ՔՈ ՀԱՅԱՍՏԱՆԸ ԼԻՆԵԼ ՔԵ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ամեն անգամ, երբ ես չեմ արել այն, ինչ ուզում եմ, ես ինքս ինձ սպանել եմ:

Ամեն անգամ, երբ ես ինչ -որ մեկին ասում էի այո

մինչ ես ուզում էի ոչ ասել, ես ինձ սպանում էի:

Վ. Գուսեւ

Անհատի ամբողջ կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան ինքնածննդի գործընթաց.

մենք, հավանաբար, ամբողջությամբ ծնվել ենք մահվան պահին, չնայած մարդկանց մեծամասնության ողբերգական ճակատագիրը մահանալուց առաջ մահանալն է:

Սկսեմ իմ ամենասիրելի Կաֆկայի առակից ՝ Օրենքի դարպասից:

Օրենքի դարպասի մոտ դարպասապահ կար: Մի գյուղացի եկավ դարպասապահի մոտ և խնդրեց ընդունվել Օրենքը: Բայց դարպասապահն ասաց, որ այս պահին չի կարող իրեն ներս թողնել: Եվ այցելուը մտածեց և նորից հարցրեց, թե կարո՞ղ է հետո մտնել այնտեղ:

«Միգուցե, - պատասխանեց դարպասապահը, - բայց հիմա դու չես կարող ներս մտնել:

Այնուամենայնիվ, Օրենքի դռները, ինչպես միշտ, բաց են, և դարպասապահը մի կողմ կանգնեց, և խնդրողը, կռանալով, փորձեց նայել Օրենքի խորքին: Սա տեսնելով ՝ դարպասապահը ծիծաղեց և ասաց.

- Եթե դու այդքան անհամբեր ես, փորձի՛ր մտնել, մի՛ լսիր իմ արգելքը: Բայց իմացիր. Իմ ուժը մեծ է: Բայց ես պահակներից միայն ամենաաննշանն եմ: Այնտեղ ՝ հանգստից մինչև հանգստություն, դարպասապահներն են ՝ մեկը մյուսից հզոր: Նրանցից արդեն երրորդն ինձ անտանելի վախով ներշնչեց:

Գյուղացին չէր սպասում նման խոչընդոտների. «Ի վերջո, Օրենքի հասանելիությունը ցանկացած ժամի պետք է բաց լինի բոլորի համար», - մտածեց նա: Բայց հետո նա ավելի ուշադիր նայեց դարպասապահին, նրա ծանր մորթյա բաճկոնին, սուր ծակոտկեն քթին, երկար հեղուկ սև մոնղոլական մորուքին և որոշեց, որ ավելի լավ կլինի սպասել, մինչև իրենց թույլ տան ներս մտնել:

Դռնապանը նրան նստարան տվեց և թույլ տվեց նստել մուտքի մոտ: Եվ նա նստում էր այնտեղ օրեցօր և տարեցտարի: Նա անընդհատ փորձում էր նրան ներս մտցնել, և այդ խնդրանքներով անհանգստացնում էր դարպասապահին: Երբեմն դռնապանը հարցաքննում էր նրան, հետաքրքրվում, թե որտեղից է նա և շատ ավելին, բայց նա անտարբեր հարցեր էր տալիս, ինչպես կարևոր ջենթլմենի, և վերջում անդադար կրկնում էր, որ դեռ կարոտել չի կարող:

Գյուղացին ճանապարհին իր հետ շատ ապրանքներ է տարել, և նա տվել է ամեն ինչ, նույնիսկ ամենաթանկարժեքը, որպեսզի կաշառի դարպասապահին: Եվ նա ընդունեց ամեն ինչ, բայց միևնույն ժամանակ ասաց.

«Ես դա ընդունում եմ, որպեսզի չկարծեք, որ ինչ -որ բան բաց եք թողել»:

Տարիներ անցան, հայցվորի ուշադրությունն անխնա գրավեց դարպասապահին: Նա մոռացավ, որ դեռ կան այլ պահակներ, և նրան թվաց, որ միայն այս մեկը ՝ առաջինը, արգելափակում է իր մուտքը Օրենք: Առաջին տարիներին նա բարձրաձայն հայհոյեց իր այս անհաջողությունը, իսկ հետո ծերությունը եկավ, և նա միայն իր վրա տրտնջաց.

Ի վերջո, նա ընկավ մանկության մեջ, և քանի որ նա երկար տարիներ սովորել էր դարպասապահին և գիտեր իր մորթյա օձիքի յուրաքանչյուր լու, նա նույնիսկ աղաչեց այս լուերին, որ օգնեն նրան համոզել դարպասապահին: Նրա աչքերի լույսն արդեն մարել էր, և նա չէր հասկանում, արդյոք շուրջը ամեն ինչ մթե՞լ է, թե՞ իր տեսողությունն է իրեն խաբում: Բայց հիմա, խավարի մեջ, նա տեսավ մի անհանգիստ լույս, որը հոսում էր Օրենքի դարպասներից:

Եվ հիմա նրա կյանքն ավարտվեց: Մահից առաջ այն ամենը, ինչ նա ապրել էր այս տարիների ընթացքում, մտքերի մեջ վերածվել էր մեկ հարցի. Այս հարցը նա երբեք չէր տվել դարպասապահին: Նա գլխով կանչեց նրան - թմրած մարմինը այլևս չէր ենթարկվում նրան, նա չէր կարողանում վեր կենալ: Իսկ դռնապանը ստիպված էր ցածր թեքվել. Այժմ, նրա համեմատ, միջնորդը հասակում բավականին աննշան էր դարձել:

- Էլ ի՞նչ պետք է իմանաք: հարցրեց դարպասապահը: - Դուք անհագ մարդ եք:

- Ի վերջո, բոլոր մարդիկ ձգտում են Օրենքի, - ասաց նա, - ինչպե՞ս ստացվեց, որ այսքան երկար տարիներ ինձանից բացի ոչ ոք չպահանջեց, որ նրանք թույլ տան:

Իսկ դռնապանը, տեսնելով, որ գյուղացին արդեն ամբողջովին հեռանում է, ամբողջ ուժով գոռաց, որպեսզի դեռ հասցնի պատասխանը լսել.

- Ոչ ոք չի կարող այստեղ մտնել, այս դարպասը նախատեսված էր միայն քեզ համար: Հիմա ես կգնամ և կողպեմ դրանք:

Գեղեցիկ և խորը առակ ՝ լցված գոյական կարոտով և տխրությամբ: Կարոտ չապրած կյանքի համար: Նրա հերոսը մահացավ կյանքի ակնկալիքով, նա համարձակություն չունեցավ հանդիպել իրեն:

Բացահայտ կամ անուղղակիորեն այս թեման «հնչում» է յուրաքանչյուր մարդու կյանքում ՝ ավելի սրվելով էկզիստենցիալ ճգնաժամերի ժամանակ: «Ո՞վ եմ ես», «Ինչու՞ եմ ես այս աշխարհ եկել», «ես այսպե՞ս եմ ապրում»: - Ամենից հաճախ այս հարցերը ծագում են յուրաքանչյուր մարդու առջև կյանքում գոնե մեկ անգամ:

Այս հարցերի առաջադրումը պահանջում է որոշակի քաջություն, քանի որ այն ենթադրում է մարդու կյանքի և ինքն իրեն հետ հանդիպման ազնիվ հաշվառման անհրաժեշտություն: Սա հենց այն է, ինչ վերաբերում է մեկ այլ հայտնի տեքստին:

Oldեր հրեա Աբրահամը, մահամերձ, իր երեխաներին կանչեց իր մոտ և ասաց նրանց.

- Երբ ես մեռնեմ և կանգնեմ Տիրոջ առջև, նա ինձ չի հարցնի. Եվ նա չի հարցնի. «Աբրահամ, ինչո՞ւ դու Դանիելը չէիր»: Նա ինձ կհարցնի. «Աբրահամ, ինչո՞ւ դու Աբրահամ չէիր»:

Ինքն իր հետ հանդիպումն անխուսափելիորեն սաստկացնում է անհանգստությունը, քանի որ մարդուն դնում է ընտրության առջև `իմ և ոչ -ես -ի, ես և Ուրիշի, իմ կյանքի և ինչ -որ մեկի սցենարի միջև:

Եվ ամեն անգամ ընտրության իրավիճակում մենք կանգնած ենք երկու այլընտրանքի առջև. Հանգիստ կամ անհանգստություն.

Ընտրելով ծանոթ, ծանոթ, կայացած, մենք ընտրում ենք հանգստություն և կայունություն: Մենք ընտրում ենք ծանոթ ուղիներ, վստահ ենք, որ վաղը լինելու է այսօրվա պես ՝ ապավինելով ուրիշներին: Ընտրելով նորը `մենք ընտրում ենք անհանգստությունը, քանի որ մենք մենակ ենք մնում ինքներս մեզ հետ: Դա նման է գնացք վարելուն ՝ իմանալով, որ դուք ունեք երաշխավորված նստատեղ, որոշակի երթուղի, երաշխավորված նվազագույն հարմարություններ (կախված վագոնի դասից) և նպատակակետ: Գնացքից դուրս գալով ՝ նոր հնարավորություններ են բացվում անմիջապես, բայց միևնույն ժամանակ, անհանգստությունն ու անկանխատեսելիությունը կավելանան: Եվ այստեղ ձեզ համարձակություն է պետք ՝ ապավինելու ինքներդ ձեզ և ճակատագրին:

Խաղաղության գինը հոգեբանական մահն է … Հանգստության և կայունության ընտրությունը հանգեցնում է զարգացման մերժման և, որպես հետևանք, օտարում սեփական I- ից, կեղծ ինքնության ընդունում: Եվ հետո դու անխուսափելիորեն հայտնվում ես քո կյանքի փակ դարպասների առաջ, ինչպես Կաֆկայի առակի հերոսը:

Լինել ինքդ նշանակում է լինել կենդանի, ռիսկի դիմել, ընտրություն կատարել, հանդիպել ինքդ քեզ, քո ցանկություններին, կարիքներին, զգացմունքներին և անխուսափելիորեն բախվել անորոշության անհանգստությանը: Լինել ինքդ նշանակում է հրաժարվել կեղծ ինքնությունից, հեռանալ քեզանից, ինչպես սոխից, շերտ առ շերտ ոչ-ես:

Եվ այստեղ մենք անխուսափելիորեն կանգնած ենք ընտրության առջև մեր և ուրիշների միջև: Ինքդ քեզ ընտրելը հաճախ ենթադրում է մյուսին մերժելը:

Եվ այստեղ ես ծայրահեղությունների չէի գնա: Ալտրուիզմի գինը ինքդ քեզ մոռանալն է: Եսասիրության գինը միայնությունն է: Բոլորի համար միշտ լավ լինելու ձգտելու գինը դավաճանությունն է ինքն իրեն, հոգեբանական մահը և հաճախ ֆիզիկական մահը ՝ հիվանդությունների տեսքով: Իր և ուրիշների միջև այս ընտրության ժամանակ մարդը ինքն է ընտրում:

Ո՞րն է այս գինը, հանուն որի մարդը հրաժարվում է իրենից:

Այս գինը - Սեր. Ամենամեծ սոցիալական կարիքը – սիրված լինել … Մեծահասակներ, որոնք գիտակցաբար և ինտուիտիվ կերպով գիտեն այս մասին և օգտագործում են երեխաներին մեծացնելիս: «Եղիր այնպես, ինչպես ես եմ ուզում, և ես կսիրեմ քեզ». Սա պարզ, բայց արդյունավետ բանաձև է `ես -ից հրաժարվելու համար:

Ապագայում, Ուրիշից սիրո կարիքը փոխակերպվում է ճանաչման, հարգանքի, պատկանելիության և բազմաթիվ այլ սոցիալական կարիքների: «Հանձնվի՛ր ինքդ քեզ, և դու կլինես մերը, մենք գիտակցում ենք, որ դու դու ես»:

Իմ ամենասիրած ֆիլմերից մեկում ՝ Մարկ akախարովի և Գրիգորի Գորինի «Նույն մյունխաուզենը», իր և մյուսների միջև հերոսի ընտրությունը կյանքի և մահի միջև ընտրությունն է: Մահը ֆիզիկական չէ, այլ հոգեբանական: Բարոնի ամբողջ միջավայրը չի ցանկանում ճանաչել նրա յուրահատկությունը, փորձում է նրան նմանեցնել նրանց:

«Միացի՛ր մեզ, բարո՛ւն»: - նրանց ձայները համառորեն հնչում են, դառնում մեզանից մեկը:

«Միացի՛ր մեզ, բարո՛ւն»: դա նշանակում է `հրաժարվիր քո համոզմունքներից, ինչին հավատում ես, ստիր, հրաժարվիր ինքդ քեզ, դավաճանիր: Ահա սոցիալական հարմարավետության գինը:

Մի անգամ բարոն Մյունհաուզենը արդեն լքել էր իրեն, հրաժեշտ տվեց իր անցյալ խենթ կյանքին և դարձավ սովորական այգեպան ՝ Միլլեր անունով:

- Որտեղի՞ց է գալիս այս ազգանունը: Թոմասը զարմացավ.

- Ամենասովորականը:Գերմանիայում Միլեր ազգանուն ունենալը նման է չունենալուն:

Այդքան խորհրդանշական կերպով տեքստի հեղինակը փոխանցեց ինքն իրեն լքելու, իրեն ու ինքնությունը կորցնելու գաղափարը:

Ի՞նչ չափանիշներով կարելի է դատել հոգեբանական մահը:

Հոգեբանական մահվան նշաններ

Դեպրեսիա

Ապատիա

Ձանձրույթ

Հոգեկան կյանքի նշաններն իր հերթին հետևյալն են

Ստեղծագործականություն

Հումոր

Կասկածներ

Ուրախություն

Ի՞նչն է հանգեցնում սեփական անձի լքմանը և, ի վերջո, հոգեբանական մահվան:

Այստեղ մենք բախվում ենք սոցիալական հաղորդագրությունների մի ամբողջ շարք, որոնք ըստ էության գնահատում են և առաջարկում են մերժել իրենց իսկ անձը. դրանք ընդամենը մի քանիսն են:

Այսպիսի հաղորդագրությունների բախվելիս մարդը հանդիպում է ուժեղ զգացմունքների, որոնք տանում են դեպի ես -ից օտարացում և կեղծ ինքնության ընդունում: Հոգեբանական ծննդյան չլուծված խնդիրը ժամանակին (ինքս ինքս ճգնաժամ) դրվում է հաջորդ ճգնաժամի վրա `պատանեկություն, միջին կյանք …

Որո՞նք են այդ զգացմունքները, որոնք կանգնեցնում են մտավոր կյանքի ընթացքը և հանգեցնում ձեր Ես -ի լքմանը:

Վախ

Ամոթ

Մեղավոր

Միևնույն ժամանակ, վախը, ամոթը և մեղքը կարող են դրդապատճառ հանդիսանալ հոգեկան կյանքի վերականգնման համար, եթե դրանք էքզիստենցիալ բնույթ ունեն: Օրինակ ՝ վախ չապրած կյանքի համար:

Ես կցանկանայի ավելի մանրամասն անդրադառնալ էքզիստենցիալ մեղքի վրա: Էքզիստենցիալ մեղքը նախկինում չօգտագործված հնարավորությունների համար սեփական անձի հանդեպ մեղքն է: Ափսոսանք կորցրած ժամանակի համար … Painավ չասված խոսքերից, չարտահայտված զգացմունքներից, որոնք ծագում են երբ արդեն ուշ է … Չծնված երեխաներ … Չընտրված աշխատանք … Չօգտագործված հնարավորություն … Painավ, երբ հետ խաղալն արդեն անհնար է: Էքզիստենցիալ մեղքը իրեն դավաճանելու զգացում է: Եվ մենք կարող ենք թաքնվել նաև այս ցավից `ինքներս մեզ բեռնելով ավելորդ բաներով, լուրջ նախագծերով, ուժեղ զգացմունքներով …

Մյուս կողմից, կան զգացմունքներ, որոնք վերակենդանացնում են ձեր սեփական ես -ը և դրդում ձեզ որոնել ձեր իսկական ինքնությունը:

Mentalգացմունքներ, որոնք վերականգնում են մտավոր կյանքի գործընթացը

Ապշություն

Զայրույթ

Զզվանք

Եվ ավելի շատ հետաքրքրասիրություն: Հետաքրքրասիրությունը թույլ է տալիս հաղթահարել վախը: Մեր ամբողջ կյանքը վախի և հետաքրքրասիրության միջև է: Հաղթում է հետաքրքրասիրությունը `կյանքը, զարգացումը հաղթում է. հաղթում է վախը - հաղթում է հոգեբանական մահը:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի մի սահման, մի սահման, որը հատում է ինքն իրեն: Ամենից հաճախ դա կապված է արժեքների հետ, դրանք ինքնության առանցքն են:

Ինչ -որ բանի արժեքն ավելի հեշտ է ճանաչել այն կորցնելիս: Մարդու համար արժեքավոր ինչ -որ բանի կորուստը նա սուբյեկտիվորեն զգում է որպես ափսոսանք: Արժեքների հիերարխիան առավել հստակ ձևավորվում է էքզիստենցիալ իրավիճակներում, որոնցից գլխավորը մարդու մահվան հետ հանդիպումն է:

Հետաքրքիր են մի կնոջ դիտարկումները, որը երկար տարիներ աշխատել է հոսպիսում: Նրա պարտականությունն էր թեթևացնել մահացող հիվանդների վիճակը, որոնց հետ նա անցկացրեց վերջին օրերն ու ժամերը: Իր դիտարկումներից նա կազմել է կյանքի ծայրին հասած մարդկանց հիմնական ափսոսանքների ցուցակը, այն մարդկանց ափսոսանքները, որոնց ապրել է ընդամենը մի քանի օր, և գուցե նույնիսկ րոպեներ: Այստեղ են:

1. Ես ափսոսում եմ, որ համարձակություն չեմ ունեցել ապրել այն կյանքով, որն ինձ հարմար է, և ոչ այն կյանքով, որն ինձանից սպասում էին ուրիշները:

2. I'mավում եմ, որ այդքան քրտնաջան աշխատել եմ:

3. Երանի քաջություն ունենայի արտահայտելու իմ զգացմունքները:

4. Երանի ընկերներիս հետ կապի մեջ լինեի:

5. Երանի ես ինքս ինձ թույլ տայի / ավելի երջանիկ լինեի:

Կյանքի էքզիստենցիալ ճգնաժամերի իրավիճակում մարդն անխուսափելիորեն բախվում է իր ինքնության հարցերին, իսկ արժեքներին դիմելը, դրանց վերանայումը թույլ է տալիս «ցորենը առանձնացնել ցեխից», վերականգնել իրենց հիերարխիան իրենց համար, ինչը կդառնա ողնաշարը իսկական ինքնություն: Այս համատեքստում ճգնաժամերը կարող են դիտվել որպես ծնվելու հնարավորություն:

Հոգեթերապիայի իրավիճակում թերապևտը հաճախ պայմաններ է ստեղծում անձի հետ իր հետ նման հանդիպման համար, ինչը հանգեցնում է իրական ինքնության և հոգեբանական ծննդյան ձեռքբերման:

Սա է ինձ համար հոգեթերապիայի նպատակը:

Ոչ ռեզիդենտների համար հնարավոր է խորհրդակցել և վերահսկել Skype- ի միջոցով:

Skype

Մուտք ՝ Gennady.maleychuk