2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Որևէ մեկին իմ կարիքը կա՞: Հետաքրքիր եմ? Արդյո՞ք ես այնքան լավն եմ, որ լինեմ, գոյություն ունենամ այս աշխարհում: Նարցիսիստը չունի այս բոլոր հարցերի պատասխանը, և դա պայմանավորված է նրանով, որ նա ինքնության հետ խնդիրներ ունի:
Լսու՞մ եք նման հաղորդագրություն հասարակությունից. «Դուք լավ կլինեք, եթե հաջողակ լինեք: Դարձեք թանկարժեք մեքենայի, տան, բնակարանի, ժամացույցի, հագուստի հպարտ սեփականատերը և այնուհետև կմտնեք արժանապատիվ հասարակություն: Այն ամենը, ինչ ուզում ես, քոնը կլինի: Ամենակարևորն այն է, որ գիտակցես քո կարիքներն ու ցանկությունները, ամբողջ աշխարհը ստեղծվել է քեզ համար, իսկ մյուս մարդիկ ՝ սա հնարավորություն է նրանց իրականացման համար: Օգտագործեք, սպառեք, վայելեք: Ո՞վ եք դուք, եթե չունեք ուժի, ուժի, բարգավաճման հատկանիշներ: Հովնանը: Ոչ ոք: Ոչինչ: Եղեք եսասեր: Սիրեք ինքներդ ձեզ և մի սիրեք ձեր մերձավորին:
Բարություն? Ազնվությու՞ն: Անկեղծությու՞ն: - Սա լավ հեքիաթ է «պլեբեացիների» համար:
Թերեւս ինքնասիրահարված հատկանիշների աճի հետ կապված միտումը կապված է հասարակության մեջ տիրող բարոյականության հետ: Տնտեսական մոդելի կողմից ձևավորված չափանիշները, որոնք տալիս են հարցերի պատասխանները `« Ի՞նչն է լավը և ինչը վատը »:
Երրորդ դասարանի աղջիկը ընկերոջից լսում է, որ ինչ -որ բան այն ապրանքանիշը չէ, որը դուք կրում եք: Դուք ապրանքներ եք գնում սխալ խանութներից: Դուք չեք համընկնում!
Ահա «Ես ուզում եմ» և «Դուք պետք է» հակամարտությունը: Երեխայի «ես» -ը դեմ է հասարակությանը, կոլեկտիվին, տեղեկատու խմբին: Ո՞վ է ուզում օտար լինել: Սպիտակ ագռավ? Ունե՞ք բավարար ուժ: Երկար ժամանակով?
Օրեցօր հասարակությունը զարգանում է քո անձի վրա: Դուք գնում եք զիջումների: Սովորեք մոռանալ ինքներդ ձեզ և տեղավորվել: Տարիներ անց գիտակցումը գալիս է. Ոչ իմը, ոչ դա, ես չեմ ուզում: Եվ հետո «Ո՞վ եմ ես» հարցը ձեր առջև մի կտոր կդառնա: Ինչպե՞ս կարող եմ հայտնվել անծանոթի մեջ: Ինչպե՞ս վերադառնալ պետություն «այն, ինչ մայրը ծննդաբերեց»: Ինչպե՞ս կարող եմ սովորել գնահատել այն, ինչ արդեն իմ մեջ է: Ձեր եզակիությո՞ւնը:
Ձեր արմատներին վերադառնալու համար ձեզ հարկավոր է Ուրիշը (ներ) ը: Առանց այս պայմանի, ես դրսևորվելու տեղ չունեմ: Ուրիշի իսկական ներկայության դեպքում մեկի սահմաններն ավելի հստակ են: Դրա բովանդակությունը, որն արտահայտվում է ի պատասխան.
Մի խմբում, որտեղ ես մասնակից էի, մասնակիցներից մեկը հարցրեց. «Ինչու՞ ես դու ինձ այդպես վերաբերվում: Ես կատակ էի անում նրա հետ. Նայեք ինքներդ ձեզ, ինչ եք դուք (սա ասված էր դիտավորյալ մերժող ինտոնացիայով): Արցունքների մասնակից: Նա - «Այսպիսով և …», իր համար նշանակալի մարդիկ հավատում էին: Պատահական միջամտությունը բարձրացրեց ինքնագնահատականի, ինքնագնահատականի հարցը:
Ալֆրիդ Լանգլը նկարագրում է «ինքնորոշումը որպես կեցություն ինքս ներքին համաձայնության զգացումով և ինքն իրեն տրված թույլտվությամբ, չնայած մյուսներից բոլոր տարբերություններին »: Ես տարբերվում եմ Քեզանից և չեմ ամաչում դրանից: Ես հրեա եմ, արաբ, ուկրաինացի, ռուս, մոլդովացի, և դա ինձ լավ է զգում: Ես մեծացել եմ աղքատ ընտանիքում և ընդունում եմ դա: Ինքս ինձ ասում եմ ՝ տխուր եմ և ուրիշ բան էի ուզում, բայց դա այդպես է: Ես ընդունում եմ քո այլությունը, իսկ դու ընդունում ես իմը: Միևնույն ժամանակ, ես զգում և հասկանում եմ քո արժեքը որպես անհատ, և դու իմն ես:
Որպես մարդ տեղի ունենալու համար մենք պետք է ստանանք փորձառություն:
- Հարգանք անձնական սահմանների նկատմամբ: Սահմանը հասկացվում է որպես անտեսանելի հատկություն, որը դուք սահմանում եք մեկ ուրիշի կամ մյուսների համար: Ի՞նչ և ում եք թույլ տալիս անել կամ ասել ձեր նկատմամբ: Ունեցե՞լ եք մարմնական սահմանների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի փորձ `տարածական, սոցիալական, ինտելեկտուալ: Արդյո՞ք չարաշահում կամ ուժի կիրառում ի վնաս չի եղել: Դուք ունե՞ք ձեր մարմինը ինքնուրույն տնօրինելու, այլ մարդկանց հետ կապ հաստատելու և պահելու իրավունք, երբ ցանկանում եք, և շփումից դուրս գալու իրավունք: Այս հարցերի պատասխանները հուշում են, թե որքան տրավմատիկ կամ աջակցող և զարգացնող էր ձեր փորձը:
-
Արդար վերաբերմունք: Parentsնողներդ կամ նշանակալից այլք ընդունե՞լ են քո ուժեղ և թույլ կողմերը: Ձեզ ծաղրե՞լ են, նվաստացրել, նվաստացրել: Կարո՞ղ եք պնդել, որ ստացել եք զարգացման բավարար աջակցություն: Արդյո՞ք ձեռքբերումներն ու հաջողությունները խրախուսվում են:
- Ուրիշների կողմից արժեքի ճանաչում: Գյոթեն ասել է.
Ի՞նչ կլինի ձեզ հետ, եթե մինչ Ուրիշների հետ բախվելը, դուք արժեզրկման, շահարկման, խաբեության, նվաստացման և ցավի փորձ ստացաք: Ե՞րբ են ձեր գաղափարները և ձեր գոյության փաստը գնահատվել որպես աննշան ՝ կրելով նվազագույն ներուժ և իմաստ: Եթե ձեր բարությունն ու սերը հանդիպել են ագրեսիայի, ատելության: Դուք զգացիք ձեր սեփական կորուստը, աննշանությունը: Դուք փնտրում եւ փնտրում եք ձեր գոյության իմաստն ու արժեքը հիմնավորող ուղիներ: Ակնկալվում է, որ դուք թափառելու եք աշխարհով մեկ ՝ փնտրելով «Ո՞վ եմ ես: Ո՞րն է իմ արժեքը և իմաստը »: ինչպես նաև պատասխանների անընդհատ հիասթափություն, քանի որ դրանք ներքին հաստատում չեն գտնում:
Լուսանկարիչ ՝ Սայակա Մարույամա Մոդել ՝ Լովիսա Ինգման
Նկարագրում է Հակոբ Լևի Մորենոյի դերի տեսությունը Նարցիսիզմ, որպես թերզարգացում, դերերի պակաս: Դերը վարքագծային արձագանք է կյանքի իրավիճակին, որում այլ անձինք կամ առարկաները ներկա են: Հոգեկան դերերի մակարդակում ինքնասիրահարվածը սիրո, կարեկցանքի և կարեկցանքի չզարգացած կարողություն ունի: Դերերի զարգացման սոցիալական մակարդակում ինքնասիրահարվածի ողբերգությունն այն է, որ ուրիշի հետ շփվելիս նա զգում է կամ իր մեծությունը, կամ աննշանությունը: Նրա համար բավական չէ պարզապես մտերիմ լինել մեկ ուրիշի հետ: Նա այնպես է վարվում, կարծես մյուսն ընդհանրապես այնտեղ չէ: Նա զգում է իր հոգեկան սահմաններն ու օտարներին:
Օրինակ, Թագավորի նոր զգեստի հեքիաթում թագավորության փաստը բավարար չէր, անհրաժեշտ էր նաև կարգավիճակի հաստատում երթեր և նրբագեղ հանդերձանքների տեսքով:
«- Նա մերկ է: - վերջապես գոռաց ամբողջ ժողովուրդը:
Եվ թագավորը անհանգստություն զգաց. Նրան թվաց, որ ժողովուրդը ճիշտ է, բայց նա ինքն իրեն մտածեց. «Մենք պետք է դիմանանք երթին մինչև վերջ»:
Եվ նա խոսեց էլ ավելի շքեղ, և սենեկակիցները հետևեցին նրան ՝ տանելով գնացք, որը այնտեղ չէր »:
Տակառը, որի մեջ նարգիզ խանութներում ճանաչման հաստատումն անհատակ է, ուստի աղքատները տառապում են խանդից, նախանձից ՝ զգալով ջերմության և մտերմության մշտական պակաս: Խնդիրն այն է, որ մտերմությունը ընդունված է որպես ենթադրյալ, և, հետևաբար, զուրկ որևէ արժեքից: Հետևաբար, չկա աջակցություն, չկա մեկը, ում կարելի է նույնականացնել, բնորոշել որպես նրա մշտական որակը `անձի առանցքը: Ամեն ինչ ենթակա է ներքին կասկածների և քննադատության: Դրսում աջակցության որոնումը հանգեցնում է այն բանին, որ ամուսինը, կինը, երեխաները, բնակարանները, աշխատանքը ինքնասպանության կարգավիճակի և արժեքի հաստատում են: Եվ միայն, այս ցուցակից ինչ -որ մեկը կամ ինչ -որ բան դադարում է համապատասխանել «ճիշտ» -ի մասին իր կարծրատիպերին, որոնք տանում են նրան դեպի տառապանք և հուսահատություն:
Նա չի սիրում ուրիշներին, քանի որ նա առաջին հերթին իրեն չի սիրում: Մյուս անձը հանդես է գալիս որպես ինքնագնահատականի ժամանակավոր և երևակայական զգացման միջոց: Մեկ այլ դեպքում նա սիրում է այն, ինչը շեշտում է իր արժեքը: Հաճոյախոսությունն ու գովքը նարցիսիստին տալիս են երջանկության զգացում:
Հոգեթերապիա նարցիսիստի հետ կարող է ուղղված լինել ինքնության մշակմանը, օգնել հաճախորդին գտնել իր «ես» -ը, սահմաններ դնել մյուսի հետ շփման մեջ, մշակել և ձևավորել մտավոր և սոցիալական դերեր, որոնք թույլ են տալիս տեսնել և զգալ մյուսին քո կողքին:
Եթե ձեզ հետաքրքրում է որևէ թեմա, կարդացեք «Հարցեր հոգեբանին» բաժինը. Նարցիսի ախտորոշում
Խորհուրդ ենք տալիս:
ՆԱՐՍԻՍՈՍԻ ՍԵՐ
Դրա մասին կլինի ինքնասիրահարված մաս և, ավանդաբար, միայն սիրային հարաբերությունների տեսանկյունից: Սա անձի ամենախոցելի և փխրուն մասն է միջանձնային փոխազդեցությունների ոլորտում, քանի որ տխրահռչակ ինքնագնահատականը ձևավորվում է այստեղ ՝ նարցիսիստական դաշտում:
ՄԵRE ՆԱՐՍԻՍ
Դուռը շրխկաց: Առյուծը չկա: Գալյան դեմքը ձեռքերում դրեց: Թվում էր, թե նա բռնվել է ավազի փոթորկի մեջ: Փոքր հատիկները կտրում են աչքերը, տրորում ատամներին, քորում կոկորդը և փորձում խորանալ: Դժվար է շնչել: Կոկորդը սեղմվում է: Բայց ես չեմ կարող լաց լինել:
ԳՈՅՈԹՅԱՆ ԱՆՍԿԱՍՏԱԿԱՆ ՀԵՍՈԹՅՈՆԸ:
Մեր դժվարին ժամանակներում ինչ -որ կերպ մոդայիկ է դարձել այն, որ «ամեն ինչ հեշտ էր»: Ինչ -որ մեկը սպասում է, որ բիզնեսում «հեշտություն» հայտնվի ՝ հանգիստ ձգձգելով; ինչ -որ մեկը ընդօրինակում է թեթևությունը ՝ մեղվի պես հերկելով. ինչ -որ մեկը սպասում է հրաշագործների և հոգեթերապևտների օգնությանը կյանքը հեշտացնելու ճանապարհին, իսկ ինչ -որ մեկն այնքան կենսուրախ և լավատես է, որ նրանք սովորաբար բոլոր առաջադրանքները անվանում են «հեշտ»:
