Նման այլ զոհաբերություն

Video: Նման այլ զոհաբերություն

Video: Նման այլ զոհաբերություն
Video: Մատաղ. բացատրություն 2024, Երթ
Նման այլ զոհաբերություն
Նման այլ զոհաբերություն
Anonim

Մեկ անգամ չէ, որ տարբեր փորձագետներ գրել են շփոթության և արժեզրկման, հասկացությունների խեղաթյուրման մասին, երբ հատուկ տերմինաբանությունը գնում է զանգվածների մոտ: Ավելի վատ է, երբ սովորական բառը դառնում է նեղ եզր: Եվ շատ դժվար է, երբ նման սահմանումը համընկնում է մի քանի տեսությունների մեջ, և նշանակում է տարբեր: Երբեմն հակառակը:

Ես առաջարկում եմ դա պարզել: Այժմ մասնագիտական հոգեբանական համայնքում և հանրային լրատվական տարածքում զուգահեռաբար զարգանում են երկու ուղղություններ, որոնք նկարագրում և ուսումնասիրում են տեղի ունեցողը ՝ Կարպմանի տեսությունը և չարաշահումների խնդիրը: Երկու թեմաներն ունեն զոհաբերության հասկացություն: Միայն սա հեռու է նույն բանից: Հետեւաբար, այս հասկացությունների մեջ շփոթությունը կարող է մեծապես վնասել այն անձին, ում նկատմամբ կիրառվում է այս բառը, եթե այն սխալ է արված:

Կարպմանը, իր տեսության մեջ, նկարագրում է դերերի որոշակի եռանկյուն, որոնք փոխվում են երկու մարդկանց հարաբերություններում ՝ սա Victոհն է, հալածողը և փրկարարը: Այս մասին շատ է գրվել, ուստի չեմ խորանա: Այս տեսությունը նկարագրում է փոխկապակցված հարաբերություններ, որոնք ինքնին բավականին լայն թեմա են և բավականին տարածված:

Երկրորդ իրավիճակում ՝ չարաշահում, կա նաև զոհ: Բայց այստեղ ընդամենը երկուսն են `զոհը և բռնաբարողը: Եվ դրանք հենց այն դերերը չեն, որոնք նշված են Կարպմանի տեսության մեջ:

Ո՞րն է այս երկու զոհերի միջև հիմնարար տարբերությունը: Կապված հարաբերությունների մեջ զոհը միշտ չէ, որ զոհ է: Տարբեր իրավիճակներում նա դառնում է կամ հետապնդող կամ փրկարար: Բռնության (չարաշահման) իրավիճակում դերերը չափազանց կոշտ են և երբեք չեն փոխվում: Theոհը միշտ զոհ է: Բռնաբարողը միշտ բռնաբարող է: Եվ փրկարար չկա: Եվ եթե նա հայտնվի այս իրավիճակում, ապա դա կլինի դրսից երրորդ անձ, և ոչ թե սկզբնական իրավիճակին մասնակիցներից:

Չարաշահման իրավիճակում հայտնված զոհի համար սա ամենևին խաղ չէ, որում նա իրավունքներ չունի, այլ միայն պարտականություններ ունի և պատանդ է այն ամենի, ինչ տեղի է ունենում: Այս իրավիճակում բռնաբարողը տիրապետում է ամբողջ ուժին: Միևնույն ժամանակ, ես ուզում եմ շեշտել, որ սա ոչ մի դեպքում այն անձի դիրքի և զգացմունքների արժեզրկում չէ, ով այս պահին հանդիսանում է փոխկապակցված հարաբերությունների զոհ: Ավելի շուտ, ես խոսում եմ այս հասկացությունների միջև տարբերությունը հասկանալու կարևորության մասին: Եռանկյունու զոհը լիովին ձեռք է բերում իր ուժը, երբ փոխվում է նրա դերը: Բայց բռնաբարողը երբեք իշխանություն չի տա բռնության զոհին: Որովհետեւ այդ հարաբերություններն ունեն բոլորովին այլ կառուցվածք եւ օրիգինալ նպատակներ:

Մեկ այլ կարևոր կետ. Մարդը, ով դառնում է Կարպման եռանկյունու զոհ, ունի որոշակի նախատրամադրվածություն, որը նրա մեջ ձևավորվել է, առաջին հերթին, ընտանիքում նրա դաստիարակության ոճով: Յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ բռնաբարողի զոհ: Դա այլևս կախված չէ տուժողի անձի բնութագրերից (դրանք կարող են շատ տարբեր լինել), այլ չարաշահողի այլասերված նախասիրություններից: Օրինակ, ինչ -որ մեկը ցանկանում է իշխել թույլերի վրա, մինչդեռ ինչ -որ մեկը կարևոր է ուժեղին ենթարկել և կոտրել:

Մեկ այլ բնորոշ տարբերությունն այն է, որ եռանկյունու զոհի համար սա շատ ցավոտ, բայց դեռ շատ կարևոր հարաբերություն է: Եվ նրա զգացմունքները բավականին երկիմաստ են. Սա հարաբերություններ փոխելու ցանկության և դրանցից դուրս գալու ցանկության միջև է: Բռնության զոհի դեպքում զգացմունքների սպեկտրը բոլորովին այլ է և բավականին միակողմանի `դա վախ է, ամոթ, մեղք: Եվ միայն ցանկություն կա դուրս գալ այս իրավիճակից:

Բայց միևնույն ժամանակ, այս ամենի մեջ կա մեկ խաբուսիկ եզր. Սրանք իրավիճակներ են, որտեղ համախանդի հարաբերությունները միաժամանակ գոյակցում են իրական բռնության հետ: Հեռվից իրավիճակը բավականին խառը է թվում, բայց, այնուամենայնիվ, ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրության դեպքում միանգամայն հնարավոր է տարանջատել այս հատվածները (կոդ կախվածություն և իրական չարաշահում): Եվ ես կարծում եմ, որ դա շատ կարևոր է դա անել: Քանի որ թերապիայի մեջ դա ենթադրում է աշխատանքի շատ տարբեր ուղղություններ և, համապատասխանաբար, հաճախորդի համար շատ տարբեր հեռանկարներ:

Որքան շատ եմ գրում, այնքան ավելի եմ հասկանում, թե որքան ծավալուն է այս թեման և քանի շերտ էլ կա: Բայց սկզբի համար, կարծում եմ, որ մենք կարող ենք այնտեղ կանգ առնել:

Խորհուրդ ենք տալիս: