Կատուն բազմոցին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

«Ամենահրաշալի փորձը, որ մենք կարող ենք ունենալ, խորհրդավոր փորձառություն է: Դա հիմնարար զգացմունք է, որը գտնվում է արվեստի և իրական գիտության սկզբնաղբյուրում: Ով չգիտի դա և չի կարող զարմանալ, չի կարող զարմանալ. Նա ներսում մեռած է, և նրա հայացքը ծածկված է խավարով »: (Albert Einstein)

Անակնկալ, տգիտություն, անձնական շահ

Համալսարանի առաջին տարիների ժամանակները տիեզերքով և աստղաֆիզիկայով տարված իմ գագաթնակետն են: Փիլիսոփայությանը հավասար, և այս երկու հետաքրքրություններն էլ ուղիղ մանկությունից են: Ես կարդացի այն ամենը, ինչ ժամանակ ու հասկացողություն ուներ: Երբ ես հանդիպեցի Էյնշտեյնի արտահայտությանը էպիգրաֆում, ես մտածեցի. «Սա է. այնքան պարզ և այնքան ակնհայտ »: Այս մեջբերումը մի տեսակ կարգախոս է դարձել: Բայց կա ևս մեկ բան. Դա ներսում ինչ -որ բանի հանդիպելու հզոր փորձ էր: Քանի որ ֆիզիկայի հանճարի (ֆիզիկա, որը փիլիսոփայության եզրին է) արտահայտությունը փորձի մեջ նոր բան չդարձավ, այլ ավելի շուտ ինձ հանդիպեց որպես իմ անձնական փորձի ձև: Բառերով, որոնք ես չէի կարող համատեղել նման տարողունակ արտահայտության մեջ:

Ես դեռ հավատում եմ, որ ամենաթանկարժեքը մտքի, արվեստի, պատմության հետ հանդիպելիս հանդիպողի անձնական ընկերակցություններն են: Կարող եք հիանալ և հարգել տարբեր բաներ, և իսկապես, կան երևույթներ և գյուտեր, որոնք արմատապես փոխում են քաղաքակրթությունների կյանքը: Բայց միայն մեծ աշխատանքը, և եթե մարդը բաց է դրան և ինքն իրեն դատարկ չէ, հանդիպում է առաջացնում իր մեջ անհայտ բանի հետ (և ոչ միայն ուրիշի ստեղծագործական հանճարի հետ). ոչ լիովին հայտնի և չձևափոխված ինչ -որ բանի հետ: Այս առումով անակնկալը և՛ կյանքի փորձի, և՛ կյանքի դիրքի նշան է, և՛ ինտելեկտի աշխատանքի վկայություն:

Հետևաբար, երբ նույն համալսարանում ամեն ինչ հասավ Յասպերսի փիլիսոփայական հայեցակարգին, և ես հանդիպեցի հաջորդ կարևոր արտահայտությանը, իմ մեջ ինչ -որ բանի հանդիպելու զգացումն այլևս նոր չէր: Ահա գաղտնիքը. «Գաղտնիքի առջև անակնկալն ինքնին ճանաչողության բեղմնավոր գործողություն է, հետագա հետազոտությունների աղբյուր և, թերևս, մեր ամբողջ ճանաչողության նպատակը, այն է ՝ ամենամեծ գիտելիքի միջոցով հասնել իսկական անգրագիտության, այլ ոչ թե թույլ տալ անհետանալ ինքնամփոփ առարկայի իմացության բացարձակացման մեջ »: Բայց այն դեռ արդյունավետ էր. Այդ պահին ես - ինչ -որ բան իմ ներսում - արդեն որոշել էի հոգեվերլուծության մեջ սուզվելու ցանկության մասին, և առաջին քայլը զարմանքի մի տեսակ մշակույթ էր `որպես մտածելու սովորություն: Հարցեր տալ, հետևել ակնհայտ «ինքնորոշ» բացատրություններին, զարմանալ:

Ի դեպ, հոգեվերլուծական գրականության մեջ, ով չի գրել անակնկալի մասին որպես գիտելիքի և հետաքրքրության սկիզբ (միաժամանակ ընդգծելով տարբեր երանգներ): Ուղղակի ուզում եմ նշել, որ և՛ հոգեվերլուծության, և՛ ապագայում, և՛ հոգեթերապևտիկ պրակտիկայի տարբեր տեսակների համար անակնկալը ՝ ինքն իրեն անակնկալը, ամենաազդեցիկ երևույթն է: Երբեմն վերլուծությունը կամ թերապիան սկսվում է դրանով, երբեմն այս հարթությունը հայտնվում է արդեն աշխատանքի ընթացքում: Բայց սա կարեւոր ու արժեքավոր հարթություն է, դա հոգեբանական աշխատանքի մի տեսակ «շարժիչ» է, մշտական մոտիվատոր: Ի՞նչը կարող է ավելի հետաքրքիր լինել մարդու համար, գոնե արևմտյան մշակույթի մարդու համար, քան ինքն իրեն ճանաչելը: Եվ դա անվերջ է:

Ոչ գծային ժամանակը հոգեվերլուծաբանի գրասենյակում

Հոգեբանական աշխատանքի գործընթացում անակնկալը, կարծես, հայտնվում է տարբեր տեսանկյուններից: «Ես չէի կարող դա անել, դա ես չեմ»; «Ես գիտեմ, որ ես տարբեր եմ»; «Օգնիր, ես չգիտեմ ինչպես ինքս ինձ պարտադրել. Ես գիտեմ, որ դա ինձ պետք է, բայց ես ոչինչ չեմ անում» և այլն: Ո՞վ չի լսել այսպիսի արտահայտություններ: Երբեմն մարդուն հուսահատեցնում և նույնիսկ շփոթեցնում է այն փաստը, որ, պարզվում է, իր մեջ ամեն ինչ չէ, որ կարելի է վերահսկել:

Պատահում է, որ այսպիսի անակնկալը գունավորվում է դրական հույզերով. «Ստացվում է, որ ես ամեն դեպքում կարող եմ դա անել», օրինակ ՝ մարդու կյանքում ստեղծագործական երևույթի կամ նորացման դեպքերում: Ինչ -որ մեկը տասնյակ տարվա ընդմիջումից հետո վերադառնում է բշտիկին, և ինչ -որ մեկն առաջին անգամ սկսում է պարել շատ պատկառելի տարիքում - և վայելել այն, և հորինել շարժումներ, հաղորդակցության տարբերակներ և դրա իրականացման ուղիներ …

Հետաքրքիր է, որ, այսպես կոչված, ինքնահայեցակարգը, այսինքն `անձի կերպարը, սեփական գաղափարը, սովորաբար հետ է մնում սեփական փորձի համեմատ: Սկզբում մարդը ինչ -որ բան է անում, իսկ հետո նկատում է այն և խոսում դրա մասին: Մենք սովոր ենք մտածել, որ երբ գալիս ենք հոգեբանի խորհրդակցության, մենք վերլուծում ենք վարքի ռազմավարությունները, ընտրում ենք անհրաժեշտները, այնուհետև կիրառում դրանք կյանքում: Երբեմն, իսկապես, դա տեղի է ունենում, հատկապես կարճաժամկետ աշխատանքի դեպքում: Բայց դա տեղի է ունենում նաև այլ կերպ: Պատահում է, որ ինչ -որ պահի մարդը սկսում է խոսել ինչ -որ պահվածքի, փորձի այն ձևի մասին, որը նախկինում պարզապես անհասանելի էր: Եվ հիմա դա է, այն որակապես նոր է և սկզբունքորեն այլ: Սա զարմանալի է: Այստեղ անակնկալը վկայում է արդեն տեղի ունեցած փոփոխությունների մասին:

Եթե նման իրավիճակ առաջանում է վերլուծության ժամանակ, ապա կարելի է, օրինակ, հետադարձ մտքերը հետ տանել և հետք գտնել, թե որտեղ են այս նոր փորձի ակունքներն ու ուրվագծերը: Նման կետերից ձևավորվում է տրամաբանական հաջորդականություն, որը սակայն ավելացվում է բացառապես հետահայաց: Լինելով այդ պահին ՝ նախկինում, մարդը դեռ չգիտեր, թե դա իրեն ուր կտանի:

Նմանատիպ օրինակ կարելի է տեսնել նաև հարցաքննության ժամանակ: Որքան էլ պարադոքսալ հնչի, բայց, օրինակ, հոգեվերլուծորեն մտածելով, եթե հարց է տրվում, նշանակում է, որ պատասխանը արդեն ուրվագծված է հոգեբանության մեջ: Արդեն հայտնի է, որ պատասխանը հնարավոր է, և որ հարցը հնարավոր է հենց այս տեսքով: Հարցը վկայում է հսկայական մտավոր աշխատանքի մասին, որի արդյունքն է որոշակի գիտելիք, որոշակի պատասխան, թեև առայժմ գիտակցաբար ձևակերպված չէ:

Կատուն բազմոցին

Եզրափակելով, ես կցանկանայի մեջբերել ուղղակի մեջբերում. «Ես ինձ համար կատու եմ». Վերլուծության շրջադարձային միջով անցնող մարդու մենախոսություն: Սա վերը նշվածի նկարազարդում կամ հպարտություն չէ: Ընդհակառակը, այս բառերը պարզապես սկսեցին իմ մտորումները թեմայի շուրջ և դրանք չեն ամփոփում: Խճանկարի մեկ այլ հատված մի կողմից հարմար է, մյուս կողմից `անպատշաճ:

Առանց կենսագրական մանրամասների, պարզապես տեքստ: Ոչ մի տեսական ընդհանրացում, միայն անկեղծություն: Հրապարակման թույլտվությունը ստացվել է:

«Ինձ համար մեծ արժեք (այսինքն ՝ ես դա գնահատում եմ մարդկանց մեջ և ձգտում դրան) ուրիշին որպես ուրիշ ընդունելու ունակությունն է: Ոչ թե ընդունել «որովհետև» կամ «Ես դու ես, դու ինձ համար» սկզբունքի համաձայն, այլ որոշում կայացնել «լինել կողքին». Ճանաչել մարդուն, ընդունել նրան: Եթե ես ուզում եմ ճանաչել և մոտ լինել, ես նախապես չեմ կախում շրջանակներս և չեմ փորձում այնտեղ մարդ խոթել: Մյուսը մյուսն է: Այնպես որ, բարեկամության մեջ, այնպես էլ սիրո մեջ:

Եվ այսպես կատուների հետ, հավանաբար դրա համար էլ ես կատուներին այդքան շատ եմ սիրում: Կատուն այնպիսի արարած է, որի հետ ապրում ես սովորել ընդունել ուրիշի ուրիշությունը: Այստեղ նա բոլորովին այլ է: Նա ունի իր ռիթմերը, սահմաններն ու կարիքները: Եվ կատուն ինձ ոչինչ պարտք չէ: Նա պարզապես զուգահեռ գոյություն ունի և երբեմն թույլ է տալիս իրեն խնամել:

Սիրո մեջ ամենագեղեցիկն այն է, որ այն ինձ համար ոչ միայն բացահայտում է մեկ այլ անձի, այլև բացահայտում ինձ նրան, այս ամենը պարզ է: Սիրո մեջ ամենագեղեցիկ բանը, որ նա բացահայտում է ինձ `ես: Ես չգիտեմ, թե ինչ սպասել ինձանից, ես շոկի մեջ եմ: Ինձ համար տարբեր եմ: Երբ սիրում եմ, ինձ համար արմատապես տարբերվում եմ: Ես ինձ համար կատու եմ »:

Հետաբան

Այս շարադրությունը կազմված է հանելուկի կտորներից. Այն կարող է հավաքվել և հավաքվել տարբեր ձևերով. բայց անշուշտ կլինեն պատռված եզրեր և բաց դատարկություններ, չնայած իմաստների դաշտը տարածված է (գոնե գաղափարի մեջ): Ես միտումնավոր չեմ ավարտել որոշ մտքեր կամ բացել ուրիշներին: Թող պակաս լինի: Եթե կա տեքստ ինտերնետում վերբեռնելու նպատակ, ապա այս դեպքում դա հասնում է այն ժամանակ, երբ մարդն ինձ այնքան չի ճանաչում, որքան ինքն իրեն է հանդիպում: Եվ դա հնարավոր է միայն գրությունների, դատարկության, անավարտության մեջ. հարցերի և տարաձայնությունների մեջ:

Նյութեր (խմբագրել) օգտագործվում է շարադրության պատրաստման մեջ.

Էյնշտեյն Ա. Աշխարհը, ինչպես ես եմ տեսնում:

Jaspers K. Պատմության իմաստը և նպատակը:

Լական J.. Խոսքի և լեզվի գործառույթը և դաշտը հոգեվերլուծության մեջ:

«Հոգեբանի տարածությունը և ժամանակը» դասախոսությունների դասընթաց: OFF, դասախոս Այթեն Juուրան:

«Հարցվող եվրոպացի մարդը» դասախոսությունների դասընթաց: Կարիտաս Կիև, Բիլա Կավա; դասախոս Անատոլի Ախուտինը: