Հոգեթերապիան որպես ինքնության փոփոխման գործընթաց, կամ մի վախեցեք հին մաշկը թափելուց

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Երբ նրանց միջև ինքնություն չկա

ինչ է դա իրականում, և դրանք

ինչպես է դրսևորվում դրսից, ապա չկա նաև իսկություն:

Դերիսի Օ.

Ի՞նչ է ինքնությունը:

Ո՞վ եմ ես, ի՞նչ եմ ես: Երբ մարդն իրեն տալիս է այս հարցերը, նշանակում է, որ նա մտածում է իր ինքնության մասին: Հոգեբանության մեջ կան մի շարք հոմանիշ հասկացություններ, որոնք նշում են այս երևույթը `ինքնություն, ես-հասկացություն, ես-ի պատկեր, ինքնագիտակցություն, ես-ի, անձի պատկերացում … Առավել ընդհանուր բնորոշմամբ ՝ ինքնությունը հասկացվում է որպես մարդկային ամբողջություն: գաղափարներ նրա Ի.

Ինչու՞ է անհրաժեշտ ինքնությունը:

Մարդը քիչ բնազդներ ունի: Որպեսզի նա ապրի այս աշխարհում, անհրաժեշտ է ձեռք բերել անձնական փորձ: Ինքնությունը կամ ինքնապատկերը նաև ինքնաճանաչման փորձի արդյունք են: Մարդն ապրում և գործում է այս աշխարհում ՝ ըստ իր պատկերացման, իր կերպարի:

Բացի այդ, ինքնությունը հնարավորություն է տալիս մարդուն զգալ իր Ես -ի շարունակականությունը: Եթե պատկերացնում եք առանց ինքնության մարդու, ապա դա կլիներ այն մարդը, ով, ասես, ամեն առավոտ նոր էր ծնվում և չէր կարողանում իրեն ճանաչել: հայելու մեջ.

Ինչպե՞ս է դա դրսևորվում:

Ինձ համար, առաջին հերթին, իմանալով, թե ով եմ ես և ինչ եմ:

Մյուսների համար ինքնությունը Ես -ի պատկերն է, որը մարդը ցույց է տալիս, դրսևորում: Սովորաբար, մարդը սկսում է մտածել ինքնության մասին, երբ սկսում է խնդիրներ ունենալ դրա հետ: Ինքնությունը մարդուն մեկընդմիշտ չի տրվում, դա նորմալ է, դինամիկ երևույթ, որն անընդհատ հղկվում և վերակառուցվում է: Մարդն անընդհատ հանդիպում է աշխարհի և այլ մարդկանց հետ, ովքեր արտացոլում են այն, արտացոլում են այն, նոր տեղեկություններ են հաղորդում իր գործողությունների, գործերի մասին. «Դուք այսպիսին եք»: Այս տեղեկատվությունը աղբյուր է հանդիսանում անձի համար `ուղղելու, հստակեցնելու իր սեփական պատկերը: Նույն դեպքում, եթե ինքնապատկերը շտկելու գործառույթը« կոտրված է », տեղի է ունենում ինքնության ճգնաժամ:

Ես ինձ թույլ կտամ ինքնության հետևյալ փոխաբերությունը ՝ որպես մաշկ:

Պատկերացրեք, որ մաշկը չի աճում (ինչպես օձը) ՝ հետևելով ամբողջ օրգանիզմի աճին: Մաշկը միաժամանակ թույլ է տալիս պահպանել իր ձևը և պահպանել աճի գործընթացը: Timeամանակն անցնում է, և մարդը աճում է հին մաշկից, և այն պետք է փոխվի: Եթե դա չի արվում, ապա մաշկը կոշտանում է, դառնում պատյան, խանգարում աճին:

Նույն կերպ, հին ինքնությունը, որպես պատյան, հետ է պահում մարդուն փոխվելուց: Այսպիսով, հին ինքնությանը կառչած մարդը դառնում է կոշտ, քարացած, կորցնում է ճկուն լինելու ունակությունը, չի կարող համարժեք լինել փոփոխվող աշխարհին: Ես հիշում եմ Ֆ. Պերլսի մեկ անգամ կարդացած հայտարարությունը, որ տարիների ընթացքում մարդիկ նմանվում են մամուռով պատված ժայռերի, որոնք լվանում են կյանքի գետով:

Հոգեթերապիան, որպես եսը փոխելու նախագիծ, անխուսափելիորեն ինքնության հարցեր է առաջացնում:

Մարդը գալիս է հոգեթերապիայի, երբ իր I- ի կամ ինքնության պատկերն իրականությանը անհամապատասխան է դառնում: Դա տեղի է ունենում այն պատճառով, որ իրականությունն անընդհատ փոխվում է, և երբեմն մարդը ժամանակ չի ունենում դրան հետևելու համար: Եվ հետո մարդը դա զգում է որպես հոգեբանական խնդիր:

Ինչպե՞ս է ձևավորվում ինքնությունը:

Ինքնության ձևավորման ամենակարևոր պայմանը Այլ անձի ներկայությունն է, այլ ոչ թե ես: Միայն մեկ այլ ես-ի հետ շփվելիս է հնարավոր անդրադառնալ և տեղյակ լինել սեփական Ես-ի: Մյուսը ինքնության առաջացման և գոյության պայման է:

Միևնույն ժամանակ, Այլ անձը դառնում է ինքնության բոլոր խնդիրների աղբյուրը: Երբ մենք բախվում ենք ինքնության խնդիրների հետ, ապա, որպես կանոն, մենք դուրս ենք գալիս ամենամոտ մարդկանց մոտ `մայրիկ, հայրիկ, տատիկ, պապիկ …

Երբ մայրը դիմադրող երեխայի բերանը մեկ այլ գդալ շիլա է մտցնում, դա նրա սահմանների խախտում է և միևնույն ժամանակ դրանք կառուցում:

Նման մարդիկ, ովքեր ազդել են հոգեթերապիայի մեջ ինքնության ձևավորման վրա, կոչվում են նշանակալից ուրիշներ:I- ի, ինքնության կերպարը ստեղծում են մտերիմ, նշանակալի մարդիկ: Այս պատկերը հաճախ հեռու է Ես -ից, և դրա միջոցով հեշտ չէ ճեղքել դեպի քո իսկական եսը: Ինքնության ձևավորման որակը կախված է զգալի ուրիշների զգայուն, սիրող, արտացոլող լինելու ունակությունից:

Ես ինձ թույլ կտամ մի փոքրիկ պատմական էքսկուրսիա, թե ինչպես է փոխվել ինքնությունը և դրանից հետո թերապիայի նպատակները ՝ կապված փոփոխված սոցիոմշակութային իրավիճակի հետ:

Եթե անցյալ դարի մարդուն կարելի է անվանել, օգտագործել Կարեն Հորնիի «Մեր ժամանակների նևրոտիկ անձնավորությունը» արտահայտությունը (նրա գրքերից մեկի վերնագիրը), ապա ժամանակակից մարդը խորապես ինքնասիրահարված է, հետևաբար ՝ եսասեր: Եթե խորհրդային անձի գլխավոր արժեքը «Մենք» -ի զգացումն էր, չկար «ես», անհատականություն, բայց այժմ առաջին պլանը մոլուցքով մղվում էր դեպի I: Եթե ավելի վաղ մարդու հոգեկան իրականության մեջ կար Ուրիշի հիպերտրոֆիզացված պատկեր, և թերապիայի նպատակը նրա ազդեցությունից ավելի անկախ, ինքնավար դառնալու անհրաժեշտությունն էր, ապա ժամանակակից մարդու հոգեկան իրականության մեջ հաճախ այլևս չկա: իսկ թերապիայի նպատակը նրա արտաքին տեսքն է: Ես կարճ նկարագրություն կտամ քննարկվող անհատականության երկու տեսակների մասին: Ես նրանց պայմանականորեն կանվանեմ «նևրոտիկ» և «ինքնասիրահարված»:

Նեւրոտիկ

Նյարդային կազմակերպված անհատականության աշխարհի պատկերում մենք տեսնում ենք մեկ այլ անձի գերբեռնված պատկեր: Նրա համար գերիշխող է դառնում ուրիշների կարծիքը, գնահատականը, վերաբերմունքը, դատողությունները: Նրա պատկերացումն ամբողջ աշխարհի մասին կենտրոնացած է այլ բանի վրա: Նա զգայունորեն նայում է ուշադրությամբ, լսում է, թե ինչ են նրանք ասում, ինչ տեսք ունեն, ինչ են մտածում ուրիշները, ինչպե՞ս է իր Ես -ը արտացոլվելու նրանց հայելիներում: Նրա ինքնագնահատականը ուղղակիորեն կախված է այլ մարդկանց գնահատականից և, հետևաբար, անկայուն է: Նա ուժեղ ազդեցություն է ունենում այլ մարդկանց վրա, կախված է նրանցից: Ուրիշի հիպերտրոֆիզացված նշանակության պատճառով նրա կերպարը մեծապես ներդրվում է սպասումների միջոցով և, հետևաբար, պրոյեկտիվորեն աղավաղվում: Ուրիշի հետ շփման մեջ նևրոտիկը հանդիպում է ոչ թե իրական Ուրիշի, այլ նրա իդեալականացված կերպարի հետ: Sարմանալի չէ, որ նման «հանդիպումները» հաճախ ավարտվում են հիասթափությամբ:

Նարգիզ

Նարցիսիստական անհատական կազմակերպություն ունեցող անձի հոգեկան իրականության մեջ մենք կարող ենք մյուսին տեսնել որպես ես -ի կարիքներին ծառայող գործառույթ:

Նարցիսիստական անձի ՝ աշխարհի պատկերի ամենաազդեցիկ հատկանիշը մյուսի արժեզրկումն է մինչև նրա ամբողջական արժեզրկումը, դրա գործիքը: Ի տարբերություն այլակենտրոն նևրոտիկի, նարցիսիստական անձնավորությունը եսակենտրոն է. Ես միայն ես եմ, մյուսներն ինձ համար միայն միջոցներ են:

Երկու դիտարկվող տեսակների բոլոր ակնհայտ տարբերություններով հանդերձ, ավելի սերտ ուսումնասիրության դեպքում կարելի է նկատել մեկ նշանակալի նմանություն: Ի՞նչ ընդհանրություններ ունեն նևրոտիկ և սահմանամերձ մշակույթները: Ո՛չ այնտեղ, ո՛չ այնտեղ կա Ուրիշը:

Չնայած նևրոտիկի հոգեկան իրականության մեջ Ուրիշի թվացյալ կարևորությանը, նրա (Ուրիշի) արժեքը որպես արժեք չկա: Մյուսը անհրաժեշտ է, բայց ոչ կարևոր: Ե՛վ առաջին, և՛ մյուս դեպքում նա (Ուրիշը) անհրաժեշտ է որպես օբյեկտ, որը բավարարում է Ես -ի կարիքները, բայց կարևոր չէ որպես անձ ՝ իր սեփական կարիքներով և ցանկություններով:

Ինչպիսի՞ ինքնություն կարող է լինել: (Ընթացակարգային ինքնության խախտումներ)

Իմ տեսական հետազոտությունների արդյունքում և հետագայում գործնականում փորձարկված արդյունքում պարզվեցին ինքնության խախտման հետևյալ տարբերակները.

1. Տարածված ինքնություն: Անձի խախտման այս տարբերակում ես -ի պատկերը ոչ կառուցվածքային է, լղոզված: Մարդը վատ պատկերացում ունի և գիտակցում է, թե ով է ինքը, ինչ է նա: Տարածված ինքնություն ունեցող հաճախորդները դժվարանում են խոսել իրենց և այլ մարդկանց հատկությունների մասին, տալ նրանց շատ անորոշ հատկություններ: Իսկ իրական հարաբերություններում Ես -ի և Ուրիշի միջև սահմանները մշուշոտ են:

Գրական ստեղծագործությունից օրինակ է Ալյոնուշկան ՝ «Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա» հեքիաթի կերպարը: Նրա ինքնության բովանդակությունը որոշվում է հեքիաթի մեկ այլ կերպարի ՝ Իվանուշկայի հետ փոխազդեցության իրավիճակով:Կամ նա հանդես է գալիս որպես մայր, որը պետք է հոգ տանի իր փոքր եղբորը, այնուհետև որպես կին, որը համոզում է ամուսնուն չխմել, այնուհետև որպես քույր, որը փրկում է մանկահասակ եղբորը չար կախարդից:

Կլինիկայում ցրված ինքնության օրինակներն են հիստերիկ անձնավորությունները, անկայուն անհատականությունները: Diffրված ինքնություն ունեցող անձինք, որպես կանոն, խնդիրներ ունեն անձնական սահմանների հետ ՝ ագրեսիայի արտահայտումն ընդունելու դժվարության պատճառով, նրանց մոտ գերակշռող հույզը դժգոհությունն է:

2. Կոշտ ինքնություն: Ինքնության խախտման այս տարբերակով դինամիզմի - ստատիկության հավասարակշռությունը խախտվում է ստատիկության ուղղությամբ:

Նման անձի ինքնապատկերը չափազանց ստատիկ է, կոշտ: Որպես կանոն, նման մարդիկ իրենց նույնացնում են ինչ -որ սոցիալական դերերի հետ, որոնք դառնում են հիպերտրոֆիզացված, փոխարինում բոլորին: Նրանց համար հատկապես կարևոր է հետևել ընտրված դերին վերագրվող որոշակի կանոններին, սկզբունքներին:

Ինքնության այս տարբերակի տիպիկ օրինակը «Պրոֆեսիոնալ» ֆիլմի գլխավոր հերոսն է, որին մարմնավորում է Բելմոնդոն: Ինքնության մասնագիտական ասպեկտը գլխավորը դարձավ գլխավոր հերոսի անձի համար, և նա պարզվեց, որ ի վիճակի չէ ստեղծագործական հարմարվելու, ինչը, ի վերջո, արժեցավ նրա կյանքը: Մեկ այլ գեղարվեստական օրինակ է կապիտան Ֆորեստյեն, Ս. Մոեմի վեպերից մեկի հերոսը, ով իրեն ջենտլմեն էր համարում և իր կյանքը կազմակերպում էր ջենտլմենի օրենսգրքի սկզբունքների համաձայն, ինչը նույնպես ի վերջո հանգեցրեց նրա մահվան:

Կյանքում նման մարդկանց կարելի է բնութագրել որպես ֆանատիկոս: Կլինիկայում դրանք պարանոիդ և էպիլեպտոիդ անձնավորություններ են:

Կոշտ ինքնության տեսակներից մեկը ինտրուբեկտիվ (վաղաժամ) ինքնությունն է: Ինտերուբեկտիվ ինքնություն ունեցող մարդիկ ժամանակից շուտ (անգիտակցաբար) ձևավորեցին իրենց ինքնությունը ՝ «կուլ տալով» ներարկիչներին ՝ առանց դրանք յուրացնելու: Ինքնության նման տարբերակի ձևավորման մեջ հատկապես մեծ է նշանակալի ուրիշների դերը ՝ հանդես գալով որպես անձի հեղինակություն: Նրանք անձի փոխարեն որոշում են, թե ինչպես ապրել, ում հետ ապրել, ով լինել, ինչ հագնել և այլն: Ինտերուբեկտիվ ինքնություն ունեցող մարդիկ խճճվել են պարտավորությունների մեջ: Որպես կանոն, մարդուն շատ քաջություն է պետք, որպեսզի ներխուժի սեփական ես -ի ներդիրների հաստությունը:

Կլինիկայում ներերակային ինքնության օրինակ է նևրոզը: Մյուսը, նրա ցանկություններն ու կարիքները փոխարինում են I. I- ի ցանկություններին և կարիքներին, այս դեպքում ուրիշներն են, այլ ոչ թե ինքնավարության արգելքների և փորձերի խախտումները:

3. Իրավիճակային ինքնություն: Այս տեսակի ինքնությունը վերը նշվածի բևեռականությունն է (կոշտ): Այն բնութագրվում է չափազանց դինամիզմով և, հետևաբար, ինքնապատկերի անկայունությամբ: Իրավիճակային ինքնություն ունեցող մարդիկ առանձնանում են ինքնապատկերի անկայունությամբ, նրանց ինքնությունը որոշվում է նրանց հանդիպած մարդկանց իրավիճակով: Մյուսը դառնում է պայման իր ինքնության սահմանման և գոյության համար: Նման մարդը, մյուսից մեծ կախվածության պատճառով, միաձուլվում է նրա հետ ՝ կազմակերպելով կախյալ հարաբերություններ: Իրավիճակը, միջավայրը ամբողջությամբ որոշում է մարդուն: Պաթոլոգիական դեպքերում մենք գործ ունենք ես -ի բացակայության հետ, որպես այդպիսին:

Ինքնության նման տարբերակի գեղարվեստական օրինակ է Չեխովի սիրելին, որը հրաշքով փոխվեց ՝ կախված այն մարդկանցից, ում հետ նա ապրում էր: Նա զուրկ էր սեփական մտքերից, զգացմունքներից, ցանկություններից, կարիքներից, մտադրություններից: Նա մտածում էր ուրիշների մտքերով, զգում ուրիշների զգացմունքները, ցանկանում ուրիշների ցանկությունները:

Կլինիկայում նման անհատներին անվանում են կախյալներ:

4. Մասնատված ինքնություն: Ինքնության խախտման նման տարբերակով, I- ի պատկերը պարզվում է, որ պատռված է, պառակտված: Անձի մեջ կա մի շարք առանձին նույնականացումների շարք, որոնք ինտեգրված չեն համակարգին ՝ զուրկ ամբողջականությունից: Առանձին ինքնությունները (ենթ անհատականությունները) ապրում են իրենց ինքնավար կյանքով:

Ֆյոդոր Դոստոեւսկու «կրկնակը» ինքնության նման տարբերակի վառ գեղարվեստական օրինակ է:

Այս տեսակի ինքնությունը հոգեկան տրավմայի հետևանք է: Ինքնության նման խանգարման կլինիկական օրինակն է անձի բազմակի խանգարումը, տարանջատված խանգարումը:

Ինքնաճանաչում

Ինքնության խախտման բոլոր տարբերակներին բնորոշ է Աշխարհի իրականությանը և նրա Ի -ի իրականությանը ստեղծագործական հարմարվողականության կորուստը: Մյուս ծայրահեղության դեպքում նա կորցնում է կապը իր անձի հետ, և նրա ինքնությունը որոշվում է աշխարհի և ուրիշների կողմից, և նրա վարքագիծը և ընդհանրապես կյանքը լիովին կախված է իրավիճակից և այլ մարդկանցից:

Հետևաբար, մենք կարող ենք ենթադրել, որ առողջ (ճշմարիտ) ինքնության տարբերակի համար (ես հասկանում եմ այս տերմինի բոլոր պայմանականությունները), լավ շփում Աշխարհի իրականության հետ (Այլ), որպես ոչ-Ես և քո իսկական Ես-ի իրականություն Այս երկու իրողությունների նկատմամբ զգայուն լինելու ունակությունը, ստեղծագործաբար հավասարակշռելով Ուրիշի և Ես -ի միջև, ստեղծագործաբար հարմարվելով այս երկու իրողություններին. ստատիկ

Յուրաքանչյուրն ինքն է ընտրում ինքնություն կերտելու իր եղանակը: Մեկի համար դա ստեղծագործություն է, ստեղծագործություն, մյուսի համար `վերարտադրություն, վերարտադրություն, երրորդի համար` ոչնչացում …

Առողջ ինքնություն ունեցող մարդիկ, որոնք ունակ են շփման մեջ լինել արտաքինի (մարդկանց աշխարհի) և ներքինի (նրանց I- ի աշխարհը) հետ, սահմանվում են որպես ինքնության ինքնություն:

Ինքնաճանաչում - ինքնության հետ ինքնության փորձ: Բավականին դժվար է հավասարակշռել երկու իրողությունների շեմին ՝ չընկնելով ո՛չ ինքն իրենից օտարվելու, ո՛չ աշխարհից օտարվելու մյուս ծայրահեղության մեջ: Նեյրոտիկները և սոցիոպաթները նման ծայրահեղ բևեռների ամրագրման օրինակներ են:

Արտաքին աշխարհի ճնշումը շատ շոշափելի է, և հաճախ մարդը ստիպված է լինում լքել իր «ես» -ի իրականությունը, դավաճանել դրան ՝ հետևելով որոշակի հասարակության կանոններին, նորմերին, վերաբերմունքին, դավաճանելով իրեն և ստեղծելով իր «իմ» կերպարը, որն ընդունելի է:, հարմար ուրիշների համար:

Ինքդ չլինելու պատճառները

Կնշեմ ամենանշանակալիցերը.

Վախ

Ավելի ապահով է սովորաբար ներկայացնել ինչ -որ դիմակ ՝ Ի -ի պատկեր:

Ամոթ:

Ամոթ լինել ինքդ քեզ, Ավելի հեշտ և անվտանգ է թաքնվել ընդունված, ուրիշների համար հարմար, ուրիշների կողմից ընդունված իմ կերպարի հետևում:

Վախն ու ամոթը թույլ չեն տալիս մարդուն ցույց տալ իր իսկական եսը, դրսևորվել: Վախն ու ամոթը դադարում են, կաթվածահար են լինում. Իսկ եթե մերժվե՞ն, չընդունվե՞ն, արժեզրկվե՞ն: Վախն ու ամոթը մարդուն պահում են իր նախկին դերերում, դիմակներով, կարծրատիպերով, վարքագծի սցենարային եղանակներով:

Հարմարավետություն:

Հարմար է որոշակի ինքնություն: Նա տալիս է վստահության զգացում: Անորոշությունը ստեղծում է անվտանգության զգացում. «Ես այսպիսինն եմ, հարմար ուրիշների համար, և ուրիշներն ընդունում և սիրում են ինձ»:

Մյուսների համար անձի ինքնությունը մեկընդմիշտ հարմար է նաև: Երբ մյուսը սահմանվում, հասկացվում է, ապա նրա հետ դառնում է հանգիստ և ապահով:

Ինքն իրեն ներկայացնելու, իրեն և իրեն հարմար մյուսներին ծանոթ ինքնապատկերի գոտուց դուրս գալու համար պետք է քաջություն, հաղթահարել վախը, ամոթը և հարմարավետության գոտին:

Ինչպե՞ս հանդիպել ձեր «Ես» -ի հետ:

Ուրիշի միջոցով:

Ինքնությունը միշտ հայտնվում է շփման մեջ: Նա ծնվում է Ուրիշի հետ շփման մեջ: Եվ այս առումով, յուրաքանչյուր Հանդիպում Ուրիշի հետ ինքնության ծննդյան հնարավորություն է: Եվ դրա համար անհրաժեշտ է քաջություն, ռիսկի դիմելու ունակություն, ինչպես նաև զգուշություն, հանգիստ և ուշադիր վերաբերմունք ինքներդ ձեզ և մյուսին, իսկ հետո հնարավորություն կա չսայթաքել ինքներդ ձեզ և մյուսին և հանդիպել

«Առանց դիմակների»: Իրենց զգացմունքների գիտակցման միջոցով: Feգացմունքները I.- ի նշանն են: Երբ մարդուն հարցնում ես զգացմունքների մասին, հնարավորություն կա հանդիպելու նրա հետ իրական, այլ ոչ թե նրա կերպարի հետ: Իր ցանկությունների և կարիքների գիտակցման միջոցով: Desանկությունները ամենամոտն են I- ի էությանը, այն միշտ ինչ -որ բան է I- ի մասին:

Բայց անձի հետ խնդիրներ ունեցող անձի համար դա դժվար է: Եվ զգացմունքներով և ցանկություններով: Իսկ հոգեթերապեւտը հարյուրերորդ անգամ տարբեր տատանումներով ստիպված է լինում հաճախորդին հարցնել իր զգացմունքների մասին, հասնել նրա ցանկությունների խորքին: Այնուհետև հնարավորություն կա «իջնելու» իրական I- ին ՝ թաքնված ինտերեկտների, կանոնների, պահանջների, սպասումների հաստ շերտի տակ …

Առողջ ագրեսիան և զզվանքը կարող են օգնել ձեզ ձեր անձի որոնման մեջ, կարողանալ փորձարկել և դադարեցնել ընդլայնումը ուրիշներից և սահմանել ձեր անձի սահմաններն ու ինքնիշխանությունը:

Ձեր Ես -ին չհանդիպելու ախտանիշները

Ինքնության «կորստի» ամենատարածված ախտանիշներն են.

Դեպրեսիա, ձանձրույթ, ապատիա, կյանքի աննպատակության փորձ, կյանքի իմաստի բացակայություն, զգացում, որ դու չես ապրում քո կյանքով, քրոնիկ հիվանդություններ:

Եվ այս առումով, ինքնության ճգնաժամը, որպես հասկացում, որ ինչ -որ բան այն չէ քո կյանքում, համարժեք մոտեցմամբ, դառնում է հնարավորություն հանդիպելու ինքդ քեզ և գտնելու իսկական ինքնություն:

Հոգեթերապիան մի տարածք է, որտեղ հնարավոր է դառնում հանդիպել ինքդ քեզ, քո Ես -ի հետ: Թերապևտի, որպես Մյուսի հետ շփման միջոցով, ունենալով զգայունության, ուշադրության, հայելազերծման հատկություններ, հաճախորդը կարող է տեղյակ լինել իր իսկական ինքնությունը կերտելու մասին:

Ոչ ռեզիդենտների համար հնարավոր է խորհրդակցել և վերահսկել Skype- ի միջոցով: Skype Մուտք ՝ Gennady.maleychuk