Վնասվածք և բաժանում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Տրավմատիկ ազդեցության տակ (բացահայտ կամ թաքնված), ինչպես գիտենք, Self- ը քայքայվում է, բաժանվում է մասերի, որոնցից մեկը դիվային է, ագրեսիվ բնույթով. Նա լրացնում է արդյունքում առաջացած դատարկությունները:

Իմ կարծիքով, տրավմատիկ ազդեցությունների ենթարկված անձը պարզապես չի տարանջատվում ՝ պաշտպանվելով վնասվածքներից, մեկ այլ հետևանք ՝ ոչ պակաս դժվար, իմաստի կորուստն է: Վնասվածքային իրադարձությունը կամ նմանատիպ իրադարձությունների շարանը տեղի չի ունենում այն կրած անձի կամքով և համաձայնությամբ: Հետևաբար, նման պատմությունները, վնասվածք կրողի համար, կարող են թվալ որպես ավելի մեծ ուժ և ուժ ունեցող մեկի անիմաստ և անողոք փորձ, և միակ իմաստը կարող է լինել վրեժխնդրության ցանկությունը, որը նույնպես լուծում չի գտնում, քանի որ հանցագործը միշտ ավելի մեծ ու սարսափելի և միայնությունից և ցավից փրկվելու մեջ աջակցություն գտնելու ցանկություն, և դա անհնար է գտնել, քանի որ չես կարող վստահել ոչ ոքի, ով ավելին է, քան տրավմատիզացված մարդ:

Պաշտպանությունը, ըստ տարանջատման տիպի, թույլ է տալիս անհատին բավականին հաջողությամբ հարմարվել արտաքին աշխարհում, Ես -ի ագրեսիվ մասը, լավ է թաքցնում ներքին, տրավմատիկ երեխային: Բայց կյանքը կառուցված է ապացուցման և անցյալի օրինախախտներին մշտական արձագանքի սկզբունքով, տրավման բարձրանում է դրոշի պես ՝ մարդուն հպարտությամբ լցնելով այն կրելով: Միևնույն ժամանակ, կյանքի իմաստային կողմը ավերված է, անհատականությունը կարծես սառչում է որոնումների մեջ, այլ ավելի շուտ ՝ նոր իմաստների ակնկալիքով: Նրանք կարող են դառնալ, ինչպես վերևում ասացի, ցավերի անվերջանալի, շրջանառվող փորձառություններ և արդարության ու վրեժխնդրության ծարավ: Նույնիսկ երբ արտաքին տրավմատիկ ազդեցությունը դադարում է, անձը մնում է տրավմայի հետևանքով աղավաղված իր իմաստների գերին, քանի որ ներքին փորձը շարունակում է գերակշռել անձը:

Յունգը դրա մասին խոսում է որպես զգայական գույնի աֆեկտիվ բարդույթներ: Կալշեդն այսպես է նկարագրում դա իր գրքում. Վնասվածքների ներքին աշխարհը.

Արտաքին տրավմատիկ իրադարձությունը դադարում է, և դրա հետ կապված ցնցումները կարող են մոռացվել, բայց հոգեբանական հետևանքները շարունակում են գերակշռել ներքին աշխարհը, և դա տեղի է ունենում, ինչպես Յունգը ցույց տվեց, որոշակի պատկերների տեսքով, որոնք կազմում են ուժեղ ազդեցության շուրջ կլաստեր, որը Յունգը կոչեց «զգայական գույնի բարդույթ»: Այս բարդույթները հակված են ինքնավար վարքի, ինչպես ներքին աշխարհը բնակեցնող սարսափելի «արարածներ»; դրանք երազներում ներկայացված են «թշնամիների» վրա հարձակվելու, սարսափելի չար գազանների և այլնի տեսքով:

Արդյունքում, սեփական կյանքի անձը և այն ամենը, ինչ լցնում է այն, ընկալվում են հենց այս տրավմատիկ բարդույթների պրիզմայով, վրեժի և տառապանքի իմաստներով:

Պառակտված ներքին երեխան հայտնվում է շրջապատված և գրավված տրավմատիկ փորձով ՝ դրա միջոցով կառուցելով հարաբերություններ աշխարհի հետ, ինչպես նաև հարաբերություններ կառուցելով հենց այս տառապանքի հետ, կարծես ներքին առարկայի հետ:

Այսպիսով, տրավման դառնում է ոչ միայն փորձ, այլ դառնում է անձի ներքին օբյեկտ ՝ անմիջականորեն ներխուժված տրավմատիկ իրադարձությամբ:

… Բացի այդ, տրավմատիկ աֆեկտիվ համալիրը դառնում է միջնորդ արտաքին աշխարհի և ներքին փորձառությունների միջև ՝ թելադրելով արտաքին աշխարհի սեփական պատկերացումներն ու տեսլականը:

Jamesեյմս Հոլիսն իր «Անցեք ճանապարհի կեսին, ինչպես հաղթահարել ճգնաժամը» գրքում նկարագրում է անձի զարգացման 4 փուլ, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշում է յուրաքանչյուր անձի անձնական ինքնությունը: Դրանցից առաջինը երեխաներն են, որոնցում եսը լիովին կախված է ընտանիքի ֆիզիկական և հոգեբանական մթնոլորտից, որը ստեղծվել է ծնողական գործիչների կողմից, բոլոր հաջորդները վերաբերում են արտաքին աշխարհի, հասարակության և իր հետ հարաբերությունների հաստատմանը, աստիճանաբար հարաբերություններ կառուցելուն: ԷԳՈ-ԻՆՔԻ առանցքի երկայնքով …

Եկեք վերադառնանք երեխայի ինքնությանը, որն առաջին հերթին ձևավորում է անձը, հիմք է դառնում հետագա բոլոր գործողությունների և փորձառությունների համար: Եթե զարգացման այս փուլում ինքնությունը խեղաթյուրվում է վնասվածքներով, անհատականությունը ձևավորվում է կարծես թունավոր նյութի ազդեցության տակ, քանի որ դա հետագայում կազդի անձի ձևավորման վրա: Հոգեբանական պաշտպանությունը, որը գործում է շատ հզոր, հնարավորություն կտա զգալ տարիքային ճգնաժամեր ՝ աստիճանաբար հարմարվելով արտաքին իրականությանը, սակայն ես-ես-ի առանցքը կձևավորվի Էգոյի խեղաթյուրված ընկալման հիման վրա ՝ տրավմատիկ ազդեցության ներքո: տոքսին

Նմանատիպ օրինակ կարող ենք տեսնել Լաուրա Բիսպուրիի «Երդված կույսերը» ֆիլմում: Երդման կույսը (Alb. Virgjineshtë) այն կինն է, ով կամավոր ընդունել է ամուրիության երդումը (ամուսնությունից և սեռական կյանքից լիովին հրաժարվելը) և ստանձնում է տղամարդու դերը ընտանիքում: Գյուղի մեծերի առջեւ երդվելուց հետո «երդված կույսին» վերաբերվում են տղամարդու պես: Նա հագնում է տղամարդու հագուստ, վարում է տղամարդկային ապրելակերպ և իր խոսքն ունի տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով համայնքի կառավարման գործում: Պատճառներից մեկը, որն աղջկան դրդում է ամուրիության երդում տալու, համայնքի կողմից իրեն պարտադրված ամուսնություն կնքելու դժկամությունն է և առանց տղամարդու ապրելու կանանց իրավունքների բացակայությունը: Մեկ այլ հիմնական շարժառիթ կարող է լինել ընտանիքի գլխում տղամարդկանց բացակայությունը: Նման իրավիճակում ընտանիքում կանայք անպաշտպան են և չունեն համայնքի ավագանու ներկայացուցիչ: Եվ միայն այն դեպքում, երբ կանանցից մեկը ստանձնում է տղամարդու դեր, ընտանիքում խորհուրդն ունի իր շահերի պաշտպանը: Աղջիկը կեղծ էգո ունի: Այս դեպքում ինքնության տրավման թույլ չի տալիս լինել ոչ կին, ոչ տղամարդ: Եվ բուժումը հնարավոր է դառնում միայն կեղծ ինքնության մահվան, խեղաթյուրված Էգոյի ոչնչացման և իսկական Ի -ի ձևավորման միջոցով ձեռք է բերում նոր իմաստներ և ցանկություններ:

Բացի այդ, գործընկերների հետ զրույցում գաղափարը ծնվեց վնասվածքների կոլեկտիվ կամ տրանս սերնդային բնույթի մասին: Վնասվածքը, որպես ընտանիք, հնագույն ժառանգություն, կարող է ժառանգվել սերնդեսերունդ, կամ դա կլինի տրավմատիկ ավանդույթ, որը հակասում է հասկացողությանը: Հետո, նրանցից, ովքեր ցանկանում են փոխել իրերի այս ալգորիթմը, կլինի շատ դժվար ընտրություն, և բաժանումը կունենա հավաքական գործընթաց: Ընտանեկան սցենարից կամ սովորույթից առանձնանալը մեծ գին է վճարելու ՝ սկզբից համակարգից վտարվելու, այնուհետև սեփական նոր տարածքը կառուցելու տեսքով:

Արդյունքում, տրավման ներարկվում է անձի ներհոգեկան տարածության մեջ ՝ լրացնելով պառակտված ես -ի միջև առկա դատարկությունները: Նա դառնում է խիստ լիցքավորված, ապակայունացնող, շատ ցավոտ ներքին օբյեկտ, որն ունակ է փոխելու իրականության արտացոլանքը:

Այն անձը պառակտում է ագրեսիվ պաշտպանիչ մասի, որը հարաբերություններ է հաստատում արտաքին աշխարհի հետ ՝ տրավմատիկ իրադարձության պրիզմայով, ինչպես նաև դառնում է ներքին երեխայի միջավայրը ՝ ձևավորելով նրա մտավոր կառուցվածքը և լցնելով նրան ցավալի իմաստներով, որոնում արդարություն և ստացված դատարկությունը անվերջ փոխհատուցելու ցանկություն:

Ինչպես գիտենք, այս գործառույթը, հաշվի առնելով անձի զարգացման նորմը, կատարում է մոր գործիչը և ձևավորում հարաբերություններ աշխարհի և երեխայի ներքին վիճակի հետ:

Իմ ենթադրությունն այն է, որ տրավման կարող է այնքան լցնել անհատականությունը, որ տեղաշարժի կամ աղավաղի բոլոր մյուս ներքին օբյեկտները:

Հետևաբար, հետագա զարգացման բոլոր գործընթացները կանցնեն տրավմատիկ ներքին օբյեկտների միջով:

Theարգացման նորմում յուրաքանչյուր անձ ենթարկվում է այնպիսի գործընթացի, ինչպիսին է մոր կերպարից առանձնացումը:Այն, ինչ չի ենթադրում իրական մոր հետ հարաբերությունների դադարեցում, սեփական ներքին և արտաքին տարածության ձևավորումն է, իսկական մոր հետ հուզական կապերի պահպանումը, նրան ընդունելը և որակապես նորի ձևավորումը:

Ի՞նչ կլինի, եթե ներքին տարածքը լցված լինի տրավմատիկ աֆեկտիվ լիցքավորված փորձով, որը խեղաթյուրում է անձի հոգեկան օպտիկան և իմաստները:

Իմ կարծիքով, մինչև տրավմայի անգիտակից փորձառության պահը մարդը իրականում չի կառուցում իր սեփական կյանքը: Կյանքը ենթակա է վնասվածքների, նույնիսկ եթե դա, որպես իրադարձություն և փորձ, ճնշված կամ ճնշված է: Անհատի կյանքում կարևոր փուլ է տրավմայից առանձնացման փուլը, քանի որ ներքին առարկայից, որը երկար ժամանակ լրացնում է դատարկությունները և իմաստով լցնում անհատի ամբողջ կյանքը:

Մեծահասակների անհատականության նման փորձը ներքին կոնֆլիկտ է առաջացնում, և եթե երեխա ժամանակ նա հնարավորություն չուներ փոխելու իրեն շրջապատող հանգամանքները և լիակատար հոգեբանական և ֆիզիկական կախվածության մեջ լինելով ծնողների գործիչներից ՝ նույնականանալով ընտանիքի հետ: Հետո կյանքի երկրորդ կեսին, նոր ինքնության ձևավորմամբ, մարդը ունակ է փոխակերպել իրադարձությունները: Բայց այլ ինքնություն ձևավորելու հնարավորությունը ներկայացվում է միայն նախորդի ՝ ընտանեկան մեկի մահվան միջոցով: Այստեղ մարդը կանգնած է ներքին կարևոր ընտրության առջև ՝ նորի մահ և ծնունդ, կամ հին տրավմատիզացված տարածքը պահելու շարունակություն:

Այս փորձառություններն ուղեկցվում են դավաճանության վախով, պատրանքների փլուզմամբ, ինչը շատ ցավոտ է անձի համար, բայց բաժանման և սեփական ես -ի կառուցման անբաժանելի մասն է:

Jamesեյմս Հոլիսը փոխանցման միջնամասում գրում է.

Դավաճանության զգացումը, չարդարացված սպասումների փլուզումը, դատարկությունը և կյանքի իմաստի կորուստը, որը հայտնվում է միևնույն ժամանակ, ծնում է միջին կյանքի ճգնաժամ: Բայց հենց այս ճգնաժամի ժամանակ է, որ մարդը հնարավորություն է ստանում դառնալ անհատականություն ՝ հաղթահարելով որոշիչ ծնողական կամքը, ծնողական բարդույթները և սոցիալ-մշակութային կոմֆորմիզմը: Իրավիճակի ողբերգությունը կայանում է նրանում, որ հետընթաց հոգեկան էներգիան ՝ իր իշխանությանը ենթարկվելով, հաճախ մարդուն պահում է այդ բարդույթներից ուժեղ կախվածության մեջ և դրանով իսկ արգելակում նրա անձնական զարգացումը:

Իմ կարծիքով, այստեղ կարելի է առանձնացնել հետեւյալ փուլերը.

- Հանդիպում - տրավմայի իրազեկման և ճանաչման պահը որպես իրադարձություն կամ մի շարք իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել վաղուց, որոնք ուժեղ ազդեցություն են ունեցել անձի մտավոր կառուցվածքի վրա: Երբ հայտնաբերվում է, որ ներմուծված փորձը կարգավորվում է անհատի կամքին հակառակ, այս փուլում, բացի վրեժխնդրությունից, կա այլ ճանապարհի գիտակցում և այլ իմաստների հնարավորության մասին: Նոր հնարավորություն է տրվում ինքն իրեն: Սա այն փուլն է, երբ անգիտակիցը դադարում է ճակատագիր կոչվել:

- Երկխոսություն ՝ անձի բաժանման և դրան հաջորդող անհատականացման շատ երկար և դժվարին փուլերից մեկը: Այստեղ է, որ ցավն ու անհանգստությունը դուրս են գալիս: Անհատականությունը հանդիպում է իր սեփական ստվերային նյութի հետ, որը գուցե այն մինչ այդ պահում էր տրավմատիկ փորձի տեսանկյունից ՝ բաժանվելով իմաստից, կառուցելով հարաբերություններ, առանց տրավմայի պրիզմայի, առանց դրա կանխատեսումների: Սա պարզապես հանդիպում չէ Մինոտավրոսի հետ, սա երկխոսություն է նրա հետ, թե ինչու էի քեզ փնտրում: Ինչու՞ ես այդքան երկար ապրել ձեզ հետ:

Ընդունում կամ ընդունում:

Վնասվածքը և դրա հետ կապված առարկաները ճանաչելու կամ ընդունելու ներկայումս տարածված հայեցակարգը, իմ կարծիքով, խեղաթյուրում է այս հասկացությունների իրական իմաստը: Ընդունումը միայն համաձայնություն չէ, որը փոխարինում է ագրեսիան, ցավը և հանցագործների արդարության և պատժի ցանկությունը: Այն պարունակում է շատ ավելի խորը իմաստ ՝ ցավի ճանաչում, ամբողջ աշխարհի նկատմամբ չկիսված դժգոհություն, վրեժխնդրության և տրավմայի պատճառով բարկության ցանկություններ: Տարածքի հատկացում անհատի ներհոգեկան աշխարհում, որտեղ պահվում է այս կամ այն տրավման, լինի դա կորուստ, բռնություն, այլ ոչ թե սեր:Այս փուլում անհատը սովորում է ապրել կատարվածով կամ կատարվածով ՝ առանց այդ իրադարձություններն ու դրանց հետ կապված փորձառությունները սեփական կյանքի նորմ դարձնելու, այստեղ անհատականության օպտիկան դիմում է նոր տեսանկյունների և հնարավորությունների, մինչդեռ փորձը ինքնին չի արտաքսվում, և իրադարձությունները չեն փորձում փոխարինվել և մոռացվել: Հոգեբանը, հայտնաբերելով իր մեջ մի սև խոռոչ, որը ժամանակին իր մեջ ներծծում էր բոլոր հնարավոր ռեսուրսները, այժմ դառնում է պարզապես տարածք, այն այլևս չի սպասարկվում: Անհատականությունը դառնում է ունակ խոսելու դրա մասին, բայց ոչ դրա միջոցով:

Այս փուլում վնասվածքների ավելի բարակ շերտեր են բարձրանում, քանի որ ադապտացիայի շրջանն արդեն անցել է, և թվում է, թե մարդն ինքն է կառուցել իր կյանքը, բայց առանց ճանաչման, այս կյանքը նման կլինի անիվի մեջ մկնիկի վազքին, քանի որ ամեն ինչ որ մարդը անում է, թելադրված է հուզական քաղցից և հենց այս քաղցը չնկատելու ցանկությունից: Իմ կարծիքով, նման փոփոխությունները պարզապես պատահական իրադարձությունների ընթացք չեն, դրանք ներքին գիտակցված ընտրություն են այն մարդու, ով որոշել է զարգանալ սեփական կյանքում:

Փոխակերպում:

Երբ լինի արդարություն և ավելի վաղ տրավմայի ենթարկված իրադարձությունների անհրաժեշտություն, ես-ի պառակտված մասերի միջև այլևս տարածք չի մնա, բոլոր մասերը կմիավորվեն մեկ ամբողջության մեջ, և ձեռք կբերվի կամ կձևավորվի անձի նոր իմաստ և տարածք, առանց ոչնչացնելու նախորդ փորձը: