Հոգեբանությունը որպես համընդհանուր անուն (աշխարհիկ գրառումներ)

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հեղինակ ՝ Գալինա Կոլպակովա

Այսօր առավոտյան իմ դեռահաս որդին հետաքրքիր հարց տվեց. «Ինչու՞ այս երկրում միայն փորձագետները կարող են իրենց կարծիքը հայտնել»: Ստացվում է, որ ռադիոյով ասել են, որ գնահատականները գիտելիքի ցուցանիշ չեն: Միայն հիմա դա ասվեց ոչ միայն աշակերտների կամ ծնողների, այլ հարգված հոգեբանների կողմից …

Իրոք, ինչո՞ւ միայն իրենց փորձագետ համարող մարդիկ պետք է վիճեն ինչ -որ բանի շուրջ: Մենք բոլորս տարբեր ծառայությունների սպառողներ ենք `կրթական, բժշկական, հոգեբանական և այլն: Միայն հիմա միշտ չէ, որ հնարավոր է հասկանալ ոմանց նրբություններն ու տարբերությունները մյուսներից:

Հոգեբանությունն անխուսափելիորեն մտնում է մեր կյանք: Նորաձև է հոգեբան լինելը, մոդայիկ է մասնագետների հետ խորհրդակցելը, նորաձև է երեխաներին ենթարկել վաղ զարգացման, որպեսզի նրանք լինեն ամբողջական և ներդաշնակ զարգացած: Փաստորեն, մենք այլևս չենք կարող անել առանց այս գիտելիքի, և ով միտում չունի, ինչպես գիտեք, նա պարտվում է:

Հոգեբանության ժամանակակից մեթոդները մեզ մոտ եկան Արևմուտքից, եթե հիշում եք խորհրդային տարիները ՝ Ֆրեյդ, Յունգ., պատմեց. Նրանց խնդիրներն անհասկանալի էին, անհասկանալի էր, թե ինչու են մարդիկ գումար տալիս նրանց պարզապես լսելու համար: Այո, մեզ համար դա մի փոքր վայրի էր, քանի որ մենք ընկերներ ունեինք, դուք միշտ կարող եք այցելել, նստել մի բաժակ թեյի հետ - զվարճանալ և վշտանալ: Իսկ խորհրդային տարիներին հոգեբանությունը, որպես գիտություն, լայնորեն կիրառում էր մասնագիտական ախտորոշում, կողմնորոշում, այսինքն ՝ կատարում էր օգնության գործառույթ մասնագիտության որոշման ոլորտում: Ինչ վերաբերում է դեպրեսիայի դժվարին դեպքերին, դրանում ներգրավված էին հոգեթերապևտները `բժշկական կրթություն ունեցող անձինք: Հոգեթերապևտներից ես լավ եմ հիշում Վ. Լևիին, կյանքի գրքեր, ոչ չոր, ոչ ակադեմիական: Յուրաքանչյուր գիրք պարունակում է տեսության և պրակտիկայի համադրություն և կարդում է որպես գեղարվեստական գրականություն:

Խորհրդային տարիներին «Հոգեբանություն» մասնագիտությունը կար երկրի երեք բուհերում: Մոսկվայի պետական համալսարանում, Լենինգրադի պետական համալսարանում և Սարատովի կենսաբանական ֆակուլտետում: Սակավ նման երկրի համար: Համեմատեք հիմա `յուրաքանչյուր համալսարանում և նույնիսկ քոլեջում: Այն ժամանակ ուսուցիչները թանկ էին. Մասնագետը լիովին տիրապետում էր հոգեբանությանը, քանի որ նրան անհրաժեշտ էր ոչ միայն ծառայություն մատուցել (ինչպես հիմա է), այլև կրթել: Նրան անհրաժեշտ էր հոգեբանություն իմանալ ըստ սահմանման:

Այն ժամանակ մասնավոր հոգեբաններ կայի՞ն: Հավանաբար կային: Բայց դրանք առանձնապես պետք չէին: Ի վերջո, աշխատանք կորցնելու կամ այն չգտնելու մտավախություն չկար: Պետությունը սա է տրամադրել: Ուսուցիչները խնամում էին երեխաներին, կարիք չկար նրանց քարշ տալ զարգացման կենտրոնների շուրջը: Ընդհանրապես, հոգեբանություն էր պետք, բայց ոչ այն քանակությամբ, ինչպես հիմա է:

Եվ հետո եկան դաժան 90 -ականները: Ես հիշում եմ այս ժամանակը, և ես հիշում եմ, որ մարդիկ, չնայած ամեն ինչին, օգնում էին միմյանց: Բայց ինչ -որ հոգևոր նորացման կարիք կար, քանի որ խորհրդային գաղափարախոսությունը դուրս էր մղված (և դա կրոնի նման մի բան էր), իսկ բուրժուականը դեռ արմատ չէր առել: Դպրոցում և համալսարանում ստացած կրթությունը ոչ մի տեղ չգնաց, պարզ էր, որ բուրժուական համակարգը «մարդ է գայլին», գլխի վրայով անցնելը ամոթ չէ, և ընդհանրապես, գլխավորը գոյատևելն է: Հայտնվեց, ինչպես ասում են այժմ, «խնդրանք» ՝ հոգևոր զարգացման, սեփական athանապարհի և այլնի համար: Այս պահին, ինչպես արևմտյան կրոնական աղանդները, ինչպիսիք են սայենթոլոգիան, Հարե Կրիշնասը, այնպես էլ տնային դավանողները, որոնք ուղղափառությունը որպես իրենց նոր շարժումների հիմքն էին, սկսեցին ակտիվորեն ներթափանցել երկիր: Երկրորդ ճյուղը `հոգևոր պրակտիկաներ, որոնք, թվում է, կապված չեն կրոնի հետ, որոնցում դիտարկվում էին ընդհանուր հասկացությունները` էներգետիկ մարմինների, չակրաների, տարրերի, կարմայի մասին: Այսինքն ՝ հիմնականում արեւելյան փիլիսոփայություն:

Ընդհանրապես, քաոսի դարաշրջանում աճում է ինչ -որ բանի հավատալու, ինչ -որ բանի հետևելու, ոտքերի տակ ինչ -որ հող ունենալու անհրաժեշտությունը:Աշխարհի պատկեր ստեղծելու նոր մեթոդների անհրաժեշտությունը արդեն սկսում է լուսաբաց լուսաբացի պես լուսաբացել, մարդիկ հոգնել են գոյության պայքարից, և գործնականում չկա մեկը, ում հետ կիսել իրենց վախերը: Ամեն ինչ լարվածության մեջ է, հանդիպումները հիմնականում ոչ թե իրավիճակը վերլուծելու, այլ պարզապես հանգստանալու համար են: Եվ այս դեռ թույլ կարիքը լսել է զարգացող շուկան:

Այստեղ և «ճարպոտ» 2000 -ականները ժամանակին հասան, մարդիկ սկսեցին ավելի շատ գումար ծախսել ոչ միայն սննդի վրա: Հայտեր հայտնվեցին. Ինչպե՞ս է ավելի շահավետ ներկայանալ գործատուին (կներեք, վաճառեք ձեր աշխատուժը), ինչպես թիմում յոլա գնալ, ինչպես դառնալ հիանալի մենեջեր (հատկապես, եթե դուք պարզապես ծնված բուրժուա եք, ով ձեզ չի ծանրաբեռնում մեծապես դպրոցական և համալսարանական ուսմամբ) և կապիտալիստական աշխարհի մարդկանց այլ կարիքներով:

Կանանց պրակտիկայի նկատմամբ հետաքրքրություն կա, շատ կանայք ցանկանում էին ներդաշնակ և երջանիկ լինել: Մեր երկրում դա հատկապես կարևոր է `հաշվի առնելով բնակչության համամասնությունը, ինչը նշանակում է, որ ծառայությունները, ըստ սահմանման, պահանջարկ կունենան:

Նախադպրոցական կրթության «խնդրանք», առանց հոգեբանի միջոց չկա: Երեխան փորձարկվում է բոլոր ամենաժամանակակից մեթոդներով ՝ ինչպես գիտելիքների, այնպես էլ կայունության համար (ի վերջո, պետք է պատրաստվել սթրեսի) և տարբեր հմտություններ: Ես դեմ չեմ հմտություններին, բայց ամեն ինչ իր ժամանակն ունի: Դուք կարող եք քանդակել, նկարել, ավելացնել խորանարդներ տանը կամ մանկապարտեզում: Երեխայի փորձարկումը հնարավոր է, եթե միայն կարծում եք, որ նա շեղումներ ունի: Բայց - հոգեբանների եզրակացությունները կարող են և պետք է վերլուծվեն, և ոչ թե պարզապես ընդունվեն հավատքով: Եվ այստեղ, ըստ էության, ոչ թե «խնդրանք», այլ պարտադրված ծառայություն ՝ փող քաշելու նպատակով (դա խիստ կիրառվում է զարգացման կենտրոններում): Անձը, իր ծնողը (եթե անչափահաս է) պետք է դիմի հոգեբանի, բայց ոչ պարտադիր: Այսպիսով, կրթության (վաղ զարգացման) «խնդրանքը» վերածվեց վաղ մանկության հոգեբանության «խնդրանքի», ինչը շատ արդարացված է հոգեբանների դրամապանակի տեսանկյունից, քանի որ նրանք սկսեցին ավարտել կրթական հաստատությունները հսկայական թիվ, և ոչ մեծ գումարով ոչ ոք մանկապարտեզներում չի ցանկանում:

Այսպիսով, հոգեբանությունը ակտիվորեն մտնում է կյանք `գործնական սեմինարների, վերապատրաստումների, զարգացման կենտրոնների, դասընթացների տեսքով:

Ես ուզում եմ նորից գծել այս գիծը: Փոփոխությունների դարաշրջանում գոյություն ունի հոգևոր պրակտիկայի նորաձևություն, փրկություն կրոնում: Առնվազն ինչ-որ կայունության դարաշրջանում `շեշտադրում ինքնազարգացման, հմտությունների, հոգեբանության վրա` որպես բեռնաթափման և ինքնակատարելագործման միջոց:

Բայց ահա գալիս է մեկ այլ փուլ, որն այժմ շատ հստակորեն հետագծված է: Սա էզոթերիզմի, կրոնի, հոգեբանության, այլընտրանքային բժշկության միաձուլում է: Գործնականում ոչինչ չկա իր մաքուր տեսքով: Բայց դա այլ կերպ է կոչվում ՝ կախված լսարանից և այն ուսուցչից (գուրու, դաստիարակ, ուսուցիչ, բուժիչ), ով նպաստում է այս ուսուցմանը (մեթոդ, ուսուցում, պրակտիկա):

Ինչպես մի վհուկ ասաց իր վեբինարում, հոգեբաններն այլևս չունեն բավարար գործիքներ մարդուն փոխելու կամ նրան օգնելու համար: Եվ դրա համար էլ կիրառվեցին բոլոր միջոցները:

Ավանդական հոգեվերլուծությունը հաճախորդից պահանջում է մեծ աշխատանք և զգալի նյութական ծախսեր, իսկ մարդկանց դա ավելի արագ է անհրաժեշտ: Այժմ այս միտումը նկատվում է ամեն ինչում `արագ արդյունքներ ստանալը, լինի դա խնդիր լուծելու կամ հմտություն սովորեցնելու մեջ: Իհարկե, շուկան այս անգամ էլ լսեց:

Հետևաբար, մի դեպքում մենք լսում ենք «հոգեբանություն», բայց իրականում ՝ շամանիզմ, կախարդություն, մեդիտացիա և այլ կախարդական պրակտիկա, որոնք թույլ են տալիս արագ արդյունքի հասնել:

Մեկ այլ դեպքում մեզ ասում են `դա կրոն է: Իսկ ներսում կիրառվում են հոգեբանական բռնության մեթոդներ ՝ վիրավորանքների նկատմամբ անզգայության ուսուցում, վաճառքի մեթոդներ և այլն:

Երրորդ դեպքում `էզոթերիկ պրակտիկան, նրանք հաճախ օգտագործում են զուտ հոգեբանական մեթոդներ` խնդրին հասնելու համար, ապրում են դժվարին իրավիճակ, համակերպվում մեզ շրջապատող աշխարհի հետ:

Չորրորդ դեպքում ծառայություններ են մատուցվում ուսուցման հմտությունների համար `երգ, նկարչություն: Բայց մի տեսակ ձանձրալի է:Եվ գովազդը սկսում է «ինտեգրալ տեխնիկա», «մտնել հատուկ հոգեբանական վիճակ», «աջ կիսագնդի աշխատանք», «ձայնի յոգա»: Այսինքն, նրանք մեզ ասում են ամբողջ ուժով. Դուք ոչ միայն երգելու եք, այլ զբաղվելու եք հոգևոր կամ հոգեբանական պրակտիկայով:

Հինգերորդ դեպքում մեզ ասում են `սա հոգեթերապիա է: Իսկ բուժումը կիրականացնի պրոֆեսիոնալ հոգեբանը, բայց բուժման մեթոդների կիրառմամբ: Օրինակ, պատկերի թերապիան և, ընդհանուր առմամբ, շաման թմբիրը նույնպես հարմար են:

Այսպիսով, միաձուլումն արտահայտվում է հետևյալում.

1. Էզոթերիզմ, հոգեբանության քողի տակ կախարդանք;

2. Հոգեբանության մեթոդների կիրառում կրոնական պաշտամունքներում;

3. Հոգեբանության օգտագործումը տարբեր էզոթերիկ պրակտիկայում;

4. Փաթեթավորման հմտությունների ուսուցում հոգեբանական փաթեթավորման մեջ;

5. Եվ շատ սարսափելի ՝ ոչ ավանդական մեթոդներ ՝ հոգեթերապիայի քողի տակ:

Դիտարկենք առաջին դեպքը: Ի՞նչ է այժմ թողարկվում հոգեբանության քողի տակ:

Թիվ մեկ օրինակը համակարգային համաստեղություններն են `ըստ Հելինգերի մեթոդի: Եթե նայեք կայքերը, մեթոդը ներկայացված է որպես ընտանեկան հոգեթերապիա, հոգեբանություն: Արդյո՞ք դա այդպես է:

Հելինգերը կյանքի կանոնները սահմանում է որպես «պատվերներ», օրինակ ՝ «սիրո հրամաններ»: Դուք կարդում եք և, սկզբունքորեն, կասկած չկա, քանի որ, ի վերջո, մարդը սովորել է, գիտի փիլիսոփայություն և ընդհանրապես օգտագործում է հիմնական հասկացություններն իր «պատվերներում»: Բացի այդ, մեթոդը ինքնին օգտագործում է հոգոդրամայի մեթոդը, այսինքն, ըստ էության, ինտուիտիվ կերպով պարզ է, որ մարդիկ փորձում են ինչ -որ խնդիր լուծել ՝ օգտագործելով խաղ, սցենարներ, դերասաններ:

Բայց երբ սկսում ես համաստեղությունների պրակտիկայի մասին գիրք կարդալ, հարց է առաջանում ՝ ինչպե՞ս կարող է մարդը մի քանի րոպեում հասկանալ խնդիրը: Ինչպես ասվում է գովազդային մեկ օրինակում, համաստեղությունների մեկ ժամը փոխարինում է 500 ժամ տևած հոգեթերապիային: Դուք կրկին կարդում եք տեքստի այս հատվածը - ինչ -որ պահի դասավորողը (Հելինգերը) որոշում է կայացնում, թե ինչ անել («թույլատրելի արտահայտություններ»): Հասկանալի է, որ նա ունի «պատվերների» մասին իր տեսությունը, եւ մարդու ուղեղը կարող է ակնթարթորեն որոշում կայացնել: Բայց հարց է ծագում. Իսկ եթե՞ սխալ լինի: Ավելին, համաստեղությունները հաճախ ոչ թե իրենք հաճախորդներն են, այլ նրանց անձնական թերապևտները: Այսինքն, տեղեկատվությունը ոչ թե առաջին ձեռքից է, այլ մեկնաբանման մեջ: Վերջապես, մարդիկ, ովքեր խորապես հետաքրքրված են մոգությամբ, էզոթերիկայով և այլ բաներով, ինձ բացատրեցին: Հելինգերը միանում է տեղեկատվական ալիքին (համաստեղությունների առումով `« դաշտ »), և այնտեղ նա կարդում է ինչպես բաց գրքում: Հետեւաբար, հարվածը գրեթե հարյուր տոկոս է:

Եկեք ուշադրություն դարձնենք նաև նրա գրքերում նկարագրված Հելինգերի հաճախորդների խմբին `թմրամոլներին, ներգաղթյալներին, հարբեցողներին կամ նրանց, ովքեր ստիպված են ապրել նրանց հետ: Կարգավորում է այս մեթոդը և այն, որ կողմնակի անձը («պատգամավոր») խաղում է ՔՈ իրավիճակը անհասկանալի սցենարով, ավելի ճիշտ ՝ սկսած ձեր իրավիճակից, ինչ -որ բան խաղում է համաստեղության թելադրանքով: Փաստորեն, ինչի՞ հիման վրա: Ինչպե՞ս նա գիտի, թե ինչպես խաղալ: Ստացվում է, ինչպես դասավորողը, նա միանում է «դաշտին»: Իրավիճակը ծիծաղելի է, այստեղ փողոցից մի մարդ եկավ և անմիջապես միացավ «դաշտին»: Եթե կեղծ-կրոնական պաշտամունքներում նրանք ինչ-որ կերպ բացատրում են, թե ինչու է տեղեկատվությունը բացահայտվում ինչ-որ մեկին (ընտրյալներին), ապա դա պարզ է. Այն տրվում է բոլորին, քանի որ գործնականում Աստված է ղեկավարում: Բացի այդ, «փոխարինողները» կարող են շատ իրատեսորեն խաղալ հարազատների հետ (և չկա մեկը, ում հետ կարելի է համեմատել մահացածներին, հատկապես եթե նրանք ծանոթ չէին):

Մենք ունենք հարուստ մարդիկ, ովքեր վազում են համաստեղությունների համար (համաստեղությունները էժան չեն, հատկապես, եթե դա անհրաժեշտ է անել հենց ձեր իրավիճակի համար, այսինքն ՝ անհատական), կրթության բավականին բարձր մակարդակով: Ինչո՞ւ: Եվ քանի որ դրանք իրականացվում են հոգեբանների կողմից: Իսկ հոգեբանական կրթություն ունեցող մարդկանց նկատմամբ արդեն հարգանք է սերմանվել:

Ես նշեմ, որ այդ հոգեբանները միշտ չէ, որ ունեն բարձրագույն հոգեբանական կրթություն, ոչ միշտ են նույնիսկ վերապատրաստման դասընթացները հասանելի զինանոցում, ոչ միշտ կրթության նմանվող բան: Բայց միևնույն ժամանակ, կարող են լինել տարբեր վկայագրերի մի ամբողջ կույտ, դրանք առատորեն ձեռք են բերվում դասընթացների, սեմինարների, փառատոնների ժամանակ:Ի վերջո, Ռուսաստանում ցանկացած մարդ կարող է իրեն հոգեբան անվանել, լիցենզիա պետք չէ, ի տարբերություն Ամերիկայի, որտեղ նրանք լիցենզիա չեն տա, եթե չկա դիպլոմ և վերահսկողության որոշակի ժամ:

Հելինգերի համաստեղությունները երբեմն օգնում են, բայց սա հոգեբանություն չէ: Այնուամենայնիվ, արտադրանքը շատ լավ է անցնում հոգեբանների ձեռքից: Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ իր ուսանողներն են նրան դուրս մղել համաստեղությունների ասոցիացիայից (որոնցից շատերը նրա ուսանողներն են), մեթոդը նույնիսկ վտանգավոր է ճանաչվել հաճախորդների համար `իր առեղծվածային բաղադրիչի պատճառով:

Թիվ երկրորդ օրինակը հոգեբանական տեխնիկայի կիրառումն է կրոնական պաշտամունքներում: Օրինակ ՝ Սայենթոլոգիայի եկեղեցին: Նոր կողմնակիցների հավաքագրումն իրականացվում է հետախույզների հավաքագրման ստանդարտ մեթոդների կիրառմամբ: Ինչպես և հատուկ ծառայություններում, «աուդիտի» (ենթադրաբար հաճախորդի և սայենթոլոգիայի խորհրդատուի խոսակցություններ) բազմամյա հարցաքննության միջոցով բոլորի համար բացվում է դոսյե: Ավելին, հաճախորդի համար կա հոգեբանական ճնշում `անընդհատ բարձրացնելու իր որակավորումը, համապատասխանաբար` գումար վճարելու համար: Hubbard Church- ը հսկայական ֆինանսական կորպորացիա է, որը համակարգված կերպով գումար է վաստակում: Բայց կանխիկ հոսքն ապահովելու համար օգտագործվում են զուտ հոգեբանական տեխնիկա:

Ընդհանրապես, հոգեբանական բռնության տարրեր կարելի է տեսնել ցանկացած կրոնական միավորման մեջ: Rightիշտ է, քանի որ ժամանակն է իրերն իրենց անուններով կոչել: Ոչ մի քանակությամբ հոգևոր լուսավորություն չի կարող արդարացնել մարդու կամքի ստրկացումը:

Երրորդ օրինակը հոգեբանական տեխնիկայի օգտագործումն էզոթերիկ պրակտիկայում: Ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում փոխանցման մեթոդին: Վադիմ Zeելանդը բավականին հետևողական հեղինակ է, ի վերջո, նա ֆիզիկոս է, և տեխնիկները և հումանիտար մասնագետները, ինչպես գիտեք, մեծապես տարբերվում են իրենց մտածելակերպով:

Այո, նա չի ասում, որ իր մեթոդը գիտական է: Բայց նա օգտագործում է հոգեբանության մեթոդները: Օրինակ, «ազատագրման» մեթոդը զուտ հոգեբանական մեթոդ է մարդկանց հետ շփվելիս (իրականում, դուք այնքան պետք է համակերպվեք մարդու հետ, որպեսզի նրա հետ էներգետիկ կապ հաստատեք, սա նույն բանն է, ինչ անում է իսկական հոգեբանը հաճախորդի հետ - նա միացնում է իր կարեկցանքը և մտնում վստահության մեջ):

«Ամալգամը» նաև հոգեբանական մեթոդ է, քանի որ եթե դու մտովի ուղարկում ես պոզիտիվ, ապա աստիճանաբար այն վերադառնում է: Իրականում սա ուսուցում է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ապրել հասարակության մեջ առանց կոնֆլիկտի, առանց «ճոճանակների» ենթարկվելու ՝ գիտակցելով իրենց «մտադրությունը»: Այսինքն ՝ գործիք ՝ ինքն իրեն հարմարեցնելու համար (ինչպես գիտակցությունը, այնպես էլ ենթագիտակցությունը), հակառակ դեպքում ՝ հոգեբանական սեմինար:

Ամենակարևորը `կարևորությունը նվազեցնելն է: Իրադարձություններ, ես, ինչ -որ բան ստանալու ցանկություն: Եվ սա նույնպես հասկանալի է, նույնիսկ փիլիսոփայական հոգեբանության տեսանկյունից:

Միևնույն ժամանակ, ոչ մի տեղ landելանդիան չի ասում, որ ինքը հոգեբան է:

Թիվ չորրորդը տետայի բուժումն է: «Յոթերորդ հարթություն» մտնելու և մտադրությունների ակնթարթորեն իրականացման հոգևոր պրակտիկա: Շատ գրավիչ է մտածել, որ դա կարելի է անել անմիջապես, առաջին սեմինարից: Հետեւաբար, սեմինարները նույնպես էժան չեն: Բայց դրա հետ կապված մի քանի քայլ կա: Մեզ հետաքրքրում է «Պեղում» կոչվող փուլը: Երբ ուսուցիչը աստիճանաբար բացահայտում է մարդու սահմանափակող համոզմունքները ՝ դրանք փոխարինելով նորերով: Իրականում սա հոգեբանական խորհրդատվություն է և զգայուն արձագանք այն խնդրի հայտնաբերման փաստին: Հավատալիքների փոխարինումը կրկին մաքուր հոգեբանություն է: Թետայի բուժումը հաճախ օգտագործվում է որպես բուժման պրակտիկա, բայց որպես առանձին տեխնիկա ՝ առանց հոգեթերապիայի հետ խառնվելու:

Բայց ոչ ոք, ոչ մեթոդի հեղինակ Վիան Ստիբալը, ոչ էլ նրա հետևորդները չեն ասում, որ սա հոգեբանություն է:

Այսպիսով, երբ մեթոդը կոչվում է իր անունով և անմիջապես նշվում որպես առեղծվածային կամ էզոթերիկ, կարող եք հանգիստ վերլուծել այն, փորձել այն ՝ նկատի ունենալով, որ այն ինչ -որ կերպ կախարդական է:

Օրինակ թիվ հինգ: Գումար հավաքելու դասընթացներ: Այստեղ արդեն հիմնականում օգտագործվում են կախարդանքն ու արտացոլումը:Տատանումներով գործնական առաջարկությունները հանգում են մի քանի կախարդական գործողությունների. Փող դնել տուփի մեջ, բառեր ասել, պատկերացնել փողի անձրևը և այլն: Եվ կրկին հոգեբանները հրավիրում են, քանի որ եթե ասենք, որ պարզապես ծեսեր կանենք, ինչ -որ մեկը չի գնա: Բայց եթե դա քողարկում եք որպես հոգեբանական ուսուցում, ապա հաջողությունը երաշխավորված է: Այսինքն ՝ կախարդանք հոգեբանության քողի տակ, ավելի ճիշտ ՝ հարգված մարդկանց քողի տակ:

Օրինակ թիվ հինգ: Կանանց մարզումներ: Այստեղ և արգանդի մաքրում (զուտ կախարդական պրակտիկա), և մեդիտացիա ՝ բոլորի և ամեն ինչի ներման համար, և աշխատել չակրաների հետ: Կրկին, դա հիմնականում անում են հոգեբանները: Չնայած դա բացարձակապես վեդայական կամ շամանական գործունեության ոլորտ է: Եթե լուրջ, կախարդ կամ շամանուհու ձեռքերից ծեսերը ինձ ավելի համոզիչ են թվում, քան եթե հավաստագրված հոգեբանը, որն ինչ -որ տեղ ավարտել է շամանիզմի դասընթացը Օլխոնի վրա, հանկարծ սարսափելի դեմք ընդունի և սկսի պարել թմբուկով ՝ գոռալով անառիկ ձայներ:, Եթե հանկարծ այն այնքան հաջողությամբ համընկնի, որ հաճախորդը թեթևացում զգա, ապա միանգամայն հնարավոր է հավատալ, որ այս աներևակայելի թվացող տիկինը զարմանալի ունակություններ ունի: Բայց դա ի՞նչ կապ ունի հոգեբանության հետ:

Նույն ոգով, ամենուր `շամանական պարեր, բոլոր տարրերի ոգիներին կանչելը, մանդալաներ հյուսելը, անցյալ կյանք ճանապարհելը, կարմայական կապերի մաքրումը, աստվածուհիների պարերը, փոխաբերական քարտերի դասավորությունը և Tarot- ը: Յուրաքանչյուրը կարող է հեշտությամբ շարունակել այս ցուցակը, և այս ամենը ՝ ամենայն լրջությամբ հոգեբանական կենտրոններում, սեմինարներում, փառատոներում:

Որպես հոգեբանական փաթաթման մեջ ուսուցման օրինակ, ես կցանկանայի վերցնել «աջ ուղեղի նկարչություն»: Ինձ թվում է, որ Բեթի Էդվարդսի մեթոդի հեղինակն ինքը չէր էլ պատկերացնում, որ Ռուսաստանում այս մեթոդը կներկայացվի որպես հատուկ հոգեբանական տեխնիկա: Ավելին, մեր ռուսերեն մեկնաբանությամբ, շատ վարժություններ պարզապես կորչում են, բայց մարդիկ բիզնես են անում ՝ սովորեցնելով մեթոդը ՝ տալով դասավանդման ունակությամբ վկայականներ: Իհարկե, նրա մեթոդները օգտագործում են հոգեբանության գիտելիքները, բայց դրանք այն մեթոդներն են, որոնք տրվում են արվեստագետներին սովորական դասական դպրոցներում: Թերևս հեռանկարների, համամասնությունների, քիարոսկուրոյի վարպետությունն ավելի արագ է ընթանում իր դասընթացներում, բայց հավատացեք ինձ, գրքից չի բխում, որ դա կարելի է սովորել մի քանի ժամվա ընթացքում: Բայց իսկական ուսուցիչ-նկարիչը կարող է օգնել նկարել մի փոքր ավելի ժամանակ, պարզապես այն պատճառով, որ նա դա չի ուսումնասիրել մի քանի օր և դասեր չի անցկացրել մի քանի անգամ:

Նույնը վերաբերում է վոկալին: Գայթակղիչ արտահայտություններ, որոնք կբացեն ձեր էներգիան, այնպես որ դուք ձեզ ազատ, հավանաբար գրավիչ կզգաք: Բայց հավատացեք ինձ, փորձառու ուսուցիչը ձեզ կտրամադրի ճիշտ նույն շնչառական վարժությունները (հիշեք, գոնե Ստրելնիկովայի մարմնամարզությունը), հոդակապման վարժություններ և ռեզոնանսային վարժություններ: Վոկալ ուսուցումն ամեն դեպքում հոգեբանական ազդեցություն կունենա ՝ լինի դա նկարագրված որպես «անբաժանելի տեխնիկա», «հոգևոր երգեցողության պրակտիկա», թե այլ բան: Creativeանկացած ստեղծագործական գործունեություն օգտակար է, նույնիսկ եթե դուք պարզապես երգում եք ցնցուղի տակ, ձեր տրամադրությունը կբարելավվի:

Ամենավտանգավորը, իմ կարծիքով, գիտական անունների օգտագործումն է `ոչ ավանդական բուժմանը նպաստելու համար: Unaունան նաև իր հարցազրույցում ասաց, որ կարող ես ինքդ քեզ բուժել, բայց ուրիշների բուժման համար քեզ բժշկական աստիճան է պետք: Ըստ ամենայնի, նա նկատի ուներ «մի՛ վնասիր» սկզբունքը: Ի՞նչ ենք տեսնում այս շուկայում: Մենք տեսնում ենք բազմաթիվ բուժման ուղղություններ: Սրանք ժողովրդական բուժողներ են, և արևելյան բուժիչներ և տատիկներ գյուղերում: Իրականում, յուրաքանչյուրի ընտրությունն է ՝ որտեղ և ինչպես բուժվել: Օրինակ, բժշկական կենտրոններում այժմ կիրառվում են այնպիսի ոչ ավանդական մեթոդներ, ինչպիսիք են ռեֆլեքսոթերապիան, սու-ջոկ թերապիան, օստեոպաթիան, հիրուդոթերապիան և շատ ուրիշներ: Եվ ես ՝ որպես սպառող, վստահ եմ այս մեթոդների նկատմամբ, քանի որ կենտրոնը լիցենզավորված է, ինչը նշանակում է, որ ամեն դեպքում պատասխանատու է արդյունքի համար: Իհարկե, լինում են տարբեր դեպքեր, իսկ բժշկական դիպլոմները չեն օգնում: Բայց նորից ես գիտեմ, թե ինչ եմ ընտրում:

Եվ հիմա հոգեբանի վերը բերված օրինակը `շամանի թմբուկով: Ո՞վ է պատասխան տալու դրա համար: Այո, մարդու իրավունքն է որոշել, թե ինչպես պետք է վարվի: Բայց կան իրավիճակներ, երբ թվում է, թե իրավիճակը անհույս է: Սա վերաբերում է, օրինակ, հոգեսոմատիկ հիվանդություններին կամ հոգեկան խանգարումներին: Հիվանդը (կամ նրա հարազատը) հասկանում է, որ հիվանդությունը կապված է ինչ -որ հոգեբանական խնդիրների հետ: Կան մեթոդներ (օրինակ ՝ մարմնի վրա հիմնված թերապիա), որը թույլ է տալիս մարմնում բլոկներ բացել, սեղմակներ արձակել, էներգիա արձակել: Եվ այդ մեթոդներն արդեն, ընդհանուր առմամբ, ճանաչված են գիտության կողմից: Բայց ճանաչված բանի փոխարեն նրանք կարող են առաջարկել որոշ նոր մեթոդներ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Հոգեբաններն այն մարդիկ են, ովքեր անընդհատ կատարելագործվում են: Դա փաստ է: Նրանք անընդհատ սովորում են միմյանցից նոր տեխնիկա, բայց, ինչպես արդեն հասկացանք, վերապատրաստումների կեսից ավելին հոգեբանական չէ, այլ առեղծվածային, հոգևոր և այլն: Ես ուզում եմ ինչ -որ կերպ կիրառել նոր գիտելիքներ, և ոչ թե պարզապես կիրառել, այլ պարգև ստանալ: Եթե նա պրակտիկ է, նա հանդիսատես ունի: Եթե սա այն պրակտիկանտն է, ով ցանկանում է բուժիչ դառնալ կամ արդեն զգում է այդ ուժերը իր մեջ, նա, անշուշտ, կսկսի բուժել:

Այս պատմության մեջ միշտ հարց է առաջանում ՝ հնարավո՞ր է բուժում սովորեցնել: Գուցե ես սխալմամբ հարգելի մարդկանց մեղադրում եմ առանց պատճառի բուժվելու ցանկությա՞ն մեջ: Ես դեմ չեմ բուժիչներին, բայց դեմ եմ բուժման և հոգեթերապիայի հասկացությունները խառնելուն:

Եզրափակելով, ես կցանկանայի գրել, որ խորհրդատվության, դժվարին իրավիճակում աշխատելու և բուժման կարիք միշտ էլ կլինի: Բայց, նախքան մասնագետ գնալը, պետք է հասկանալ, թե ինչ նույն տեխնիկան է նա կիրառում իր աշխատանքում, ինչ է օգտագործում: Սովորաբար, մասնագետները տեղադրում են իրենց բոլոր դիպլոմները, և դուք պետք է վերլուծեք դրանց ամբողջականությունը: Եթե ինչ -որ դիպլոմ ահազանգել է, կարդացեք, թե ինչ է դա: Փիլիսոփայական ուսմո՞ւնք: Wellness պրակտիկա: Հոգևոր պրակտիկա? Գիտական մեթոդ? Պարզապես կարդացեք: Եթե դեմ չեք էզոթերիկ մեթոդներին, ապա գնացեք և լավություն ստացեք: Բայց եթե պահպանողականության և գիտական մեթոդի կողմնակից ես, պետք է ավելի շատ նայես: Ոչ մի բան մի ընդունեք հավատքի վրա: Տեղյակ լինել. Մի՛ դարձեք գրավյալ այլ մարդկանց ամբիցիաների կամ սովորական փող աշխատելու խաղում: