Դավաճանության հոգեբանություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հեղինակ ՝ Միխայիլ Լիտվակ Աղբյուր ՝

«Ինձ դավաճանեց իմ սիրելի աշակերտը, իմ հույսը, իմ ապագան, դավաճանեցին ամենադժվար պահին, երբ հույսս դնում էի նրա օգնության վրա»: «Ինձ դավաճանեց իմ լավագույն ընկերը, ենթական, ամուսինը և այլն»: Շատ հաճախ ես ստիպված էի լսել նման կամ մոտավորապես նման հայտարարություններ հիվանդների կամ հաճախորդների կողմից, ովքեր սովորաբար ընկճված էին: Շատ հաճախ նրանք կրկնում էին. «Ինչպե՞ս ապրել հետագա: Ո՞ւմ կարող ես վստահել »: Իհարկե, ես մխիթարեցի նրանց և վերաբերվեցի հնարավորինս լավ: Ամեն ինչ լավանում էր, բայց որոշ ժամանակ անց նրանք կրկին դավաճանության զոհ դարձան: Ես ներքուստ վրդովված էի նրանց «հիմարությունից» և նորից շարունակեցի օգնել

Բայց միայն այն ժամանակ, երբ ինձ դավաճանեցին, ես գնահատեցի Հյուգոյի խոսքերը. Եվ ես որոշեցի լիովին հասկանալ այս երևույթը, փորձեմ միջոցներ մշակել դավաճանությունը կանխելու համար, պարզել վարքի առանձնահատկությունները, երբ դու արդեն դավաճանված ես, պարզել, թե արդյոք դու ինքդ ես դավաճանել մեկին, նկարագրել դավաճանի հոգեբանական դիմանկարը: Ես արդեն կուտակել եմ նյութը:

Ո՞վ է դավաճանում: «Նվիրված» մարդիկ ՝ ֆավորիտներ (ուսանողներ, աշխատակիցներ, ենթականեր և այլն), և բոլոր նրանք, ում մեջ դուք ներդրել եք և՛ հոգու, և՛ նյութական ռեսուրսներ: Կաղապարը հետևյալն է. Որքան մեծ է բարի գործը, այնքան ուժեղ է դավաճանությունը:

Դավաճանությունը տարածված է ամենուր: Դավաճանության հոգեբանության վերաբերյալ դասախոսություններում ես խնդրեցի նրանց, ում դավաճանել էին, ձեռք բարձրացնել: Գրեթե բոլորը ձեռքերը բարձրացրին (իսկ իմ ունկնդիրները նևրոզներով և հոգեսոմատիկ հիվանդություններով հիվանդներ են): Գրեթե բոլորը դավաճանություն են ապրել: Այժմ դավաճանված է երեխաների կողմից, այժմ `ծնողների կողմից, այժմ` ընկերոջ կողմից, այժմ `սիրված աշակերտի կողմից:

Այսպիսով, ինչ է դավաճանությունը:

Դավաճանությունը միտումնավոր վնաս պատճառելն է (նյութական, բարոյական կամ ֆիզիկական) անձի կամ մարդկանց խմբի, ովքեր վստահել են ձեզ:

Դավաճանությունը պետք է տարբերել հավատուրացությունից: Ուրացությունը մերժում է նախկինում մտերիմ անձի կամ մարդկանց խմբի հետ շփվելուց: Հիշենք, որ Պետրոսը երեք անգամ հերքեց Քրիստոսին, բայց, այնուամենայնիվ, նրան հարգում են մինչ օրս: Հուդան միայն մեկ անգամ դավաճանեց Քրիստոսին, և այս արարքը դավաճանության չափանիշն է:

Դավաճանությունը մանրամասն նկարագրված է Դանթեի Աստվածային կատակերգությունում: Իններորդ շրջանակում դավաճաններին տանջում են չորս խրամատով: Առաջին խրամատում, որը նա անվանակոչեց Կայենի անունով, ով սպանեց իր եղբորը ՝ Աբելին, հարազատների դավաճանները կրում են իրենց պատիժը, երկրորդ խրամատում ՝ հայրենիքի դավաճաններ և համախոհներ, երրորդում ՝ դավաճաններ ընկերների, չորրորդը `ուսուցիչների դավաճաններ: Հենց այս խրամատում են գտնվում Հուդան, Բրուտուսը և Կասիուսը:

Մենք, դաստիարակված որոշակի ավանդույթներով («սկզբում մտածեք հայրենիքի մասին, այնուհետև ձեր մասին»), կարող ենք տարակուսած լինել, որ ճաշկերույթի դավաճանությունը ավելի խիստ է պատժվում, քան հարազատների, հայրենիքի և համախոհների դավաճանությունը:

Trueիշտ է, մեզ սովորեցրել են դավաճանել: Ի վերջո, Պավլիկ Մորոզովը իդեալական էր պիոներների համար: Փառք Աստծո, որ այժմ արյան հարազատների մասին տեղեկացնելու պարտավորության մասին հոդվածները բացառվում են Քրեական օրենսգրքից: Իսկ ինչ մակարդակի վրա բարձրացան նրանք, ովքեր դավաճանում էին իրենց Ուսուցիչներին, հիշենք ՎԱՍԽ-ՆԻԼ-ի տխրահռչակ նիստը ՝ պաշտպանելով Լիսենկոյի «վարդապետությունը», և ԽՍՀՄ Բժշկական գիտությունների ակադեմիայի նիստը ՝ «պաշտպանելով» Ի. Պ. Պավլովա!

Բայց ինչո՞ւ, ի վերջո, հյուրերի դավաճանությունը ավելի խիստ է պատժվում, քան հարազատների և հայրենիքի դավաճանությունը: Այստեղ է հայտնվում Դանթեի հանճարը: Հանճարը միշտ արտացոլում է այն, ինչը համապատասխանում է կյանքի Օրենքներին, և ոչ թե գրված օրենքներին: Օրենքները պարտադիր են բոլորի համար և չգիտեն որևէ բացառություն: Այսպիսով, որո՞նք են այս Օրենքները մարդկանց միջև հարաբերությունների առումով:

Ավելի վաղ կար մի ուղեկից, որը միաժամանակ որսի ուղեկից էր, աշխատակից, թե հայրենիք: Իսկ ո՞վ է ավելի մոտ մարդուն ՝ աշխատողը, որի հետ ամեն օր շփվում է, թե՞ եղբայրը, որը, հնարավոր է, բոլորովին այլ վայրում է ապրում: Իհարկե, ուղեկից, աշխատակից:Ի՞նչ է նշանակում սնունդը մեզ համար: Սնունդը կյանք է: Հետեւաբար, ուղեկիցը այն մարդն է, ով օգնում է մեզ գոյատեւել: Եվ եթե ես ստորություն եմ անում այն մարդու նկատմամբ, ում կերել եմ, ապա ես ինքնաբերաբար դավաճան եմ դառնում:

Հետևաբար, ես ինքս ինձ համար կանոն դրեցի, որ սեղան չնստեմ մի մարդու հետ, ում հետ ես առճակատման մեջ եմ: Եվ հակառակը, եթե պատահեր, որ ես այցելում էի ինչ -որ մեկին, ապա ես երբեք չէի հակադրվի նրան: Անձի հետ չկողմնորոշված հարաբերություններով ես նստում եմ նրա հետ սեղանի շուրջ, որպեսզի հետագայում դավաճան չդառնամ:

Դանտեն իրավացի էր, որ իր հարազատների դավաճանությունը համարում էր ամենահեշտը: Այո, եւ ժողովուրդն ասում է, որ ծննդաբերողը ոչ թե մայրն է, այլ դաստիարակողն ու դաստիարակողը: Եվ Դանթեն երեք անգամ իրավացի է, որ նա սահմանեց ամենաբարձր պատիժը Ուսուցչի դավաճանների համար, քանի որ նրանք Ուսուցչի շնորհիվ տղամարդ են դառնում: Եվ եթե տարաձայնություններ ունեք Ուսուցչի հետ, թողեք նրան, բայց մի հակառակվեք:

Իմ գիտական աշխատանքը կապված է ճակատագրի խնդրի հետ: Այստեղ ամենակարևոր իրադարձություններից մեկը Կարպմանի ճակատագրի եռանկյունին է: Եթե մարդը մտնում է սցենարի մեջ, ապա նրա կյանքը հետևում է այս եռանկյունուն, որտեղ փոխվում են նրա դերերը:

Որո՞նք են այս դերերը: Սրանք են Հալածողի, Ազատարարի և imոհի դերերը:

Հիվանդը կամ հաճախորդը գալիս են իմ նշանակմանը որպես զոհ: Երջանիկ կյանքի վերադարձը կարող է լինել միայն այն դեպքում, եթե նա սովորի մարդկանց հետ հավասար հարաբերություններ հաստատել: Հետո նա կխուսափի Հալածողի և Ազատարարի դերից, որը հոգեբանական տեսանկյունից նույն բանն է `շփում գործընկերոջ նկատմամբ գերազանցության նշանով: Եթե շեֆը հետապնդում է ստորադասին, ապա վերջինս, եթե ուժ ստանա, կհետևի շեֆին, որը հետապնդողից կդառնա զոհ:

Առաքողի ճակատագիրը նման է: Եթե դաստիարակության գործընթացում ծնողներն իրենց երեխաներին ազատեն դժվարություններից, ապա վերջիններս կնստեն նրանց վզին, իսկ ծնողները կդառնան imsոհեր: Այս նկատառումներից հետևում է կանոնը. Մի՛ հետապնդիր և մի՛ հանձնիր, և այդ դեպքում ոչ ոք քեզ չի դավաճանի, և դու ոչ ոքի չես դավաճանի:

Շատերը դիմանում են բռնությունների ՝ հույս ունենալով, որ դավաճանը խիղճը կարթնացնի: Բայց այն, ինչ գոյություն չունի, չի կարող արթնանալ: Խիղճը հոգու գործառույթ է, բայց դավաճանը դա չունի:

Դանտեն խորապես նկատեց, որ «հենց որ հոգին դավաճանեց … դևն անմիջապես տիրում է իր մարմնին և մնում նրա մեջ, մինչև մարմնի ժամանակը չմարվի»: Ավելին, ոչ մի դավաճան չի գիտակցում, որ ինքը դավաճան է: Սովորաբար նա իր արարքը բացատրում է գործի շահերով: Ասա, նա հակադրվում է Ուսուցչին ոչ թե նրան վնասելու ցանկությունից, այլ քանի որ նրա գաղափարներն արդեն հնացած են, նրա գործունեությունը արգելակ է այդ հարցում և այլն: Դավաճանը, առաջին դավաճանությունը արդարացնելու համար, կատարում է երկրորդ, երրորդը:, եւ այդպես մինչեւ անսահմանություն, «քանի դեռ մարմնի ժամանակը չի սպառվել»:

Մի քանի խոսք դավաճանի անձի մասին:

Դավաճանները ակտիվ են ու պասիվ: Նրանք կապված են նրանով, որ նրանք չունեն իրենց սեփական բիզնեսը, նրանք ապրում են ստեղծագործ անհատների հաշվին: Ո՞վ կիմանար Հուդայի մասին, եթե չլիներ Հիսուս Քրիստոսը: Այսպիսով, դավաճանը միշտ երկրորդական է: Եվգենի Օնեգինը կարելի է համարել պասիվ դավաճան: Այսպիսով, ձանձրույթից, սիրախաղ անելով Օլգային, նա Լենսկուն հրահրում է մենամարտի և սպանում նրան: Ակտիվ դավաճան է Պեչորինը: Նա սիրախաղ է անում արքայադուստր Մերիի ՝ անփորձ աղջկա հետ ՝ թաքցնելով իր սիրավեպը:

Այսպիսով, եթե դուք չեք ցանկանում դավաճանության զոհ դառնալ, մի առաջնորդեք հավատարիմ մարդկանց, ձեռք բերեք հիացմունքի անձեռնմխելիություն: Մի մատուցեք, բայց մի՛ հետապնդեք նաև: Ինչպե՞ս ինքներդ դավաճան չդառնալ: Ի վերջո, դավաճանությունը գիտակցված է եւ անգիտակից: Բայց հատուցումը երկու դեպքում էլ նույնն է: Ի վերջո, երբ Հուդան հասկացավ, որ ինքը դավաճան է, ինքն իրեն կախեց:

Հաղորդակցման գործընկերոջ դավաճանությունը սովորաբար սկսվում է կասկածից: «Կասկածը հավասար է դավաճանության», - ասում է արևելյան իմաստությունը:

Ես ճանաչում եմ մեկ մենեջերի, ով երբեք չի վարձում իրեն կասկածող աշխատակիցների: Եվ սա բացարձակապես ճիշտ դիրքորոշում է: Ի վերջո, եթե ես կասկածում եմ անձի վրա, ապա, հետևաբար, ես տեսնում կամ ենթադրում եմ, որ նա ունի այնպիսի հատկություններ, որոնք ինձ չեն համապատասխանում:Իսկ ո՞ւմ է հետաքրքրում ՝ դրանք իրոք գոյություն ունեն, թե ոչ, ես նրա հետ վարվում եմ այնպես, ասես նրա մեջ են, սա ավելորդ անհանգստությունների ու անհանգստությունների մշտական աղբյուր է: Ավելի լավ չի՞ լինի անմիջապես հրաժարվել հաղորդակցությունից: Ես միշտ իմ ունկնդիրներին ասում եմ հետևյալը. Եթե այլուր լավ ես զգում, ես ուրախ կլինեմ քեզ համար: Բայց եթե այնտեղ քեզ վատ զգաս, քո հոգին ինձ հետ կլինի: Եվ հետո նա կբերի մարմինը »: Ելնելով վերոգրյալից ՝ պարզ է, որ եթե կենսական որոշումներ կայացնելիս կասկածներ են առաջանում, ապա ավելի լավ է հրաժարվել մտադրությունից (օրինակ ՝ այս անձի հետ ընտանիք կազմել):

Բայց եթե հաղորդակցությունն արդեն սկսվել է, ապա պետք է վստահել ամբողջությամբ և առանց կասկածի: Այս կանոնին հետևելը հանգեցրեց նրան, որ այժմ ես թշնամիներ չունեմ իմ անմիջական միջավայրում: Ինչ -որ մեկը կարող է պնդել, որ ես սխալվում եմ: Դե, գուցե! Բայց սա ավելի լավ է, քան թշնամիներ չունենալը, այլ մտածելը, որ նրանք այդպիսին են: Ի վերջո, եթե ես ապրում եմ այն զգացումով, որ թշնամիներ չունեմ, ապա ինձ վատ եմ զգում միայն այն պահին, երբ նրանք ինչ -որ կեղտոտ բան են անում ինձ հետ, և եթե ես կասկածում եմ իմ ընկերներին, ես միշտ ինձ վատ եմ զգում:

Ես նույնիսկ սովորեցի օգտագործել իմ դյուրահավատությունը: Partnerանկացած բիզնես սկսելով նոր գործընկերոջ հետ, ես լիովին վստահում եմ նրան: Այսպիսով, ես պարզամիտ մարդու տպավորություն եմ թողնում անբարեխիղճ մարդու վրա, և նա ինձ խաբում է: Բայց առաջին բանը միշտ աննշան է: Այսպիսով, ես կազմել եմ հուսալի և անվստահելի մարդկանց «քարտային ինդեքս»: Եվ սա արդեն լավ մայրաքաղաք է: Բացի այդ, հնարավորություն կա համագործակցել վստահելի մարդկանց հետ, որոնցում ես վստահ եմ: Եվ եթե ինչ -որ բան չի ստացվում, ապա ես գիտեմ, որ ամեն ինչ կապված է հանգամանքների հետ: Ընդհանրապես, ինչպես Ռասուլ Գամզատովն ասաց, «ձիուն մի մեղադրեք, ճանապարհին մեղադրեք»: