Ատելության բնույթի և արգելակման արվեստի մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հեղինակ ՝ Julուլիա Լապինա Աղբյուր ՝

Ֆրոյդը, անկասկած, հանճար էր: Իր ժամանակներում խոսել այն մասին, որ մանկությունն ազդում է ամբողջ ապագա կյանքի վրա, իսկ անգիտակիցը ՝ մեր առօրյայի վրա, նման է այն լուսավոր տուփերի մասին խոսելուն, որոնք երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ իր հետ կտանի, և եթե նա ցանկանում է խոսել Վիեննայից, ում հետ Նյու Յորքում, պարզապես տուփը դրեք ձեր ականջին:

Այսօր, բացի «հաղորդակցման արկղերի» իրականությունից, ակնհայտ է ուղեղի զարգացման վրա մեծանալու պատմության ազդեցության իրողությունը: Երեխաների փորձը ընկնում է ուղեղի ամենապլաստիկ ժամանակների վրա և բառացիորեն ձևավորում է մարդուն:

Անհատականությունը աճում է միջավայրը պատճենելու միջոցով, ինչպես է շրջապատող աշխարհը արտացոլում մարդուն, այդ թվում ՝ «ինչ ապուշ ես, ձեռքերդ այդ վայրից չեն», «ինչ ծույլ աննշանություն ես, պատրաստվիր ավելի արագ» ՝ ինչպես հայրիկդ:"

Ուղեղը ինքնաբերաբար է սովորում, քննադատական մտածողության մատրիցները կաճեն ավելի ուշ, երբ առջևի բլթակները հասունանան, բայց առայժմ ամեն ինչ ընկալվում է առանց ֆիլտրի ՝ ինչպես Ձմեռ պապը, այնպես էլ «դու ոչինչ ես», և «նայեք, թե ինչի եք բերել ձեր մորը: Այնքան է դասավորված, որ աշխարհի և իր մասին գիտելիքները երեխան ստանում է առանց դատողության այն անձի կողմից, ում հետ կապ է հաստատել:

Եվ Ֆրոյդի ևս մեկ ամենահայտնի կանխատեսումը `անգիտակից վիճակում, հաստատվեց: 1970 -ականներին ամերիկացի հոգեբան Բենջամին Լիբեթն անցկացրեց իր հայտնի փորձերը, որոնք հուզեցին գիտական հանրությանը, բայց ինչ -որ կերպ անցան լայն հասարակության կողմից:

Փորձերը, որոնք նոր բուռն քննարկումների առիթ տվեցին ազատ կամքի վերաբերյալ, Դիկ Սաաբից մինչև Սյուզան Բլեքմոր նյարդահոգեբանների գրքերի զանգված, որոնցում նույնիսկ հարց չի դրվում ՝ անգիտակից կա՞, բայց վախը հնչում է. Կա՞ գիտակցություն:

Գիտությունը նկարագրում է միայն երևույթները, որոշակի փիլիսոփայական մշակույթը մեկնաբանում է արդյունքները, և մտածելու բան կար: Փորձը մեզ ասում է, որ գործողությունների պատրաստակամությունը տեղի է ունենում ոչ թե մեր որոշման արդյունքում, այլ ընդհակառակը `մեր գիտակցությունը միայն դիտարկում է, և այն ամենը, ինչ կարող է, ըստ երևույթին, վետո դնելն է: Դանդաղեցրեք: Եվ դրա համար նա, մեղմ ասած, շատ ժամանակ չունի: 200 միլիվայրկյան: 200 միլիվայրկյան ազատություն:

Ո՞վ է այդ դեպքում որոշում կայացնում: Ուղեղ? Իսկ ո՞րն է այն կատարելու ալգորիթմը: Նրանք ակտիվացնում են վարքագծի առավել հաճախ օգտագործվող օրինաչափությունները, ներառյալ այնպիսին, որը ձևավորվել էր մեր շրջապատի կողմից մանկության տարիներին:

Ահա թե ինչպես է ժամանակի ընթացքում բնավորության գծերը վերածվում պաթոլոգիայի. Այն ճանապարհը, որով նրանք հաճախ են քշում, դառնում է խրտվիլակ, որից չի կարելի դուրս գալ, և մի փոքր կասկածելի կինը կարող է վերածվել կլինիկական պարանոիայի մինչև ծերություն (մի փոքր պարզեցնեմ, գենետիկա) նաև կառուցում է իր սեփական նյարդային կապերը ՝ կազմելով ռեակցիաների մատրիցա և պատասխանատու է այն բանի համար, թե որքան արագ է հողը թուլանում, և արդյո՞ք փոքր դեպրեսիան վերածվում է խոռոչի):

Ընդհանրապես, մարդկային մշակույթը ծագեց առաջին տաբուների հայտնվելով - գիտակցությունը սկսեց կատարել իր գերբարդ խնդիրը `դանդաղեցնել: Էվոլյուցիան երկար ժամանակ տանջվում էր ուղեղի համար ռեսուրս ազատելու համար (հնարավորինս ավտոմատացնել այն ամենը, ինչ հնարավոր է ավտոմատացնել և էներգիայի մատակարարման բարդ խնդիրը լուծել) դրա այն հատվածի համար, որը կարող է «կանգ առնել» ենթակեղևային հատվածին: կապիկ

Ի դեպ, գրառումների քրիստոնեական գաղափարը նաև մարզումների արգելակումն է, ամենակարևոր հմտությունը, հմտությունը, որը մարդուն դուրս է բերում կենսաբանական ավտոմատ պատճառահետեւանքային ռեակցիաների շղթայից:

Ինչու՞ է այդքան դժվար դանդաղեցնել: Պատկերացրեք մի քար, որը գլորվում է սարից ներքև. Լանջի սկզբում այն դեռ կարող է կանգնեցվել, իսկ վերջում այն գրեթե անիրատեսական է: Reactionանկացած արձագանք ուժ է, այն դադարեցնելու համար էլ ավելի մեծ ուժ է անհրաժեշտ: Ավելին, արգելակման էներգիան պետք է ինչ -որ տեղ դնել:

Այսինքն, այստեղ դուք ավտոբուսում եք, աշխատանքային օրվա ավարտը, ամբոխը, հոգնածությունը, հաճախորդները կտտանքների են ենթարկվում, շեֆը գտնվում է մեկ այլ անբավարար վիճակում, այնուհետև ձեր կողքին ինչ -որ մեկը հրում է ձեզ և մեկնաբանում. բավարար տարածք չկա »: Ավտոմատ արձագանքը զայրույթն է, քարը ԱՐԴԵՆ սկսել է գլորվել սարից ներքև: Դուք չեք սկսել այն, բայց հետո դուք շատ քիչ ժամանակ ունեք արգելակելու համար:

«Ներողություն» -ը գրեթե անհավանական սխրանք է, որը թողնում է ձեր շուրթերը: Պատասխանել նշանակում է չարությունը վիրավորողին վիրավորելով բազմապատկել, քանի որ նա ստիպված կլինի այն ինչ -որ տեղ զսպել, և դատելով նրա պահվածքից ՝ նա ոչ մի տեղ չունի:Երբ ոչ ոք ի վիճակի չէ դադարեցնել վեճը վերածվում է ծեծկռտուքի, և մարմինը հարված է հասցնում, բանը փլուզվում է չարը դադարեցնելու համար:

Այս աշխարհում մեր հայտնվելու առաջին իսկ վայրկյանից մենք պետք է ինչ -որ բան անենք այն էներգիայով, որն ազատվում է, երբ մեր ցանկությունները (կամ չուզելը) բախվում են իրականության հետ: Նորածին սոված երեխան գոռում է, քանի որ մեծանում է, նա արդեն կարող է հետաձգել լացը:

Եվ ժամանակի ընթացքում նա կսովորի շատ բաներ դիմանալ և հետաձգել մինչև ճիշտ պահը `սով, զուգարան այցելություններ, սեռական ազդակներ: Իրականում, սա այն է, ինչի մասին գրել է Ֆրոյդը ՝ խոսելով զարգացման փուլերի մասին ՝ բանավոր, անալ, սեռական, որտեղ ցանկությունները տեղակայված են մարմնում, ինչը մարդը սովորում է արգելակել:

Որտե՞ղ է գնում էներգիան արգելակման ժամանակ:

Եվ կրկին հիշենք Ֆրոյդին և նրա գաղափարը id- ի մասին - որոշակի անգիտակից «տարայի» պատկեր, որի գործառույթներից մեկը էներգիա կուտակելն է չիրականացված ցանկությունների արգելակումից: Նորածին երեխայի համար ամեն ինչ վատ է զսպվածությամբ (բայց դա պետք է լինի. Այս հմտությունը աճում է «մայրից դուրս», շրջակա միջավայրի հետ շփման մեջ). Բոլոր ազդակները անմիջապես արտահայտվում են վարքագծով, այնուհետև ամբողջ կյանքը մարզվում է: Բայց վերապատրաստման պայմանները բոլորի համար տարբեր են:

Երեխայի մոտ նշանակալից չափահասը նրա տարան է. «Իր մայրիկի հետ խնդիրներ դնելը» նշանակում է թույլ տալ, որ նրա դեռևս փոքր տարան նորմալ զարգանա ՝ առանց այն հարվածելու ակնախնձորներին: Երեխան կարող է անհեթեթ քերծվածքից արցունքներ թափել և ծնկաչոք վազել մոր մոտ. Որպեսզի իր կարևոր փորձառությունները դնի իր տարայի մեջ, նա դեռ չի կարող չափահաս կանգնել, չի կարող չարձագանքել «լավ, ինչու՞ դու լալիս ես փոքրիկի պես »:

Այդ պատճառով մեծահասակը հաճախ մտածում է, որ երեխաների փորձը անհեթեթություն է, չնայած տարօրինակ չի թվում, որ երեխան չի կարող վերցնել մի բան, որը մեծահասակը կարող է հեշտությամբ վերցնել:

Երեխան մեծահասակին բարդություն է հաղորդում: Եթե, իհարկե, մեծահասակն ավելացնելու բան ունի … «Դա իր մեղքն է, որտեղ է բարձրացել», «դա այն է, ինչ քեզ պետք է, դու ավելի լավ կմտածես», կամ մայրիկը պարզապես կողքին չէ: Շուրջը ոչ ոք չկա:

Եվ հետո ցավը սառչում է: Եվ նա, ինչպես խրամատում պարտիզանը, կսպասի թևերի մեջ. Հաճախ դա տեղի է ունենում անսպասելիորեն անձի համար: Շատ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս բարձր հարաբերակցություն զայրույթի և դժվար մանկության միջև:

Արդյո՞ք տարան վնասվածքներով է լցված սառցարանի նման: Հետո ամենօրյա վրդովմունքները պարզապես տեղ չունեն, և նրանց վարքագծում մենք նկատում ենք մի մարդու, ով պատրաստ է մոխիրի վերածվել սրճարանի անձնակազմի հետ, որտեղ մատուցողը բավական քաղաքավարի չէր., այնպես որ մի խճաքար դեռ ակտիվացնում է իր կյանքի ընթացքում կուտակված ամեն ինչ և ԻՐԱԿԱՆ սուբյեկտիվ է կոպիտ բառից ցավի զգացումը, ասես շատ սարսափելի բան է արվել մարդու նկատմամբ: Այստեղից էլ առաջանում է ռեակցիայի անհամաչափությունը:

Նեյրոկենսաբանության լեզվով թարգմանելով ՝ այսպես են նյարդային սխեմաները միասին աճել: Մարդը կարող է հետո ափսոսալ և ապաշխարել, բայց դա ոչ մի կերպ չի կանխում նման արձագանքները ապագայում:

Տոտալիտար պետություններում ծնողներից վաղ տարանջատումը, կարծես, դաստիարակության քաղաքականության մի մասն է (տես, թե ինչպես է դասավորված երեխաների դաստիարակության համակարգը Հյուսիսային Կորեայում): ԽՍՀՄ -ում, երեք ամսվա ընթացքում, մի կին ստիպված էր գնալ աշխատանքի ՝ երեխային մանկապարտեզ ուղարկելով:

Հիվանդանոցներում (կարդացեք ՝ սեփական ռեսուրսով թուլացած) շատ վաղ տարիքից ՝ առանց մոր: Նման համակարգը հաշմանդամ է դարձնում ոչ միայն երեխային, այլև ծնողին ՝ սպանելով գոնե բուդի սերունդներին նույնիսկ կենսաբանական կապվածություն:

Parentնողը ֆիզիկապես և / կամ էմոցիոնալ է (երեխայի համար տարան փակ է) կողքին չէ, և երեխան պետք է ինչ -որ տեղ դնի իրականության բոլոր բեռները: Կամ սոմատացնել (ամեն ինչ մարմնի հիվանդության մեջ է), կամ սառեցնել մինչեւ այլ ժամանակներ:

Երեխայի անվերահսկելի վնասվածքների սառեցումը հիմք է ցանկացած բռնության և բռնության: Շեղված մանկական պահվածք: Որդեգրված երեխաների հետ կապված խնդիրներ, որոնց մասին խնամող ծնողները զգուշացվում են դպրոցում:

Ավագ դպրոցի աշակերտները ծաղրում են կրտսերին, ինչպես ժամանակին ծաղրում էին նրանց: Մանկապիղծներն առավել հաճախ իրենք են բռնության զոհ դառնում: Աշխատավայրում ամենավատ ղեկավարը սովորաբար նա է, ով ներքևից սողացել է կարիերայի սանդուղքով և «ամեն ինչ հիշում է»:

Բանակ. Բանտ. Թվում է, թե ինչու եք անում այն, ինչ արել եք ձեզ հետ, եթե գիտեք, թե ԻՆՉՊԵՍ URԱՎՈՄ Է: Որովհետև ձեզ թվում է (ձեր նյարդային սխեմաները), որ հնարավորություն կա վերջապես հանել սառած ցավը: Նա, ով ավելի թույլ է, և, հետևաբար, հարկադրված կլինի ընդունել դա `երեխաներ, տարեցներ, հաշմանդամներ, հոգեկան հիվանդներ, կենդանիներ …

Սա անպաշտպան սուպերմարկետի գայթակղությունն է. Այժմ ամեն ինչ հնարավոր է, և դրա համար ձեզ ոչինչ չի գա: Բայց սա պարզապես պատրանք է: Temporaryամանակավոր օգնության պատրանք: Կեղծ-օրգազմ:

Եվ վնասվածքներ ստացած երեխաները նույնն են անում, երբ իրենք դառնում են ծնողներ. Ծագող կախյալ արարածը դժոխքի դարպաս է բացում. քեզ հանձնիր մանկատուն, այ սրիկա »,« Ոչ թե բութ եռանկյունի, այլ դու բութ ես »: Երեխան, իր գոյության փաստով, ռեսուրսի խնդրանք է ներկայացնում, բայց չկա: Կան միայն վնասվածքներ և դժգոհություններ:

Ինչպես առաջին քրիստոնյաները սպանդի գնացին արյունարբու ամբոխի մոտ (նրանք դարձան տարաներ ատելության համար), այնպես էլ ծնված երեխան (թեկուզև առանց իր սեփական համաձայնության) դառնում է գառ ՝ ծնողական վնասվածքների զոհասեղանին: Իր արտաքին տեսքով այն ճեղքում է առանց այդ էլ թուլացած պատնեշը, որը հետ է պահում կուտակված փոթորկոտ գետը:

Հասարակության մեջ, որտեղ երեխաների նկատմամբ թունավոր վերաբերմունքն օրինականացված է, երեխայի հետ նման շփումը ուրիշների մոտ հարցեր չի առաջացնում. Բոլորը ապրել և ապրում են այսպես: Սա վերջնական ներում է տալիս բռնությանը իր ընտանիքում ՝ իր երեխաների նկատմամբ:

Եվ հետո գրեթե ոչ մի հնարավորություն չկա, որ այս 200 միլիվայրկուն արգելակման ազատությունը հայտնվի, որ կանգնեցնի ձեռքին գլխին հարվածելը, իսկ լեզուն ՝ «ինչու՞ հենց ես քեզ ծնեցի, արարած»: Երեխայի հետ շփման պաթոլոգիական, բայց արդեն չափազանց ավանդական մեթոդները դադարեցնելու ոչ մի ռեսուրս, ոչ մի ժամանակ, ոչ մի խթան չկա:

Մարդը գլորվում է նյարդային սխեմաների իր ակտով ՝ կորցնելով այն, ինչ կարելի է անվանել ազատ կամք:

Ի վերջո, մշակույթի մեջ հաճախ հանդիպում է մյուս այտը շրջելը, այսինքն `ուրիշի բարկությունն իր մեջ զսպելը, համարվում է թուլություն: Նա, ով ներում է, հիմար է: Ով չի խաղում «նրանք մեղավոր են» խաղը `վախկոտ և փնթի: Դուք չեք կարող նվնվալ (այսինքն ՝ դրսից ցավ արտահայտել), պաշարված Լենինգրադում մարդիկ սովից մահանում էին, և դուք նվնվում եք, որ աշխատանքում խնդիրներ կան, ասես եթե այս մարդը հիմա դադարեցնի ցավը կիսել, այդ զոհերը հարություն կառնեն և երջանիկ կբուժվեն:, Այս բոլորը «և Աֆրիկայում երեխաները սոված են». Սա զսպումից հրաժարվելն է, որովհետև ոչ մի տեղ չկա սեփականը դնելու, ուրիշի տեղը: Այնուամենայնիվ, ներելը թուլություն չէ, դա հնարավոր ամենահզոր ուժն է, որն ավելի ուժեղ է, քան ավտոմատ ատելության ուժը:

Ներողամտությունն այն է, երբ ձեր բոլոր նեյրոնները պատրաստ են ոչնչացման, իսկ 200 միլիվայրկյանում վերցնում եք ձեր ձեռքը և կրակում եք օդ: Ներել կարողանալը հմտություն է, ինչը նշանակում է, որ նա մարզվում է, ավելացող բեռներով նա կարող է տեղափոխվել նոր մակարդակներ: Սկզբում սովորեցիր ներել ընկերներին, հետո թշնամիներին: 200 միլիվայրկյան յուրաքանչյուր մարզման համար յուրաքանչյուր հավաքածուի համար:

Վնասվածքների լի բեռնարկղը նույնպես միշտ կանխատեսելի բան է շահարկելու համար: Օրինակ ՝ մանիպուլյացիոն ծնողը կարող է հեշտությամբ կատաղեցնել մեծահասակ երեխային ՝ առաջացնելով զայրույթ, դժգոհություն, գրգռվածություն միայն մեկ արտահայտությամբ. միայն քո մասին: Ինչու՞ ես սարսափում, ինչպես միշտ, ինչ ասացի: Օ, դու մանկուց հոգեբան ես »:

Արգելակման պրակտիկան շատ ժամանակ կպահանջի, որը նման կլինի հանգիստ արտահայտությանը `« Մայրիկ, դու դեռ երիտասարդ գեղեցկուհի ես, տուր ինձ փոքր քույր կամ եղբայր, ես ուզում եմ դայակ պահել »: կամ առավել համարձակ «Մայրիկ, ես հասկանում եմ քո մտահոգությունները, բայց հիմա ես այլ ծրագրեր ունեմ իմ մարմնի և իմ ժամանակի վերաբերյալ»:

Եվ եթե ինչ -ինչ պատճառներով հասարակության մեջ կենտրոնացած են մեծ թվով մարդիկ, ովքեր ցանկանում են արձագանքել իրենց տրավման, ապա դա տեխնոլոգիայի խնդիր է ՝ ցույց տալու, թե ում վրա կարող են հարձակվել:Ավելին, նրանք երկրպագելու են այն մարդուն, ով նրանց տվել է այս թույլտվությունը. Նա նրանց թվում է ազատագրող իրենց անձնական դժոխքից:

Եվ սա, գուցե, և՛ ընտանիքի մակարդակով (ի՞նչ հիասթափություն է զգում եղբայրը անառակ որդու մասին պատմվածքում հորը ներելուց, և ո՞վ է այժմ վատը, որպեսզի ես ավելի լավը դառնամ), առանձին խմբի մակարդակով: (օh, հիանալի ֆիլմ «Խրտվիլակ»), իսկ աշխարհում (կեղտոտ ազգ, հետամնաց բնակչություն և այլն) «նրանք մարդիկ չեն, եկեք ցավոտ ծեծենք նրանց». ճարպաֆոբիայի գլոբալ համաճարակի վառ օրինակ մահանալ բոլոր «ավելաքաշ» սրտամկանի ինֆարկտից / քաղցկեղից / ստամոքսի պատռվածքից):

Կարևոր է հասկանալ, որ ատելության գաղափարական պատյանը միշտ երկրորդական է, դա ածանցյալ է, որի երկայնքով սկզբնական գործառույթը միշտ չէ, որ անմիջապես նկատելի է: Միջուկը կոտրված անձնական բեռնարկղ է (և դրանց գումարը բնակչության շրջանում), որը նույնպես լցված է չմշակված թափոններով ՝ ոչ էմպատիկ ծնողներ, մանկապարտեզում բռնություն, դպրոցում բռնություն և…: գայթակղությանը չի կարելի դիմակայել, ուրիշի մեջ ցավ պատճառելու գայթակղությանը, որը նշանակված է մեղավորների կողմից, հատկապես, երբ իր տարայի կափարիչը ճեղքված է իրավիճակից. այժմ նա ինձանից կստանա …

Հարցն այն է. Ինչ անել ամենօրյա վրդովմունքների էներգիայի հետ: Իրավիճակային. Դա կարող է լինել ամեն ինչ ՝ սարկազմից ՝ արգելված թեմաներով կատակերգական կատակներ դիտելուց (ինչը, իհարկե, սոցիալապես օրինականացված ագրեսիա է) մինչև բռնցքամարտի երեկոյան մարզում (օրինականացված ֆիզիկական ագրեսիա):

Որքան ազատ են հասարակական բարոյականությունը, այնքան ավելի անվտանգ են էներգիան արգելակումից նետելու եղանակները, քանի որ բազմաթիվ անհարկի անիմաստ «ոչ» -ը ստիպված են նորից դանդաղել (ամուսնալուծվելը սխալ է, նույնիսկ եթե ամուսինը ծեծում է, կարող ես միայն որոշակի տեսք ունենալ): ճանապարհ, անկախ նրանից, թե ինչ գին կարող են լինել, դուք չեք կարող խոսել այս թեմաների մասին և այլն):

Բայց սա այն դեպքում, եթե ձեր սեփական տարան բավականաչափ մեծ է, գործում է քիչ թե շատ առողջ ձևով, և շրջակա միջավայրը այն չի պատում սարսափներով, ինչպիսիք են պատերազմները, սիրելիների մահը, բռնությունը և այլն:

Եվ եթե կոնտեյների հետ կապված գլոբալ խնդիրներ կան, ապա սա արդեն թերապիայի խնդիր է (և թերապևտը, ըստ էության, պահեստային տարա է, գործում է որոշակի կանոնների համաձայն և, թերապևտիկ հարաբերությունների շրջանակներում, ընդունում է այնպիսի բաներ, որոնք մարդիկ պարտավոր չեն ընդունել բարեկամության կամ նույնիսկ սերտ հարաբերությունների շրջանակում), իսկ հավատացյալների համար դա կրոնի հարց է, քանի որ «Եկեք ինձ մոտ, բոլոր հոգնածներ և բեռներ, և ես ձեզ հանգիստ կտամ» բառերով: [Մատթ. 11:18] Աստծո պատկերն է որպես անսահման տարա:

Վերոնշյալ բոլորը այստեղ և հիմա լուծված չեն: Timeամանակի հարց է, բայց տեսնելով, թե ինչպես կան ավելի համարժեք ծնողներ, ինչպես պետք չէ երեխային գրեթե ծննդյան օրվանից ուղարկել պետական հիմնարկներ, ինչպես կարող ես երեխայի հետ մնալ հիվանդանոցում և պատժիչ բժշկության ավանդույթները բուռն են քննարկվեց և դատապարտվեց, թե ինչպես է ընդունելի դառնում բարձրաձայն խոսել ծնողական խնդիրների մասին ՝ առանց «մի սեղմիր նոայի» խարանի մասին, - այս ամենը հույս է տալիս, որ կլինեն այլ ժամանակներ ՝ հյուսված ավելի ուժեղ հոգեբանությամբ մարդկանցից:

Հրապարակելով այս գրառումը կաթոլիկ և ուղղափառ Սուրբ Christmasննդի միջև, ես կցանկանայի հիշեցնել ձեզ, որ Քրիստոսը խաչ է կանչում `բոլորին կոչ է անում չարը դուրս բերել: Սա տրամաբանության, սովորույթների և մարդկանց կարծիքների դեմ է, հաճախ ՝ այն, ինչ մեզ սովորեցրել են: «Մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին ՝ հրեաներին գայթակղություն, հույներին ՝ խելագարություն» [1 Կորնթ. 1:22]

Դա այն է, որ սիրես քո երեխաներին, չնայած քո մանկական տրավմատիկ չար ձայների երգչախմբին և արտաքին մեկնաբանություններին `« մի՛ վերցրու այն գրկումդ, դու փչացրու »,« ինչով ես մեծանում փեսայի հետ »,« ճեղքիր նրան լավ, թող իմանա »,« ասա նրան, թող նա միշտ հետ տա »: Սա վրեժխնդրություն չէ մեկից, ով, մարդկային բոլոր չափանիշներով, արժանի է այս վրեժին:

Նրանք ասում են, որ աշխարհում արդարություն չկա: Այո, բայց աշխարհում կա Սերը, և Սերը ամենամեծ անարդարությունն է: Անարդար է օգնել մեկին, ով պետք է քո թշնամին լինի: Անարդար է սիրել մեկին, ով քեզ վիրավորում է: Արդար չէ բարիք գործել և ճանաչում չստանալ, այլ շարունակել դա անել:Անարդար է օտարներին իրենց դժվար վաստակած գումարը տալ `խնդիրները լուծելու համար: Ազնիվ չէ ձեր կյանքը վտանգել այլ մարդկանց համար ՝ նրանց կրակից հանելով:

Եվ ես շատ կուզենայի, որ մարդիկ միշտ ուժ և միջոցներ գտնեին նման անարդարության համար ՝ ինչպես իրենց, այնպես էլ մտերիմների մեջ: