2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԷՎՈԼՈIONՍԻԱ. Ինչպես էին վերաբերվում երեխաներին պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում
«Մանկության պատմությունը մղձավանջ է, որից մենք վերջերս ենք սկսել արթնանալ»:
L. De Mose
Այսպես է սկսվում Լլոյդ Դե Մաուզի «Հոգեպատմություն» մանկության էվոլյուցիան:
Եվ միայն մեկ նման սկիզբը կարող է զայրացնել շատերին. Ի՞նչ մղձավանջի մասին է, ինչի մասին ենք խոսում, բայց երեխաները ամենասուրբ բանն են, որ պատահել է բոլոր ժամանակներում:
Բայց հարցն այն է ՝ մենք ուզու՞մ ենք իմանալ ճշմարտությունը, որը հաճախ մեզ տանում է անհարմարության գոտի, թե՞ ցանկանում ենք մնալ մեր պատրանքների մեջ ՝ մնալով հարմարավետության գոտում:
Դե Մովսեսը ընտրեց առաջինը ՝ ճշմարտությունը: Ահա թե ինչու նա իրական պատմական փաստաթղթերի յուրահատուկ հսկայական վերլուծություն կատարեց ՝ ամփոփելով, որը հասավ հիասթափեցնող եզրակացության. Որքան խորը պատմության մեջ, այնքան ավելի սարսափելի էին մեծահասակների վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ ՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով:
Օրինակ, հռոմեացի ստոյիկ փիլիսոփա Սենեկան (մ.թ.ա. 4 -րդ դար) գրել է.
«Մենք ջարդում ենք խելագար շան գլուխը. մենք մորթում ենք կատաղած ցուլին. մենք դանակի տակ հիվանդ ոչխար ենք դնում, հակառակ դեպքում այն վարակելու է մնացած հոտին. մենք ոչնչացնում ենք աննորմալ սերունդներին. նույն կերպ, մենք խեղդում ենք երեխաներին, ովքեր թույլ և աննորմալ են ծննդյան ժամանակ: Այսպիսով, սա ոչ թե զայրույթ է, այլ միտք, որը բաժանում է հիվանդին առողջից »:
Պետք է ասել, որ իր հետազոտություններով և հրապարակումներով Լլոյդ դը Մոզը քննադատության և վրդովմունքի ալիք առաջացրեց բազմաթիվ գիտնականների, հատկապես պատմաբանների շրջանում: Իհարկե, նրա եզրակացությունները չէին համապատասխանում պատմության նկարագրություններին, որոնց մեզանից շատերը սովոր են:
Բոլոր պատմական ժամանակաշրջաններում երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքի մանրամասն վերլուծություն կատարելուց հետո դե Մոզեն եկավ այն եզրակացության, որ մարդկության զարգացման հետ մեկտեղ փոխվում է նաև երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքը: Նա առանձնացրեց դաստիարակության 6 հիմնական ոճ ՝ ժամանակի սկզբից մինչև մեր օրերը: Այս ոճերից յուրաքանչյուրի տարրերը կարելի է գտնել այսօր տարբեր ծնողներով տարբեր ընտանիքներում:
Դե Մոզը գրում է, որ երեխայի հոգեբանության վրա ամենից շատ ազդող գործոններից է մեծահասակների պահվածքը, երբ նա դեմ առ դեմ է երեխայի հետ:
Մեծահասակը կարող է ունենալ ռեակցիաների երեք տարբերակ
1. Օգտագործեք երեխային իրենց կանխատեսումների համար:
Օրինակ, երբ մայրը երեխային ասում է. Հասկանալի է, որ երեխան չի կարող «դիտավորյալ» նյարդայնացնել մորը:
2. Օգտագործեք երեխային որպես փոխարինող այն անձի համար, ով նշանակալի էր տվյալ մեծահասակի համար իր մանկության տարիներին:
Օրինակ, երբ ծնողները փոքր երեխայից սպասում են, որ ի պատասխան իրենց վարքագծի, խնամքի, նա նաև սեր, ջերմություն, կարեկցանք կցուցաբերի, և եթե նա դա չի անում կամ չի անում այնքան հաճախ, որքան ցանկանում են ծնողները, ապա նա պատժվում կամ մեղադրվում է: Փաստորեն, այս դեպքում ծնողները փորձում են բավարարել իրենց ծնողների կողմից սիրո չբավարարված կարիքը:
3. Կարեկցեք երեխայի կարիքներին եւ գործեք դրանք բավարարելու համար:
Օրինակ, երբ երեխան գիշերը լաց է լինում աղիքների գազից, երկար ժամանակ չի կարողանում քնել, մայրը նրան վերցնում է, ցնցում, գրկում, ՀԱՍԿԱՆՈՄ, թե ինչ է կատարվում իր հետ (տրամաբանական կամ ինտուիտիվ մակարդակով) և փորձում է բավարարել ջերմության, խնամքի, սիրո ՆՐԱՆ կարիքը (չժխտելով, որ ինքն ինքը կարող է անհանգստանալ, բարկանալ և այլն):
Այս դիրքորոշումից էր, որ Լլոյդ դը Մոզը առանձնացրեց ծնողական դաստիարակության 6 հիմնական ոճ, որոնք բնորոշ էին ծնողներին ժամանակի սկզբից մինչ օրս:
1 ծնողական ոճ `մանկասպանություն
(մարդկության գոյության սկզբից մինչև մ.թ. 4 -րդ դար)
Էությունը:
Երեխա, որն անբասիր ձևով կամ չափսերով չէր, որը շատ քիչ կամ շատ էր լացում, կամ ինչ -ինչ պատճառներով չէր բավարարում ծնողներին, որպես կանոն, սպանվում էր:
Առաջին երեխան, որպես կանոն, կենդանի էր պահվում ՝ սերունդ տալու համար: Տղաները ավելի շատ էին գնահատվում, քան աղջիկները:
Parentsնողների կողմից երեխայի սպանությունը սկսեց դիտվել որպես միայն սպանություն (!) 374 թվականին: Այնուամենայնիվ, դա մեծ մասամբ արվեց ոչ թե երեխաների կյանքի նկատմամբ մտահոգության, այլ ծնողների հոգիների հոգածության պատճառով, եթե խոսենք կրոնական ենթատեքստից: Միևնույն ժամանակ, 1890 -ականներին Լոնդոնի փողոցներում մահացած երեխաները դեռ սովորական տեսարան էին:
Երեխային չեն վերաբերվել որպես երեխայի կամ որպես անհատի: Սովորական սովորություն էր ծուռ -բարակ երեխաներին շուրջը նետելը: Եղբայր Հենրի IV- ը զվարճանքի համար մի պատուհանից գցվեց մյուսը, ընկավ, և նա վթարի ենթարկվեց:
Փաստորեն, ծնողը հոգեբանորեն լիովին օտարված էր իր երեխայից: Երբ ծնողները վախենում էին, որ երեխային դժվար կլինի մեծացնել կամ կերակրել, նրանք սովորաբար սպանում էին նրան, և դա հսկայական ազդեցություն էր ունենում ողջ մնացած երեխաների վրա:
Երեխաները համարվում էին չար ոգիների շտեմարան, անմաքուր ուժեր, որոնք զոհաբերվում էին աստվածներին ՝ իրենց սեփական փրկագնման համար … (այսինքն ՝ մաքուր ջրի պրոյեկցիա)
Մեր օրերը:
- Իսկ ես ի՞նչ կապ ունեմ դրա հետ: - կարող է հարց ծագել ներկայիս ծնողներից: Մի կողմից, դա ոչ մի կապ չունի: Մյուս կողմից, դուք դեռ կարող եք գտնել այս ծնողական ոճի արձագանքները: Ինչպես բառացի իմաստով, երբ ծնողները, ովքեր պատրաստ չեն կատարել ծնողների գործառույթը, սպանում են իրենց երեխային (կամ ինքնուրույն, կամ թողնելով նրանց մահվան): Կամ փոխաբերական իմաստով, երբ մայրիկը կամ հայրիկը, երեխայի լաց լինելու պատճառով ամբողջ գիշեր չքնած, զգում են, որ երեխան միտումնավոր հետապնդում է նրանց, լաց է լինում, ծաղրում է, խանգարում է քնել, միտումնավոր չի հանդարտվում: եւ այլն Այսինքն, նրանք իրականում երեխայի վրա ներկայացնում են իրենց սեփական զգացմունքները ՝ կապված ծնողների հետ, այլ ոչ թե երեխայի:
2 ծնողական ոճ ՝ հեռանալ:
(IV -XII դարերից)
Էությունը:
Inնողները սկսեցին ճանաչել երեխայի հոգին, և երեխայի համար վտանգավոր կանխատեսումների դրսևորումից խուսափելու միակ միջոցը դա իրականում մերժելն էր:
Երեխաների լքման ամենավառ և ամենահին ձևը երեխաների թրաֆիքինգն է: Երեխաների առևտուրը օրինական էր Բաբելոնի ժամանակ և հավանաբար տարածված էր հնագույն շատ ժողովուրդների շրջանում:
Բացի այդ, այս ժամանակահատվածի համար միանգամայն բնական էր երեխային տալ մեծանալու ուրիշի ընտանիքում: Այնտեղ նա դաստիարակվել է մինչև տասնյոթ տարեկան, իսկ հետո վերադարձել է ծնողների մոտ:
Երեխաների իրական լքման համար շատ ռացիոնալ «ճիշտ» բացատրություններ կային: «Որպեսզի նա կարողանա սովորել խոսել» (Դիսրայելի), «դադարել ամաչկոտ լինելը» (Կլարա Բարթոն), հանուն «առողջության» (Էդմունդ Բերկ, տիկին Շերվուդի դուստր), «որպես պարգև ՝ մատուցված բժշկական ծառայությունների համար »(Jerերոմ Քարդանի և Ուիլյամ Դուգլասի հիվանդներ): Երբեմն ծնողները խոստովանում են, որ հրաժարվում են իրենց երեխաներից պարզապես այն պատճառով, որ նրանք իրենց չեն ուզում (Ռիչարդ Վաքսթեր, Յոհան Վուտցբախ, Ռիչարդ Սևիջ, Սվիֆթ, Յիթս, Օգոստոս Նապաստակ և այլն): Տիկին Հարեի մայրը խոսում է այս հարցում սովորական անզգուշության մասին. և «եթե ինչ -որ մեկը երեխա է ուզում, բարի եղեք, հիշեք, որ մենք ավելի շատ ունենք»:
Տղաները, իհարկե, նախընտրելի էին. XIX դարում մի կին գրում է եղբորը ՝ հարցնելով նրան հետևյալ երեխայի մասին.
«Եթե տղա է, ես կպնդեմ նրան. եթե աղջիկ է, մենք պետք է սպասենք հաջորդ անգամին »:
Այնուամենայնիվ, նախկինում երեխաների օրինականացված լքման գերակշռող ձևը դեռ երեխաներին թաց բուժքույրով մեծացնելն էր: Եվ չնայած կային փորձագետներ, որոնք այս տարածված սովորույթը վնասակար էին համարում, սակայն դրանում չէին առաջնորդվում երեխայի շահերով: Եվ այն, որ դաստիարակվելով թաց բուժքրոջ կողմից, բարձր դասի երեխան կարող է կաթ և արյուն ստանալ ցածր խավի կնոջից (որոնք թաց բուժքույրերն էին): Եվ միևնույն ժամանակ, բոլորը հիանալի գիտեին, որ երեխան շատ ավելի հավանական է մահանա, եթե նրան թաց բուժքույր դաստիարակի, քան տանը (ինչպես ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ երեխաների մտավոր և ֆիզիկական զարգացումը կտրուկ նվազում է, եթե նրանք մեծանում են երեխայի տանը):
Ըստ դե Մոզեսի, 1780 թՓարիզի ոստիկանության պետը տալիս է հետևյալ մոտավոր թվերը. Ամեն տարի քաղաքում ծնվում է 21,000 երեխա, որից 17,000-ը գյուղեր են ուղարկվում բուժքույրերի համար, 2000-ը կամ 3000-ը `երեխաների համար նախատեսված տներ, 700-ը` թաց բուժքույրերի կողմից: ծնողների տանը, և միայն 700 -ը կրծքով են կերակրում:
Առանձին -առանձին, հարկ է նշել թարթելը, որի ավանդույթը մեր ժամանակներում մնում է ամուր (բարեբախտաբար, շատ ավելի մեղմ ձևով):
Մեծահասակների համար թիավարելը անգնահատելի օգուտներ էր տալիս. Երբ երեխան արդեն փաթաթված էր, նրան հազվադեպ էին ուշադրություն դարձնում: Ինչպես ցույց են տվել վերջին բժշկական հետազոտությունները, ծալված երեխաները չափազանց պասիվ են, նրանց սրտի բաբախյունը դանդաղ է, նրանք ավելի քիչ են լաց լինում, շատ ավելի շատ են քնում և ընդհանրապես այնքան հանգիստ ու դանդաղաշարժ են, որ ծնողներին շատ քիչ դժվարություններ են պատճառում:
Հաճախ լինում են նկարագրություններ, թե ինչպես են երեխաներին մի քանի ժամ դնում տաք վառարանի հետևում, կախում պատի մեխակի վրա, դնում լոգարանի մեջ և ընդհանրապես «կապոցի նման թողնում ցանկացած հարմար անկյունում»:
Այսպիսով, դաստիարակության ոճը լքելով, չնայած երեխային չսպանեցին (ինչպես նախկինում), ծնողները հաճախ փորձում էին ազատվել նրանից ՝ դաստիարակության համար տալով մեկ այլ անձի: Բացի այդ, ծնողները փորձում էին երեխային դարձնել հնարավորինս «հարմարավետ» և առանց անհանգստության: Եվ որ այն միջոցները, որոնցով այս ամենն արվեց, բերեց երեխային տառապանք, ցավ և երբեմն կարող էր հանգեցնել մահվան, սովորաբար անհանգստացած չէին:
Մեր օրերը:
Կա՞ն արդյոք այս ծնողական ոճի արձագանքներ այսօր:
Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուրը կարող է պատասխանել իր փոխարեն: Ինձ թվում է, որ այո: Ավելին, նույնիսկ «լավ» ծնողների հետ: Օրինակ, երբ երեխային փաթաթում են, ոչ թե նրան հանգստացնելու և թույլ տալու, որ նա ավելի լավ ու խորը քնի, այլ նրան դնի մի վիճակի, որտեղ նա չի միջամտի և անհանգստություն չի առաջացնի:
Այս առումով ես հիշում եմ հայտնի հոգեբան Էրիկ Էրիկսոնի հայտարարությունը. «Ռուսներն ունեն այսպիսի արտահայտիչ աչքեր, ըստ երևույթին, քանի որ նրանք շատ էին փաթաթված մանկության տարիներին»:
Չնայած, իհարկե, դե Մովսեսի աշխատանքը ցույց է տալիս, որ սա ոչ մի դեպքում ազգային հատկություն չէր, այլ գրեթե ամենուրեք գոյություն ունեցող սովորույթներ տարբեր երկրներում:
3 ծնողական ոճ ՝ երկիմաստ:
(XII– ից XVII դարեր)
Էությունը:
Դե Մոզեսը գրում է, որ այս ընթացքում երեխային թույլ են տվել մտնել ծնողների հուզական կյանք, սակայն նա դեռևս մեծերի վտանգավոր կանխատեսումների շտեմարան է:
Այսպիսով, ծնողների խնդիրն էր այն «ձուլել» «ձևի», «կեղծել»: Դոմինիցիից մինչև Լոկ փիլիսոփաների մեջ ամենահայտնի փոխաբերությունը երեխաների համեմատությունն էր փափուկ մոմի, սվաղի, կավի հետ, որոնք պետք է ձևավորվեն:
Այս փուլը նշանավորվում է ուժեղ երկիմաստությամբ: Բեմի սկիզբը կարելի է թվագրել մոտավորապես տասնչորսերորդ դարով, երբ հայտնվեցին երեխաներ մեծացնելու վերաբերյալ բազմաթիվ ձեռնարկներ, տարածվեց Մարիամի և մանուկ Հիսուսի պաշտամունքը, իսկ արվեստում հայտնի դարձավ «հոգատար մոր կերպարը»:
Այս ոճի առանձնահատկություններից էր երեխայի աղիքի շարժումների նկատմամբ հատուկ վերաբերմունքը: Ենթադրվում էր, որ երեխաների աղիքներում թաքնված էր մեծերի նկատմամբ համարձակ, արատավոր և ըմբոստ մի բան: Այն, որ երեխայի աղիքների հոտը հոտ էր գալիս և վատ տեսք ուներ, նշանակում էր, որ իրականում ինչ -որ տեղ խորքերում նա վատ էր վերաբերվում մյուսներին: Անկախ նրանից, թե որքան հանգիստ և հնազանդ է նա դրսից, նրա կղանքը միշտ դիտվել է որպես վիրավորական հաղորդագրություն ինչ -որ ներքին դևի կողմից, որը ցույց է տալիս երեխայի թաքնված «վատ տրամադրվածությունը», գրում է դե Մոզը:
Այսինքն, ծնողները, չնայած նրանք արդեն վերաբերվում էին երեխային որպես առանձին անձ, այնուամենայնիվ, նրա վրա նախագծեցին իրենց սեփական բարդույթների, վախերի և անհանգստությունների հսկայական շարք:
Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն էր, որ ծնողները ավելի զգացմունքային էին ներգրավված երեխայի կյանքում, բայց շատ յուրահատուկ ձևով `պատժի և ծեծի միջոցով: Դե Մոզը գրում է, որ իր տվյալներով ՝ այդ օրերին երեխաների շատ մեծ տոկոսը պարբերաբար ծեծի է ենթարկվել: Ավելին, այն ժամանակվա «լուսատուների» մեծ մասը շատ հավանություն տվեց դրան (իսկ հիմա՞ …)
Երեխաներին ծեծում էին, նրանք մեծանում և իրենց հերթին ծեծում էին սեփական երեխաներին: Սա կրկնվեց դար առ դար:Բաց ցույցերը հազվադեպ էին լսվում: Նույնիսկ այն հումանիստներն ու մանկավարժները, ովքեր հայտնի էին իրենց բարությամբ և մեղմությամբ, ինչպես Պետրարկը, Աշեմը, Կոմենիուսը, Պեստալոցցին, հավանություն տվեցին երեխաներին ծեծելուն. Միլթոնի կինը բողոքեց, որ չի կարող տանել եղբորորդիների ճիչը, երբ ամուսինը ծեծել է նրանց. Բեթհովենն իր ուսանողներին տրիկոտաժի ասեղներ էր հարվածում, երբեմն էլ ՝ ծակում:
Եվ չնայած միջնադարում, հատկապես դրա ավարտին, նրանք սկսեցին կարծել, որ երեխային մինչև մահ ծեծելը օրենքի խախտում է, մինչդեռ գրեթե բոլորը համաձայն էին, որ «ողջամիտ սահմաններում» ծեծը հնարավոր է և նույնիսկ անհրաժեշտ:
Մեր օրերը:
Կարծում եմ, այս դաստիարակության ոճի վերաբերյալ ծնողների մի զգալի մասը համաձայն է, որ գոնե լսել են, որ այժմ ֆիզիկական պատիժը կիրառվում է երեխաների նկատմամբ, և առավելագույնը նրանք իրենք են կիրառում կամ կիրառում:
Իսկ ինչպե՞ս կարելի է չհիշել հայտնի ռացիոնալիզացիան `« ծեծում է, նշանակում է `նա սիրում է», որը սովորաբար կիրառվում է ամուսնու և ոչ թե երեխայի նկատմամբ, բայց արտացոլում է փաստացի բռնության ռացիոնալացման և օրինականացման պահը:
Դե, և այն հաղորդագրությունը, որ դուք կարող եք «ձևավորել» երեխայից ցանկացած ցանկալի ձև, կարծում եմ, ծանոթ է այսօրվա մանկավարժներից, ուսուցիչներից և ծնողներից շատերին:
4 դաստիարակության ոճ `պարտադրող:
(17 -ից 18 -րդ դարեր)
Էությունը:
Ինչպես գրում է դե Մուսը, երեխան այս ընթացքում արդեն շատ ավելի փոքր չափով կանխատեսումների ելք էր, և ծնողները ոչ այնքան փորձեցին նրան ներսից հետախուզել կզակի օգնությամբ, որքան ավելի մոտենալ նրան սերտորեն և իշխանություն ձեռք բերեք նրա մտքի վրա և արդեն այս ուժի միջոցով վերահսկել նրան ներքին վիճակը, զայրույթը, կարիքները, ձեռնաշարժությունը, նույնիսկ իր իսկ կամքը:
Երբ երեխան մեծանում էր նման ծնողների կողմից, մայրը հոգ էր տանում նրա մասին. նա ենթակա չէր թրթռալու և անընդհատ թուլացումների. նրան սովորեցրել են շուտ զուգարան գնալ; ոչ թե պարտադրված, այլ համոզված; նրանք երբեմն ծեծում էին ինձ, բայց ոչ համակարգված. պատժվում է ձեռնաշարժության համար; հնազանդությունը հաճախ պարտադրվում էր բառերով:
Սպառնալիքները շատ ավելի հազվադեպ էին օգտագործվում, այնպես որ իսկական կարեկցանքը միանգամայն հնարավոր դարձավ, այսինքն ՝ ուրիշի նկատմամբ իրական հուզական հետաքրքրություն և մյուսի նկատմամբ կարեկցանք:
Որոշ մանկաբույժներ կարողացան հասնել իրենց երեխաների ծնողական խնամքի ընդհանուր բարելավմանը և, որպես հետևանք, մանկական մահացության նվազմանը, ինչը հիմք դրեց ժողովրդագրական փոփոխությունների համար 18 -րդ դարում:
Կարևոր է դիտել դե Մովսեսին ծնողների կոպիտ դաստիարակության հետևանքների մասին երեխաների համար: Այսպիսով, n Մինչև մոտ 18 -րդ դարը, մանկական հալյուցինացիաները, մղձավանջները, պարային մոլուցքը և ֆիզիկական հետամնացությունը ոչ սովորական դաստիարակության բավականին տարածված հետևանքներ էին:
Այսպիսով, եթե այժմ ենթադրվում է, որ սովորաբար երեխան արդեն սկսում է քայլել 10-12 ամսականով (և ինչ-որ մեկը ավելի վաղ), ապա ավելի վաղ ժամանակներում կան տեղեկություններ, որ երեխան սկսել է քայլել 28 ամսականում, 22, 60, 108, 34-ում: և այլն
Մեր օրերը:
Երեխաների համար զուգարանների ուսուցումը այսօր մնում է կարևոր, չնայած այժմ հոգեբանները բացահայտել են այս փուլի կարևոր նշանակությունը հատուկ երեխայի համար:
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այժմ, տարբեր երկրներում և տարբեր ընտանիքներում, կան վերաբերմունքներ սովորեցնել երեխային հնարավորինս շուտ զուգարանից օգտվել, որպեսզի դա հնարավորինս քիչ անհարմարություններ պատճառի, և ծնողները կարողանան վերահսկել նրան:
Այսպիսով, որոշ եվրոպական երկրներում նրանք այժմ փորձում են երեխային զուգարան սովորեցնել նույնիսկ 6 ամսականում:
Այս առումով, ես հիշում եմ իմ հոգեթերապիայի ուսուցչի (որը, փաստորեն, ինձ այդ ժամանակ հոգեբանությանը ծանոթացրեց) այն դիտողությանը, որ վաղ տարիքային վերապատրաստումը և կամավոր միզելը հետագայում կարող են մեծահասակների մոտ սեռական փորձառությունների թուլացման պատճառ դառնալ: Քանի որ զուգարանին շատ շուտ սովորելը, երեխան ստիպված է լարել կոնքի մկանները, որոնք դեռ պատրաստ չեն դրան, և հետագայում այդ լարվածությունը կարող է պահպանվել ամբողջ կյանքի ընթացքում:
5 դաստիարակության ոճ - շփում:
(19 -րդ դարից մինչև 20 -րդ դարի կեսերը)
Էությունը:
Քանի որ կանխատեսումները շարունակում են թուլանալ, երեխայի դաստիարակությունն այլևս ոչ այնքան իր կամքը յուրացնելու, որքան այն դաստիարակելու, ճիշտ ուղու վրա ուղղելու մեջ է:
Երեխային սովորեցնում են հարմարվել հանգամանքներին, շփվել
Մինչ այժմ, շատ դեպքերում, երբ քննարկվում է դաստիարակության խնդիրը, սոցիալականացման մոդելը ընդունված է համարվում, հարաբերությունների այս ոճը դարձել է քսաներորդ դարի բոլոր հոգեբանական մոդելների հիմքը `Ֆրոյդի« ազդակների ուղղորդումից »մինչև Սկիների վարքագծային վարքագիծը:
Սա հատկապես վերաբերում է սոցիոլոգիական ֆունկցիոնալիզմի մոդելին: XIX դարում հայրերը շատ ավելի մեծ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում իրենց երեխաների նկատմամբ, երբեմն նույնիսկ մորը ազատում դաստիարակության դժվարություններից:
Դաստիարակության սոցիալականացման ոճով հիմնական գաղափարն է երեխայի մեջ սերմանել ճիշտ սովորություններ, հասարակության վարքագծի նորմեր և այլն:
Հիմնական բանը երեխային մեծացնելն է, որպեսզի նա հնարավորինս շատ և ավելի լավ հարմարվի հասարակության կյանքին: Սա, մի կողմից, մեծ առաջընթաց է `ծնողական նախկին ոճերի համեմատ, երբ երեխան գրեթե մարդ չէր համարվում: Մյուս կողմից, դաստիարակության այս ոճում գլխավորը, ի վերջո, երեխան չէ, այլ սոցիալական արժեքները:
Մեր օրերը:
Մտածել, որ այս ոճը ոչ մի կերպ չի ավարտվել 20 -րդ դարի կեսերին, և շարունակում է հաջողությամբ կիրառվել ծնողների մեծ մասի կողմից մինչ օրս: Եվ մինչ օրս շատ ծնողներ նրան ընդունում են, ինչպես դե Մուսն է գրում, ինչ -որ բան `որպես առհասարակ:
Մի փոքր չափազանցված, շատ ժամանակակից ծնողների հիմնական ուղերձը կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. Մի՛ զբաղվեք լավ սովորելու, դպրոցը լավ ավարտելու, համալսարան ընդունվելու, լավ մասնագիտություն ձեռք բերելու, լավ վարձատրվող աշխատանք գտնելու համար: իսկ հետո լավ ապրել թոշակի անցնելիս:
6 ծնողական ոճ - օգտակար
(XX դարի կեսերից)
Այս ոճը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ երեխան զարգացման յուրաքանչյուր փուլում ավելի լավ գիտի իր կարիքները, քան ծնողը:
Երկու ծնողներն էլ ներգրավված են երեխայի կյանքում, հասկանում և բավարարում են նրա աճող անհատական կարիքները:
Ընդհանրապես ոչ մի փորձ չի արվում կարգապահության կամ «հատկանիշներ» ձևավորելու համար:
Երեխաներին չեն ծեծում կամ նախատում, նրանք ներվում են, եթե սթրեսային վիճակում տեսարաններ են բեմադրում:
Լինել ծառա, ոչ թե երեխայի վարպետ, հասկանալ նրա հուզական հակամարտությունների պատճառները, պայմաններ ստեղծել շահերի զարգացման համար, կարողանալ հանգիստ վերաբերվել զարգացման հետընթաց ժամանակաշրջաններին. Ահա թե ինչ է ենթադրում այս ոճը, և մինչ այժմ քչերն են ծնողները դա փորձել իրենց երեխաների վրա:
Գրքերից, որոնք նկարագրում են օգնության ոճով մեծացած երեխաներին, պարզ է դառնում, որ արդյունքում բարի, անկեղծ մարդիկ մեծանում են, չեն հակված դեպրեսիայի, ուժեղ կամքով, ովքեր երբեք չեն անում «ինչպես բոլորը» և չեն խոնարհվում հեղինակության առջև:,
Խորհուրդ ենք տալիս:
Երբ ամուսինը կամ կինը չեն ցանկանում սեքս
Վերջերս ես ներկա էի ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբան և սեքսոպաթոլոգ Ալան Էրիլի սեմինարին: Wasույգում հարաբերությունների, կրքի և սիրո, ուժեղ գրավչության և դրա կորստի մասին էր: Ես կցանկանայի այստեղ կիսվել այս գործընկերոջ գաղափարներից և մտքերից, որոնք ես գտնում եմ կարևոր և օգտակար:
Ինչի՞ համար են զգացմունքները, ինչու՞ դրանք արտահայտել և ինչու՞ խոսել դրանց մասին:
Ես համեմատաբար հաճախ եմ պատասխանում այս հարցերին. Ինչու՞ են պետք զգացմունքները: Ինչու՞ ապրել դրանք: Ինչու՞ դրանք արտահայտել: Ինչու՞ խոսել դրանց մասին: Ես որոշեցի կառուցել: Այստեղ ես չեմ կենտրոնանա զգացմունքների, հույզերի, փորձառությունների և այլնի `« զգացմունքների »ամենօրյա իմաստով տարբերությունների վրա:
Թերապևտիկ հեքիաթ մի աղջկա մասին, ով կարծում էր, որ ցանկանում է Մեկին, բայց իսկապես ցանկանում է իրեն 😍 😍
Մի աղջիկ ապրում էր մի գեղեցիկ և հեռավոր քաղաքում: Արտաքինից նրա կյանքը թվում էր և պարզապես կատարյալ էր: Աղջիկը շատ գեղեցիկ էր, հմայիչ և խելացի: Նա ուներ հիանալի և հետաքրքիր աշխատանք, նա շրջապատված էր ընկերների ծովով, որոնց հետ դա միշտ զվարճալի և հուզիչ էր:
Եթե չեք ցանկանում, որ ձեր տանը տեղի ունենան ինքնաբուխ մանկական հեղափոխություններ
Երբեմն երեխաները փորձում են անտեսել ծնողների ճշմարտությունը և նույնիսկ պայքարել նրանց հետ. Նրանց համար, այս դեպքում, ծնողները կամ չափազանց հիմար են / խելացի, կամ չափազանց ճարպ / նիհար, կամ ծեր / երիտասարդ, կամ գեղեցիկ / տգեղ … երեխան, կարծես, գործադուլ է անում:
Ինչի մասին են լռում դեռահասները Մաս 2. Որ նրանք չեն ցանկանում ապրել
Ամեն տարի դեռահասների շրջանում ինքնասպանության ռիսկի խնդիրը խրախուսվում է: Ինքնասպանությունների 90% -ը կապված է իր վրա ուշադրություն հրավիրելու հետ . Հետևաբար, չափազանց կարևոր է վաղ կանխարգելումը իրականացնել դեռահասների մոտ ինքնասպանության ռիսկը նվազագույնի հասցնելու համար: