Ատելության էսքիզ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Մարդկանց քննադատաբար գնահատելը իմ նախկին հաճախորդ Վերայի *սովորական սովորույթն է: Ես Վերայի հինգերորդ թերապևտն եմ: Նա լքեց առաջին երկուսին լուռ և առանց նախազգուշացման: Երրորդը սկանդալ սարքեց, սպառնաց, որ կդիմի էթիկայի հանձնաժողովին, և վրեժխնդրությունից ելնելով ՝ բավական ինքնագոհ լինելու չափով, չվճարեց վերջին նիստի համար: Չորրորդը ՝ զգալով, որ «տապակի հոտ է գալիս», հրաժարվեց ինքը ՝ Վերայից ՝ խորհուրդ տալով, որ նա դիմի ավելի փորձառու մասնագետների: Ես պարզվեց, որ նման «ավելի փորձառու մասնագետ» եմ: Առաջին հանդիպմանը Վերան գրեթե անմիջապես կիսվեց իր թերապևտիկ արկածներով ՝ ասես ինձ ասելով.

Հավատքը, անկասկած, մի անձնավորություն է, որի բազմաթիվ գործողություններն ավանդաբար նկարագրված են կապվածության խանգարման տեսանկյունից: Վերայի համար մարդիկ նույնքան վտանգավոր, նենգ, խաբեբա և անբնական են, որքան նրա սիրելիները, որոնց հետ նա մեծացել է: Ներսում Վերան շատ վախեցած է և անընդհատ փորձում է վերահսկել ուրիշներին ՝ այդպիսով փորձելով նրանց դարձնել ավելի քիչ վտանգավոր: Հավատքի չափազանց վերահսկողությունը արտահայտվում է բոլորին և ամեն ինչին մեղադրելու հակումով, ինչպես նաև մարդուն ապրուստի համար դիպչելու, նրան ամոթ զգալու հմտությամբ:

Մտերիմ հարաբերություններում խոցելիությունից խուսափելու համար Վերան հեռարձակեց սարսափելի ծրագրեր. «Չստացված թերապիայի» մասին խոսելը երբեմն պարզունակ ատելության հրահրում է ՝ թերապևտին սարսափեցնող և կապիտուլյացիոն դարձնելով դժվարին հաճախորդի մոտ: Իր կյանքում Վերան հաճախ վանում էր ուրիշներին ՝ անվերջ կանխատեսելով ինչ -որ աղետ, դրանով իսկ վատթարացնելով նրանց հուզական վիճակը և դրանով իսկ ստիպելով նրանց հեռանալ դրանից: «Վերայի» վիթխարի Եսը հաղթանակ զգաց.

Վերայի նարցիսիստական տրավման թույլ տվեց նրան զարգացնել այն կեղծ համոզմունքը, որ իր սուբյեկտիվորեն ընկալվող չափանիշները `ճշմարտության և ճշմարտության, օբյեկտիվ ճշմարտություն են: Վերայի կողմից միշտ հարաբերական պատասխանատվության ենթարկելու համար երևակայական դժգոհությունները, մարդկային ընդհանուր վերահսկողությունը, դեմքի ինքնա-մեկնաբանված արտահայտություններն ու սխալ ընկալումները միշտ օգտագործվել են:

Վերան վատ վերաբերվեց իրեն և հիասթափվեց մանկուց, այս ճշմարտությունը կրելու անկարողությունը վերածվեց հիասթափության անարդար փոխանցման այլ մարդկանց: Վերան միշտ «քավության նոխազ» էր փնտրում ՝ դա կարող էր լինել թերապևտ, տաքսու վարորդ, գործընկեր, դաստիարակ, քաղաքական գործիչ կամ բլոգեր: Raնողի ատելությունը Վերան յուրացնում է այնպես, որ նա պարզապես կարիք ունի այն վերահասցեագրելու ինչ -որ մեկին, քանի որ նրա համար անհնար է դիմակայել ներքին օբյեկտների ատելության հարձակմանը:

Իմ դեմ ատելության արտահայտման ամենանշանավոր տարբերակներից մեկը կայանում էր նրանում, որ ինձ ստիպում են տառապել անզորությունից և իմ շփոթմունքից օգտվելուց: Ինձ նվաստացնելու ցանկությունն ի վերջո ստացավ հետևյալ տեսքը. Վերայի փոխանցումը չի արտահայտվել իմ ագրեսիայի ակնհայտ ագրեսիայի և արժեզրկման մեջ, ընդհակառակը, նա «երախտապարտ էր ինձ իմ ջանքերի և ջանքերի համար». ինձ հետ, դա անիմաստ չի տանում »,« Ես քեզ չեմ թողնում, ես մնում եմ, ես քեզ բռնությամբ չեմ սպառնում, ես պարբերաբար վճարում եմ նիստերի համար. տես, թե ինչքան դժգոհ ես ինչ -որ բան անելու քո փորձերից »: Վերան զարմանալի ունակություն ունի պատկերացնելու ուրիշների տառապանքը, երբ նա դիտավորյալ տանջում է նրանց: Վերայի ՝ այլ մարդկանց զգացմունքների ընկալումը մութ կողմ ուներ, քանի որ յուրաքանչյուրի համար նա զարգացնում էր իր սեփական տանջանքները, քանի որ նա կարող էր կատարելապես խորանալ այլ մարդկանց զգացմունքների մեջ:Այս պահին ես իսկապես ընկճված էի և մտածեցի, որ իմ զգացմունքները շատ առումներով նման են Հավատքի աննշանության, հուսահատության և անբավարարության իմ սեփական փորձին, ես պետք է դառնար նրա անարժեք պատկերը, որը արժանի չէ ո՛չ վստահության, ո՛չ սիրո, այլ միայն մի գայթակղիչ խղճահարություն, որը բխում է մեծ անձնավորությունից: Այլ կերպ ասած, Վերան նախագծեց իր անտանելի կողմերը ՝ իմ մեջ ներշնչելով իր վիճակը:

Հոգու խորքում Վերային անհրաժեշտ էր սիրո առարկա և տենչում էր մտերմություն, բայց նույնքան անհրաժեշտ էր և տենչում, որ այն կործանվեր: Ատելության ազդեցության վերլուծության մեջ Քերնբերգը գրում է.

«Ատելության ծայրահեղ ձևը պահանջում է օբյեկտի ֆիզիկական վերացում և կարող է արտահայտվել օբյեկտի սպանության կամ արմատական արժեզրկման մեջ, որը հաճախ արտահայտվում է բոլոր օբյեկտների խորհրդանշական ոչնչացման մեջ. բոլոր պոտենցիալ հարաբերությունները նշանակալի ուրիշների հետ »: Եվ ավելին. Իրականությունն ու հաղորդակցությունը սերտ հարաբերություններում ոչնչացնելու այս անհրաժեշտության հիմքում ընկած է (…) օբյեկտի նկատմամբ անգիտակից և գիտակցված նախանձը, հատկապես այն օբյեկտի, որն ինքնին ներքին ատելությամբ չի տիրապետում »:

Վերան փորձում էր ոչնչացնել այն, ինչ ստացել էր ինձանից, հենց այն ժամանակ, երբ զգաց, որ ես իսկապես օգնում եմ իրեն, դրանք իր թշնամական իշխանության գործողություններն էին, որոնք ամեն անգամ կանխում էին բուժական օգնություն ստանալու նրա փորձերը `արգելելով նրան որևէ հարաբերությունների մեջ մտնել, բացառությամբ կործանարարները:

Մ. Քլայնը մատնանշեց լավ առարկայի նկատմամբ նախանձը `որպես նարցիսիստական պաթոլոգիայի կարևոր բնութագիր: Այս նախանձը բարդանում է նախանձի մասին սեփական գիտակցությունը ոչնչացնելու անհրաժեշտությամբ, որպեսզի չզգա այն վայրի նախանձի ամբողջ սարսափը, որը մարդը զգում է այն բանի համար, ինչ թանկ է իր համար օբյեկտում: Ատելությունը նախևառաջ ատելություն է վրդովեցուցիչ առարկայի նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ ատելություն է սիրված և անհրաժեշտ առարկայի նկատմամբ, որից սեր է ակնկալվում և որից հիասթափությունն անխուսափելի է: Հետևելով ամեն ինչ կամ ոչինչ սկզբունքին, մյուսները մերժվում են, քանի որ նրանք բոլորը անկատար են և չեն կարող երաշխավորված լինել անվտանգ:

* Անունը փոխված է: Բոլոր հրապարակված հաճախորդների դեպքերը հրապարակվում են հաճախորդների համաձայնությամբ `ավելի քան երկու տարի առաջ թերապիան ավարտելուց հետո: