ԱՆՁՆՈԹՅՈՆԸ ՝ որպես վիրավորանք

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Առողջ բանականության մակարդակում և փոփ հոգեբանության մեջ լայն տարածում ունի անձի ձևավորման գործընթացի թյուրըմբռնումը: Որպես կանոն, այս գործընթացը համարվում է ոչ տրավմատիկ գծային բարելավում, ոչնչացման հակառակ բան:

Կործանարար մտավոր գործընթացները, ինչպիսիք են նևրոզը և տրավման, ավելի հավանական է, որ կապված են անձի խանգարման, քան դրա ձևավորման հետ: Անձը, մեր կարծիքով, մտավոր շեղման բացարձակ հակադրությունն է:

Նրանք հաճախ խոսում են «ներդաշնակորեն զարգացած անձի» մասին ՝ ենթադրելով, որ կործանարար գործընթացները չեն մասնակցել նման անձի ձևավորմանը:

Այս տեսակետը սխալ է, քանի որ անհատականությունը հոգեբանական խանգարումների հատուկ կոնֆիգուրացիա է: Այն ձեռք է բերվում հոգեբանության տրավմայի արդյունքում:

Անհատականության ձևավորման գործընթացի տրավմատիկ բնույթը որոշող առանցքային գործոններից մեկը մեկուսացումն է ուրիշներից: Անձը որպես անձ ձեւավորվում է սոցիալական բացառման արդյունքում: Ուկրաինական լեզվով այս սկզբունքն առավել ակնհայտ է: Անհատականությունը ուկրաիներենում «հատուկություն» է, ինչը ուղղակիորեն ցույց է տալիս ուրիշներից մեկուսացման հետ կապը: Մեկուսացումը կապված է նաև մի առանձնահատկության, այսինքն ՝ անհամապատասխանության, մյուսներից տարբերության հետ:

Անհատականությունը կազմող տարրերից յուրաքանչյուրը ցավալիորեն ձեռք է բերվում ՝ ձևավորվելով որպես վերնաշենք ուրիշներից ընդհանուր կլանման և անտարբերության սկզբնական վիճակի վրա:

… ի հեճուկս տարածված կարծիքի, անձի առաջնային վիճակը ոչ թե եսասիրությունն ու անձնական շահերի հետապնդումն է (այսինքն ՝ մեկուսացումն ուրիշներից), այլ ընդհակառակը, ուրիշների հետ անքակտելի կապը և նրանց պատկանելը:

Այլ կերպ ասած, ոչ թե բաժանումն է նախորդում միությանն ուրիշների հետ ամբողջականության մեջ, այլ նրանց հետ նախնական միաձուլումը նախորդում է բաժանման գործընթացին, որը մենք կապում ենք մեծանալով:

Մեծանալով և ձեռք բերելով անհատականություն ՝ մարդն իրեն դուրս է բերում ուրիշներից միասնությունից և անտարբերությունից, իրեն ձևավորում է որպես նրանցից առանձին մի բան: Սա անխուսափելիորեն տրավմատիկ գործընթաց է, քանի որ անձի համար ուրիշների հետ միաձուլման վիճակը ավելի քիչ ցավոտ է, այսինքն ՝ նրա ՝ որպես անձի բացակայությունը:

Մենք սովորաբար հավատում ենք, որ հանուն ուրիշների մեզ զոհաբերելը այն հատկությունն է, որը մենք ձեռք ենք բերում մեր էգոիզմը հաղթահարելու մարտերում: Իրականում, ընդհակառակը, մեզ համար ավելի հեշտ է զոհաբերել ինքներս մեզ, ուրիշին պատկանել, քան տարբերվել և պնդել սեփական շահերը:

Ահա թե ինչու ներքին հյուծման ժամանակաշրջանում, երբ եսակենտրոնության և անկախության համար ուժ չկա, մենք պաշտպանություն ենք փնտրում մեկ այլ անձի մեջ, պատրաստակամորեն զոհաբերելով ինքներս մեզ, այսինքն ՝ վերադառնում ենք մեզ համար սկզբնական հիմնական և ավելի բնական և ավելի քիչ տրավմատիկ վիճակին: ձևավորվում է դեռևս անհատականություն չունեցող երեխայի վիճակը:

Սա նաև ֆիլմերի և սերիալների թերապևտիկ ազդեցությունն է. Մենք լուծարվում ենք կերպարների կյանքում, կարեկցում նրանց ՝ հեռանալով մեր սեփական կյանքից: Սեփական կյանքից փախչելու մեկ այլ, ավելի արմատական միջոց է `ամբողջությամբ նվիրվել սիրելիներին (առավել հաճախ ՝ երեխային կամ զուգընկերոջը) կամ մարդկանց որոշակի խմբին, օրինակ ՝ եկեղեցուն:

Հասարակությունը նույնիսկ մշակել է նման փախուստն արդարացնելու միջոց. Մենք պատրաստակամորեն ընդունում ենք այն գաղափարը, որ մեզ հանուն ուրիշների ամբողջությամբ զոհաբերելով ՝ մենք առաքինություն ենք ցուցաբերում, որ բարությունը մեր անհատականության տարբերակիչ հատկանիշն է: Արդարանալով մեզ, մենք նույնիսկ ուրիշներին ենք մեղադրում բավականաչափ բարի չլինելու համար: Փաստորեն, ծայրահեղ բարության նման իրավիճակում անձը որպես անձ բացակայում է:

Իրականում մեզանից ավելի շատ ջանքեր են պահանջվում, քան մեզ չզոհաբերել, քան ինքներս մեզ զոհաբերել հանուն ուրիշների: Մենք պատրաստակամորեն լուծարվում ենք ուրիշի մեջ և զոհաբերում ինքներս մեզ, քանի որ դա մեզ ավելի է դուր գալիս, և դա ավելի հեշտ է, քան մեր անձնական շահերի ձևավորման և բավարարման գործընթացը:

Բոլորին գոհացնելու և գոհացնելու ցանկությունը համապատասխանում է մեզ համար սկզբնական, ավելի բնական վիճակին: Հոգեբանության մասին հայտնի կայքը պնդում է, որ ներդաշնակորեն զարգացած անհատականությունը «շրջապատողներին գոհացնում է իր հոգեկան առողջությամբ, մարդկանց հետ շփվելու ունակությամբ»: Այս հայտարարության վերաբերյալ արժե տալ այն հարցը, թե արդյոք նույնիսկ լեգիտիմ է զանգահարել մի մարդու, ով միշտ գոհացնում է ուրիշներին, այլ ոչ թե ներս

հակամարտության մեջ մտնելով նրանց հետ: Այսպիսով, ի՞նչն է նրան մարդ դարձնում, եթե նա ընդհանրապես ոչ ոքի չի նեղացնում:

Մարդ լինել նշանակում է զարգացնել բոլորին գոհացնելու և հաճոյանալու բնազդային անհրաժեշտությամբ չառաջնորդվելու ունակությունը:

Անհատականություն ունեցող անձն ունակ է ձևավորել իր սեփական կարծիքը, որը կատարյալ կամ գոնե լիովին չի համընկնում ուրիշների կարծիքի հետ:

Բացի անձնական կարծիքից, մարդը տարբերվում է մյուսներից իր գաղափարներով, աշխարհայացքով, ոճով, ապրելակերպով: «Մեկի» -ն a priori նշանակում է տարբերվել ուրիշներին պատկանողներից, իսկ ուրիշներից տարբերվելը տրավմատիկ է մարդու համար, նշանակում է մեկուսացված լինել մյուսից և ինչ -որ կերպ տարբերվել նրանից ՝ խախտելով համերաշխության իդեալական վիճակը:

Ավելին, որքան տարբերվում եք մյուսներից, այնքան ավելի մենակ եք լինում, և մարդու էական սոցիալականության պատճառով միայնակությունը նրա համար չափազանց ցավոտ վիճակ է:

Իդեալում, մարդն այն մարդն է, ով անհաղթահարելի հակամարտության մեջ է ուրիշների հետ, զրկված է նրանց հետ շփման ցանկացած կետից: Բայց քչերն են դրան գնում:

Չնայած, որքան էլ մարդը մեկուսացված լինի ուրիշներից, նա երբեք չի դադարում նրանց հետ շփվելուց, քանի որ մենք գոյություն չունենք հասարակությունից դուրս: Ի վերջո, ցանկացած մեկուսացում միևնույն ժամանակ ուրիշների հետ կապի ձև է, քանի որ նույնիսկ սուր հակամարտությունը երկխոսություն է:

Երբ մենք տարբերվում ենք մյուսներից, մենք երբեք լիովին չենք անջատվում նրանցից: Անհատականությունը ուրիշներից մեկուսացման նևրոզ է, միաձուլման բնական վիճակից շեղում և ուրիշների հետ տարբերություն չունենալը: Մենք տարածություն ենք բերում մեր և ուրիշների միջև, ինչը միաժամանակ մեզ կտրում է նրանցից և կապում մեզ այս առանձնությամբ: Այս տարածքը ցավում է, բայց դա անհատականություն է:

գ) Julուլի Ռեշեթ