2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Գրականության մեջ կարող եք գտնել այսպես կոչված «Կլեոպատրա սինդրոմ» (Նեմիրինսկի Օ. Վ., Ֆեդորոս IV «Կլեոպատրայի սինդրոմ» (սիրո և հպարտության երկընտրանք) // Հոգեբանական ամսագիր: - Թ. 12. - թիվ 5. - 1991 թ. - Ս. 60-64): Ըստ հեղինակների ՝ մենք կարող ենք խոսել այս սինդրոմի երկու հիմնական միտումների մասին, որոնք իրականացվում են տղամարդկանց հետ հարաբերություններում: Նախ, սա անհագ ախորժակ է `հաստատելու համար մարդու համար իր կարևորությունը և, երկրորդ, խուսափելու տղամարդու հետ այնպիսի հարաբերություններից, որտեղ կա նվազագույնը ենթարկվելու նվազագույն հնարավորություն: Այս միտումների արդիականացումը դրսևորվում է երկու փոխադարձ բացառիկ վարքագծի մոդելներով ՝ գրավչություն ուժեղ, առնական տղամարդկանց և նրանց նվաստացնելու բուռն ցանկության մեջ:
Կլեոպատրայի սինդրոմով կնոջ տղամարդկանց հետ հարաբերություններն անցնում են երեք հաջորդական փուլերով. 1) հերոսի ֆանտազիայի որոնում; 2) առաջնորդության համար իրական տղամարդու հետ հոգեբանական պայքար. 3) այն փորձը, որ անհնար էր գերակայություն ձեռք բերել տղամարդու վրա - թագավորել նրա վրա: Հեղինակները կարծում են, որ սինդրոմի հիմնական աղբյուրը ծնողների ինքնասիրահարված դիրքն է ՝ մանկության մեջ ծագած թերարժեքության զգացումի պատճառով, որը սնուցվում է հզոր ծնողներին ենթարկվելու ուժեղ վախով: Tendամանակակից Կլեոպատրա հոգեկան կյանքի երկու միտումներ. Դրա նշանակությունը հաստատելու ինտենսիվ անհրաժեշտության անհագություն (առաջին միտումը) `դրա աննշան ներքին արժեքի կանխավարկածի պատճառով (երկրորդ միտումը): Հեղինակները սինդրոմի խնդրի առանցքը նվազեցնում են սիրո և հպարտության երկընտրանքի: Վ. Գ. Ստեպանովը կարծում է, որ ավելի ճիշտ է խոսել եսասիրության և կրքի երկընտրանքի մասին: Ըստ վերոնշյալ հեղինակի, «Կլեոպատրան» չի սիրում, քանի որ նա վերցնում է միայն մեկից: Ավելին, «Կլեոպատրան» վախենում է սիրուց, խուսափում է դրանից: Նման կինը իր կրքի արտահայտումը համարում է ոչ թե հսկայական նվեր տղամարդուն, այլ իր անձի նվաստացում, սեփական հպարտության ոտնահարում, ուրիշից անցանկալի կախվածություն: Հետևաբար, տղամարդու հետ հարաբերություններում «Կլեոպատրան» իրեն դնում է «թագուհու» դիրքում ՝ պահանջելով հպատակություն և ակնածանք: Ինչպես Կլեոպատրա թագուհին, այնպես էլ Կլեոպատրա համախտանիշով կինը ձգտում է ազատվել սիրելիից:
Ինձ համար հետաքրքիր է դիտարկման տեսանկյունը տեղափոխել Շեքսպիրի «Անտոնի և Կլեոպատրա» պիեսը ՝ հագնվելու հոգեբանական երանգներով:
Կլեոպատրան բոլոր ժամանակներում համարվում էր Շեքսպիրի բոլոր չարագործներից ամենազզվելին: Իրոք, Կլեոպատրայի վարքի ծայրահեղությունները, անհամապատասխանությունն ու անփութությունը բավականին դժվար է դիմանալ, նույնիսկ ինձ նման հավատարիմ երկրպագուների համար: Միևնույն ժամանակ, նա կախարդում է, նրա բռնկիչ սեռական արտահայտիչությունը չի կարող գերել, իսկ Անտոնիի և Կլեոպատրայի էքսցենտրիկ փոփոխությունները չեն կարող չշփոթել և անտարբեր չթողնել:
Կլեոպատրաի աշխարհայացքն անկանոն հեղուկություն և փոփոխականություն է, սահմանների և սահմանների վերացում, որկրամոլություն, սեռ, անարխիկ էներգիա, բնական պտղաբերություն: Ոչ ոք և ոչինչ չի կարող վերահսկել Կլեոպատրան, ուստի նա չի զգում իր խաղը: Անտոնին և Կլեոպատրան չեն հարգում սահմանները և չգիտեն սահմաններ: Ինքը ՝ Կեսարը և իր շրջապատը, Անտոնիին կանացի են անվանում, չնայած բառի սովորական իմաստով Անտոնին ավելի առնական է, քան Կեսարը: Կեսարը սեռական առումով չեզոք է: Անտոնին ՝ սեռական առումով ամենաանկայուն հերոսը, վեհացնում է տղամարդուն, նա արհամարհում է Օկտավիուս Կեսարին, ով հրաժարվում է նրա հետ ձեռնամարտից պայքարել: Էնթոնիի կիրքն անխոհեմ է. «Այն կրքը, որի համար չափանիշ կա, աննշան է»: Եգիպտոսում ամեն ինչ ավելորդ է, վատնող և առատ: Կեսարը փորձում է ճնշել և ուղղորդել եգիպտական փորձի զգացմունքների հոսքը: Կեսարը ցանկանում է չափել Կլեոպատրայի անվերջ բազմազանությունը անկողմնակալ ռացիոնալ չափանիշով: Պիեսի ամբողջ ընթացքում Կլեոպատրաի բազմակարծությունը պատկերված է զգացմունքների մի ծայրահեղությունից մյուսը բազմաթիվ անցումներով:Կլեոպատրան արական սեռը լուծում է իգականում: Նա շրջապատված է Հռոմի կողմից այդքան արհամարհված ներքինիներով, Անտոնին, հանդիպելով նրան, փոխում է իր ստոիկ հռոմեական անցյալը այլասերվածության: Անտոնին տառապում է ընդլայնված ինքնությամբ, որը չի կարողանում վերահսկել: Հագնվելու խաղը սիրո մեջ հուզական միասնության պարադիգմա է, սիրահարներն այնքան են ներծծված միմյանցով, որ սխալվում են մեկը մյուսի հետ:
Կլեոպատրայի հոգեբանությունը սպառվում է իռացիոնալ և բարբարոսների կողմից: Նրա սեքսուալությունն այնքան բարձր է նորմայի եվրոպական գաղափարներից, որ հռոմեացիները նրան անվանում են պոռնիկ, պոռնիկ կամ վանիչ: «Նեղոսյան օձը» մահացու կնոջ արքետիպն է: Կլեոպատրան նևրոտիկ չէ, կամ այդ դեպքում հոգեթերապևտ չէ:
Շատ կանանց ծանոթ պայմանը, որի համար նշանակված է «նախադաշտանային սինդրոմ» անվանումը, և որին ես անվանում եմ «դինոզավրերի դղրդյուն», իր բնորոշ պոռթկումներով, դյուրագրգռությամբ, փոխարինված արցունքով, անգիտակցականի պատուհանն է, որում ապրում է անզուսպ և անկանխատեսելի Կլեոպատրան: Կլեոպատրան սողունների ուղեղ է ՝ վերարտադրողական բնազդ, ագրեսիա, ամեն ինչ ունենալու ցանկություն, իմիտացիա, խաբեություն, իշխանության համար պայքար, փոքրամասնության տիրապետություն, սառնասրտություն, կարեկցանքի բացակայություն, անտարբերություն իրենց գործողությունների հետևանքների նկատմամբ այլ մարդկանց նկատմամբ:, Իր սողունների ուղեղով պայքարող յուրաքանչյուր կնոջ մեջ նախատոնաշրջանային շրջանում բարբարոսության և քաղաքակրթության միջև պայքար է ընթանում:
Կլեոպատրաի առնական դեմքը նույնպես ուժեղ է: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Կլեոպատրան, Էնթոնիի թուրով գոտիավորված, Վերածննդի դարաշրջանի «Armedինված Վեներա» -ն է: Հոգեբանորեն Կլեոպատրան նույնպես հայտնվում է լիովին զինված: Շեքսպիրը ներկայացնում է Կլեոպատրան, որը հակված է տղամարդու բռնության, որպես չափազանց գրավիչ գրական կերպար: Կլեոպատրայի բռնությունը, ի տարբերություն, օրինակ, Լեդի Մակբեթի, մշտական է, անցողիկ չէ: Կլեոպատրաի ազդակները սադոմազոխիստական են, եթե նրան գրգռեն, նա խուճապի է գնում: Հերակլիտոսը ագրեսիայի նման ֆիզիկական հակահոսքն անվանել է «էնանիտրոմիա» ՝ թռիչք դեպի իր հակառակ կողմը: Կլեոպատրան մարմնավորում է թատերականության դիոնիսյան սկզբունքը, ճշմարտությունը նշանակություն չունի. Դրամատիկ արժեքներն ամենից վեր են:
Ինչու է բոլոր հուզական վիճակների տիրուհին ձախողվում: Կեսարը իրականության սկզբունքն է, նա ներկայացնում է այն ամենը, ինչ մերժել են Անտոնին և Կլեոպատրան: Հոգեկան կայունությունը հաղթահարում է մտավոր փոփոխականությունը: Անտոնիի և Կլեոպատրայի գագաթնակետը Ակտիումի ճակատամարտն է: Անտոնիոսի պարտությունը Կեսարի հաղթանակն է և Հռոմեական կայսրության սկիզբը ՝ միավորված մեկ անձի ուժով: Կեսարին հովանավորում է, ինչպես Նիցշեն կասեր, «Ապոլլոնը ՝ պետությունների հիմնադիրը»:
Շեքսպիրի Կլեոպատրան անկախ երևակայության ազատ խաղ է ՝ թշնամական երկրի կայունության և ամրության նկատմամբ:
Onyովում կռվելու Անտոնիի ճակատագրական որոշումը փչացնում է նրան: Հետեւակի հրամանատարը եւ ցամաքային մարտերի հանճարը, նա, ինչպես վերջին հիմարը, թույլ է տալիս Կլեոպատրաին թելադրել իրեն մարտական ծրագիրը («Երկիրը աղբ է» … «Բայց կյանքի մեծությունը սիրո մեջ է»): Եգիպտացիները ծովագնացներ են: Կլեոպատրան պնդում է, որ նավատորմը, այլ ոչ թե բանակը, պետք է Կեսարին տա վերջին ճակատամարտը: Էնթոնիի փորձառու զինվորներն իզուր են լաց լինում նրա վրա, նա, սիրուց կուրացած, նրանց քսում է: Պատմաբանները տարակուսած են Ակտիումի ճակատամարտում Կլեոպատրայի հանկարծակի թռիչքից, և առավել եւս Անտոնիի խայտառակ դավաճանությունից, որը լքեց իր զորքերն ու նավերը և հետևեց նրան: Շեքսպիրը դեպքը ներկայացնում է այնպես, որ Կլեոպատրան և Անտոնին փախչում են պատերազմի թատրոնից, քանի որ նրանք չունեն համառություն և վճռականություն: Կլեոպատրայի հոգեբանական աստղագուշակին բացակայում է երկրի տարրը ՝ իրականության այն սկզբունքը, որը բնորոշ է Կեսարին: Կլեոպատրա - կրակ, օդ և ջուր: Կրակը կատաղի, տաքարյուն բնավորություն է, ագրեսիա և բռնություն: Օդը պատկերներ ստեղծելու բանավոր էներգիան և բանաստեղծական ուժն է: Waterուրը զգացմունքների աննկուն շտապում է և տրամադրության արագ փոփոխություն:Կլեոպատրայի դեմքերը փոխվում են անընդհատ և պատահականորեն, քանի որ նրա մեջ չկա հող, որը կարող է նրան կայունություն հաղորդել և սահմանափակվել մեկ դեմքով: Actium- ում նրա ընտրությունը ծովն է, հեղուկ բնությունը: Կլեոպատրան Եգիպտոսն է, իսկ Եգիպտոսը ՝ Նեղոսը: Ըստ Անտոնիի եւ Կլեոպատրայի, Եգիպտոսի չոր երկիրն ինքնին արժեք չունի: Պտղաբերությունը տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, երբ հողը ոռոգվում է ջրով: Անտոնին, մտնելով իր թագավորության խոնավ ապաստան, կորցնում է իրեն: Նա դավաճանում է իր ժողովրդին և իրեն: Սիրահարների անտարբերությունը հասարակական մտահոգությունների նկատմամբ և զգացմունքների նախապատվությունը պարտքի նկատմամբ կանխորոշված են պիեսի սկզբում ՝ երկիրը ջրով ողողելու փոխաբերությամբ: Էնթոնին բացականչում է. «Թող Հռոմը կործանվի Տիբերում / Եվ փլուզվեն դարավոր իշխանության պահոցները», - հայտարարություն, որը գրեթե չէր համապատասխանում հռոմեական տրիումվիրին: Կլեոպատրան զայրացած բղավում է. «Թող Հռոմը կորչի», «Թող Նեղոսը շտապի Եգիպտոս»: Սիրահարները երկիրը լցնում են զգացմունքների ալիքներով և չեն դիմանում «երկրային» Կեսարի մշտական ճնշմանը:
Կլեոպատրա Շեքսպիր - անկախ երևակայության ազատ խաղ, երկրի կայունության և ուժի հանդեպ թշնամական, մահից առաջ ասում է. Կլեոպատրայի շարունակական վերափոխումները ավարտվում են մահվան անշարժությամբ:
