2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Իմ ավագ դուստրը ՝ Մարինան, պատմեց իր դասընկերուհու մասին, ով «նորից հիվանդացավ: Եվ նրա մայրը նույնպես հիվանդ է »: Նա նորից հիվանդացավ. Սա լեյկեմիայի ռեցիդիվ է: Այս ամառային արձակուրդից ընդամենը մեկ շաբաթ առաջ իր դասարանում հայտնվեց դասընկեր, մինչ այդ `հիվանդանոցներ, քիմիաթերապիա …« Լավ տղա: Նա այնքան գեղեցիկ է նկարում, քաղաքավարի, հանգիստ »,- այսպես բնութագրեց նրան Մարինան: Եվ այսպես, նորից … Մենք գումարը փոխանցեցինք նրան բուժման համար, Մարինան վերցրեց իր կուտակված հազարը, այնուհետև մեր մուտքի դռանը փակցրեց գովազդի գումար հավաքելու մասին … Ինչ վերաբերում է «նրա մայրը նույնպես հիվանդ է»:.. Նա նաև քաղցկեղ ունի: Չորրորդ փուլ. Ուրիշ ոչ ոք չկա, նա միայնակ է և որդի: Իսկ աղջիկս հարցնում է. «Ինչո՞ւ է սա նրանց մոտ»:
Ինչո՞ւ այդպես … Երբեմն նման իրավիճակներում հնչում է «ինչու» հարցը: Երկրորդ հարցը ուղղակիորեն ենթադրում է, որ կան որոշ հիմնավոր պատճառներ, թե ինչու են աղետները հարվածում մարդկանց: Սա շատ համառ համոզմունք է, որը գալիս է հին ժամանակներից և, միևնույն ժամանակ, մեր մանկությունից, և ես դա կձևակերպեի հետևյալ կերպ. «Այս աշխարհը հոգ է տանում մեր մասին, աշխարհը ուշադիր հետևում է մեզ և որոշում, թե որքան լավ կամ վատ մենք մեզ պահում ենք: Եթե դա լավ է, մենք կունենանք «քաղցր», եթե վատը `ամեն տեսակի անախորժություններ»: «Աշխարհը» հեշտությամբ կարելի է փոխարինել աստվածներով, Աստծով, ծնողներով կամ պարզապես մեծահասակներով: Եթե մի փոքր պարզեցնեք այս հիմնարար գաղափարը, կստանաք հետևյալը. Եվ որքան վատ է կատարվում ձեզ հետ, այնքան ավելի ծանրակշիռ պետք է լինի պատճառը »:
Այս գաղափարը կոչվում է «հավատ արդար աշխարհի»: Ի՞նչ է արդարությունը: Սա մարդու գործողությունների համապատասխանության և նրան պարգևատրելու գաղափար է այդ գործողությունների համար: Մարդկանց մեծամասնությունը կհամաձայնի, որ եթե մարդը քրտնաջան և բարեխիղճ է աշխատում, ապա նա պետք է ավելի շատ ստանա, քան մեկը, ով քիչ և վատ է աշխատում: Այլ հարց է, որ «շատ-քիչ» կամ «լավ-վատ» բառերում յուրաքանչյուրը ներառում է իր սեփական իմաստը, բայց հիմնական սկզբունքը մնում է անդրդվելի. Պարգևատրումը պետք է համապատասխանի վաստակին: Աշխարհի կրոնական պատկերում Դատավորի դերը, որը որոշում է վարձատրության արդար բաշխումը, կատարում է Աստված:
Այնուամենայնիվ, մենք անընդհատ բախվում ենք այն փաստի հետ, որ մեր աշխարհում արդարադատությունը չափազանց հազվագյուտ երևույթ է, և, ավելին, այն շատ սուբյեկտիվորեն է մեկնաբանվում: Դե, ո՞րն է մոր և երեխայի մահացու հիվանդության «արդարությունը»: Հավատացյալ մարդը, ով հավատում է արդար աշխարհին ՝ ի դեմս Աստծո, պետք է գնա մի շարք տրամաբանական հնարքների, կատարի իր հավատքին բազմաթիվ հենարաններ, որոնք կոչվում են «թեոդիկիա» կամ «Աստծո արդարացում»: Սա փորձ է բացատրել, թե ինչու, ամենայն բարի և բարի Աստվածությամբ, աշխարհում այդքան դժբախտություններ և անարդարություններ են ստեղծվում: Կան բազմաթիվ փորձեր, և բոլորը լի են կա՛մ խղճի հետ սակարկությամբ, կա՛մ կեղծավորությամբ, կա՛մ վերջնական մերժմամբ ՝ «ինչի՞ համար, Աստված» հարցին պատասխանելու համար: Մի փոքր ավելի առաջ մղեց կարմայի հասկացությունը `Հավերժական արդարության մեծ անանձնական և անանցանելի օրենքը: Եթե տառապում ես, դու ինչ -որ բան ես արել անցած կյանքում: Ինքն է մեղավոր, ընդհանրապես:
Այստեղ մենք գալիս ենք արդար աշխարհի նկատմամբ հավատքի հիմնական հետևանքին: Սա զոհի մեղադրանքն է (կամ «զոհին մեղադրելը»). Եթե վատ ես զգում, ուրեմն դու ես մեղավոր: Աղքատ մարդիկ աղքատ են միայն իրենց ծուլության պատճառով: Եթե ձեր բնակարանը կողոպտվել է, ապա «ինչու՞ պատուհանների վրա ճաղեր չկան» կամ «ո՞րն է մուտքի դուռը կողպեքով, որը կարող է կոտրվել մեկ րոպեում: Ինքներս ենք մեղավոր »: Եթե բռնաբարեն - «սադրելու բան չկար»: Theոհին մեղադրելը փորձ է `հաղթահարելու այն սարսափը, որն առաջանում է մարդու գիտակցության մեջ, երբ հսկայական, սարսափելի և բոլորովին անկանխատեսելի աշխարհը սկսում է հարվածել այս փակ գիտակցության մեջ: Ինչ -որ բան կարող է պատահել քեզ հետ: Ոչ, այս միտքը չափազանց սարսափելի է, և գիտակցությունը կառչում է վերահսկողության գաղափարից, որը մանկուց այնքան ծանոթ է ծնողներից կամ, ավելի գիտակից տարիքում, բոլոր շերտերի քարոզիչներից: Եթե ճիշտ վարվես, դժվարությունները կշրջանցեն քեզ (նրանք չեն պատժվի):Այսինքն, դուք կարող եք վերահսկել այս աշխարհը, գլխավորը `հետևել հրահանգներին և հնարավորինս քիչ ջուրը խանգարել, նավակը թրթռալ և այլն: պատժել մեղավորներին իրենց խախտումների, պատիժների համար. դա իրենց մեղքն է, կանոնները խախտվել են, ուստի վճարեք դրա գինը: Եթե տարբերակը հաջողակ լինի բռնակալների / բռնաբարողների համար, զոհն ինքը կհավատա, որ ինքը մեղավոր է, և նույնիսկ հարց չի բարձրացնի, թե որքանով են օրինական այդ «կանոնները» պաշտպանելու կանոնները և գործողությունները: Այսինքն, ուշադրության կենտրոնը հանցագործից անցնում է զոհի վրա. Ի՞նչ եք արել / սխալ արել:
Միևնույն ժամանակ, զոհի մեղադրանքը շատ ավելի ուժեղանում է անզորության իրավիճակում, երբ մարդիկ զգում են տուժողին օգնելու անհնարինությունը. Կա՛մ իրենք են վախենում, կա՛մ իսկապես չեն կարող օգնել: Հետո, որպես պաշտպանություն սեփական անարժեքության զգացումից, գաղափար է ծագում, որ «իրենք են մեղավոր», այսինքն ՝ նրանք արժանի չեն մեծ օգնության և նույնիսկ կարեկցանքի, ուստի մենք դրա հետ կապ չունենք: Հիմա, եթե զոհն անմեղ է տուժել, ապա այո …
Այսպիսով, այն գաղափարը, որ աշխարհը գործում է արդարացիորեն, ունի մի շարք հետևանքներ
ա) «ճիշտ» և «սխալ» վարքի առկայության գաղափարը, որին հաջորդում է համապատասխան հատուցումը:
բ) աշխարհը «ճիշտ» վարքագծով վերահսկելու գաղափարը: «Ես լավ մարդ եմ, ուստի պետք է լավ վերաբերվել»:
գ) մեղադրել զոհին. զոհի դժբախտությունները նրա սխալ վարքագծի արդյունքն են, այլ ոչ թե արտաքին կամայականությունները: «Եթե դուք դա չանեիք, ոչինչ չէր պատահի»:
Բնականաբար, մարդկային կյանքի ամենօրյա պրակտիկան անխուսափելիորեն առաջացնում էր աշխարհի վերաբերյալ այլ տեսակետ: Աստվածաշնչի «Յոբ» գիրքը առաջին փորձերից մեկն է մտածելու, թե արդյոք Աստված իսկապես արդար է (ի վերջո, այս գրքում բարի մարդը Հոբը, ըստ էության, զոհ դարձավ Աստծո և Սատանայի կամայականությունների): Արդյունքում, ձևավորվեց մեկ այլ, նաև շատ հին գաղափար, ինչպիսին է աշխարհը. Աշխարհը հոգ է տանում մեր մասին, բայց այս աշխարհը խելագար է, անկանխատեսելի և, առավել հաճախ, ոչ բարեկամական: Կանոններ չկան, ոչինչ ձեզ չի փրկի կամայականությունից: Թշնամիներն ամենուր են:
Սա մի աշխարհ է, որից ձեր ոչ մի գործողություն չի կարող փրկել: Եվ այստեղ հիմնական հետևանքը սովորած անօգնականության սինդրոմն է. Ինչ էլ որ անես, ոչինչ չի օգնի: Անձին տրվում է անզոր, անգործունակ զոհի կարգավիճակ, որի համար անիմաստ է ջանքեր գործադրել: Բոլոր նույն բռնակալների և մանիպուլյատորների համար այս գաղափարը նույնպես հաճելի է. Այն հարցի առաջադրումը, որ զոհը կարող է կամ կարող է ինչ -որ կերպ ազդել իր հետ կատարվածի վրա, հայտարարվում է անօրինական և սրբապիղծ: Դուք կամայականության զոհ եք և ընդունեք դա: Ոչինչ չի օգնի: Պառկիր ու ոռնացիր: Կամ երազեք, որ մոլորակը վերցնի և փոխարինի: «Կանգնեցրու մոլորակը, ես կհեռանամ»: Սա վնասվածքների աշխարհ է, մտքում դրոշմված դիմադրելու բացարձակ անհնարինության զգացման աշխարհ: Պարզապես պառկեք, կուչ եկեք և սպասեք մի փրկչի, որին կարող եք վստահել ձեր կյանքը (հաճախ դա միակ բանն է, որը ձեզ գոյության մեջ է պահում):
Սրանք երկու ծայրահեղություն են ՝ «արդար աշխարհ» և «խելագարորեն չար աշխարհ»: Միևնույն ժամանակ, դրանք առաջանում են ընդարձակ տիեզերքի և դրանում գործող ուժերի ընդհանուր անզորության և վախի պատճառով, միայն առաջին դեպքում դուք թաքնվում եք համընդհանուր կանոնների պատրանքի հետևում, իսկ երկրորդում արդեն հանձնվում եք և հույս ունեք պարզապես ողորմության համար: Բայց երկու դեպքում էլ աշխարհը հոգ է տանում մեր մասին, միջամտում է մեր կյանքին ՝ կարգավորելով այն:
Կա երրորդ տեսակետը, թե ինչպես է աշխատում այս աշխարհը, և ես անձամբ հավատարիմ եմ (և զգում եմ) այն: Սա անտարբեր աշխարհի հայեցակարգն է: Այսինքն ՝ Տիեզերքը թքած ունի ՝ մենք գոյություն ունենք, թե ոչ: Նա պարզապես ապրում է իր սեփական օրենքներով ՝ մանրացնելով նրանց, ովքեր բախտ չունեն, որ ճանապարհին լինեն իր ջրաղաց քարերով: Նա մեզ չի նայում. Նա կարող է նույնիսկ տեղյակ չլինել մեր գոյության մասին: Եթե հարվածում է, ապա դա ամենևին էլ չարությունից չէ: Ուղղակի քարտերն այդպես էին գնում:
Այս աշխարհում լավ վարքի համար կոնֆետներ չկան, իսկ վատ վարքի համար ձողիկներ չկան:Կան պարզապես գործողություններ, և դրանց հետևանքները, որոնցից մի քանիսը կարող ենք հաշվարկել, իսկ մի մասը ՝ ոչ: Այս աշխարհում «ինչի՞ համար» հարց չկա: կամ տարակուսած հարցեր, թե ինչու են սրիկաները մահանում հարստության և մահճակալների մեջ, իսկ լավ մարդիկ ՝ աղքատության և խրամատների մեջ: Պարզապես ոմանք արեցին սա և այն, իսկ ոմանք արեցին (կամ չանեցին): Անհնար է, որ այս աշխարհը պայմաններ դնի «Ես ինձ լավ եմ պահում, հետևաբար դու ինձ պարտական ես …» ոճով, բայց նաև սարսափից ոռնալու կարիք չկա ՝ չար և ամենակարող Տիեզերքից ակնկալելով անխուսափելի պատիժը:, Այս աֆորիզմը շատ լավ փոխանցում է այս Տիեզերքի զգացումը. «Timeամանակն անցնում է», - այսպես ենք ասում ՝ սխալ հաստատված գաղափարի պատճառով: Timeամանակն ընդմիշտ է: Դուք անցնում եք »: Մենք անցնում ենք, և այն փոխելու տարբերակ չկա: Ոչ մի կերպ հնարավոր չէ շահարկել այս աշխարհը կանոնների պահպանման միջոցով. Նա փռշտաց մեր այս կանոնների վրա, ամբողջ մարդկային քաղաքակրթության վրա, որի կյանքը մի պահ է:
Այսպիսով, ի՞նչ պետք է անի մարդը անտարբեր տիեզերքում: Այն, ինչ նա միշտ անում էր, նրան հանգստացնելն էր: Մենք չենք կարող փոխվել, աշխարհը գլխիվայր շուռ տալ, բայց կարող ենք դրա ուշադրությունը հրավիրել մեր վրա: Ես չեմ կարող ստիպել ուրիշներին սիրել ինձ: Բայց ես կարող եմ ինձ այնպես ցույց տալ, որ հավանականություն կա, որ նրանք ինձ սիրում են: Ես չեմ կարող ստիպել դիմացինին պարզ դառնալ ինձ համար. Ես կարող եմ միայն ինքս պարզ լինել, և դա հնարավորություն կտա դիմացինին պարզ դառնալ ինձ համար: Մենք չենք կարող վերացնել դժբախտությունն ու դժբախտությունը աշխարհից. Մենք կարող ենք միայն նվազեցնել դրանց հավանականությունը: Մենք չենք կարող վերահսկել այս աշխարհը. Լավ կլիներ սովորել ինքներս մեզ վերահսկել: Սա այնքան հուսադրող չէ, որքան «արդար աշխարհում», բայց տալիս է հնարավորություն, որը ոչ խելագար աշխարհում է: Աստվածներն ու դևերը մեզ թողեցին մենակ ՝ թողնելով մեզ ինքներս մեզ: Նման աշխարհում ես իրավունք ունեմ նման հարցեր տալ. ինչպես կարող եմ ազդել աշխարհի վրա, որպեսզի այն մի փոքր ավելի ապահով լինի: «Մեղադրիր զոհին» այստեղ կորցնում է իր ուժը, քանի որ հարցերը միշտ գործողին են, այլ ոչ թե ազդեցությանը արձագանքողին: Հարձակվողին, ոչ թե պաշտպանողին:
«Ապրեք կանոններով, և այդ ժամանակ ամեն ինչ լավ կլինի» և «անկախ նրանից, թե ինչ եք անում, ամեն ինչ անօգուտ է, մինչև աշխարհը չփոխվի» գալիս է մեկ այլ վաղուց հայտնի կանոն ՝ մեկ փոփոխությամբ. «Արա այն, ինչ կարող ես, և ինչ էլ որ պատահի »… Ես չեմ կարող դադարեցնել մոր և որդու քաղցկեղը և բուժել այն: Կամ պայքարել հանցագործության դեմ: Աշխարհում խաղաղություն հաստատելու համար … Իմ ուժերի սահմաններում է անել այն փոքրը, ինչին այս պահին ընդունակ ենք, և հուսով եմ, որ արդյունքը կլինի այնպիսին, ինչպիսին մենք ցանկանում ենք:
- Հայրիկ, ինչու՞ է սա նրա հետ:
- Դա պարզապես պատահում է, դուստր: Կարևոր չէ ՝ դու լավն ես, թե վատը, դու արժանի ես դրան, կամ դու արժանի չես դրան: Պատահում է…
Խորհուրդ ենք տալիս:
Աշխատեք ինքնագնահատականի հետ: Անձնական աշխարհի մտավոր և հուզական քարտեզի բուժում
Ընկերներ, ես առաջարկում եմ քննարկել հոգեբանական ամենահրատապ թեմաներից մեկը `աշխատել ինքնագնահատականի հետ: Եվ ոչ միայն քննարկել, այլ ապավինել վերը նշված խնդրանքը լուծելու արդյունավետ ռազմավարություններին: Ի շահ ընթերցողների! Դեմ չեք? Այնուհետև պատասխանեք հաջորդ կարևոր հարցին.
Հոգեթերապևտի պատկերն աշխարհի մասին, կամ ինչու է հաճախորդը հնարավորություն
Աշխարհը որպես պատկեր և ներկայացում: Աշխարհը և աշխարհի ընկալումը նույնական հասկացություններ չեն: Աշխարհն ընկալելու գործընթացում յուրաքանչյուր մարդ ստեղծում է իր պատկերացումն աշխարհի մասին, աշխարհի սուբյեկտիվ, անհատական պատկերը, որը տարբեր աստիճանի կարող է համարժեք լինել օբյեկտիվ աշխարհին:
Միաձուլման և ձեր ներքին աշխարհի սահմանների մասին: Կարո՞ղ եմ երջանիկ լինել, եթե վիշտը մոտ է:
Հեղինակ ՝ Իրինա Դիբովա Ես կանգնած եմ մեկ ոտքի վրա, պատուհանից դուրս գարնան հոտ է գալիս ծաղկած սպիտակ ճյուղերով, ես ներկում եմ աչքերս, աղջկաս հետ գնալու ենք, մեծ ծրագրեր ունենք: Friendանգում է ընկերը: Նրա որդին փսխում է, նա ունի ջերմություն և ստամոքսի ցավ:
Անձնական աշխարհի քարտեզ: Մեր կյանքի բուժիչ մատրիցային բանաձևերը
Ինչպես իմ թերապևտը տեղին նշում է. «Բոլորն ապրում են կյանքի սահմաններում Ձեր աշխարհի քարտեզները Հրաշալի փոխաբերություն: Համաձայն եմ: Մտածեք դրա մասին … Մարդիկ տարբեր կերպ են ընկալում իրականությունը, մեկնաբանում այն իրենց ձևով, այլ կերպ են շփվում, սիրում … Նույն մարդկային աշխարհում, նույն երկրում, միևնույն ժամանակ, նման հանգամանքներում, բայց … բոլորովին, բոլորովին այլ … Ինչո՞ւ:
Ես ուզում եմ մտքի ուժով ազդել աշխարհի վրա: Համաստեղության հետազոտություն
Փորձնական համաստեղության խմբի հանդիպումներին գործընթացներ են տեղի ունենում մասնակիցների խնդրանքով: Եվ դրանք միշտ փոխաբերական գործընթացներ են: Ես խորհուրդ եմ տալիս դրանք ընդունել որպես երազանքի կամ հեքիաթի նկարագրություն: Ոմանց համար սա ոչինչ չի տա, բայց ոմանց համար նույնիսկ գործընթացի շատ կարճ նկարագրությունը կարող է շատ բան տալ:
