենթարկվում է պատնեշի, որը պիտակավորված է որպես «բռնությամբ վարակված»: Նրանք վախենում են «վարակվել»:

Եվ հենց դա է նպաստում բռնության անպատժելիությանը:

Ի վերջո, բռնաբարողը ունի նաև ամենակարողության և ՔՍԴ -ի կարիքներ: Միայն բռնաբարողը ընտրեց այդ կարիքների գիտակցման պաթոլոգիական ուղիները: Այլ մարդկանց հաշվին: Եվ ի վնաս այլ մարդկանց:

Մյուս կողմից, տուժողը մեղադրվում է բռնաբարողի հետ հավասար ՝ հենց այդ կարիքներն ունենալու փաստի համար: Նույնը, ինչ բռնաբարողը:

Նա մեղադրվում է, քանի որ տուժողը ցավ է պատճառում, իսկ բռնաբարողի կերպարը ՝ դրոշմված բռնությամբ …

Եվ հենց այստեղ է տեղի ունենում փոխարինումը: Հաճախ զոհը սկսում է հավատալ այն միջավայրին, որ ՆԱ ՄԵUԱՎՈՐ Է, ՎԱ IS Է. Նա նույնանում է բռնաբարողի հետ նրանով, որ նա ունի այդ կարիքները:

Տարբերություն չի դրվում հենց կարիքների և դրանց իրականացման միջև:

Եվ կարևոր է !!! Ամենակարողության կարիքը նորմալ է: CSD- ի կարիքը նորմալ է: Եվ այդ կարիքները բավարարելու կայուն եղանակներ կան:

Մյուս կողմից, բռնաբարողը ընտրում է այդ կարիքների իրացման պաթոլոգիական ուղիները `այլ մարդկանց հաշվին, անկախ այլ մարդկանցից: Եվ մեղավորը բռնաբարողն է, ոչ թե բռնության զոհը:

3. Դասեր վնասվածքներից: «Քեզ հարվածիր»

Առողջ մարդկանց պատրանքն այն է, որ բռնությունը հեռավոր բան է, մի բան, որը նրանց հետ կապ չունի: Եվ որ առողջ մարդը երբեք նման բանի չի հանդիպի:

Իրականում, այսպես է մարդը պաշտպանում ամենակարողության և CHSD- ի իր կարիքը:

Բայց փաստն այն է, որ բռնությունը հաճախ տեղի է ունենում ոչ թե «որովհետև». Աստվածային նպատակահարմարության նպատակով ՝ հոգու զարգացում տառապանքի միջոցով, մեղքերի համար պատիժ, որովհետև զոհն ինքն է հրահրել … և այլն (այս անհեթեթությունը հանեք ձեր գլուխ), բայց բախման արդյունքում կամքը: Սա անհաղթահարելի հակամարտություն է: Կոնֆլիկտ, որը մեկ անձ լուծում է մյուսի հաշվին:

Եվ սա միշտ հանցագործություն է (խղճի սահմանները հատելը): Երբ մարդը չի կարող բավարարել իր համար որոշ նշանակալի կարիքներ, երբ աշխարհը չի ենթարկվում նրան, երբ կա մի բան, որը նրա ուժի մեջ չէ. Տեղի է ունենում անձի կամքի փորձարկում: Այն ուղիները, որոնցով անձը կլուծի առաջացած շահերի բախումը, կամքի բախումը:

Իրավիճակային օգուտ է ստանում նա, ով կոտրում է ուրիշի կամքը հանուն իր սեփականի:

Տուժածը վիրավոր է: Չարաշահողը նույնպես վիրավորվում է, բայց դա այնքան էլ ակնհայտ չէ ՝ սեփական հոգուց հեռավորություն, խղճի կորուստ: Բայց դրա մասին ուրիշ անգամ:

Տուժողի դասը հնարավորինս արագ վերականգնել ամբողջականությունն է:

Փաստն այն է, որ բռնության պահին տեղի է ունենում պառակտում սեփական «ես» -ի կերպարից: Հոգու մի մասի կորուստ, ինչպես կասեին շամանները:

Եվ այս մասնատված կտորը կփոխարինվի բռնաբարողի հույզերով: Նրա կերպարը «ես» է: Սա տեղի է ունենում անգիտակցաբար: Վնասվածքի պահին «Ես» -ի մեր պատկերը փոքր է թվում, իսկ բռնաբարողի կերպարը ՝ հսկայական: Իսկ անգիտակիցն այնքան է դասավորված, որ հիշում է այս հսկայական պատկերները: Եվ պահում է իր մեջ: Ավելին, այն ունակ է դրանք փոխանցել ժառանգությամբ: Օրինակ, բռնության ենթարկված մայրը կարող է այս պատկերը փոխանցել իր երեխային: Փաստն այն է, որ կամա թե ակամա նման կնոջ մոտ բռնաբարողից ժառանգված հույզերը կսահեն: Առանց գիտակցելու, նա երբեմն կարող է ասել «ես-հաղորդագրություններ», որոնք պատկանում են «բռնաբարողի ոգուն», ասվում են նրա պատկերից:

Բռնաբարողի այս կերպարը կարող է նույնիսկ հնարք լինել զոհի համար և նրա կողմից ընկալվել որպես ուժի և ուժի ռեսուրս:

4. Բռնության վնասվածքային թերապիա

Այն կառուցված է տուժածի զգացմունքների զսպման և օգնելու նրան գիտակցել իր անձնական դժոխքը: Որպեսզի մարդը կարողանա առանձնացնել «ճանճերը կոտլետներից». Նրա «ես» -ը «ես-բռնաբարողից»: Որպեսզի մարդը կարողանա ազատվել իր հոգին կոռոզիայի ենթարկող հույզերից, նա վերականգնեց Ամենազորության և ինքն արժանապատվության զգացման կարիքների իրավունքը: Այս կարիքները բավարարելու կայուն եղանակներ են գտնվել: Եվ նա վերականգնեց աջակից ծնողի կերպարը իր անգիտակից վիճակում:

Նման թերապիայի մեջ հեշտ եղանակներ չկան: Տեխնիկաներն այստեղ միշտ երկրորդական են, քանի որ պետք է անցնել և վերապրել թունավոր զգացմունքների ամբողջ դաշտեր, արտասվել մի արցունքների ամպ, ապրել ատելություն, զայրույթ, հիասթափություն և անցնել Դատարկ միջով:

Ահա զգացմունքներից մի քանիսը, որոնք արխիվացված են տուժած անձի անգիտակից վիճակում.

- ամոթ վերահսկողության կորստից, Ամենազորության զգացումի կորստից.

- մեղավորություն ՔՀՎ -ի հետ շփման կորստից.

- զայրույթ և վրեժխնդրության ցանկություն.

- դժգոհություն այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր չեն հասկացել, չեն օգնել, լքել են, մերժել են, մեղադրել են.

- իրադարձության ներսում ապրող հուսահատություն, անօգնականություն և ցնցում.

- վախ (սարսափ), որը ապրում էր ինչպես իրադարձության ներսում, այնպես էլ «բռնաբարողի ոգու» մշտական ներկայությունից ՝ սեփական անգիտակցականի դաշտում.

մարդկանց, աշխարհի, Աստծո մասին նախկին պատկերացումներից հիասթափություն.

- դատարկության զգացում և իմաստի կորուստ ՝ աշխարհի նախորդ պատկերի ոչնչացման պատճառով.

Այս բոլոր զգացմունքները, որպես կանոն, խճճվում են ՝ վերածվելով վատ ընկալվող մարմնական սենսացիաների և այդ զգացմունքների առաջացած մոլուցքային, սովորական մտքերի մեկ կոնգլոմերացիայի:

Եվ կան նաև անձի վրա դրոշմված բռնաբարողի հույզերը, զգացմունքներ, որոնք ներմուծված են `բռնաբարողի կերպարի մի մասը. Դժգոհություն, պահանջներ աշխարհին, զայրույթ, ատելություն, նախանձ, ագահություն, վախեր: Պաթոլոգիական դժգոհության և ամենակարողության և ՔՀSD կարիքների գիտակցման ոչ էկոլոգիական ուղիների ռազմավարությունների շարք:

Երբեմն զոհի համար դժվար է տարբերել իր հույզերը հույզերից և դրանցից առաջացած մտքերից ՝ բխող բռնաբարողի կերպարից:

Արդյունքում, կարելի է ձեռք բերել իր մասին համոզմունքների մի տեսակ համախմբում.

«Ես վատ եմ (վատ), ես արժանի եմ դրան»

«Ես ինքս եմ մեղավոր ամեն ինչի համար»

«Եթե…

«Աշխարհն անարդար է, Աստված դաժան է, ոչ ոքի պետք չեմ»

"……"

Նման համոզմունքներից «ես» -ի սեփական պատկերն ամբողջությամբ կորչում է: Փոխակերպվում է Կարպմանի դերերի եռանկյունու:

Իսկ բռնությունից տուժած անձի թերապիայի մեջ հաճախ անհրաժեշտ է լինում լապտերներով փնտրել «ես» -ի իսկական, հարազատ պատկերը: Վերակենդանացրեք այս պատկերը ՝ դրա վրա խրված այլ մարդկանց ներդիրների կեղտից:

Եթե բռնությունը երկարատև և / կամ մշտական էր (օրինակ ՝ կործանարար ընտանիք), ապա պետք է բառացիորեն փնտրել սեփական «ես» -ի աստվածային կայծը, քանի որ մարդը պարզապես չգիտի, որ կարելի է ապրել և զգալ այլ կերպ: Լավ, անհրաժեշտ, սիրված:

Theոհը, երբեմն, նույնիսկ չի մտածում, որ բռնությունը և բռնության հիմնավորումը ՆՈՐՈՄ ՉԵՆ: Ի՞նչ է սա ՊԱԹՈԼՈԳԻԱ:

Պաթոլոգիա, որը նույնիսկ մեկ անգամ վիրավորում է, բայց չի բուժում, նման միջադեպերի կրկնման հեշտ թիրախ է: Ավաղ, տրավմատիկան շատ ձեռնտու է սպառողական հասարակությանը: Վրեժխնդրության իրենց անգիտակից ծարավով հեշտ է նրանց դրդել անցանկալի թշնամու դեմ, բարձրացնել հեղափոխություն: Նրանց ցանկությունը և փրկչի որոնումը նրանց դարձնում են «կախարդական հաբերի» վաճառքի աճի հովանավոր: Հեշտ է նրանց մեղադրել հասարակության բոլոր մեղքերի վրա. Չէ՞ որ «բռնության համար միշտ մեղավորը զոհն է»:

Հետևաբար, տուժած անձի միակ դասը սովորելն է, թե ինչպես վերականգնել իր ամբողջականությունը: Սա ընկնելուց հետո վեր կենալու դաս է:

Բռնաբարողների համար վատ նորությունն այն է, որ մինչև վերջ բուժված զոհը ձեռք է բերում անձեռնմխելիություն բռնության և մանիպուլյացիայի բոլոր ձևերի նկատմամբ:

5. Տուժածի իրավունքների հռչակագիր

1) Ես իրավունք ունեմ ցանկացած զգացմունքների, որոնք ես ապրում եմ: Նույնիսկ նրանք, ովքեր թույլ չեն տալիս ուրիշներին կրել իրենց պատրանքի «սպիտակ վերարկուները»:

2) Ես իրավունք ունեմ խոցելի լինել: Սա ոչ ոքի չի տալիս այն օգտագործելու պատճառ և չի արդարացնում բռնությունը:

3) Ես իրավունք ունեմ վիրավորվել: Եվ բուժիր իմ վերքը այնքան ժամանակ, որքան ինձ պետք է և այն եղանակներով, որոնք ես ընտրում եմ

4) Ես իրավունք ունեմ հասկանալու և աջակցելու ՝ անկախ այն բանից, թե ինչ կանխատեսումներ և ակնկալիքներ է առաջացնում իմ կերպարը այլ մարդկանց մոտ:

5) Ես ունեմ ամենազորության և ինքն արժանապատվության կարիքների իրավունք: Այս կարիքները նորմալ են: Այս կարիքների իրականացման պաթոլոգիական ձևը բռնաբարողի պարտականությունն է, այլ ոչ թե իմը:

Հարգանքներով ՝ Օլգա Գուսևա:

NLP դասընթացավար, հոգեբան, տրանսֆորմացիոն մարզիչ, անձի ներուժի բացահայտման ոլորտում փորձագետ:

Կայք: