Իմիտացիա

Իմիտացիա
Իմիտացիա
Anonim
Image
Image

Փաստորեն, «մեր հասարակության առողջ մարդը» նորմալ է համարում մանիպուլյացիան (թաքնված նպատակներ հետապնդող վարքի դրսեւորումը): Մարդիկ պատրաստ են ընդօրինակել զգացմունքները, վարքը, սոցիալական նորմերը, երբ իրականում նրանք չեն զգում այդ զգացմունքները, չեն ցանկանում այդպես վարվել, չեն հավատում սահմանված սոցիալական նորմերին, բայց նրանք պետք է խաղան այս ամենը նորմալ տեսք ունենալու համար:,

Image
Image

Massանգվածային ստրկություն. Ես դա այդպես կանվանեի: Քանի որ պարոն Սուտը դառնում է բռնակալ, այնքան ավելի շատ սուտ և անհամապատասխանություններ ներքինի և արտաքինի միջև, այնքան ավելի խորն է նևրոզը, որն ի վերջո հանգեցնում է փսիխոզի: Ինչ անել?

Ինչ -որ մեկը սկսում է իմիտացիոն խաղ, երբ իրականությունն աստիճանաբար բաժանվում է երկու մասի. Իր ներսում մարդը ապրում և գործում է մի կերպ, հասարակության համար `մեկ այլ կերպ: Հասկանալի է, որ ժամանակի ընթացքում այս կրկնակի խաղը ավելի ու ավելի է հոգնեցնում, զգացմունքների ատրոֆիա, հիասթափություն, իմաստի կորուստ և այլ հետևանքներ, որոնք յուրաքանչյուր դեպքում կարող են ունենալ անհատական ձև: Կան մարդիկ, ովքեր ընտրում են ներքին իրականությունը, և միայն այն, Հետո հասարակության մեջ նրանց պահվածքը կարող է չհամապատասխանել բոլորի համար կիրառվող ձևաչափին, և այստեղ ծագում են նրանց դժվարությունները ՝ ինչպես անձի, այնպես էլ նրա շրջապատի համար:

Կան նաեւ նրանք, ովքեր ընտրում են ներքին իրականությունը, բայց միեւնույն ժամանակ մնում են դերի շրջանակներում ՝ փորձելով այն մերձեցնել իրենց ներքին աշխարհայացքին: Նրանք չեն հրաժարվում հասարակությունից, չեն նախատում կամ արհամարհում նրան, բայց նրանք աչք չեն փակում ակնհայտ անհամապատասխանությունների և սոցիալական նորմերի անցքերի վրա:

Ամենայն հավանականությամբ, մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեզ համար կարևոր սոցիալական դերեր: Յուրաքանչյուր դեր գոյություն ունի պահանջների և նախընտրելի արժեքների համատեքստում, և այս փաստը արժե ճանաչել: Օրինակ, մոր դերը ենթադրում է մեկ վարքագիծ (և, իհարկե, համարժեք վաղանցիկ իդեալական սոցիալական մոդելին) և, հետևաբար, ունի իր «համապատասխանության» իր շրջանակը: Այս դերերը պարզապես մութ են, և նրանց հետ ամեն ինչ պարզ է, քանի որ, հիմնականում, մենք բոլորս մարդ ենք, բայց ի՞նչ անել, երբ ներքին արժեքները սկսում են հակասել սոցիալապես նախընտրելի վարքագծին: Ի վերջո, մենք հեշտությամբ համաձայն ենք որոշ պահանջների հետ, դրանք կարծես կառուցված են աշխարհի մեր ներքին պատկերի մեջ: Մյուսները առաջացնում են հուզական անհամաձայնություն, և մարդը կանգնած է էքզիստենցիալ ընտրության առջև. Իրականում դա կարող է ընկալվել հետևյալ կերպ., Ես կհայտնվեմ վտարված »:

Անհատականացման ցանկացած գործընթաց, ասենք ՝ մարդու հասունացում, կապված է այս ընտրության հետ (հիշեք, օրինակ, «դեռահասների բողոքը»): Վաղ թե ուշ, «ինքդ քեզ նոր մակարդակի» անցնելու համար պետք է անտեսանելի հակամարտության մեջ մտնել հասարակության հետ, պաշտպանել լինել լինելու և սեփական զգացմունքներն ու մտքերը լինելու իրավունքը:

Նիստերից մեկում հաճախորդը պատմեց ինձ այն մեթոդի մասին, որը նա հորինել էր իր համար: Սա ինքդ քեզ լինելու հնարավորության քավությունն է (քանի որ, ինչպես իմ հաճախորդն է կարծում, հասարակությունը միշտ զոհեր է պահանջում ցանկացած ուրացության համար): Մարդն իրեն «գնում է» լինելու ինքնության իրավունքը ՝ կատարելով հասարակության համար սոցիալապես նշանակալի կամ շատ կարևոր գործունեություն (օրինակ ՝ այս անձին դժվար է փոխարինել մեկ ուրիշով): Հասարակությունը «պատրաստ է դիմանալ», եթե իր համար ակնհայտ օգուտներ ստանա:

Նման փոխհատուցումը հետաքրքրություն է ներկայացնում: Այնուամենայնիվ, եթե մարդը հաճույք չի ստանում նման գործունեությունից, իրականում չի զգում դա անելու անհրաժեշտությունը, այլ զգում է «իրեն լինելու իրավունքը գնելու» համար, ապա սա, իմ կարծիքով, մեկ այլ ծուղակ և ես է -խաբեություն: Մյուս կողմից, կա Վիկտոր Ֆրանկլի լոգոթերապիայի հաջողությունը, որը դեռ շատերին օգնում է հաշտեցնել ներքինը և արտաքինը `ուրիշների կողմից սոցիալապես նշանակալի և պահանջված գործունեության որոնման միջոցով: Նման գործողությունների արձագանքը մարդուն տալիս է էներգիա, իմաստավորում է նրա կյանքը:Նման գործունեության միջոցով նա սովորում է ինքն իրեն, իր իսկական խորը շարժառիթներն ու ցանկությունները, որոնք առաջացնում են դրական արձագանք այլ մարդկանց կողմից, որոնք, հնարավոր է, նախկինում թաքնված էին և ճնշված: Ես հասկանում եմ, որ այս հոդվածում ես բարձրացնում եմ մի թեմա, որն ինձ համար հեշտ չէ, երկիմաստ: Ինչպես լինել սոցիալապես հարմար (քանի որ կոլեկտիվը և դրա բոլոր նորմերը նվազում են դրանով) և միևնույն ժամանակ չդավաճանել ինքդ քեզ, քո անհատականությանը …

Ինձ հաջողվեց փոխզիջում գտնել Էվերետ Շոստրոմի, Վիկտոր Ֆրանկլի, Կառլ Գուստավ Յունգի և այլ հեղինակների գրքերում: Նրանցից յուրաքանչյուրը մոտենում է այս խնդրին տարբեր տեսանկյուններից և տարբեր ձևերով, բայց գրեթե բոլորը ցույց են տալիս, որ իմիտացիայի գործընթացի հենց իրազեկվածությունն արդեն հանգեցնում է մեր այն հատվածի բուժմանը, որը զոհաբերվեց հանուն հասարակության համապատասխանության: Եվ ահա երկու հիմնական քայլ կա.

1. Սկսեք ինքներդ լսել ու լսել: Ի՞նչ եմ ինձ իրականում դուր գալիս: Իսկապե՞ս սա եմ ուզում: Այն օգնում է հասկանալ, թե որքան իրական եմ ես, նույնիսկ ինքս ինձ համար, իմ ներսում:

2. Սկզբում դադարեք ընդօրինակել այնտեղ, որտեղ ամենահեշտն է, և դիտեք, թե ինչ եմ զգում այստեղ, ինչ է կատարվում շուրջը, երբ ես չեմ ընդօրինակում: Բացի այդ, այս գործընթացը կարող է տարածվել ձեր կյանքի այլ ոլորտների վրա:

Եվ, վերջապես,.. Իմիտացիան կյանքի հրատապ խնդիրները լուծելու ամենահեշտ միջոցն է: Թվում է, թե ավելի հեշտ է ձևացնել, և բոլորը կանեն այն, ինչ մեզ պետք է: Բայց սա թյուր կարծիք է, որը հաճախ հանգեցնում է հիասթափության:

Ինքներդ ձեզ դրսևորել այնպես, որ պահպանեք ամբողջականությունը և շփվեք հասարակության հետ, ստեղծագործական գործողություն է, որը պահանջում է հմտություն և զվարթության լավ պաշար: Հազվադեպ որևէ մեկին հաջողվում է դա անել անմիջապես, բայց եթե այս հոդվածը ձեզ անտարբեր չթողնի, և դուք զգում եք, որ իմիտացիան արդեն այնքան շատ է խլում ձեր կենսունակությունից և էներգիայից, որ այլևս չեք կարող աջակցել դրան և պատրաստվում եք քայքայվել, ապա հրաժարվել իմիտացիայից: (սկզբում փոքր բաներում, հետո մեծ) օրեցօր կարող եք կյանքի այլ որակ զգալ: Մի հավատացեք ինձ, ստուգեք;):