Սառեցված կյանք

Բովանդակություն:

Video: Սառեցված կյանք

Video: Սառեցված կյանք
Video: «Արցախում քաղաքական կյանքը սառեցված է». «Կարևորի մասին» 2024, Երթ
Սառեցված կյանք
Սառեցված կյանք
Anonim

Հայտարարություն. Հոդվածը կենտրոնանալու է այն հաճախորդների վրա, ովքեր կլինիկական տերմինաբանությամբ սովորաբար կոչվում են շիզոիդներ: Ես կգրեմ նրանց մասին ՝ օգտագործելով սառեցման փոխաբերությունը ՝ որպես հոգեբանական մահվան ձև:

Նման հաճախորդներին նկարագրելու և վերլուծելու համար դիմում եմ «Մորոզկո» ռուսական հեքիաթին:

Ես հիանալի տեղյակ եմ, որ ցանկացած տեքստ ներառում է բազմաթիվ մեկնաբանություններ: Այս հոդվածում ես առաջարկում եմ վերը նշված հեքիաթի հոգեբանական վերլուծություն `դրա բովանդակությունը դիտելով որպես ընտանեկան հնարավոր իրավիճակ, և նրա հերոսուհին` նման իրավիճակի արդյունքում:

Ես կիսում եմ այսպիսի հաճախորդների հետ աշխատելու իմ փորձն ու մտքերը:

Ես դողացող արարած եմ

Թե՞ ես իրավունք ունեմ:

Ֆ. Մ. Դոստոևսկի

-Warmերմ ես, աղջիկ:

Քեզ համար շա՞տ է, կարմիր:

Նա մի փոքր շնչում է.

- mերմություն, Մորոզուշկո, ջերմ, հայրիկ:

Հեքիաթ «Սառնամանիք»:

Փոքրիկ մարդը ծնվեց…

Շատ կարևոր է, թե ինչպես է այն ընդունվում այստեղ: Ընդունման նրա կենսական կարիքը հասցեագրված է անմիջական միջավայրին `առաջին հերթին` իր ծնողներին: Այս մարդիկ դառնում են աննշան ոչ իրավական հարցերի համար, և նրանից, թե որքանով են նրանք պատրաստ պատասխանելու և բավարարելու Փոքրիկի այս կարիքը, նրա հետագա կյանքը մեծապես կախված կլինի: Կենսականորեն նշանակալից մարդկանց գոյությունը հիմք է հանդիսանում նրա կենսական ինքնության և «ես» զգացողության առաջացման համար:

- Ես իրավունք ունե՞մ լինել ինքս ինձ: - ահա թե ինչպիսին է երեխայի ընդունման կարիքը: Եվ ոչ բոլոր ծնողները կարող են լիովին ապահովել այս կարիքի բավարարումը:

Իմ կարծիքով, երեխաների կողմից ծնողների ընդունման 3 մակարդակ կա: Ես դրանք կնշանակեմ որպես փոխաբերություն.

Դու իրավունք չունես լինելու …

Դուք արժանի եք լինելու, եթե …

Դուք այն եք, ինչ կաք, և դա հիանալի է:

Յուրաքանչյուր մակարդակ կհամապատասխանի որոշակի տեսակի ինքնության

Կենսական ինքնության մակարդակ;

Սոցիալական ինքնության կամ if- ինքնության մակարդակը.

Անհատական ինքնության մակարդակը:

Ես ավելի մանրամասն կանդրադառնամ դրանց վրա.

Դուք իրավունք չունեք լինելու … (Կենսական ինքնության մակարդակ): Այս դեպքում վերը նշված անհրաժեշտությունը. Ես իրավունք ունե՞մ լինել ինքս ինձ: - կանգ է առնում «Արդյո՞ք ես իրավունք ունեմ լինել» մակարդակի վրա: Այստեղ մենք գործ ունենք կյանքի համար վտանգավոր միջավայրի հետ, որը մերժում է Փոքրիկի գոյության իրավունքը: Կյանքում նման իրավիճակ է ստեղծվում, եթե երեխան որբ է, կամ նույնիսկ ապրում է այս համակարգում հոգեբանորեն թույլ և ոչ մի քաշ չունեցող ծնողի հետ: Կարող եք նաև պատկերացնել մի իրավիճակ, երբ երկու ծնողներն էլ ունեն թույլ կենսական ինքնություն: Սոցիալապես վախկոտ: Նրանք սովորաբար իրենց երեխաներին զինում են հետևյալ ներածական հաղորդագրություններով.

Դուք արժանի եք լինելու, եթե … (Սոցիալական ինքնության մակարդակը կամ եթե-ինքնությունը): Մենք կընդունենք ձեզ, եթե դուք մեր ուզածն եք: Մենք ձեր կարիքն ունենք մեր որոշ նպատակների համար: Այստեղ մենք գործ ունենք ինքնության ինքնությունը գնահատող չաջակցվող միջավայրի հետ:

«Դուք իրավունք ունեք լինել». Սա է այս մակարդակի հաղորդագրության տարբերությունը նախորդից: Սա, անշուշտ, Փոքր Մարդու համար ավելի շատ տարբերակներ է տալիս, քան վերը նկարագրված մակարդակը: Բայց միևնույն ժամանակ այն ներկայացնում է մի շարք պայմաններ իր գոյության համար: Եթե դուք լավ գիտեք այս պայմանները և հարմարվում եք դրանց, ապա կարող եք ինչ -որ կերպ հարմարվել միջավայրին, նույնիսկ ստեղծել լավ սոցիալական ինքնություն և լինել սոցիալական հաջողակ:

Այնուամենայնիվ, լավ սոցիալական ինքնությունը չի համընկնում կենսական ինքնության հետ: Դուք իրավունք ունեք լինել, բայց որպեսզի ընդունվեք և սիրվեք, պետք է հրաժարվեք ինքներդ ձեզանից: Դրա օրինակը կարող են լինել ինքնասիրահարված կազմակերպված անհատները:

Նարցիսիստներն ակտիվորեն ձևավորում են իրենց սոցիալական ինքնությունը: Բայց որքան էլ ինքնասիրահարվածը փորձի, անկախ նրանից, թե ինչ սոցիալական բարձունքների է հասնում, նրա ինքնությունը մնում է «եթե -ինքնություն». Նրա մեջ խորապես ապրում է չսիրված երեխա, որը համառորեն և անհաջող փորձում է ճանաչում ձեռք բերել այն հույսով, որ ճանաչումը կբավարարի նրան: ընդունման և սիրո քաղց:

Նարցիսիստը ի վիճակի չէ ապավինել իրեն, նա միշտ կախված է մնում Ուրիշի կարծիքից, գնահատականից, քանի որ Ուրիշն է որոշում իր ինքնազգացողության, ինքնազգացողության, ինքնաճանաչման որակը: Ինչպես գործընկերներիցս մեկն այլաբանորեն ասաց ՝ «Միսը փխրուն կմախքի վրա է աճել»: Պոտենցիալ մերժում, արժեզրկում ունեցող իրավիճակներում անհաջող կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդը կարող է իրագործել անօգնականության զգացում, իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողության կորուստ, մինչև խուճապային հարձակումներ: Իմ բոլոր հաճախորդները խուճապի հարձակումներով ունեցել են ինքնության կենսական խնդիրներ: Նկարագրելով իրենց վիճակը նման պահերին ՝ նրանք ասում են, որ «հողը ոտքի տակ է հեռանում», «աջակցությունը կորած է», «ասես արագ ընկնում ես խոր անդունդի մեջ», «Կարծես մթության մեջ աստիճաններից իջնես և այնտեղ քայլ չէ »…

Մի քանի խոսք խնդրահարույց կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդների և նարցիսիստների միջև եղած տարբերության մասին: Նարցիսիստները ընդունումը փոխարինում են ճանաչմամբ, նրանք հետապնդում են այն ամեն կերպ: Իսկ անհաջող կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդների համար գոյատևումը կենսական նշանակություն ունի: Եթե ինքնասիրահարվածը կարծում է, որ ինչ-որ բան պետք է անել, հայտնվել, դրսևորվել, և դուք կնկատվեք, կգնահատվեք, կսիրվեք, այս հաճախորդները համոզված են, որ ցանկացած արտաքին տեսք վտանգավոր չէ կյանքի համար: Եվ այնտեղ, և այնտեղ մյուսը անհրաժեշտ է, բայց ինքնասիրահարվածի համար մյուսը պետք է հմայվի, որպեսզի արժանանա իր հիացմունքին, դրա համար `ոչ թե բարկանալ: Այստեղ շփման մեջ առաջատար զգացումը վախն է, և դրա արդյունքը `մտավոր սառեցումը:

Եվ եթե ինքնասիրահարվածը ամաչում է լինել իրենը, ապա շիզոիդը վախենում է լինել ինքն իրեն: Արդյունքում, եթե ամոթը խանգարում է նարցիսիստին հանդիպել ինքն իրեն, ապա խնդրահարույց կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդի համար նման զգացումը վախ է:

Դուք այն եք, ինչ կաք, և դա հիանալի է: (Անհատական ինքնության մակարդակ) Ինքնության տեսակ, որը հազվադեպ է հանդիպում մեր ինքնասիրահարված կազմակերպված հասարակության մեջ: Այս տիպի ինքնության ներկայացուցիչներն ունակ են ինքնաընդունման, ինքնաջակցության, ինքնագնահատման բարձր աստիճանի: Ինչպես գիտեք, էգոյի գործառույթները բխում են հարաբերություններից: Վերոնշյալ էգոյի գործառույթները ՝ ինքնաջակցում, ինքնաընդունում, ինքնագնահատական, լավ արտաքին աջակցության, ընդունման, գնահատման արդյունք են: Իսկ շրջակա միջավայրի բնօրինակ հաղորդագրությունն այն է, որ դու այն ես, ինչ կաս, և դա հիանալի է: - ժամանակի ընթացքում փոխակերպվում է - Ես այն եմ, ինչ կամ, և դա հիանալի է:

Ինքնության տեսակը բխում է կապվածության ընդգծված մակարդակներից և բնութագրում է մարդու կյանքի որակը և Աշխարհի, մյուսների, իր հետ շփումների որակը:

Այս հոդվածը կենտրոնանալու է կենսական ինքնության մակարդակի վրա: Այս մակարդակը հիմնական է հաջորդ երկուսի ձևավորման համար, որոնք կառուցված են դրա վերևում: Այս մակարդակի վրա մարդուն ամրագրելը հանգեցնում է լուրջ հոգեբանական խնդիրների: Փաստորեն, այստեղ մենք գործ ունենք ֆիզիկական կյանքի շրջանակներում հոգեբանական մահվան տարբերակի հետ:

Որպես խնդրահարույց կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդի նկարազարդում ՝ ես կօգտագործեմ խորթ դստեր կերպարը ՝ «Մորոզկո» ռուսական ժողովրդական հեքիաթից:

Հեքիաթի բովանդակությունը լավ է փոխանցում միջավայրի որակները, որտեղ մեծացել է պապի դուստրը `արժեզրկվել, մերժվել:

Բոլորը գիտեն, թե ինչպես ապրել խորթ մոր հետ. Եթե մի փոքր շուռ գաս և մի քիչ չես վստահի: Իսկ նրա դուստրն անում է այն, ինչ նա անում է ՝ ամեն ինչի համար գլուխը շոյելով. Նա խելացի է:

Խորթ դուստրը նաև կերակրեց և ջրեց անասուններին, վառելափայտ և ջուր տարավ խրճիթ, վառեց վառարանը, կավիճի խրճիթը - նույնիսկ ցերեկը լրանալուց առաջ … Պառավին չես կարող գոհացնել. Ամեն ինչ այդպես չէ, ամեն ինչ վատ է: Գոնե քամին կխշշա, բայց կհանդարտվի, բայց պառավը ցրվում է `շուտ չի հանդարտվի:

Այս ընտանեկան համակարգի խորթ մայրը գերիշխող անդամ է, նա այս համակարգում ունի ամբողջ ուժը, մնացածի համար նրա բոլոր ցանկությունները օրենք են:

Այսպիսով, խորթ մայրը ծնեց խորթ դստերը լույսից ճզմելու գաղափարը:

- Վերցրու նրան, տար, ծերուկ, - ասում է նա ամուսնուն, - որտեղ ուզում ես, որ իմ աչքերը չտեսնեն նրան: Նրան տարեք անտառ, դառը սառնամանիքի մեջ:

Հեքիաթային «լույսից ճզմելը» իրականում փոխաբերություն է և բառացի նշանակում է հետևյալ հաղորդագրությունը ՝ «Դու իրավունք չունես լինել»:

Այս համակարգի սեփական հայրը թույլ է, չունի որևէ ուժ, և երեխան չի կարող հույս դնել նրա վրա: Չնայած նա հեքիաթի ընդունող գործիչն է `իր հայրը, նա չի կարող երեխային օժանդակ գործառույթ տալ, քանի որ նա ինքն ունի կենսական ձախողված ինքնություն. Նա իրավունք չունի լինել ինքն իրեն, հայտարարել իր ցանկությունները: Նույնիսկ այս համակարգի շունը ավելի շատ իրավունքներ ունի:

- Տյաֆ, թյաֆ: Theերունու աղջիկը ոսկու մեջ է, արծաթով են տանում, բայց պառավը ամուսնացած չէ:

Պառավը նրբաբլիթներ նետեց նրա վրա և ծեծեց նրան, շանը ՝ ամբողջը …

Դրա հաստատումը նրա արձագանքն է կնոջ ցուցումներին:

Theերունին կորցրեց ինքնատիրապետումը, սկսեց լաց լինել, բայց անելիք չկար, չես կարող վիճել մի կնոջ հետ: Ձին օգտագործեց.

- Նստիր, աղջիկ ջան, սահնակում:

Նա անտուն կնոջը տարավ անտառ, մի մեծ եղևնու տակ գցեց ձնակույտի մեջ և հեռացավ:

Ձմեռային անտառում մենակ մնալով ՝ աղջիկը հանդիպում է հեքիաթի մեկ այլ կերպարի ՝ Մորոզկոյին: Նրա հետ զրույցի բովանդակությունը լիովին բացահայտում է իր բացարձակ անզգայունությունը իր նկատմամբ, ինքն իրեն հայտարարելու անկարողությունը: Թվում է, թե Ֆրոստին փորձում է գտնել այն գիծը, որից այն կողմ կյանք կա, բայց ապարդյուն ՝ այն խորապես թաքնված է սառույցի հաստ շերտի հետևում:

Աղջիկը նստում է զուգվածի տակ, դողում, դողում նրա միջով: Հանկարծ նա լսում է. Նա հայտնվեց զուգվածի վրա, որի տակ նստած է աղջիկը, և վերևից նրան հարցնում է.

-Warmերմ ես, աղջիկ:

Նա մի փոքր շնչում է.

- Warերմություն, Մորոզուշկո, ջերմություն, հայրիկ:

Մորոզկոն սկսեց իջնել ավելի ցածր, ավելի շատ ճռռալ, կտտացնել.

-Warmերմ ես, աղջիկ: Քեզ համար շա՞տ է, կարմիր:

Նա մի փոքր շնչում է.

- Warերմություն, Մորոզուշկո, ջերմություն, հայրիկ:

Մորոզկոն իջավ ավելի ցածր, ավելի շատ ճաքեց, ավելի ուժեղ սեղմեց.

-Warmերմ ես, աղջիկ: Քեզ համար շա՞տ է, կարմիր: Քեզ համար շա՞տ է, սիրելիս:

Աղջիկը սկսեց ոսկրացնել ՝ մի փոքր շարժելով լեզուն.

- Օ,, ջերմ, սիրելի Մորոզուշկո:

Աղջկա աշխարհի պատկերում խորապես հաստատված է այն համոզմունքը, որ ֆիզիկական գոյատևումն այս աշխարհում հնարավոր է միայն մեր եսը, նրա ցանկությունները, կարիքները, զգացմունքները մերժելով: «Դուք կարևոր չեք, դուք պետք է հարմարավետ լինեք ուրիշների համար»: Այս համոզմունքը նրա ամբողջ նախորդ կյանքի արդյունքն է: Եվ այս իրավիճակը ևս մեկ անգամ հաստատում, ամրապնդում է նրան այս համոզմունքի ճիշտ լինելու մեջ: Ավելին, նա ոչ միայն ֆիզիկապես է գոյատևում իր ռազմավարության շնորհիվ, այլև հարուստ պարգևների է արժանանում:

Theերունին գնաց անտառ, հասավ այն վայրը, որտեղ դուստրը նստած է մեծ զուգվածի տակ, կենսուրախ, կարմրավուն, թիկնոցով, բոլորը ոսկով և արծաթով, իսկ շուրջը ՝ տուփ հարուստ նվերներով:

Պառավի դուստրը բոլորովին այլ վարք է դրսեւորում: Իր արձագանքը իրավիճակին համարժեք է այս իրավիճակին: Նա իսկական անձնավորության օրինակ է ՝ համարժեք թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին իրականությանը:

Պառավի աղջիկը նստած է, ատամներով զրուցում է: Եվ Մորոզկոն ճռռում է անտառի միջով, ցատկում ծառից ծառ, կտտացնում, նայում ծեր կնոջ աղջկան.

-Warmերմ ես, աղջիկ:

Եվ նա ասաց նրան.

- Օ Oh, ցուրտ է: Մի՛ ճռռա, մի՛ ճեղքիր, Ֆրոստ …

Մորոզկոն սկսեց իջնել ավելի ցածր, ավելի շատ ճռռալ ՝ կտտացնելով.

-Warmերմ ես, աղջիկ: Քեզ համար շա՞տ է, կարմիր:

- Օ Oh, ձեռքերը, ոտքերը սառած են: Հեռացիր, Մորոզկո …

Մորոզկոն իջավ ավելի ցածր, ավելի ուժեղ հարվածեց, ճռռաց, կտտացրեց.

-Warmերմ ես, աղջիկ: Քեզ համար շա՞տ է, կարմիր:

- Օ Oh, ամբողջովին սառած: Մոլորվիր, կորիր, անիծված Ֆրոստ:

Նա ազնիվ է իր և Մորոզկոյի հետ, ի տարբերություն նախորդ աղջկա, բայց պարադոքսալ է, որ նրա ճշմարտացիությունը գործում է նրա դեմ:

Ստացվում է, որ իսկական լինելը սոցիալապես անբարենպաստ է և նույնիսկ վտանգավոր: Այստեղ, այս օրինակում, հեքիաթների սոցիալական դրդապատճառները շատ հստակորեն հետապնդվում են: Հեքիաթը կատարում է սոցիալական կարգ, և հեքիաթների մեծ մասում կան վառ հակաանհատական ուղերձներ: Հեքիաթների սոցիալական ուղերձն այն է, որ հասարակությունը շատ ավելի կարևոր է, քան անհատը: Այսպես է համակարգը հոգ տանում իր մասին ՝ վերստեղծելով հնազանդ, հարմարավետ անդամներ:

Մորոզկոն բարկացավ և այնքան, որ պառավի աղջիկը ոսկրացավ:

Մորոզկոյի կերպարը անձնավորում է սոցիալական հաղորդագրությունը և վախենում անհնազանդության համար: Հասարակության մեջ ընդունվելու համար պետք է հրաժարվել ինքդ քեզանից:

Հաճախորդի հոգեբանական դիմանկար `պրոբլեմային կենսական ինքնությամբ.

  • անզգայություն ինքներդ ձեզ;
  • չափից ավելի հանդուրժողականություն, հասնելով մազոխիզմի մակարդակի;
  • սոցիալական ամաչկոտություն;
  • բարությունը հասնում է սրբության աստիճանին;
  • սեփական անձի մասին հոգալու անկարողությունը, որը հաճախ փոխարինվում է ուրիշի նկատմամբ անհանգստությամբ.
  • ձեր կարծիքը հայտնելու անկարողությունը;
  • ակնկալելով, որ ուրիշները կնկատեն և կգնահատեն դրա պարզությունը:

Նման հաճախորդների առաջատար հատկանիշը Ուրիշի կարևորության բարձրացումն է ՝ հասնելով այն աստիճանի, որ հրաժարվում ես սեփական Ես -ից ՝ ի օգուտ Ուրիշի, ինչը հիմնված է մյուսի հանդեպ վախի վրա:

Եկեք վերադառնանք մեր հեքիաթին: Այս հեքիաթի վերջը, ինչպես և շատերը, պարզապես Հեքիաթի վերջն է, բայց ոչ կյանքի ավարտը:

Մենք թողնում ենք մեր հերոսուհուն իր հանդուրժողականության և զոհաբերության համար պարգևատրման պահին:

Theերունու աղջիկը ոսկու մեջ է, նրանց տանում են արծաթով …

Բայց եթե դուք վերջ չտաք այստեղ և կանխատեսում չդնեք նրա հետագա կյանքի համար, ապա դժվար թե դա դրական լինի: Ինչպե՞ս կարող է նա կառավարել հարստությունը, որը բառացիորեն ընկել է նրա վրա ՝ այդքան անսպասելի կերպով: Ի վերջո, հերոսուհին ոչ միայն չփոխվեց այս առասպելական իրադարձության արդյունքում, այլ նույնիսկ ավելի ամուր հաստատվեց աշխարհի իր պատկերում, որտեղ իր եսը և դրա դրսևորումները տեղ չունեն:

ԹԵՐԱՊԻԱ

Իմ պրակտիկայում, նկարագրված հաճախորդները առավել հաճախ առնչվում էին հարաբերություններում համախմբվածության խնդիրներին և անհանգստության նոպաներին:

Երկու դեպքում էլ մենք խոսում ենք ինքնասպասարկման անկարողության, ոտքերի տակ աջակցության զգացման բացակայության մասին: Ես նկարագրեցի մարդու փորձերը խուճապի հարձակման իրավիճակում ՝ վերևում, դրանք շատ խոսուն են: Կյանքում այս հաճախորդները փորձում են փոխհատուցել իրենց հիմնական ընդունման և աջակցության բացակայությունը `ձգտելով վերահսկել աշխարհը:

Կապվածության դեպքում նման աջակցությունը փնտրվում է այլուր: Ահա թե ինչու, չնայած ամբողջ բարդությանը, և երբեմն հարաբերությունների ողբերգությանը, անհնար է, որ այլախոհը հեռանա Ուրիշից:

Անհաջող կենսական ինքնություն ունեցող հաճախորդների թերապիան պետք է լինի նրանց կենսական ինքնությունը վերականգնելու նախագիծ:

Դրա համար, իմ կարծիքով, անհրաժեշտ է երկու պայման.

  • Հաճախորդի հետ աշխատել թերապիայի էքզիստենցիալ կամ մետա մակարդակով.
  • Թերապևտի աշխատանքը նրա անհատականությունն է:

Այստեղ, ինչպես ոչ մի այլ դեպքում, տեխնիկան, տեխնիկան, տեխնիկան չեն օգնում: Հաճախորդի հնարավոր փոփոխությունների համար թերապևտը պետք է ինքն իրեն լավ կենսական ինքնություն ունենա, որպեսզի հիվանդին «վարակի» կյանքով: Անկախ նրանից, թե ինչ մեթոդ է կիրառում կոնկրետ մասնագետը, կարևոր և բուժիչ սկզբունքն է նրա կենսական ազատությունը, ազատությունը եթե-պայմանների համակարգ:

Գեորգի Պլատոնովն այս մասին գեղեցիկ ասաց. «Թերապևտը մտնում է հաճախորդի կենսական նշանակություն ունեցող միջավայր, և այս հարևանությամբ վերարտադրվում է ձևավորման, կամ, ավելի լավ է ասել, եթե-պայմանների համակարգի բարեփոխումը: Այս պահին բոլոր կրթությունը, սոցիալական կարգավիճակը և խորհրդատուի ձեռքբերումները դեր չեն խաղում: Կարևոր է միայն նրա կենսական ազատությունը և շփման խորությունը պահպանելու հմտությունը: Եվ հաճախ կարևոր չէ, թե ինչպես է դա տեղի ունենում, որևէ բառ ասվում է, թե ոչ: Կարևոր է մի բան. Այս շփման դեպքում հաճախորդը ձեռք է բերում լինելու անվերապահ իրավունք, սիրո և հարգանքի անվերապահ իրավունք »: (Հիմնադրամներ. Ռուսական գեստալտ. / Ն. Բ. Դոլգոպոլովի, Ռ. Պ. Եֆիմկինայի խմբագրությամբ: - Նովոսիբիրսկ. Հոգեբանության հետազոտական և վերապատրաստման կենտրոն NSU, 2001. - 125 էջ):

Նման թերապիայի արդյունքը հաճախորդի լինելու իրավունքի փորձն է:

Նման փորձի համար հիմք է հանդիսանում մի շարք ունակությունների ի հայտ գալը ՝ ինքնաջակցության, ինքնագնահատականի, ինքն ընդունման կարողություն: Սիրո և հարգանքի արժանի զգալու ունակություն նույնիսկ դժվարին իրավիճակներում:

Նման փորձառությունների և կարողությունների ի հայտ գալը հնարավոր է միայն աջակցության զգացման վերականգնման միջոցով:

Որտեղ գտնել այս աջակցությունը:

Դա երեխայի դիրքում չէ:Դուք կարող եք անսահման երկար աշխատել հաճախորդի ներքին երեխայի հետ, զգալ դժգոհություններ, վախեր, հիասթափություններ, բայց եթե մանկության տարիներին սիրելիի, երջանիկ երեխայի փորձառություններ չկային, ապա այնտեղ ապավինելու բան չեք գտնի: Դուք պետք է աջակցություն փնտրեք միայն իրականում ՝ I- ի ձեր չափահաս հատվածում: Բայց նման հաճախորդները նախընտրում են իրականությունը պատրանքից, և նրանց չափահաս մասը չի ձևավորվում:

Supportնողի պատկերում նույնպես աջակցություն չկա: Անհնար է ապավինել ծնողի գործչին, եթե նա ինքն անկայուն է, չունի կենսական ինքնություն: Դա նման է ճահճի մեջ մի փոքրիկ տախտակի. Եթե դառնաս, ապա անհաջող կլինես: Դուք կարող եք ապավինել միայն կայուն թվերին:

Թերապեւտը նախ պետք է նման ցուցանիշ դառնա հաճախորդի համար:

Այստեղ ամենամեծ դժվարություններից մեկն այն է, որ նման աջակցություն փնտրող հաճախորդը կրքոտ երազում է անվերապահ ընդունման և անվերապահ սիրո մասին: Թերապիան պայմանական իրավիճակ է, կան որոշակի կանոններ, պատասխանատվություն, վճարում: Եվ թերապևտը, չնայած ընդունելու ունակությանը և անարժեքությանը, հաճախորդի համար ծնող չէ, և, հետևաբար, չի կարող անվերապահորեն սիրել նրան, ինչպես ծնողը կարող է սիրել իր երեխային: Այս պահին հաճախորդը զարգացնում է ուժեղ զգացմունքներ (զայրույթ, դժգոհություն, հիասթափություն, դժգոհություն, զայրույթ), որի պատճառով նա կարող է չկարողանալ մնալ թերապևտիկ հարաբերություններում: Իսկ թերապևտի համար թերապիայի այս պահը հեշտ չէ և մարտահրավեր է `փորձելու նրա անձնական և մասնագիտական կայունությունը:

Թերապևտի կարողությունը `հաճախորդին ուղեկցելու նման զգացմունքների զգացմանը, հնարավորություն է տալիս հաճախորդին զգալ և զգալ նման զգացմունքներ, բախվել հիասթափության և, ի վերջո, բախվել իրականության հետ (ինքը, թերապևտը, կյանքը)` թերապիայի շրջադարձ: Սա հաճախորդի աճող գործընթացի անխուսափելի արդյունքն է:

Հետագայում, թերապիայի գործընթացում, կարևոր է հաճախորդի ընտանիքում այլ ուժեղ դեմքեր փնտրել: Դա կարող է լինել պապիկ, տատիկ, քեռի, մորաքույր, երբեմն ոչ հայրենի, բայց նշանակալից հաճախորդի կյանքում: Այլ: Սրանք այն մարդիկ են, որոնց հաճախորդը հարգում, հիանում և հպարտանում է: Նրանք կարող են դառնալ շինանյութ ՝ նրա կենսական ինքնության ձևավորման համար:

Ոչ ռեզիդենտների համար հնարավոր է խորհրդակցել և վերահսկել Skype- ի միջոցով:

Մուտք ՝ Gennady.maleychuk

Խորհուրդ ենք տալիս: