«Երբ երկխոսություն չկա, մենք կորած ենք». Հարցազրույց Ալֆրիդ Լանգլի հետ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ալֆրիդ Լանգլը հայտնի անուն է ռուս հոգեբանների և հոգեթերապևտների շրջանում: Նրան հաճախ տանդեմում նշում են մեկ այլ, ոչ պակաս հայտնի Վիկտոր Ֆրանկլի հետ: Որպես գաղափարախոս հետևորդ ՝ Լանգլը շարունակում է իր բանավեճը խոր հոգեբանության և հոգեվերլուծության դպրոցների հետ և մշակում է հոգեթերապիայի իր տեսակը ՝ էքզիստենցիալ վերլուծություն: Նոր մոտեցումն առաջարկում է փոխել հոգեթերապիայի աշխատանքի վեկտորը: Իր գործողությունների արմատները խոր հակամարտությունների, բնազդային մղումների և արքետիպային ազդեցությունների մեջ փնտրելու փոխարեն, մարդը պետք է գիտակցի, որ իր ամենադժվար փորձառությունների, բնազդային մղումների և մտավոր գործընթացի այլ դրսևորումների առարկան է: Այլ կերպ ասած, մեզ հրավիրում են կենտրոնանալ այն համեստ կամքի վրա, որը մարդուն դարձնում է մարդ (հաշվի առնելով, իհարկե, անգիտակից շարժառիթների մոլեգնող օվկիանոսը և կենսաբանության, էվոլյուցիայի և հասարակության թելադրած տարբեր սահմանափակումները): Էքզիստենցիալ վերլուծությունը փորձում է մարդու ուշադրությունը հրավիրել հիմնական միջուկի ՝ մարդկային բոլոր փորձի հիմքի վրա ՝ սեփական անձի ՝ որպես մտածող, զգացող և գործող էակի սուբյեկտիվ փորձին: Awarenessույց տալով գիտակցություն, թե ինչպես է նա ապրում իր կյանքը, մարդը, ըստ Լանգլի, կարող է հաղթահարել օտարությունն ու կորուստը, որոնք այդքան առատորեն հանդիպում են ժամանակակից մշակույթում:

Ես գնում էի պրոֆեսորի կանոնավոր դասախոսությունների, և խմբագրության հանկարծակի առաջադրանքն ինձ ոգեշնչեց մտցնել այն ժամանակվա մեզ համար արդիական թվացող թեմաների ցանկը: Արդյունքը կարճ պատմություն է այն մասին, թե ինչպես լավ հարաբերություններ ունենալ ինքներդ ձեզ հետ, երբ ձեր պատմությունը «կերտվում է» ձեր բնակության երկրում: Տեքստը մնաց վեց ամիս, բայց մենք գտանք բավարար պատճառներ այն հրապարակելու համար հենց այն պատճառով, որ դրանում բարձրացված խնդիրները շարունակում են համահունչ լինել մեր պատմական գործընթացին:

- Ես ներկա էի ձեր հրաշալի դասախոսությանը, և պետք է ասեմ, որ շատ ուրախ եմ, որ մեր հրատարակությունը ձեզ հետ կիսում է հումանիստական արժեքները: Առաջին հերթին, մենք խոսում ենք մարդ լինելու անհրաժեշտության մասին, որի մասին այդքան մանրակրկիտ խոսեցիք: Սա ձեր թերապևտիկ մոտեցման առանցքային հասկացություններից մեկն է, որը վերածվել է տերմինի և նմանվում է գերմաներեն - Անձի հետագծման թերթին: Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչու է այդքան կարևոր մարդ լինելը:

- Մի խոսքով, մեզ համար կարևոր է լինել մարդ, քանի որ մարդն այն է, ինչը մարդուն դարձնում է մարդ: Նրա անձ լինելը մարդկային կյանքի անսասան հատկություններից է, դա խորություն է, յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունն ու մտերմությունն են, որոնք արտացոլում են, թե ով է նա իրականում: Մեզանից յուրաքանչյուրը ցանկանում է ընկալվել և հասկանալ հենց որպես մարդ: Այս համատեքստում դա նշանակում է, որ անձը հասկանալը ներառում է այն, ինչ ինձ համար կարևոր է, իմ արժեքներն ու դիրքը: Հետևաբար, մարդ լինելու ունակությունն ինձ տալիս է անօտարելի, վերջնական ազատություն և իմ մասին ամենախորը հասկացողություն:

Մարդ լինելը ճանաչողական գործընթաց չէ: Սա գիտակցում է այն հնարավորությունների մասին, որոնք բնորոշ են մեզ և որոնք մենք ունենք: Որպես մարդ ՝ ես կարող եմ ավելի խորը տեսնել, կարող եմ կարևորել կարևորը, ինչպես նաև տարբերել ճիշտն ու սխալը: Որպես մարդ ՝ ես կարող եմ ներքին երկխոսություն վարել: Որպես մարդ, ես կարող եմ հանդիպել այլ մարդկանց և զրուցել ՝ ոչ մակերեսային իմաստով, այլ իսկապես խորը, երբ դիպչում եմ մեկ այլ անձի, և տեսնել, թե ինչն է ինձ համար իսկապես կարևոր:

- Մենք գիտենք, որ էքզիստենցիալ վերլուծության վերաբերյալ ձեր աշխատանքը շատ ջերմ է ընդունվում ռուսական թերապևտիկ համայնքում, և որ դուք շատ հետևորդներ ունեք մեր երկրում: Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ դա հնարավոր դարձավ: Ի՞նչ է առաջարկում մարդուն հոգեբանական բարեկեցության ընկալումը:

- triամփորդությունների և հանդիպումների ժամանակ ես նկատում եմ, թե ինչպես են ռուս մարդիկ ձգտում և պատրաստ են փնտրել իրական, արժեքավոր և խորը ինչ -որ բան կյանքում:Եվ ինձ մոտ տպավորություն ստեղծվեց, որ ռուս մարդիկ իսկապես սիրում և գնահատում են այս խորությունն ու մտերմությունը և փնտրում են իրենց և ուրիշների մեջ: Այնուամենայնիվ, եթե սա նայենք պատմական տեսանկյունից, կտեսնենք, որ կոմունիզմի ժամանակ անձի հոգևոր չափսերը պարզապես անտեսվում էին, անտեսվում: Մարդ լինելու և անձնական ազատության կարիքը արժեզրկվել են: Այն բաները, որոնք մարդուն դարձնում են մարդ, հանրային հետաքրքրության հարց չէին: Կոմունիզմի համար կարևոր էր սոցիալական կարգը, և անհատն իր արժեքներով ստորադասվում էր սոցիալական կարգի արժեքներին: Հետեւաբար, մարդիկ մշակութային քաղց են զգում այն թեմաների համար, որոնց մասին մենք խոսում ենք էքզիստենցիալ վերլուծության մեջ:

Ի՞նչ է նշանակում լինել մարդ: Ինչպե՞ս գտնել իմաստով լի կյանք: Ինչպե՞ս դուրս գալ մարդկային գործառույթի պարզեցված կյանքից և ինչպե՞ս գտնել լիարժեք կյանք վարելու միջոց: Սրանք հարցեր են, որոնց պարզ պատասխան չկա:

Պետք է ասել, որ կոմունիզմին փոխարինած նոր կապիտալիզմի բումը շատ ավելի լավ չէր: Նյութական արժեքների ծարավը, որն արտահայտվեց այս անցման գործընթացում, կրկին հետին պլան մղեց անձ լինելու արժեքը և ներքին երկխոսության զարգացման հնարավորությունները: Հասարակությունը կրկին երես թեքեց և շրջանցեց այն, ինչը մարդուն դարձնում է մարդ: Երբ ներքին արժեքները չեն ճանաչվում կամ ընդունվում, երբ մարդիկ չեն կարողանում ընկալել իրենց ներքին աշխարհը, դրանք դառնում են հեշտ թիրախ բոլոր տեսակի արտաքին իշխանությունների ՝ քաղաքական առաջնորդների, գաղափարախոսությունների կամ սնահավատությունների համար, ինչպիսիք են բուժումը և էքստրասենսները: Մարդիկ հեշտությամբ ընկնում են պատրանքների մեջ և կարող են գերվել պետության կողմից պարտադրված այլմոլորակային գաղափարներով, ազգայնականությամբ, կապիտալով և այլ գաղափարախոսություններով: Որովհետեւ, երբ մենք արմատավորված չենք մեր մեջ, մենք անխուսափելիորեն արտաքինից առաջնորդություն ենք փնտրում:

Ինքդ քեզ հետ կապ գտնելը և փորձել պահել այդ կապը, անշուշտ, հիանալի փորձ է, և քո հրապարակային ելույթի ժամանակ դու հաճախ ուրիշներին տալիս ես այն, ինչ զգում է: Ձեր վերջին դասախոսության ժամանակ ինձ հաջողվեց: Սակայն, ինչպես հասցրեցի նկատել, դասախոսությունից հետո ինձ հոգնեցրեց ծանր հոգնածությունը, ինչ -որ կերպ կապված նոր իմ ապրածի հետ: Այսպիսով, հարցը ծագում է իմ անմիջական փորձից.

- Դասախոսությունից ոգեշնչվեցիք, իսկ դրանից հետո հոգնածություն զգացիք: Սովորաբար հոգնածությունը ցույց է տալիս կատարված հուզական աշխատանքը: Հավանաբար, դասախոսության ժամանակ երկար ժամանակ առաջին անգամ ուշադրություն դարձրեցիր քո գոյությանը, զգացիր ինքդ քեզ `հասկացար, որ մենակ ես ինքդ քեզ հետ: Այս զգացմունքները հաշվի առնելիս կարող եք պարզել, որ ինքներդ ձեզ հետ լավագույն հարաբերությունների մեջ չեք, որ կարող եք դժվարանալ ինքներդ ձեզ հետ զրուցել: Ձեզ ոգեշնչեց ինքներդ ձեզ հանդիպելու գաղափարը, բայց այս հանդիպման ընթացքում տեսնում եք, որ դա իսկապես կարող է դժվար լինել: Եվ առայժմ, դուք պետք է ընդունեք, որ այսպիսի շփումը, որքան էլ ոգեշնչող լինի, պահանջում է ձեր անձնական ջանքերը:

Որքանով որ ես հասկանում եմ ձեր տեսության այն հատվածը, որը նկարագրում է անձ և անձ լինելը, դուք խոսում եք ընկալման որոշակի նոր օրգանի մասին, որը պատկանում է էքզիստենցիալ չափմանը: Եթե այո, ապա ինչ է նա ընկալում:

- Լավ փոխաբերություն: Այս օրգանը տեսնում է էքզիստենցիալ հարթություն: Ի՞նչ է սա նշանակում մեզ համար: Երբ ես աշխարհին նայում եմ բաց մտքով ՝ հրաժարվելով իմ նախկին փորձից, ես իմ մեջ ռեզոնանս եմ զգում, և դա ինձ թույլ է տալիս հասկանալ, թե որն է կարևորը և ինչը ՝ ոչ: Մենք սա անվանում ենք ֆենոմենոլոգիական ընկալում: Այս ինտուիտիվ ընկալումն ավելի շատ զգացում կամ սենսացիա է, զգացում, թե ինչն է իսկապես կարևոր:

- Էքզիստենցիալ վերլուծության մեջ մենք բախվում ենք այնպիսի հասկացության հետ, ինչպիսին են հաղթահարման ռեակցիաները: Սրանք կյանքի տհաճության կամ տառապանքի տարբեր մակարդակների հաղթահարման ուղիներ են:Պետք է նշել, որ արձագանքները գործիքներ չեն, որոնք մենք գիտակցաբար կիրառում ենք, դրանք դժվարություններ հաղթահարելու միջոցներ են, որոնց մենք անգիտակցաբար դիմում ենք, երբ պատրաստ չենք գիտակցաբար դիմակայել անհանգստության աղբյուրին:

Կա այն միտքը, որ մարդիկ, որպես սոցիալական էակներ, ամուր կապված են միմյանց հետ, և մենք որոշ չափով կիսում ենք նույն նևրոզները, որոնք ընդհանուր են որոշակի համայնքների համար: Ինչպե՞ս եք հաշվարկում, եթե դա կարող է ճշմարիտ լինել: Իսկ կարո՞ղ ենք, այս դեպքում, խոսել քաղաքի, երկրի կամ ազգի մասշտաբով դիմակայող արձագանքների մասին:

«Մենք կարող ենք խոսել դիմակայելու արձագանքների մասին ավելի մեծ համայնքներում, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը կամ նույնիսկ ավելի մեծ համայնքները: Ամբողջ պետությունը կարող է քիչ թե շատ ենթակա լինել որոշակի տեսակի դիմակայության արձագանքի ՝ սոցիալական սուր գործընթացների կամ մարդկանց շրջանում ընդհանուր վախերի առկայության պատճառով: Այսօրվա տխուր, բայց տեղին օրինակ. Ես հաճախ եմ լսում, որ շատ ռուս ընտանիքներ կիսվել են երկու մասի և չեն կարող խոսել միմյանց հետ, քանի որ ոմանք համաձայն են aրիմի բռնակցմանը, իսկ ոմանք էլ կարծում են, որ դա անընդունելի էր: Ակնհայտ է, որ երկուսի արձագանքներն էլ չափազանց չափազանցված են, և դա վերաբերում է մեզ այն ախտանիշներին, որոնք հեշտությամբ նկատվում են սահմանամերձ հիվանդների մոտ: Արդյունքում մարդիկ զգում են պառակտվածություն, չեն կարողանում շփվել, ընկնում են ագրեսիվ աֆեկտների մեջ և զբաղվում են արժեզրկմամբ: Փաստացի երկխոսությունը շատ դժվար կամ նույնիսկ անհնար է ստացվում: Նման բան կատարվում է ձեր երկրում, գոնե Մոսկվայում:

- Այո, ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ մենք դժվար թե կարողանանք միմյանց հետ խոսել բարիկադների հակառակ կողմերում: Բայց եթե հաղթահարման ռեակցիաները կարելի է դիտարկել ավելի լայն իմաստով, ապա ո՞րը կարող է լինել այս մասշտաբի բուժական մոտեցումը:

«Սա նաև լավ անալոգիա է, և մենք կարող ենք զուգահեռ կառուցել այն ամենի միջև, ինչ անում ենք թերապիայի մեջ և այն, ինչ կարելի է անել հանրային ձևաչափով: Որովհետեւ իսկապես զուգահեռներ կան: Թերապիայի ժամանակ, երբ բախվում ենք սահմանային ռեակցիաների, մենք անպայման պետք է նայենք, թե ինչն է վտանգված, ինչ արժեքներ պետք է պաշտպանենք հենց հիմա և սկսենք խոսել դրա մասին: Երբ մենք աշխատում ենք խմբի հետ, մեզ ժամանակ է պետք ՝ պարզելու համար. Ի՞նչն է այժմ ձեզ համար կարևոր, ինչո՞ւ եք կարծում, որ դա կարևոր է: Եվ հնարավորություն ասելու. Խնդրում եմ լսեք, թե ինչն է ինձ համար կարևոր: Հետո մենք մեր արժեքները դնում ենք քարտեզի վրա և կարող ենք տեսնել, թե որտեղ են դրանք հատվում: Եվ այն տարբերությունները, որոնք մենք գտնում ենք, դրանք պետք է մնան: Ամենակարևորը ՝ շտապելու կամ շտապելու տեղ չկա: Այս մասին խոսելու համար մեզանից կպահանջվի շատ ժամանակ և հանգստություն:

Օրինակ, կարող եք վերցնել Ուկրաինայի պատերազմը. Ինչի՞ մասին է խոսքը: Ինչու՞ է դա տեղի ունենում: Այժմ մենք ծանրաբեռնված ենք տեղեկատվությամբ, բայց այն դժվար թե կարելի է անվանել ամբողջական և անթերի: Մենք շատ խոցելի ենք, երբ խոսքը վերաբերում է փաստերին: Մեծ մասամբ մենք միայն գիտենք, որ մարտերը շարունակվում են: Բայց եթե երկու կողմերն էլ համաձայն են, որ չեն կարող վստահ լինել տեղեկատվությանը, ապա սա արդեն լավ սկիզբ է: Կան փաստեր, որոնք արդեն անվիճելի են, օրինակ, որ Crimeրիմը պատկանում է Ռուսաստանին, և սա ներխուժման արդյունք է: Այս փաստերն այն նվազագույնն են, որոնց հետ մենք կարող ենք համաձայնվել: Մնացածը շատ շփոթեցնող է քարոզչական միջամտության և ընդհանուր տեղեկատվական անապահովության պատճառով: Բայց մենք պետք է ընդունենք, որ մենք խոցելի ենք չստուգված տեղեկատվության նկատմամբ և տեղյակ ենք մեր և ուրիշների այս խոցելիության մասին: Մենք միասին, պատշաճ ուշադրություն դարձնելով, պետք է անդրադառնանք իրավիճակի մեր ըմբռնմանը: Ո՞րն էր ակնհայտ սխալ: Ի՞նչ լավ էր: Ի՞նչը օգնեց: Ի՞նչն էր անգործունակ: Պարզապես խոսեք այն մասին, թե ինչ է կատարվում և ինչու է դա մեզ այդքան ցավ պատճառում: Ինչպե՞ս է դա վերաբերում մեզ և ինձ: Ուզու՞մ եմ այս պատերազմը: Ի՞նչ կարող եմ անել այս պատերազմի վնասը մեղմելու համար: Ի՞նչ կարող եմ անել իմ ընտանիքի համար ՝ երկխոսությունը վերականգնելու համար: Ինչպե՞ս կարող ենք օգնել ուկրաինացիներին և ռուսներին Ուկրաինայում: Լավագույն միջոցն, իհարկե, բանակցությունների միջոցով ընդհանուր համաձայնության գալն է և ոչ թե ձեր որոշումը պարտադրելը:Ուկրաինայի պատերազմն այժմ պատերազմ է ռուս ընտանիքներում, և սա սարսափելի է:

- Մեր հրապարակման մեջ մենք կցանկանայինք աջակցել առանց գրաքննության երկխոսության անհրաժեշտությանը և հումանիստական արժեքներին տալ սեփական հարթակ ունենալու հնարավորություն:

- Այն, ինչ անում եք, երբ բացում եք Դիսկուրսը, շատ լավ է: Դուք նպատակ ունեք բաց երկխոսության և գիտակցում եք, որ մենք խնդիրներ ունենք: Մի փորձեք համոզել մյուսին, մենք պետք է փորձենք հասկանալ մյուսին:

- Կարծում եք, որ տեղեկատվական անապահովությունը կարո՞ղ է լինել այն բանի արդյունքը, ինչի մասին նախկինում խոսում էիք. Մարդիկ իրենց մեջ արմատավորվածություն չունեն:

- Այո, եւ դա շատ է դժվարացնում երկխոսությունը: Երբ չկա երկխոսություն, մենք կորած ենք, բաժանված ենք, մեր միջև պատերազմ է: Միակ իրական բանը, որը կարող է կանխել պատերազմը, երկխոսությունն է: Երբ այն դադարում է, մենք բաժանվում ենք և պայքարում միմյանց դեմ: Բոլորն ուզում են ճիշտ լինել, ցանկանում են լինել գերիշխող, ցանկանում են խուսափել հակառակ կողմի հարձակումներից:

Թերապիայի և հիվանդության ընկալման մասին

- Շատ կարևոր է լավ կապ ունենալ ինքդ քեզ հետ և կապ հաստատել քո անձի հետ (Պերզոն): Բայց մենք հաճախ կորցնում ենք այդ արժեքները, երբ օգնության կարիք ունենք: Ինձ անհանգստացնում է այն, որ Ռուսաստանում մեզ շատ կարևոր բան է բացակայում հոգեբանական օգնություն ստանալու հարցում: Հասարակությունը պաշտպանված է հոգեկան առողջության խնդիրներից, և հիվանդության կամ վնասվածքի մասին պատկերացումները լի են հնացած նախապաշարմունքներով և խարանով: Կարո՞ղ եք ուղղորդել, թե ինչպես կարելի է հաղթահարել հասկանալու այս ցավոտ բացը և հարգել հոգեբանական խնդիրները:

- Այս ճնշումը, հոգեկան հիվանդ մարդկանց արժեզրկումը, նրանց դեմ սաբոտաժը, և դա պետք է հնարավորինս կանխել: Կասկած չկա, որ ամբողջ աշխարհում կա այդպիսի մարդկանց ընդունում: Եթե մարդը քաղցկեղ ունի, ուրեմն նրան անհրաժեշտ է վիրահատություն կամ ճառագայթային թերապիա: Եթե մարդը ալերգիա ունի, ուրեմն նրան անհրաժեշտ է դեղորայքային բուժում: Բուժման անհրաժեշտությունը անձի անձնական մեղքը չէ: Նույնը վերաբերում է շիզոֆրենիայի և անհանգստության խանգարումների, քնի խանգարումների և բոլոր տեսակի կախվածությունների դեպքում: Ռուսաստանում շատ թմրամոլներ կան, և այս հիվանդությունը բնավորության պակաս չէ: Նա բուժման կարիք ունի: Բոլոր բժշկական հոգեբանները դա գիտեն: Բայց հասարակական կարծիքը կարող է տարբեր լինել:

Արժեզրկումը և համբերատար կողմնակալությունը, որը մենք նկատում ենք, պետք է վերացվի հանրային լսումների, հեռուստատեսային հեռարձակումների և աշխատավայրում կրթության միջոցով: Մարդիկ, ովքեր հոգեբանական խնդիրներ են ունենում կամ ենթակա են այրման սինդրոմի, աշխատանքի մեջ հատուկ բուժման կարիք ունեն ՝ հիմնված ըմբռնման և հարգանքի վրա: Այն պետք է հստակ տարբերակելի լինի, այդ ժամանակ մենք կարող ենք վերականգնել մարդկային կապերը և մեր հասարակությունը դարձնել ավելի մարդասեր:

- Ես կցանկանայի ձեզ հարցնել Ռուսաստանի հոգեբանական առողջության ոլորտի ևս մեկ առանձնահատկության մասին: Միջին շուկայում թերապևտը շատ հետ է մնում ավելի հայտնի հոգեբույժից: Արդյո՞ք սա նաև ինքնավստահության և արտաքին հղման կետեր գտնելու ցանկության հետևանք է:

- Ինձ համար դեռ պարզ չէ, թե ինչու է դա տեղի ունենում Ռուսաստանում: Սա կարող է լինել մի քանի պատճառների համադրություն, և սովորաբար դա անում է: Խոսքն առաջին հերթին հոգեպես անառողջ մարդկանց արժեզրկման ու մերժման մասին է: Օրինակ ՝ դուք գնում եք թերապևտի մոտ, իսկ հետո ձեզ համարում են թույլ մարդ և ձեզ այլևս չեն հարգում: Բայց եթե դուք գնում եք հոգեբույժի, ապա, իհարկե, դուք հիվանդ եք, և սա բավական լավ պատճառ է բժիշկ այցելելու համար: Կամ գուցե պատճառը որոշ թերապևտների լավ պատրաստվածության բացակայությունն է, ովքեր իսկապես իրենց աշխատանքը վատ են կատարել: Այս դեպքում մենք ունենք հասարակական արձագանք հոգեթերապիայի անբավարար արդյունքներին: Մենք պետք է ինքնաքննադատ լինենք: Եվ, իհարկե, միշտ ավելի հեշտ է հետևել նվազագույն դիմադրության ճանապարհին և խնդիրը լուծել դեղորայքով:Որոշ հիվանդություններ պահանջում են դեղորայք, մյուսները կարող են ազատվել դեղահատերով, բայց դա իրականում ոչ թե բուժում է, այլ պարզապես ախտանշանների քողարկում: Երրորդ խումբը ընդհանրապես դեղորայքային բուժում չի պահանջում, ախտանշանները վերանում են խոսակցական թերապիայի միջոցով. Պարզապես կան խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն: Հետեւաբար, այս պատմությունը կարող է ունենալ տարբեր արմատներ:

Ինտերնետի մասին

- Այժմ ես կցանկանայի ձեր անհատականության հայեցակարգը տեղադրել ժամանակակից կյանքի համատեքստում, որպեսզի մեր ընթերցողները դրան նայեն տարբեր տեսանկյուններից: Ես ձեզ հարց կտամ ինտերնետի մասին: Գիտե՞ք մեր ժամանակների շատ տարածված խնդրի մասին `սոցիալական ցանցերում աննպատակ զբաղմունք: Ձեր կարծիքով, Facebook- ի կամ այլ սոցիալական ցանցերի երեւույթը կարո՞ղ է խոչընդոտ դառնալ մարդու համար իր հետ լավ շփման ճանապարհին: Ի՞նչ խորհուրդ կտաք մարդուն ինտերնետում:

- Խորհուրդը պարզ է: Երբ շրջում եք ինտերնետով, դիտում եք Facebook- ը կամ պարզապես փորձում եք զբաղվել այս հսկայական տեղեկատվական տիեզերքի հետ. երբ պատրաստվում եք ինչ -որ բան կարդալ կամ գրել, ժամանակ տվեք ձեզ մտածելու համար: Նստեք ձեր աթոռին, փակեք ձեր աչքերը և հարցրեք ինքներդ ձեզ. Արդյո՞ք իսկապես կարևոր է այն, ինչ ես անում եմ հենց հիմա: Iգո՞ւմ եմ, որ սա կարևոր է: Արդյո՞ք ես ուզում եմ այսօր դրա համար ապրել, այսօր դա պետք է խլե՞ իմ կյանքից: Իսկ գուցե իմ կյանքում ավելի կարևոր բաներ կա՞ն: Հետո բացեք ձեր աչքերը, նստեք և որոշում կայացրեք:

Մարտ 2015