Որոշ հոգեբանական պաշտպանությունների ստվերային կողմը

Որոշ հոգեբանական պաշտպանությունների ստվերային կողմը
Որոշ հոգեբանական պաշտպանությունների ստվերային կողմը
Anonim

Երբեմն թվում է, թե մեզ շրջապատող աշխարհը նման է լաբիրինթոսի, որի ժամանակ մեկ -մեկ նպատակին հասնելու ճանապարհին հայտնվում են փակուղիներ, դավաճանական ծուղակներ և սուր անկյուններ, որոնք սպառնում են վնասվածքներով: Սա ցավ է անսպասելի կորուստների, և հիասթափություն բաց թողնված հնարավորություններից, և վախ իրական և ընկալվող վտանգներից: Այս փշոտ ճանապարհով դուրս գալով ՝ մեզանից յուրաքանչյուրը կրում է մի տեսակ հոգեբանական զրահ, որը թույլ է տալիս մեղմել ճակատագրի հարվածները: Իշտ է, երբեմն այս զրահը ոչ այնքան օգնում է, որքան խանգարում ՝ դժվարացնելով ցանկալիին հասնելը: Փորձենք պարզել, թե որոնք են մեր հոգեբանական պաշտպանական մեխանիզմները:

Այս մեթոդներից ամենատարածվածը հոգեբանների կողմից կոչվում է ռացիոնալիզացիա: Մարդը երբեմն հրաժարվում է ճանաչել իր իրական դրդապատճառները կամ իր հետ կատարվող իրադարձությունների իրական պատճառը, փոխարենը ընտրում է միանգամայն տրամաբանական, հարմար բացատրություն: Օրինակ, տանտիրուհին, ով սպասում է հյուրերին, չի հասցնում բնակարանը կարգի բերել: Նա կանգնած է ընտրության առջև. Ի՞նչ իմաստ ունի երկու անգամ մաքրելը:

Քննությունը ձախողած ուսանողը կարող է իր անհաջողությունը բացատրել նրանով, որ նա պատշաճ կերպով չի պատրաստվել բնապահպանական հանրահավաքին մասնակցելու պատճառով: Այսինքն ՝ նա նախապատվությունը տվել է ավելի կարեւոր ու մարդկային գործին: Կարևոր չէ, որ հանրահավաքը տևեց մի քանի ժամ, և քննությունը հայտնի էր վեց ամիս:

Աղվեսի և խաղողի հայտնի առակը մեկ այլ պաշտպանական մեխանիզմի կատարյալ նկարազարդում է: Հաճախ, հանդիպելով նպատակին հասնելու անկարողության, մենք ձգտում ենք նվաստացնել և վարկաբեկել հենց նպատակը («կանաչ խաղող»): Այսպիսով, բարեկեցության և բարեկեցության նկատմամբ արհամարհանքը բավականին տարածված է նրանց մեջ, ովքեր պարզապես ի վիճակի չեն դրան հասնել:

Մեկ այլ մեխանիզմ մանրամասն նկարագրեց igիգմունդ Ֆրեյդը ՝ այն անվանելով ռեպրեսիա: Բախվելով սեփական ինչ -որ անընդունելի մղման ՝ մարդն, իբր, նրան դուրս է մղում գիտակցությունից, չի ցանկանում մտածել կամ հիշել այդ մասին: Բայց, դուրս մղվելով անգիտակից հոգեբանության ոլորտ, այս ազդակները ժամանակ առ ժամանակ իրենց զգացնել են տալիս ՝ դրսևորվելով քողարկված տեսքով:

Բնական պաշտպանության մեխանիզմը փոխհատուցումն է: Եթե մենք չենք կարողանում հասնել ցանկալի նպատակին, մենք փորձում ենք ինչ -որ կերպ փոխհատուցել, փոխհատուցել: Հասկանալով, որ երաժշտության ականջ չունի, մարդը կարող է զբաղվել նկարչությամբ, մաթեմատիկայով կամ այլ բանով և հաջողության հասնել մեկ այլ ոլորտում: Խնդիրն այն է, եթե փոխհատուցումը բացասական է. Օրինակ, բռնակալը և բռնապետը կարող են վախկոտից դուրս գալ, իսկ «հաջողակ» ռակետը ՝ երեկվա ձախողումից:

Սրա հետ է կապված նաեւ հոգեբանական պրոյեկցիայի մեխանիզմը: Չցանկանալով ինքն իրեն ընդունել ինչ -որ անմիտ գործողություններ կամ մտքեր, մարդը սկսում է դրանք վերագրել ուրիշներին և նույնիսկ դատապարտել նրանց զայրացած պաթոսով: Այլ մարդկանց արատների դրոշակավորումը երբեմն ծառայում է միայն որպես ինքնախարազանումների ցավազուրկ փոխարինող:

Սրանք հոգեբանների համար հայտնի բազմաթիվ ինքնապաշտպանական մեխանիզմներից մի քանիսն են: Նրանք, իհարկե, օգնում են մարդուն պահպանել ինքնագնահատականը և պաշտպանվել տրավմատիկ փորձառություններից: Բայց նրանց ընդհանուր թերությունն այն է, որ նրանք բոլորը թույլ են տալիս մարդուն խուսափել խնդրից, այլ ոչ թե լուծել այն: Երկաթե զրահը պարզապես ապահովագրություն է հարվածներից, և ոչ թե հաղթանակի զենք:

Խորհուրդ ենք տալիս: