Այն, ինչ նախկինում կոչվում էր կիտչ, ընդմիշտ մտավ մշակույթ:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Այս մասին գրել եմ գրառման մեջ

Այնուամենայնիվ, վեճը չի մարում այստեղ և սոցիալական ցանցերում, ուստի իմաստ ունի շահարկել այս թեման:

Իմ պատանեկության տարիներին «խելացի» երիտասարդության մեջ նորաձև էր քիթը կնճռոտել և ամբարտավանորեն թափահարել ձեր շուրթերը `այդ ժամանակ ամենահայտնի« Մրցութային մայիս »-ի հիշատակման ժամանակ: Մենք ՝ «փոքր քաղաքի էլիտան», այն անվանեցինք «մայիսյան հաչոց»:

Եվ նրանք նաև լուռ արհամարհանք էին ցուցաբերում ՝ աչքերը գլորելով, բոլոր նրանց նկատմամբ, ովքեր լաց էին լինում Ասադովի բանաստեղծությունների վրա, պաշտում էին Բուդուլայի և «ճաղատների» մասին ֆիլմը «Սպիտակ վարդերի» ներքո:

Այդ ժամանակ մենք կարդում էինք Գումիլյով, Ախմատովա և veվետաևա, գնում էինք Տարկովսկու ֆիլմերը և լսում էինք ռոք:

Տարիներ են անցել: Հիմա ես ամաչում եմ իմ նախկին ամբարտավանությունից, այն բանի համար, որ ինձ թույլ տվեցի արհամարհել մեկին:

Մարդիկ մեծացել և մեծացել են տարբեր պայմաններում, իսկ ոմանց համար կույր առաջնագծի բանաստեղծ, Խորհրդային Միության հերոս Էդուարդ Ասադովի տողերի հոգևոր պարզությունը ուղեցույց է դարձել մեծ գրականության համար, և նույնիսկ եթե դա այդպես է եղել: ոչ, այն օգնեց հոգու լարերը կարգավորել բարության և մարդասիրության մեջ:

Նույն պատմությունը Բուդուլայի մասին ֆիլմի հետ: Հիմա ես նրան այդքան կոկիկ չեմ համարում, քանի որ իր անպաճույճ մակարդակում նա ճշմարտացիորեն խոսում է բարու և չարի, սիրո և ատելության մասին, այն մասին, որ համառ սերը չի կարող խոչընդոտներ ունենալ ազգային հողի վրա:

Հիմա ես այնքան մեծացել եմ, որ կարող եմ ինձ թույլ տալ հաճույքով լսել, մեկ անգամ արհամարհված «Մեղմ մայիս» -ը և, փակելով աչքերս, հիշել, թե ինչպես էր սիրտս բաբախում առաջին սիրուց:

Յոհան Շտրաուսի վալսերը, Իզաբելլա Յուրիևայի և Լեոնիդ Ուտյոսովի երգերը տարբեր ժամանակներում հայտարարվել են կիտչ:

- Իսկ եթե ոչ մեր սիրելի Ձմեռ պապի կիտչը `բամբակյա բուրդից պատրաստված մորուք:

- Իսկ ի՞նչ կասեք անցյալ դարի 70-80-ականների հարսանեկան Վոլգայի տիկնիկների մասին:

-Իսկ պատանիների դերասաններին ու երգիչներին պատկերող օրացույցնե՞րը մեր երիտասարդության այդ հեռավոր ժամանակներում:

Այս բոլորը զանգվածային, «ժողովրդական» մշակույթի նշաձողեր են, առանց որոնց կա և չի կարող լինել, մշակույթ, ընդհանրապես:

Դե, ոչ բոլորը կարող են հասկանալ էլիտար մշակույթի խորությունը, բայց ցանկացած շրջանակի մարդիկ տաք բան են ուզում իրենց հոգում:

Մասնավորապես, Անմահ գնդի գործողության զանգվածային բնույթը հասարակ մարդկանց ստիպեց մտածել հիշողության կարևորության, նախնիների նկատմամբ հարգանքի մասին: Մարդիկ արդեն սկսել են մոռանալ այդ Մեծ պատերազմի մասին և նորից հիշել, իրենց հետ տարել իրենց երեխաներին, պատմել իրենց նախապապերի մասին: Ինչու է սա վատ:

Արձակուրդներին ես մայրիկիս հետ մնացի Սանկտ Պետերբուրգից 150 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող մի փոքրիկ գյուղում, որը մենք ունենք որպես տնակ:

Մի հարևան, մոտ երեսունհինգ տարեկան բնակիչ, իջավ մեզ մոտ: Կինը պատմեց, թե ինչպես է նա և իր ամուսինները իրենց երկու երեխաներին տարել Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից ազգականի գերեզման: Հարևանը պատմեց այն մասին, թե ինչքան լավ էր ամեն ինչ կազմակերպված, ինչպես երեխաներին դուր եկավ բեմադրված բակում, այն հաճույքի մասին, որով երեխաները կերան զինվորների շիլան կաթսայից: Բայց գլխավորն այն է, որ երեխաներն ունեին բազմաթիվ հարցեր, որոնք նախկինում չէին տվել, շատ նոր մտքեր:

- Քսանյոթ միլիոն մարդ - սա մի ամբողջ երկիր է: Արդյո՞ք նրանք մահացել են, որպեսզի մենք ապրենք: -հարցրեց տասներկուամյա Միլանան

«Ես նույնպես կպաշտպանեմ բոլորիդ, երբ մեծանամ: -պատասխանեց քույրը `վեցամյա Գլեբը:

Իհարկե, եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ

Տարբեր մշակույթ է պետք, տարբեր մշակույթ ՝ կարևոր: