2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Գիտական պարադիգմայի հայեցակարգը մանրամասն ներկայացված է Թոմաս Կունի «Գիտական հեղափոխությունների կառուցվածքը» դասական աշխատության մեջ, որը նա գրել է 1962 թվականին: Այս աշխատանքում նա նշանակում է պարադիգմ ՝ որպես գաղափարների և ներկայացումների համակարգ, որը միավորում է գիտական համայնքների անդամներին, գիտական նվաճումները, որոնք ճանաչվել են այդ համայնքների անդամների կողմից որպես համակարգ:
Այնուամենայնիվ, մեզ առաջին հերթին հետաքրքրում է ոչ թե պարադիգմը ՝ որպես այդպիսին, այլ գիտության ճգնաժամերը և պարադիգմայի փոփոխությունները փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական իմաստով, ինչպես նկարագրել է Կունը, այլ ժամանակակից հոգեբանության և հոգեթերապիայի գերակշռող պարադիգմները:
Հասկանալով հարացույցը որպես ժամանակակից հոգեբանական գիտական համայնքում ընդունված կանոններ և չափանիշներ, կան մի քանի նման հարացույցներ, որոնք ուղղորդում են հոգեբաններին:
Վ. Ա. Յանչուկը «Մեթոդաբանություն, տեսություն և մեթոդ ժամանակակից սոցիալական հոգեբանության և անձաբանության մեջ. Ինտեգրատիվ-էկլեկտիկ մոտեցում» մենագրության մեջ (Մինսկ, 2000) նույնականացնում է հետևյալ հարացույցները ՝ վարքագծային, կենսաբանական, ճանաչողական, հոգեոդինամիկ, էքզիստենցիալ, հումանիստական, հերմենևտիկ, սոցիալական կոնստրուկտիվիստ, համակարգային, գործունեության վրա հիմնված, գենդերային (ֆեմինիստական) և սիներգիկ:
Կարելի է ենթադրել, որ հոգեբաններն, ովքեր իրենց հղում են կատարում տարբեր հոգեբանական դպրոցների, նույնպես հավատարիմ են տարբեր պարադիգմերի `հոգեվերլուծաբաններ` հոգեոդինամիկ, ռոջերներ `հումանիստ և այլն: Իհարկե, սա խնդրի պարզեցված տեսակետ է: Այսպես, օրինակ, ճանաչողական -վարքային մոտեցմամբ աշխատող հոգեբաններին, նույնիսկ անուններով, կարելի է վերագրել միանգամից երկու պարադիգմայով աշխատող մասնագետներին `ճանաչողական և վարքային; գեստալտիստները, իմ կարծիքով, օգտագործում են ինչպես էքզիստենցիալ, այնպես էլ հումանիստական և համակարգային հարացույցներ:
Մեծ հաշվով, հոգեբանության ոլորտի ցանկացած պրակտիկ մասնագետ չի կարող պահել մի պարադիգմի շրջանակներում, բայց այս կամ այն ձևով օգտագործում է դրանցից շատերը:
Սովորաբար, հոգեբանական մոտեցումների և դպրոցների ամբողջ բազմազանությունը բաժանվում է երեք խոշոր խմբերի ՝ հոգեոդինամիկ, ճանաչողական-վարքային և էքզիստենցիալ-հումանիստական, երբեմն (ինչպես, օրինակ, Վ. Է. Կագանը ելույթ է ունենում Սանկտ Պետերբուրգում կայացած «Հոգեբանության հորիզոններ» համաժողովում) 23 ապրիլի, 2016 թ. Դ) միջանձնային մոտեցման ավելացում: Այս առումով, կարելի է խոսել հոգեբանության երեք կամ չորս հիմնական հարացույցների մասին (կախված այն բանից, թե արդյոք մենք ճանաչում ենք, թե ոչ ՝ տրանսպերոնական մոտեցումը կապված է գիտականին):
Որպես օրինակ, հոգեոդինամիկական հարացույցի հիմնական դրույթները կարելի է անվանել.
- Հետազոտության առարկան մարդկային հոգեբանությունն է:
- Հետազոտության հիմնական ուղղությունը անգիտակցականի (որի գոյությունն ընդունվում է a priori) տարածքն է:
-
Պատմականության սկզբունքը ախտանիշ է, խնդիրը զարգանում է ժամանակի ընթացքում, պատճառ ունի անձի անցյալում և այլն:
Հումանիստական հարացույց
- Հետազոտության առարկան անհատականությունն է, անհատականության հարաբերությունների համակարգը:
- Ուշադրության կենտրոնում է սուբյեկտիվ ոլորտը, առաջին հերթին ՝ զգացմունքները և այլն:
Այս կարճ հոդվածում ես մտադիր չեմ հոգեբանության մեջ ներկայումս ընդունված պարադիգմների մանրամասն նկարագրություն տալ `ընդամենը էսքիզ` որպես օրինակ:
Կուհնի տերմինաբանության հիման վրա հոգեբանությունը ներկայումս մետապարադիգմատիկ գիտություն է: Կան մեծ թվով հարացույցներ, որոնք ներթափանցում են միմյանց, սինթեզի մեջ մտնում միմյանց հետ: Ամենավառ օրինակը ճանաչողական-վարքային հարացույցների միաձուլումն է ճանաչողական-վարքային մոտեցման մեջ:
Բացի այդ, նոր պարադիգմների ի հայտ գալը և համատարած ճանաչումը `էկլեկտիկ և ինտեգրատիվ (կամ նույնիսկ, Յանչուկի նման` ինտեգրատիվ -էկլեկտիկ), որքան էլ տարօրինակ հնչի `մետապարադիգմատիկ պարադիգմներ:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Կա՞ հոգեբանության մեջ մեղքի հասկացության անալոգ: Պատասխան ընթերցողի հարցին
Ես պատասխանում եմ ակցիային մասնակցած ընթերցողի հարցին: Ես արտահայտում եմ միայն իմ վերաբերմունքը: Ռուսերենում «մեղք» (հին սլավոնական գրախ) բառը համապատասխանում է «սխալի» («արատ») հասկացությանը: Նոր Կտակարանում ՝ «մեղքն անօրինություն է» (Ա Հովհաննես 3.
«Նպատակ». Ճշմարտություն կամ առասպել մասնագիտական հոգեբանության մեջ:
Թարմացում «Destակատագիր» թեման դեռ մտավոր նորաձևության առաջնագծում է: Եվ սա տեսնելու համար բավական է գնալ ցանկացած սոցիալական ցանց կամ google- ում դիտել հանրաճանաչ մարզումների ցանկը: Բոլորը խոսում են այս մասին ՝ սկսած ժամանակակից գրողներից, ասես Անանկե աստվածուհու որոշ հին քահանաներ (ճակատագրի և նշանների որոշման հունական աստվածուհի), վերջացրած ոչ աստիճանի հոգեբանական մարզիչներով և այլ «մարդկանց դիզայներներով»:
Ինքնաբուժություն հոգեբանության մեջ
Նախ, դա, իհարկե, կոնկրետ հրատապ խնդրի լուծում է, որն այս պահին փչացնում է կյանքը: Conflictանկացած հակամարտություն, դժգոհություն, կորուստ և այն ամենը, ինչ ծագում է իրավիճակային և … ընդհանրապես, բուժվում է ժամանակի հետ, բայց հոգեբանության օգնությամբ այն բուժվում է շատ ավելի արագ:
«Դիտորդի ազդեցությունը» հոգեբանության մեջ
Բանն այն է, որ կախված դիտորդի առկայությունից (կամ բացակայությունից), էլեկտրոններն այլ կերպ են վարվում ՝ երկու եղանակով. Առաջին դեպքում ՝ մասնիկների պես, գողի դեպքում ՝ ալիքների պես: Մի անբացատրելի երեւույթ! Shնցող փաստ! Բայց լսեք, նույն երևույթը գործում է հոգեբանական ընկալման ոլորտում.
Համասեռամոլությունը Ադլերի անհատական հոգեբանության մեջ. Երեկ և այսօր
Ալֆրեդ Ադլերը խոր հոգեբանության այն ճյուղերից մեկի հիմնադիրն է, որն իրեն տարանջատեց igիգմունդ Ֆրեյդի հոգեվերլուծությունից: Ի տարբերություն ֆրեյդիզմի, ադլերիզմը չստացավ արագ զարգացում, այլ միշտ մնաց ստվերում, բայց այս կիսալույսից այն միշտ ազդել է բազմաթիվ հոգեթերապևտիկ տեսությունների վրա, օրինակ ՝ նեոֆրեյդիզմի, հումանիստական հոգեբանության և ճանաչողական-վարքային թերապիայի վրա:
