Կազմակերպչական առաջնորդություն. Հատկությունների տեսության ակնարկ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Առաջնորդության առաջին տեսությունը «մեծ մարդու» տեսությունն է, որը հետագայում վերածվեց առաջնորդության հատկությունների տեսության: Այս հայեցակարգը ենթադրում է, որ մարդը դառնում է առաջնորդ ՝ շնորհիվ յուրահատուկ անհատական որակների, որոնք նա ձեռք է բերում ծննդյան ժամանակ:

Այս տեսությունը հիմնված է անձի անհատական հատկությունների ուսումնասիրության ընդհանուր մոտեցման վրա, որը գերիշխում է որոշակի ժամանակահատվածում, այսինքն ՝ եթե ժամանակի որոշակի պահի անհատական հատկանիշների ախտորոշման հիմնական գործիքը 16 գործոն Cattell հարցաթերթիկն է, ապա առաջնորդության հատկանիշները որոշվելու են `համաձայն այս տասնվեց գործոնների: Եվ հենց որ ստեղծվում է մեկ այլ ՝ ավելի ճշգրիտ գործիք ՝ անձնական որակները որոշելու համար, փոխվում է նաև առաջնորդի հատկությունները որոշելու մոտեցումը:

Հատկությունների տեսության նախ գիտական հիմքերը

«Մեծ մարդու» տեսության պատմությունը սկիզբ է առնում նախագիտական շրջանից և իր արտահայտությունն է գտնում հին փիլիսոփաների տրակտատներում ՝ առաջնորդներին պատկերելով որպես հերոսական և առասպելական մի բան: «Մեծ մարդ» տերմինն ինքնին օգտագործվել էր, որովհետև այն ժամանակ առաջնորդությունը համարվում էր ավելի շուտ որպես տղամարդկային հատկություն («մարդը», տեսության վերնագրում, անգլերենից թարգմանվում է որպես «մարդ» և նման է մարդուն),

Լաո uզուն բացահայտեց առաջնորդության երկու որակներ ՝ գրելով երկու հազար տարի առաջ. «Երկիրը ղեկավարվում է արդարությամբ, պատերազմը վարում է խորամանկությունը» [1]:

Կոնֆուցիուսը (մ.թ.ա. 551 - 479) առանձնացրել է արժանի ամուսնու հինգ հատկություններ.

1. Եղեք բարի, բայց ոչ վատնող:
2. Ստիպեք ուրիշներին այնպես աշխատել, որ նրանք ձեզ ատեն:
3. Desiresանկություններ ունենալով ՝ ագահ մի՛ եղիր:
4. Ունենալով արժանապատվություն, մի ունեցեք հպարտություն:
5. Եղեք ուժեղ, բայց ոչ կատաղի:

Հին Հունաստանում «առաքինի» առաջնորդը կամ քաղաքացին այն մեկն էր, ով անում էր այն, ինչ ճիշտ էր և խուսափում էր ծայրահեղություններից:

Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական» բանաստեղծություններում առասպելական հերոսներին (որոնք հանդես էին գալիս որպես առաջնորդներ) դատվում էին նրանց ազնվական վարքագծով: Ոդիսեւսը օժտված էր համբերությամբ, առատաձեռնությամբ ու խորամանկությամբ: Աքիլլեսը, չնայած որ նա պարզապես մահկանացու էր, իր որակների համար կոչվում էր «աստվածասեր»:

Ըստ Արիստոտելի, մարտական դաշտում և կյանքում դրսևորված գործնական բարոյականությունն ու բանականությունը դարձան հասարակության կարևոր ատրիբուտը: Նա առանձնացրեց տասներկու առաքինություններ, որոնցից հիմնականներն են ՝ քաջությունը (արիության և վախկոտության միջև ընկած հատվածը), խոհեմությունը (միջինը անառակության և անզգայության միջև), արժանապատվությունը (միջինը ՝ ամբարտավանության և նվաստացման միջև) և ճշմարտախոսությունը (միջինը պարծենկոտության և թերագնահատման միջև)):

Պլատոնը պատկերում էր գիտելիքի բնածին հակումով և ճշմարտության սիրով առաջնորդ, ստի վճռական թշնամի: Նա առանձնանում է համեստությամբ, ազնվականությամբ, առատաձեռնությամբ, արդարությամբ, հոգևոր կատարելությամբ [2]:

Պլուտարքոսը, Parallel Lives- ում, շարունակեց պլատոնական ավանդույթը ՝ ցույց տալով հույների և հռոմեացիների գալակտիկա բարձր բարոյական չափանիշներով և սկզբունքներով:

1513 թվականին Նիկոլո Մաքիավելին իր «Կայսրը» տրակտատում գրում է, որ առաջնորդը միավորում է առյուծի հատկությունները (ուժ և ազնվություն) և աղվեսի (խաբեություն և կեղծիք) հատկությունները: Նա ունի ինչպես բնածին, այնպես էլ ձեռք բերված հատկություններ: Նա ուղիղ, խորամանկ և տաղանդավոր է ի ծնե, բայց ամբիցիան, ագահությունը, ունայնությունը և վախկոտությունը ձևավորվում են սոցիալականացման գործընթացում [3]:

Մեծ մարդու տեսությունը

«Մեծ մարդու» տեսությունը, ենթադրելով, որ պատմության զարգացումը որոշվում է առանձին «մեծ մարդկանց» կամքով, սկիզբ է առնում Թ. Կարլայլի (Թ. Կարլայլ, 1841 թ.) Ստեղծագործություններից (նկարագրել է առաջնորդին այն հատկությունները, որոնք ապշեցրեք զանգվածների երևակայությունը) և Ֆ. Գալթոնը (Ֆ. Գալթոն, 1879) (բացատրեց առաջնորդության երևույթը ժառանգական գործոնների հիման վրա): Նրանց գաղափարները պաշտպանվեցին Էմերսոնի կողմից և գրեցին.

Ֆ. Վուդսը, 10 դարերի ընթացքում 14 ազգերի թագավորական դինաստիաների պատմությունը հետեւելով, եզրակացրեց, որ իշխանության գործադրումը կախված է կառավարիչների կարողություններից: Բնական պարգևների հիման վրա թագավորների հարազատները նույնպես դարձան ազդեցիկ մարդիկ:Վուդսը եզրակացրեց, որ տիրակալը ազգը որոշում է ըստ իր հնարավորությունների [5]:

Գ. Տարդեն կարծում էր, որ հասարակության առաջընթացի աղբյուրը նախաձեռնող և եզակի անհատների (առաջնորդների) հայտնագործություններն են, որոնց ընդօրինակում են ստեղծագործական ունակությունների հետևորդները:

Ֆ. Նիցշեն (Ֆ. Նիցշե) 1874 թվականին գրել է գերմարդու (մարդ-առաջնորդի) մասին, որը չի սահմանափակվում բարոյական նորմերով: Նա կարող է դաժան լինել սովորական մարդկանց նկատմամբ և նվաստանալ հասակակիցների հետ հարաբերություններում: Նա առանձնանում է կենսունակության և ուժի կամքով:

Նիկոլայ Միխայլովսկին գրել է 1882 թվականին, որ անհատականությունը կարող է ազդել պատմության ընթացքի վրա ՝ դանդաղեցնելով կամ արագացնելով այն և տալով իր անհատական համը: Նա տարանջատեց «հերոս» հասկացությունները, այսինքն. մարդ, ով կատարում է առաջին քայլը և գրավում իր օրինակով, և «մեծ անհատականություն», որն առանձնանում է ՝ կախված հասարակության մեջ ունեցած ներդրումից:

Խոսե Օրտեգա և Գասեթը գրել է 1930 -ին, որ զանգվածը ինքնուրույն չի գործում, այլ գոյություն ունի առաջնորդվելու համար, մինչև այն դադարի զանգված լինելուց: Նա պետք է հետևի ինչ -որ ավելի բարձր բանի, որը գալիս է ընտրյալներից:

Ա. Վիգգամը պնդում էր, որ առաջնորդների վերարտադրությունը կախված է իշխող դասերի ծնելիության մակարդակից, քանի որ նրանց ներկայացուցիչները տարբերվում են սովորական մարդկանցից այն պատճառով, որ նրանց սերունդը ազնվական կլանների միջև ամուսնությունների արդյունք է [6]:

J.. Դաուդը մերժեց «զանգվածների առաջնորդություն» հասկացությունը և կարծում էր, որ անհատները միմյանցից տարբերվում են ունակություններով, էներգիայով և բարոյական ուժով: Ինչ էլ որ լինի զանգվածների ազդեցությունը, բայց մարդիկ միշտ առաջնորդվում են առաջնորդների կողմից [7]:

Ս. Կլյուբեչը (Ք. Կլուբեչ) և Բ. Բասը (Բ. Բասս) հայտնաբերեցին, որ այն մարդիկ, ովքեր բնականաբար հակված չեն առաջնորդության, դժվար թե կարողանան առաջնորդ դառնալ, բացառությամբ հոգեթերապիայի միջոցով նրանց վրա ազդելու փորձի [8]:

«Մեծ մարդու» տեսությունը վերջապես ձևակերպվեց Է. Բորգատտայի և նրա գործընկերների կողմից 1954 թվականին [9]: Երեք հոգանոց խմբերում նրանք պարզեցին, որ խմբից ամենաբարձր միավորը տրվում է ամենաբարձր IQ ունեցողին: Հաշվի են առնվել նաև առաջնորդության կարողությունները, մասնակցությունը խմբային խնդրի լուծմանը և սոցիոմետրիկ ժողովրդականությունը: Խմբերից առաջինում որպես առաջնորդ ընտրված անհատը պահպանեց այս դիրքը մյուս երկու խմբերում, այսինքն ՝ նա դարձավ «մեծ մարդ»: Նկատի ունեցեք, որ բոլոր դեպքերում փոխվել է միայն խմբի կազմը ՝ անփոփոխ խմբային առաջադրանքներով և արտաքին պայմաններով:

Մեծ մարդու տեսությունը քննադատվեց մտածողների կողմից, ովքեր կարծում են, որ պատմական գործընթացը տեղի է ունենում անկախ մարդկանց ցանկություններից: Սա մարքսիզմի դիրքորոշումն է: Այսպիսով, Գեորգի Պլեխանովը պնդեց, որ պատմական գործընթացի շարժիչը արտադրական ուժերի և սոցիալական հարաբերությունների զարգացումն է, ինչպես նաև հատուկ պատճառների (պատմական իրավիճակ) և անհատական պատճառների (հասարակական գործիչների անձնական բնութագրերը և այլ «դժբախտ պատահարներ») գործողությունները: [10]

Հերբերտ Սփենսերը պնդում էր, որ այս պատմական գործընթացը «մեծ մարդու» արտադրանք չէ, այլ ընդհակառակը, այս «մեծ մարդը» իր ժամանակի սոցիալական պայմանների արգասիքն է [11]:

Այնուամենայնիվ, «մեծ մարդու» տեսությունը ծնեց մի կարևոր նոր գաղափար. Եթե առաջնորդը օժտված է ժառանգված յուրահատուկ հատկություններով, ապա այդ հատկությունները պետք է որոշվեն: Այս միտքը առաջ բերեց առաջնորդության հատկությունների տեսությունը:

Առաջնորդության տեսություն

Հատկությունների տեսությունը «Մեծ մարդու» տեսության զարգացումն էր, որը պնդում է, որ ականավոր մարդիկ ի ծնե օժտված են առաջնորդական հատկություններով: Համապատասխանաբար, առաջնորդներն ունեն ընդհանուր հատկանիշների շարք, որոնց շնորհիվ նրանք վերցնում են իրենց դիրքերը և ձեռք բերում ուրիշների նկատմամբ ուժային որոշումներ կայացնելու ունակություն: Առաջնորդի հատկությունները բնածին են, և եթե մարդը առաջնորդ չի ծնվել, ուրեմն նա չի դառնա:

Սեսիլ Ռոդսը լրացուցիչ խթան հաղորդեց այս հայեցակարգի զարգացմանը ՝ մատնանշելով, որ հնարավորության դեպքում, ընդհանուր առաջնորդական հատկանիշների բացահայտմամբ, հնարավոր կլինի վաղ տարիքից բացահայտել առաջնորդության հակումներ ունեցող մարդկանց և զարգացնել նրանց ներուժը [12]:

Է. Բոգարդուսն իր «Առաջնորդներ և առաջնորդություն» գրքում 1934 թվականին թվարկում է տասնյակ հատկություններ, որոնք պետք է ունենա առաջնորդը ՝ հումորի զգացում, նրբանկատություն, կանխատեսելու ունակություն, արտաքին գրավչություն և այլն:Նա փորձում է ապացուցել, որ առաջնորդը բնածին կենսահոգեբանական համալիր ունեցող մարդ է, որն իրեն ուժ է տալիս:

1954 թ. -ին Ռ. Քաթելն ու Գ. Սթայսը հայտնաբերեցին առաջնորդների չորս տեսակ.

1. «Տեխնիկական». Լուծում է կարճաժամկետ խնդիրներ; առավել հաճախ ազդում է խմբի անդամների վրա. ունի բարձր ինտելեկտ;
2. Գերազանց. Ուժեղ ազդեցություն ունի խմբի գործողությունների վրա.
3. «Սոցիոմետրիկ». Սիրված առաջնորդ, առավել գրավիչ իր ընկերների համար.
4. «Ընտրովի». Այն բացահայտվում է գործունեության ընթացքում. էմոցիոնալ առումով ավելի կայուն, քան մյուսները:

Խմբի մյուս անդամների հետ ղեկավարներին համեմատելիս ՝ առաջինները երկրորդից առաջ էին անհատական ութ հատկանիշներով.

1. բարոյական հասունություն կամ «ես» -ի ուժ (C);
2. ազդեցություն ուրիշների վրա, կամ տիրապետություն (E);
3. բնավորության ամբողջականություն կամ «Super-I» (G) ուժը;
4. սոցիալական քաջություն, ձեռնարկություն (N);
5. խորաթափանցություն (N);
6. անկախություն վնասակար կրիչներից (O);
7. կամքի ուժ, սեփական վարքի վերահսկում (Q3);
8. ավելորդ անհանգստության բացակայություն, նյարդային լարվածություն (Q4):

Հետազոտողները եկան հետևյալ եզրակացությունների. Ցածր մակարդակի H (ամաչկոտություն, ինքնավստահություն) ունեցող անհատը դժվար թե առաջնորդ դառնա. բարձր Q4 ունեցող անձը (չափազանց զգուշավորություն, հուզմունք) վստահություն չի ներշնչի. եթե խումբը կենտրոնացած է ամենաբարձր արժեքների վրա, ապա առաջնորդին պետք է փնտրել բարձր G (բնավորության ամբողջականություն կամ «գեր-էգոյի» ուժ) մարդկանց մեջ [13]:

O. Tead (O. Tead) անվանում է առաջնորդի հինգ հատկանիշ.

1. ֆիզիկական և նյարդային էներգիա. առաջնորդն ունի էներգիայի մեծ պաշար;
2. նպատակի և ուղղության գիտակցում. նպատակը պետք է ոգեշնչի հետևորդներին դրան հասնելու համար.
3. խանդավառություն. առաջնորդը տիրապետում է որոշակի ուժի, այս ներքին ոգևորությունը փոխակերպվում է կարգերի և ազդեցության այլ ձևերի.
4. քաղաքավարություն և հմայք. կարևոր է, որ առաջնորդին սիրեն, այլ ոչ թե վախենան. նա հարգանքի կարիք ունի, որպեսզի ազդի իր հետևորդների վրա.
5. պարկեշտություն, հավատարմություն սեփական անձին, որն անհրաժեշտ է վստահություն վաստակելու համար:

Վ. Բորգը [14] ապացուցեց, որ իշխանությանն ուղղված լինելը միշտ չէ, որ կապված է ինքնավստահության հետ, իսկ կոշտության գործոնը բացասաբար է անդրադառնում առաջնորդության վրա:

Կ. Բիրդը (Ս. Բըրդ) 1940 թ., Վերլուծելով առաջնորդության վերաբերյալ առկա հետազոտությունները և կազմեց առաջնորդության հատկանիշների միասնական ցուցակ `բաղկացած 79 անունից: Նրանց թվում էին ՝

1. հաճոյանալու, համակրանք, շփվողություն, ընկերասիրություն շահելու ունակություն.
2. քաղաքական կամք, պատասխանատվություն ստանձնելու պատրաստակամություն.
3. սուր միտք, քաղաքական ինտուիցիա, հումորի զգացում;
4. կազմակերպչական տաղանդ, հռետորական հմտություններ;
5. նոր իրավիճակում նավարկելու և դրան համարժեք որոշումներ կայացնելու ունակություն.
6. հետևորդների շահերին համապատասխանող ծրագրի առկայություն:

Այնուամենայնիվ, վերլուծությունը ցույց տվեց, որ որևէ հատկություն կայուն տեղ չի զբաղեցնում հետազոտողների ցուցակներում: Այսպիսով, հատկությունների 65% -ը նշվել է միայն մեկ անգամ, 16-20% -ը `երկու անգամ, 4-5% -ը` երեք անգամ, և հատկությունների 5% -ը `չորս անգամ [15]:

Թեոդոր Տիտը (Teodor Tit) իր «Առաջնորդության արվեստը» գրքում ընդգծեց առաջնորդության հետևյալ որակները ՝ ֆիզիկական և հուզական տոկունություն, կազմակերպության նպատակի ընկալում, ոգևորություն, ընկերասիրություն, պարկեշտություն:

Ռ. Ստոգդիլը 1948 թվականին վերանայել է 124 ուսումնասիրություն և նշել, որ դրանց արդյունքները հաճախ հակասական են: Տարբեր իրավիճակներում առաջնորդները հայտնվեցին երբեմն հակառակ հատկություններով: Նա եզրակացրեց, որ «մարդը լիդեր չի դառնում միայն այն պատճառով, որ նա ունի մի շարք բնավորության գծեր» [16]: Պարզ դարձավ, որ չկան առաջնորդության ունիվերսալ որակներ: Այնուամենայնիվ, այս հեղինակը նաև կազմել է առաջնորդության ընդհանուր որակների իր ցուցակը ՝ առանձնացնելով.

Ռ. Մանը նման հիասթափություն կրեց 1959 թ. Նա նաև ընդգծեց անձի հատկությունները, որոնք բնորոշում են մարդուն որպես առաջնորդ և ազդում շրջապատի վերաբերմունքի վրա [17]: Դրանք ներառում են.

1. հետախուզություն (28 անկախ ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տվել առաջնորդության մեջ հետախուզության դրական դերը); (ըստ Մանի, միտքը առաջնորդի ամենակարևոր հատկությունն էր, բայց պրակտիկան դա չի հաստատել);
2. հարմարվողականություն (հայտնաբերվել է 22 ուսումնասիրության մեջ);
3. էքստրովերտություն (22 ուսումնասիրություն ցույց է տվել, որ առաջնորդները շփվող և էքստրավերտ են) (այնուամենայնիվ, հիմնվելով խմբակիցների կարծիքների վրա, էքստրավերտներն ու ինտրովերտները առաջնորդ դառնալու հավասար հնարավորություններ ունեն);
4. ազդեցության ունակություն (12 ուսումնասիրությունների համաձայն, այս հատկությունը անմիջականորեն կապված է առաջնորդության հետ);
5. պահպանողականության բացակայություն (17 ուսումնասիրություն պարզել է պահպանողականության բացասական ազդեցությունը ղեկավարության վրա);
6. ընկալունակություն և կարեկցանք (15 ուսումնասիրություն ցույց է տալիս, որ կարեկցանքը փոքր դեր է խաղում)

20 -րդ դարի առաջին կեսին Մ. Վեբերը եզրակացրեց, որ «երեք հատկություն են որոշիչ ՝ կիրքը, պատասխանատվությունը և աչքը … Կիրքը ՝ որպես կողմնորոշում դեպի նյութի էությունը և նվիրվածությունը … մարդիկ … Խնդիրը դա մեկ մարդու մեջ համատեղելն է, և տաք կիրքը, և սառը աչքը »[18]: Ի դեպ, հենց Վեբերն է ներմուծում «խարիզմա» հասկացությունը, որի հիման վրա կառուցվում է խարիզմատիկ առաջնորդության տեսությունը (հատկությունների տեսության իրավահաջորդը):

Եզրափակելով, մենք ներկայացնում ենք այս տեսության շրջանակներում հայտնաբերված մի քանի հետաքրքիր օրինաչափություն.

1. Առաջնորդները հաճախ առաջնորդվում են իշխանության ձգտմամբ: Նրանք ունեն իրենց վրա ուժեղ կենտրոնացում, հեղինակության մտահոգություն, փառասիրություն: Նման առաջնորդները սոցիալապես ավելի պատրաստված են, ճկուն և հարմարվող: Իշխանության նկատմամբ ցանկությունը և ինտրիգ ստեղծելու ունակությունը օգնում են նրանց մնալ «ջրի երեսին»: Բայց նրանց համար արդյունավետության խնդիր կա:
2. Պատմական գրառումների ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ 600 միապետների մեջ ամենահայտնին կամ շատ բարոյական կամ ծայրահեղ անբարոյական անձնավորություններ էին: Այսպիսով, նշանավորվելու երկու ուղի առանձնանում է. Մեկը կամ պետք է լինի բարոյականության մոդել, կամ ունենա անսկզբունքայնություն:

Առանձնահատկությունների տեսությունը մի քանի թերություններ ունի.

1. Տարբեր հետազոտողների կողմից մշակված առաջնորդության որակների ցուցակները պարզվեց, որ անվերջ են, և, ավելին, հակասում են միմյանց, ինչը անհնար է դարձրել ղեկավարի մեկ պատկեր ստեղծելը:
2. Հատկությունների տեսության և «մեծ մարդու» ծննդյան պահին գործնականում չկային անձնական որակների ախտորոշման ճշգրիտ մեթոդներ, ինչը թույլ չէր տալիս առանձնացնել առաջնորդության ունիվերսալ որակները:
3. Նախորդ կետի, ինչպես նաև իրավիճակային փոփոխականները հաշվի առնելու դժկամության պատճառով հնարավոր չեղավ կապ հաստատել դիտարկվող որակների և առաջնորդության միջև:
4. Պարզվեց, որ տարբեր առաջնորդներ կարող են նույն գործունեությունն իրականացնել իրենց անհատական հատկանիշներին համապատասխան ՝ միևնույն ժամանակ մնալով նույնքան արդյունավետ:
5. Այս մոտեցումը հաշվի չի առել այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսիք են առաջնորդի և հետևորդների փոխազդեցության բնույթը, շրջակա միջավայրի պայմանները և այլն, որոնք անխուսափելիորեն հանգեցնում էին իրարամերժ արդյունքների:

Այս թերությունների և վարքագծային առաջատար դիրքի գրավման հետ կապված ՝ հետազոտողները դիմեցին առաջնորդի վարքի ոճերի ուսումնասիրությանը ՝ փորձելով բացահայտել դրանցից ամենաարդյունավետը:

Առանձնահատկությունների տեսությունը ներկա փուլում:

Այս պահին հետազոտողներն ավելի ճշգրիտ մեթոդներ ունեն անձի հատկությունների ախտորոշման համար, ինչը թույլ է տալիս, չնայած հատկությունների տեսության բոլոր խնդիրներին և թերություններին, վերադառնալ այս հասկացությանը:

Մասնավորապես, Դ. Մայերսը վերլուծում է վերջին տասը տարիների ընթացքում կատարված զարգացումները: Արդյունքը եղավ ժամանակակից պայմաններում ամենաարդյունավետ առաջնորդների հատկությունների բացահայտումը: Նշվում են հետևյալ հատկանիշները. Ինքնավստահություն, հետևորդների կողմից աջակցություն ստեղծելը. գործերի ցանկալի վիճակի մասին համոզիչ գաղափարների առկայություն և դրանք պարզ և հստակ լեզվով ուրիշներին հաղորդելու ունակություն. ձեր ժողովրդի մեջ լավատեսության և հավատի բավարար պաշար ՝ նրանց ոգեշնչելու համար. ինքնատիպություն; էներգիա; բարեխղճություն; ինքնաբավարարում; հուզական կայունություն [19]:

Վ. Բենիսը առաջնորդության մասին գրքեր է հրատարակում 1980 -ականներից: Ուսումնասիրելով 90 առաջնորդների ՝ նա առանձնացրեց առաջնորդական հատկությունների չորս խումբ [20].

1. ուշադրության կառավարում կամ հետևորդներին գրավիչ ձևով նպատակ ներկայացնելու ունակություն.
2. արժեքների կառավարում կամ գաղափարի իմաստը փոխանցելու ունակություն այնպես, որ այն ընկալվի և ընդունվի հետևորդների կողմից.
3. վստահության կառավարում կամ ենթակաների վստահությունը ձեռք բերելու համար հետևողականությամբ և հետևողականությամբ գործունեություն ծավալելու ունակություն.
4. ինքնակառավարում, կամ սեփական թույլ կողմերն ու ուժեղ կողմերն իմանալու և ճանաչելու ունակություն ՝ այլ թուլություններ ամրապնդելու համար այլ ռեսուրսներ ներգրավելու համար:

Ա. Լոուտոնը և J.. Ռոուզը 1987 թվականին տալիս են հետևյալ տասը հատկությունները [21].

1. ճկունություն (նոր գաղափարների ընդունում);
2. հեռատեսություն (կազմակերպության պատկերը և նպատակները ձևավորելու ունակություն);
3. հետևորդների խրախուսում (ճանաչում և պարգևատրող հաջողություն);
4. առաջնահերթություն տալու ունակությունը (կարևորը երկրորդականը տարբերելու ունակություն);
5. միջանձնային հարաբերությունների արվեստի տիրապետում (լսելու, հուշելու, իրենց գործողություններին վստահ լինելու ունակություն);
6. խարիզմա կամ հմայք (հատկություն, որը գրավում է մարդկանց);
7. «Քաղաքական հոտառություն» (շրջապատի և իշխանության մեջ գտնվողների խնդրանքները հասկանալը);
8. ամրություն (դիմացկունություն հակառակորդի առջև);
9. ռիսկի դիմելու ունակություն (աշխատանքի և լիազորությունների փոխանցում հետևորդներին);
10. վճռականություն, երբ դա պահանջում են հանգամանքները:

Ըստ Ս. Կոսենի, առաջնորդն ունի հետևյալ հատկանիշները. Ստեղծագործական խնդիրների լուծում; գաղափարներ փոխանցելու ունակություն, համոզիչություն; նպատակին հասնելու ցանկություն; լսելու հմտություններ; ազնվություն; կառուցողականություն; մարդամոտություն; հետաքրքրությունների լայնություն; ինքնագնահատական; ինքնավստահություն; խանդավառություն; կարգապահություն; ցանկացած հանգամանքներում «պահելու» ունակությունը [22]:

Ռ. Չեպմանը 2003 թվականին առանձնացնում է հատկությունների մեկ այլ շարք ՝ խորաթափանցություն, ողջամտություն, գաղափարների հարստություն, մտքեր արտահայտելու ունակություն, հաղորդակցման հմտություններ, խոսքի արտահայտիչություն, համարժեք ինքնագնահատական, համառություն, հաստատակամություն, հանդուրժողականություն, հասունություն [23]:

Ավելի ժամանակակից մեկնաբանության մեջ առաջնորդության որակները բաժանվում են չորս կատեգորիայի.

1. Ֆիզիոլոգիական հատկությունները ներառում են ՝ քաշը, հասակը, կազմվածքը, արտաքին տեսքը, էներգիան և առողջությունը: Միշտ չէ, որ առաջնորդը պետք է ունենա բարձր ցուցանիշներ այս չափանիշի համաձայն. Հաճախ խնդիր է լուծելու համար բավական է ունենալ գիտելիքներ:
2. Հոգեբանական հատկությունները, ինչպիսիք են քաջությունը, ազնվությունը, անկախությունը, նախաձեռնողականությունը, արդյունավետությունը և այլն, դրսևորվում են հիմնականում մարդու բնավորության միջոցով:
3. Հոգեկան հատկությունների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ առաջնորդներն ունեն ավելի բարձր մակարդակի մտավոր որակներ, քան հետևորդները, բայց այդ որակների և առաջնորդության միջև հարաբերակցությունը բավականին փոքր է: Այսպիսով, եթե հետևորդների ինտելեկտուալ մակարդակը ցածր է, ապա առաջնորդի համար չափազանց խելացի լինել նշանակում է խնդիրներ ունենալ:
4. Անձնական բիզնեսի որակները ձեռք բերված հմտությունների և կարողությունների բնույթում են: Այնուամենայնիվ, դեռևս ապացուցված չէ, որ այդ հատկությունները բնորոշում են առաջնորդին: Այսպիսով, բանկի աշխատակցի բիզնեսի որակները դժվար թե օգտակար լինեն հետազոտական լաբորատորիայում կամ թատրոնում:

Ի վերջո, Ուորեն Նորմանը առանձնացրեց անձի հինգ գործոն, որոնք հիմք են հանդիսանում ժամանակակից Մեծ հնգյակի հարցաշարի հիմքը.

1. Էքստրավերսիա. Շփվողականություն, ինքնավստահություն, ակտիվություն, լավատեսություն և դրական հույզեր:
2. Iraանկալիություն. Վստահություն և հարգանք մարդկանց նկատմամբ, հնազանդություն կանոններին, անկեղծություն, համեստություն և կարեկցանք:
3. Գիտակցություն. Իրավասություն, պատասխանատվություն, արդյունքների հետապնդում, ինքնակարգապահություն և կանխամտածված գործողություն:
4. Emգացմունքային կայունություն. Վստահություն, դժվարությունների լավատեսական մոտեցում և սթրեսին տոկունություն:
5. Ինտելեկտուալ բացություն. Հետաքրքրասիրություն, դժվարությունների հետախուզական մոտեցում, երևակայություն:

Approachesամանակակից մոտեցումներից է առաջնորդության ոճերի հայեցակարգը Տ. Վ. Բենդաս: Նա առանձնացրել է առաջնորդության 4 մոդել. Հոդվածի հեղինակը վերլուծեց այս մոտեցումը [24], և դրա հիման վրա ստեղծվեց առաջնորդների հեղինակի տիպաբանությունը, որը ներառում է և առաջնորդի վարքագծային դրսևորումների նկարագրություն, և անձնական հատկությունների ցանկ, ինչը թույլ է տալիս մեզ դիտարկել տիպաբանություն առաջնորդության հատկությունների տեսության շրջանակներում.

1. Գերիշխող ոճը որոշվում է բնութագրերով. Լավագույն ֆիզիկական պարամետրերը. համառություն կամ վճռականություն; գերազանցություն գործունեության ընտրված ոլորտում. բարձր ցուցանիշներ. գերակայություն; ագրեսիվություն; գենդերային ինքնություն; ինքնավստահություն; եսակենտրոնություն և եսասիրություն; ինքնաբավություն; ուժի մոտիվացիա և ձեռքբերում; Մաքիավելիզմ; հուզական կայունություն; կենտրոնանալ անհատական նվաճումների վրա:
2. Լրացուցիչ ոճը ենթադրում է. Հաղորդակցության լավ բնութագրեր; գրավչություն; արտահայտչականություն; այնպիսի անհատական բնութագրեր, ինչպիսիք են ՝ կին սեռը (կամ արական սեռի կանայք); երիտասարդ տարիքը; բարձր ցուցանիշներ. կանացիություն; ենթակայություն:
3. Համագործակցության ոճը ենթադրում է այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են. Խմբի խնդիրների և նախաձեռնության լուծման ամենամեծ իրավասությունը. բարձր կատարողականություն. կոոպերատիվություն; հաղորդակցական բնութագրեր; առաջնորդության ներուժ; խելք;

Այնուամենայնիվ, ներկա փուլում կան հատկությունների տեսության քննադատներ: Մասնավորապես, acակարոն նշում է հատկությունների տեսության հետևյալ թերությունները [25].

1. Տեսությունը հաշվի է առնում առաջնորդի հատկությունների սահմանափակ շարք ՝ անտեսելով նրա ունակությունները, հմտությունները, գիտելիքները, արժեքները, շարժառիթները և այլն:
2. Տեսությունը հաշվի է առնում առաջնորդի հատկությունները միմյանցից առանձին, մինչդեռ դրանք պետք է դիտարկել բարդ և փոխազդեցության մեջ:
3. Տեսությունը չի տարբերակում առաջնորդի բնածին և ձեռք բերված որակները:
4. Տեսությունը չի ցույց տալիս, թե ինչպես են անհատականության բնութագրերը դրսևորվում արդյունավետ ղեկավարման համար անհրաժեշտ վարքագծում:

Ամփոփելով ՝ պետք է նշել, որ չկա կոնսենսուս այն մասին, թե ինչ որակներ պետք է ունենա առաջնորդը: Երբ առաջնորդությանը մոտենում ես հատկությունների տեսության տեսանկյունից, այս գործընթացի շատ ասպեկտներ անհայտ են մնում, օրինակ ՝ «առաջնորդ-հետևորդներ» հարաբերությունների, շրջակա միջավայրի պայմանների և այլն:

Այնուամենայնիվ, առաջնորդության որակների նույնականացումը, այժմ, երբ մենք ունենք դրանց ախտորոշման ավելի ճշգրիտ մեթոդներ և անհատականության հատկությունների ավելի ունիվերսալ սահմանումներ, կարելի է անվանել առաջնորդության տեսության հիմնական խնդիրներից մեկը:

Պետք է հիշել, որ առաջնորդի որակների առկայությունը ոչ միայն օգնում է մարդուն կատարել լիդերի գործառույթները, այլև առաջնորդության գործառույթների կատարումը զարգացնում է դրա համար անհրաժեշտ հատկությունները: Եթե առաջնորդի հիմնական բնութագրերը ճիշտ են բացահայտված, ապա միանգամայն հնարավոր է լրացնել հատկությունների տեսության թերությունները ՝ այն համատեղելով վարքագծային և իրավիճակային տեսությունների հետ: Accurateշգրիտ ախտորոշիչ մեթոդների օգնությամբ հնարավորության դեպքում հնարավոր կլինի բացահայտել առաջնորդության հակումները և հետագայում դրանք զարգացնել ՝ վարքագծային տեխնիկայում սովորեցնելով ապագա առաջնորդին:

Մատենագիտական ցուցակ

1. Լաո uզու. Տաո Թե Չինգ (թարգմանությունը ՝ Յան Հին-շուն): - Մ.: Միտք: 1972 թ
2. Օհանյան Ն. «Պետության և իշխանության երեք դարաշրջաններ. Պլատոն, Մաքիավելի, Ստալին »: Մ.: Գրիֆոն, 2006
3. Մաքիավելի Ն ինքնիշխան: - Մ.: Planeta, 1990:- 84 էջ
4. R. Emerson- ի ամսագրերը ծանոթագրություններով: Հատոր 8. Բոստոն, 1912. էջ. 135:
5. Woods F. A. Միապետների ազդեցությունը: Հատոր 11. N. Y., 1913 թ.
6. Wiggam A. E. Առաջնորդության կենսաբանությունը // Բիզնեսի առաջնորդություն: Ն. Յ., 1931
7. Dowd J. Control մարդկային հասարակություններում: Ն. Յ., 1936
8. Klubech C., Bass B. Ուսուցման տարբերակիչ ազդեցությունները տարբեր ղեկավարության կարգավիճակի անձանց վրա // Մարդկային հարաբերություններ: Հատոր 7.1954 թ. 59-72 թթ
9. Բորգատտա Ե. Մեծ մարդու առաջնորդության տեսության համապատասխան որոշ գտածոներ // Ամերիկյան սոցիոլոգիական ակնարկ: Հատոր 19. 1954. էջ. 755-759 թթ
10. Պլեխանով, Գ. Վ. Ընտրված փիլիսոփայական աշխատություններ 5 հատորով: Տ. 2. - Մ., 1956, - 300-334 էջ:
11. Ռոբերտ Լ. Կարնեյրո «Հերբերտ Սփենսերը որպես մարդաբան» Ազատագրական հետազոտությունների հանդես, հ. 5, 1981, էջ. 171 թ
12. Դոնալդ Մարկվել, «Առաջնորդելու բնազդ». Առաջնորդության, խաղաղության և կրթության մասին, Քոնոր Քորթ. Ավստրալիա, 2013:
13. Cattel R., Stice G. Անձի հիմքով առաջնորդների ընտրության չորս բանաձև // Մարդկային հարաբերություններ: Հատոր 7.1954 թ. 493-507 թթ
14. Բորգ Վ. Անհատականության փոփոխականներից փոքր խմբի դերի վարքագծի կանխատեսում // Աննորմալ և սոցիալական հոգեբանության ամսագիր: Հատոր 60. 1960. էջ. 112-116 թթ
15. Mokshantsev R. I., Mokshantseva A. V. Սոցիալական հոգեբանություն: - Մ.: INFRA-M, 2001:- 163 էջ
16. Stogdill R. Անձնական գործոններ, որոնք կապված են առաջնորդության հետ. Գրականության հետազոտություն // Հոգեբանության ամսագիր: 1948. հատոր: 25. էջ 35-71 թթ.
17. Մանն Ռ. Ա. Փոքր խմբերում անձի և կատարողականի միջև հարաբերությունների վերանայում // Հոգեբանական տեղեկագիր: Հատոր 56 1959. էջ. 241-270 թթ
18. Վեբեր Մ. Ընտրված աշխատանքներ, - Մ.: Առաջընթաց, 1990. - 690-691 էջ:
19. Myers D. Սոցիալական հոգեբանություն / հատ:.. Zամչուկ. - SPb.: Peter, 2013 թ.
20. Bennis W. Առաջնորդներ. անգլերենից - SPb.: Սիլվան, 1995 թ.
21. Lawton A., Rose E. Կազմակերպումը և կառավարումը հանրային հաստատություններում: - Մ. ՝ 1993:- 94 էջ
22. Kossen S. Կազմակերպությունների մարդկային կողմը: - N. Y.: Հարփեր Քոլինզ քոլեջ: 1994.-- 662 էջ
23. Chapman A. R., Spong. B. Կրոնը և հաշտությունը Հարավային Աֆրիկայում. Կրոնական առաջնորդների ձայներ: - դոկտոր. Templeton Foundation Press. 2003 թ
24. Ավդեև Պ. Կազմակերպությունում ղեկավարության ոճերի ձևավորման վերաբերյալ ժամանակակից հայացք // Համաշխարհային տնտեսության հեռանկարները անորոշության պայմաններում. Ռուսաստանի Տնտեսական զարգացման նախարարության արտաքին առևտրի համառուսաստանյան ակադեմիայի գիտական և գործնական գիտաժողովների նյութեր: - Մ. ՝ ՎԱՎՏ, 2013. (Ուսանողների և ասպիրանտների հոդվածների ժողովածու, թողարկում 51)
25. Zaccaro S. J. «Առաջնորդության հատկությունների վրա հիմնված հեռանկարներ»: Ամերիկյան հոգեբան, հ. 62, Իլինոյս 2007. էջ. 6-16: