2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Մեկ անգամ չէ, որ տարբեր փորձագետներ գրել են շփոթության և արժեզրկման, հասկացությունների խեղաթյուրման մասին, երբ հատուկ տերմինաբանությունը գնում է զանգվածների մոտ: Ավելի վատ է, երբ սովորական բառը դառնում է նեղ եզր: Եվ շատ դժվար է, երբ նման սահմանումը համընկնում է մի քանի տեսությունների մեջ, և նշանակում է տարբեր: Երբեմն հակառակը:
Ես առաջարկում եմ դա պարզել: Այժմ մասնագիտական հոգեբանական համայնքում և հանրային լրատվական տարածքում զուգահեռաբար զարգանում են երկու ուղղություններ, որոնք նկարագրում և ուսումնասիրում են տեղի ունեցողը ՝ Կարպմանի տեսությունը և չարաշահումների խնդիրը: Երկու թեմաներն ունեն զոհաբերության հասկացություն: Միայն սա հեռու է նույն բանից: Հետեւաբար, այս հասկացությունների մեջ շփոթությունը կարող է մեծապես վնասել այն անձին, ում նկատմամբ կիրառվում է այս բառը, եթե այն սխալ է արված:
Կարպմանը, իր տեսության մեջ, նկարագրում է դերերի որոշակի եռանկյուն, որոնք փոխվում են երկու մարդկանց հարաբերություններում ՝ սա Victոհն է, հալածողը և փրկարարը: Այս մասին շատ է գրվել, ուստի չեմ խորանա: Այս տեսությունը նկարագրում է փոխկապակցված հարաբերություններ, որոնք ինքնին բավականին լայն թեմա են և բավականին տարածված:
Երկրորդ իրավիճակում ՝ չարաշահում, կա նաև զոհ: Բայց այստեղ ընդամենը երկուսն են `զոհը և բռնաբարողը: Եվ դրանք հենց այն դերերը չեն, որոնք նշված են Կարպմանի տեսության մեջ:
Ո՞րն է այս երկու զոհերի միջև հիմնարար տարբերությունը: Կապված հարաբերությունների մեջ զոհը միշտ չէ, որ զոհ է: Տարբեր իրավիճակներում նա դառնում է կամ հետապնդող կամ փրկարար: Բռնության (չարաշահման) իրավիճակում դերերը չափազանց կոշտ են և երբեք չեն փոխվում: Theոհը միշտ զոհ է: Բռնաբարողը միշտ բռնաբարող է: Եվ փրկարար չկա: Եվ եթե նա հայտնվի այս իրավիճակում, ապա դա կլինի դրսից երրորդ անձ, և ոչ թե սկզբնական իրավիճակին մասնակիցներից:
Չարաշահման իրավիճակում հայտնված զոհի համար սա ամենևին խաղ չէ, որում նա իրավունքներ չունի, այլ միայն պարտականություններ ունի և պատանդ է այն ամենի, ինչ տեղի է ունենում: Այս իրավիճակում բռնաբարողը տիրապետում է ամբողջ ուժին: Միևնույն ժամանակ, ես ուզում եմ շեշտել, որ սա ոչ մի դեպքում այն անձի դիրքի և զգացմունքների արժեզրկում չէ, ով այս պահին հանդիսանում է փոխկապակցված հարաբերությունների զոհ: Ավելի շուտ, ես խոսում եմ այս հասկացությունների միջև տարբերությունը հասկանալու կարևորության մասին: Եռանկյունու զոհը լիովին ձեռք է բերում իր ուժը, երբ փոխվում է նրա դերը: Բայց բռնաբարողը երբեք իշխանություն չի տա բռնության զոհին: Որովհետեւ այդ հարաբերություններն ունեն բոլորովին այլ կառուցվածք եւ օրիգինալ նպատակներ:
Մեկ այլ կարևոր կետ. Մարդը, ով դառնում է Կարպման եռանկյունու զոհ, ունի որոշակի նախատրամադրվածություն, որը նրա մեջ ձևավորվել է, առաջին հերթին, ընտանիքում նրա դաստիարակության ոճով: Յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ բռնաբարողի զոհ: Դա այլևս կախված չէ տուժողի անձի բնութագրերից (դրանք կարող են շատ տարբեր լինել), այլ չարաշահողի այլասերված նախասիրություններից: Օրինակ, ինչ -որ մեկը ցանկանում է իշխել թույլերի վրա, մինչդեռ ինչ -որ մեկը կարևոր է ուժեղին ենթարկել և կոտրել:
Մեկ այլ բնորոշ տարբերությունն այն է, որ եռանկյունու զոհի համար սա շատ ցավոտ, բայց դեռ շատ կարևոր հարաբերություն է: Եվ նրա զգացմունքները բավականին երկիմաստ են. Սա հարաբերություններ փոխելու ցանկության և դրանցից դուրս գալու ցանկության միջև է: Բռնության զոհի դեպքում զգացմունքների սպեկտրը բոլորովին այլ է և բավականին միակողմանի `դա վախ է, ամոթ, մեղք: Եվ միայն ցանկություն կա դուրս գալ այս իրավիճակից:
Բայց միևնույն ժամանակ, այս ամենի մեջ կա մեկ խաբուսիկ եզր. Սրանք իրավիճակներ են, որտեղ համախանդի հարաբերությունները միաժամանակ գոյակցում են իրական բռնության հետ: Հեռվից իրավիճակը բավականին խառը է թվում, բայց, այնուամենայնիվ, ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրության դեպքում միանգամայն հնարավոր է տարանջատել այս հատվածները (կոդ կախվածություն և իրական չարաշահում): Եվ ես կարծում եմ, որ դա շատ կարևոր է դա անել: Քանի որ թերապիայի մեջ դա ենթադրում է աշխատանքի շատ տարբեր ուղղություններ և, համապատասխանաբար, հաճախորդի համար շատ տարբեր հեռանկարներ:
Որքան շատ եմ գրում, այնքան ավելի եմ հասկանում, թե որքան ծավալուն է այս թեման և քանի շերտ էլ կա: Բայց սկզբի համար, կարծում եմ, որ մենք կարող ենք այնտեղ կանգ առնել:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Կատարյալ զոհաբերություն
Երբ այսպես կոչված «Իդեալական զոհերը» գալիս են ինձ մոտ խորհրդակցության, նրանց բոլոր պատմությունները մոտավորապես նույնն են: Այս պատմվածքների առանձնահատկություններն են. անհույսություն; առողջ բանականությունը միշտ կորցնում է զգայական իռացիոնալ բաղադրիչը, հաճախորդներն ասում են.
Ամոթ, մեղք և զոհաբերություն
Տուժողի կարգավիճակը փոխելու հիմնական ուղիներից է օգնություն փնտրելը: Ըստ այդմ, ագրեսորներն ամեն ինչ անում են դա կանխելու համար: Բացի սոցիալական կապերի և մեկուսացման հայտնի խզումից, օգնության հնարավոր ուղիները կտրելու գործընթացում կարևոր դեր է խաղում ամոթի և մեղքի զոհի արթնացումը, ինչը թույլ չի տալիս, եթե կա իրական հնարավորություն, աջակցություն խնդրել այլ մարդկանցից, նույնիսկ հարազատներից և ընկերներից:
Զոհաբերություն: Պարգևատրում տառապանքի համար: Ո՞վ է վերջին հերթում:
Եթե ես անում եմ մի բան, որն ինձ մեծ ջանքեր է պահանջում, եթե ես գործնականում պոկում եմ ինձ ինձանից, ինչ -որ բան զոհաբերում եմ, ապա դրա դիմաց ինչ -որ բան եմ ակնկալում: Եթե ոչ երախտագիտություն այն անձի համար, ում համար ես այդքան փորձում եմ, ապա ճանաչում աշխարհից, Աստծուց և ամենակարող տիեզերքից:
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը ՝ պարտականություն, նվեր և զոհաբերություն
«Հայր մեր» -ի տողերը, գրեթե ոչ բոլոր քրիստոնյաներին հայտնի ոչ հեռու ժամանակներում. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին»: «Պարտականություն» բառը և դրա ածանցյալը «պետք է» սերտորեն փոխկապակցված են մեր կյանքում ՝ հաճախ միաձուլվելով այնպիսի բարոյական և էթիկական հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են «արդարություն», «պարտավորություններ», «պատասխանատվություն» և նույնիսկ «երախտագիտություն»:
ԴԻՄԱԿԸ Radառագայթումը շարունակվում է. Չարդարացված զոհաբերություն
Մենք արդեն պարզել ենք «մանկական վնասվածք» հասկացությունը, և որ սա շատ ուժեղ հուզական ցավ է, որը երեխան զգում է այնպիսի իրավիճակներում, երբ նրա ներքին կարիքը չի բավարարվում: Սա այն վիճակն է, որ երեխան ապրում է միայնակ: Եվ յուրաքանչյուր վնասվածքի հետևում կա որոշակի դիմակ, որի հետևում երեխան թաքնվում է: