Եկեք ողբերգության առջև կանգնենք

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«Հեռացածները մեզ թողնում են իրենց մի մասը,

այնպես, որ մենք պահենք այն, և մենք պետք է շարունակենք ապրել,

որպեսզի նրանք շարունակեն: Ինչու, ի վերջո,

և կյանքը կրճատվում է ՝ անկախ նրանից, մենք դա գիտակցում ենք, թե ոչ »

Ի. Բրոդսկի Կարլ Պրոֆֆերի հիշատակին երեկոյան հնչեցրած ելույթից

Ամառային առավոտ: Գնացք Անիվների չափված կտկտոցը, պատուհանից դուրս նկարների կալեդիոսկոպ: Քնկոտ հանգստացում: Հեռախոսը բզզում է: Ինձ նետում են քնից: Ես շատ լավ գիտեմ, թե ինչ է խոստանում այս կոչը: Այդպես է. Քոլինի հայրը մահացել է: Condավակցում եմ, բառեր եմ ասում և զգում, թե ինչպես է կյանքը բաժանվում մասերի ՝ բացվելով «առաջ» և «հետո»: Հիշում եմ մայրիկիս, տատիկիս, ընկերներիս: Ինչպե՞ս է ապրել նրանց հետ և ապրել առանց նրանց: Ապրեք նրանց հետ և մի նկատեք, որ նրանք մոտ են: Ապրել առանց նրանց և զգալ արձագանքող դատարկությունը: Այս դատարկության մեջ նրանց հետ կյանքը ձեռք է բերում այլ իմաստ և իմաստ, բայց այն այլևս չկա, և առանց նրանց կյանքը կորցնում է իր իմաստը, բայց պետք է ապրել: Ես լացում եմ. Ոչ թե Կոլյայի, այլ իմ մասին:

Մտնում եմ սենյակ ՝ աչքերով փնտրելով Կոլյային: Այստեղ նա նստած է, պատի մոտ, հանգիստ գլխով անում է ինձ: Իմ իրականության մեջ նրա կյանքն արդեն կոտրված է, կիսված: Իրականում հայրիկը դեռ կենդանի է, և կապրի մինչև սուրճ չխմեմ, չհանգստանամ, հավաքեմ մտքերս: Դա տեղի է ունենում, երբ ինքնաթիռը կործանվում է, և երջանիկ հարազատները ծաղիկներով ոտնահարում են օդանավակայանում և շտապ հայացքով նայում ցուցատախտակին: Այժմ կկայանա երկար սպասված հանդիպումը, այժմ նրանք անիմաստ կշարժեն ձեռքերը, գրկեն իրենց հարազատներին, այժմ այնքան շատ բան կա ասելու, այնքան լսելու…: Եթե միանգամից գիտակցեք, որ «հիմա» -ն երբեք չի գա, կարող եք խելագարվել, շնչահեղձ լինել, կուրանալ:

Ինչպես մենք վատ չենք կտրում, այնպես էլ չենք զգում հոգեկան վերքը ամբողջ ուժով: Ինչ -որ մեկը զգուշորեն տեղադրեց մի ապահովիչ, որպեսզի հոգեբանությունը չփակվի, որպեսզի հրդեհ չառաջանա, որպեսզի մենք կարողանանք գոյատևել:

Ներս է մտնում Կոլյան, ես ասում եմ. «Կոլյա, քո հայրիկը մահացել է: Կներես . Նրա կողքին լռելն անտանելի է: «Թեյ ուզու՞մ ես: Սուրճ ուզու՞մ ես »: Նա ոչինչ չի ուզում: Գնաց ծխելու: Վերադարձավ: «Կարո՞ղ եմ գրկել քեզ»: «Կարող»: Թեթեւացած եմ զգում: Գոնե ինչ -որ բան տեղի է ունեցել, գոնե ինչ -որ բան կարող է օգտակար լինել: Լրացուցիչ մանրամասներ, խոսակցություններ հուղարկավորության կազմակերպման վերաբերյալ: Երկու ժամ անց տեսնում եմ, որ Կոլյան ծիծաղում է տղաների հետ: Բոլոր տղաները աշխույժ և կենսուրախ են: Ոչ ոք չի ցանկանում շփվել վշտի հետ: Մենք սովոր ենք չնկատել մեր և ուրիշների հոգեկան ցավը, չգիտենք ինչպես վարվել դրա հետ:

Թմրությունը կարող է անմիջապես ավարտվել, կամ կարող է շարունակվել անվերջ ՝ խլելով մեր ուժն ու էներգիան ՝ ցավը ճնշելու համար: Շոկի տևողությունը կախված է հոգեբանության անհատական բնութագրերից, հոգեկան առողջության մակարդակից և կյանքի փորձից: Մարդը տեսե՞լ է, թե ինչպես են մտերիմները դառը զգացմունքներ արտահայտում. թույլատրվա՞ծ էր ընտանիքում լաց լինել, թույլ լինել, սխալվել, վշտանալ. կան մարդիկ, որոնց հետ կիսվել; արդյոք զգացմունքների արտահայտումը նպաստում է անհատի կիսած մշակութային ավանդույթներին. արդյո՞ք մարդը վախենում է իր տառապանքներով իր սիրելիներին վիրավորելուց և այլն:

Մռայլ վիճակում մարդը կաշկանդված է, չի կարողանում խորը շնչել: Նա մի ոտքով ներխուժել է ներկա, իսկ մյուսը դեռ դրոշմում է անցյալը: Հավանաբար, նա ուժ չի գտնում սիրելիի հետ բաժանվելու համար ՝ դեռ կառչած այն իրականությունից, որում նա դեռ մոտ է, որի ձեռքերը բաց չեն, խոսակցությունը չի ընդհատվում: Այն սառեցված է: Անզգայունություն, խլացում: Այն, ինչ կատարվում է, հեռանում է, դառնում անկայուն, անիրական: Կես կյանք, կես մոռացում: Այնուհետև իրադարձությունները կարող են հիշվել որպես շփոթված, անորոշ, կամ դրանք ամբողջությամբ մոռացվել:

Դրան հաջորդում է որոնման փուլը ՝ մերժման փուլը: Մենք տեսնում ենք մահացածին ամբոխի մեջ: Հեռախոսը զանգում է, և մենք հույս ունենք լսելու ծանոթ ձայն: Այստեղ նա սովորաբար թերթում է թերթը կողքի սենյակում: Հանկարծ մենք սայթաքում ենք նրա իրերի վրա: Շուրջը ամեն ինչ հիշեցնում է անցյալը: Մենք սայթաքում ենք իրականության վրա և խաղաղություն գտնում միայն քնի մեջ:

«……… Որովհետև մթության մեջ -

այնտեղ տևում է այն, ինչ ճեղքվել է լույսի ներքո:

Մենք այնտեղ ամուսնացած ենք, ամուսնացած ենք, մենք ենք

կրկնակի հրեշներ և երեխաներ

պարզապես արդարացում մեր մերկության համար:

Որոշ ապագա գիշեր

նորից կգաս հոգնած, նիհար, և ես կտեսնեմ որդի կամ դուստր, Դեռևս անվանակոչված, ապա ես

Ես չեմ շարժվի դեպի անջատիչը և հեռու

Ես չեմ կարող ձեռքս մեկնել, իրավունք չունեմ

թողնի քեզ ստվերների այդ թագավորությունում, լուռ, օրերի ցանկապատից առաջ,

իրականությունից կախվածության մեջ ընկնելը, իմ անմատչելիությամբ »:

(Ի. Բրոդսկու «Սեր»)

Սա կարող է շարունակվել մինչև վշտի գործի ավարտը: Թվում է, թե միտքը խաբում է մեզ, մտքի այդ հստակությունը երբեք չի վերադառնա:

Բայց իրականությունը թակում է մեր դռները, և գալիս է մի պահ, երբ անհնար է դառնում չլսել այս համառ թակոցը: Եվ հետո գիտակցության ցավը համակում է կատաղի ալիքով: Սա հուսահատության, անկազմակերպության, հետընթացների շրջան է:

«Եկեք նայենք ողբերգության դեմքին: Մենք կտեսնենք նրա կնճիռները

նրա ծուռ քթի պրոֆիլը, տղամարդու կզակը:

Եկեք լսենք նրա կոնտրալտոն ՝ սատանայի հպումով.

Հետաքննության խռպոտ արիան ավելի բարձր է, քան պատճառի ճռռոցը … … …

Եկեք նայենք նրա աչքերին: Extendedավի մեջ երկարաձգված

կամքի ուժով առաջացած աշակերտներ

ինչպես մեզ վրա ոսպնյակ ՝ կամ ախոռներում, կամ

ընդհակառակը, ինչ -որ մեկի ճակատագրին տուր տալ … »:

(Ի. Բրոդսկի «Ողբերգության դիմանկարը»)

Սա առանց վշտի վշտի շրջան է, զգացմունքային պոռթկում: Մեծահասակն իրեն պահում է որպես փոքր երեխա. Նա թակում է ոտքերը, հեկեկում, ծեծում ինչպես ձուկը սառույցի վրա: Կորստի գիտակցումն իր հետ բերում է զայրույթ, զայրույթ, զայրույթ: Մենք մեղադրում ենք բժիշկներին, մեզ հարազատ մեքենայի վարորդին, սխալ ժամանած հրշեջներին, կոտրված վերելակին, խցանումներին, մենք բարկանում ենք Աստծո վրա, քանի որ կյանքը անարդար է, մեր դեմ ՝ կենդանի լինելու համար: Մենք զայրանում ենք հանգուցյալի վրա, քանի որ նա երբեք չի զգա մեզ հետապնդող ցավը, քանի որ նա մեզ թողեց, հեռացավ, հեռացավ, իսկ մենք մնացինք ապրելու: Ageայրույթը էներգիա է տալիս, կապում մեզ իրականության հետ:

Erայրույթը անցնում է մեղքի հետ միասին: Մենք մեղադրում ենք մեզ կատաղության, չկատարվածության համար: Բազմաթիվ «եթե» -ներ են հայտնվում. Եթե ես այնտեղ լինեի, եթե ժամանակին նկատեի, եթե պնդեի, եթե նրան ուղարկեի բժշկի, եթե ավելի շատ ժամանակ անցկացնեի նրա հետ և անսահման թվով անիրականանալի, եթե … կկարողանայի ավելի զգույշ եղիր, ես պետք է ասեի, որ ես ժամանակ կանցկացնեի քեզ հետ, ես քեզ չէի վիրավորի, ես պարզապես կարող էի քեզ սիրել և հազարավոր ավելի անիրականանալի «կամք»: Մեղադրելով ինքներս մեզ, մենք պաշտպանում ենք մեզ մեր անօգնականությունից: Ոնց որ մահը մեր ուժի մեջ լիներ, ասես հնարավորություն ունեցանք կանխելու այն: Եթե մենք կարողանանք վերահսկել, մեզ չի ընկնի հուսահատությունը, հուսահատությունը, անզորությունը: Այն ամենը, ինչ մենք արել ենք մինչև այս պահը, նման է անվտանգության բռնակ քաշելու: Բայց հետ մղելու համար պետք է սուզվել մինչև հատակը:

Ներքևում հուսահատություն է: Սա իսկական տխրության շրջան է, երբ ցանկացած գործողություն տրվում է ծանր, ուժի միջոցով, մենք չենք կարող խորը շնչել: «Բղավոցը կուտակված է կոկորդի կապանների ցանցում, բայց ժամանակը եկել է, և հետո մի գոռացեք …» Կրծքավանդակի ձգվածություն, հոտերի նկատմամբ գերզգայնություն, ես չեմ ուզում ուտել: Ես չեմ ուզում ապրել, ոտքերիս տակ հենարանը կորչում է, իմաստը ՝ անհետանում: Մենակություն, հուսահատություն, զայրույթ: Մահացածի կերպարը մեզ հետապնդում է ամենուր: Մենք մտածում ենք, թե ինչով կզբաղվեր նա այժմ, ինչ կասեր, նա կարող էր օգնել մեզ, աջակցել մեզ: Մենք իդեալականացնում ենք նրան ՝ մոռանալով, որ նա արժանիքներով ու թերություններով անձնավորություն էր: Լուծվելով մեր մելամաղձության մեջ ՝ մենք կարող ենք ընդօրինակել նրա շարժումները, դեմքի արտահայտությունները, ժեստերը: Ձեր շրջապատի մարդիկ դառնում են անհետաքրքիր, կողմնակի խոսակցությունները գրգռում են առաջացնում: Ինչու՞ այս ամենը, եթե այն հնարավոր չէ վերադարձնել: Ուշադրությունը ցրված է, դժվար է կենտրոնանալ: Մենք ընկղմվում ենք ցավի հորձանուտի մեջ, հասնում ենք հատակին `հետ մղվելու, վերադառնալու աշխարհ, որտեղ մահացած չկա, որտեղ մենք պետք է վերակառուցենք կյանքը, բայց առանց նրա: Այս խզումը պատճառ է դառնում անտանելի ցավերի ՝ այն պատրանքից անցնելու ցավը, որում նա դեռ կենդանի է, կամ որտեղ ամենավատ դեպքում մենք կարող ենք ինչ -որ բան որոշել, դեպի իրականություն, որտեղ նա չկա, իսկ մենք անզոր ենք: Վիշտը կլանում է մարդուն, ամբողջությամբ տիրապետում է նրա կյանքին ՝ որոշ ժամանակ կազմելով դրա միջուկը, կենտրոնը, էությունը:

Ելքը տեղի է ունենում մահացածի հետ նույնականացման միջոցով: Մենք սկսում ենք դուր գալ այն բաները, որոնք նա սիրում էր, երաժշտությունը, որը նա լսում էր, այն գրքերը, որոնք նա կարդում էր: Մենք հասկանում ենք, թե որքան ընդհանրություններ ունեինք:

Վշտի աշխատանքի վերջին քայլը ընդունումն է: Դրա էությունն այն է, որ չնայած մեզ միավորող բազմաթիվ բաներին, մենք տարբեր մարդիկ ենք: Մեկ մարդ մնաց ապրելու, մինչդեռ նրա սիրելին մահացավ: Բայց նա երբեք չէր դառնա այն, ինչ հիմա է, եթե մահացածը չլիներ իր կյանքում: Աստիճանաբար վիշտը նահանջում է, մենք ավելի ու ավելի ենք ընկղմվում հատակին, մեզ հաջողվում է բաժանվել մահացածներից, կյանքը աստիճանաբար բարելավվում է: Sometimesավը երբեմն վերադառնում է, հատկապես միասին անցկացրած օրերին: Առաջին նոր տարին առանց նրա, առաջին տարեդարձը, տարեդարձը: Այս բոլոր իրադարձությունները մեզ վերադարձնում են հուսահատության, բայց այն այլևս ամբողջական, համակողմանի, հզոր չի թվում: Կյանքն աստիճանաբար վերադառնում է մեզ, մենք դադարում ենք այն կիսել հեռացածների հետ: Նրա իրական պատկերը, առավելություններն ու թերությունները վերականգնված են: Նրա մասին հիշողությունները դառնում են մեր անհատականության մի մասը, տեղ են զբաղեցնում սրտում, և մենք կարող ենք շարունակել ապրել ՝ դրա մի մասը կրելով մեր մեջ: Վիշտը վերջանում է: Մենք պետք է բաշխենք իրերը, ազատենք կյանքի տարածքը ՝ պահպանելով անցյալի հիշողությունը:

Կեցության տխուր օրենքն այն է, որ ոչ ոք կենդանի չի թողնում կյանքը: Ինչպես ջրի մեջ գցված քարը, ջրի մակերեսին թողնում է շրջանակներ, այնպես որ յուրաքանչյուր կյանք հետք է թողնում այլ մարդկանց վրա: Մենք կրում ենք վաղուց մահացած նախնիների, սերունդների, ժողովուրդների հիշողությունը: Մենք ապրում և մեռնում ենք, ուրախանում և տխրում, կորցնում և գտնում: Կորստի ուղին այն ճանապարհն է, որը փոխում է մեզ ՝ դարձնելով կարծրացած, կարեկցող և իմաստուն:

ԱՍՏՎԱԱՇՆՉՈԹՅՈՆ:

1. Բրոդսկի I. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ: Հիմնական հավաքածու //;
2. Bukay H. The Way of Tears. Մ. ՝ ՀՍՏ, 2014:- 380 էջ;
3. Վասիլյուկ Ֆ. Ե. Վիշտը վերապրելու համար //;
4. Lindemann E. Սուր վշտի կլինիկա // emotionsգացմունքների հոգեբանություն: Տեքստեր / խմբ. V. K. Vilyunas, Yu. B. Gippenreiter. - Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1984;
5. Լոսև Լ. Իոսիֆ Բրոդսկի: Գրական կենսագրության փորձը //;
6. Murray M. Murray Method. SPb.: Shandal, 2012.-- 416 էջ;
7. Soոյ Վ. Լեգենդ //;
8. Յալոմ I. Նայելով արևին: Կյանք ՝ առանց մահվան վախի: Մ.: Էքսմո, 2009