Առյուծ թագավորը ՝ որպես փոխաբերություն ներքին երեխայի հետ աշխատելու համար

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Առյուծ արքայի էկրանային տարբերակը, որն այժմ ցուցադրվում է կինոթատրոններում, կարելի է տարբեր կերպ դիտել: Ինչ -որ մեկը տեսնում է պարզապես գեղեցիկ հեքիաթային պատմություն, ինչ -որ մեկը քննադատում է կենդանիներին նատուրալիստական տեսք տալու համար, բայց դա տեղի չի ունենում վայրի բնության մեջ, ինչպես այն, ինչ ցուցադրվում է այս հեքիաթում: Մանդրիլները առյուծների հետ ընկերներ չեն, իսկ առյուծի փոքրիկ ձագերը անզգույշ չեն վազում անտիլոպների միջով:

Ես միշտ սիրել եմ այս մուլտֆիլմը:

Եվ ես ուզում եմ ձեզ հետ կիսվել, թե ինչ փոխաբերություններ եմ տեսնում դրանում: Goodանկացած լավ հեքիաթ կամ պատմություն, իմ կարծիքով, ներծծված է արխետիպային սյուժեներով, և այս մեկը բացառություն չէ:

Փոքրիկ առյուծ ձագ Սիմբան ծնվել է գազանների թագավոր Մուֆասայի մոտ: Սիմբան իսկապես ցանկանում է արժանի լինել իր ծնողին, և, հետևաբար, լսում է դավաճան Սքարի ՝ հոր եղբոր շշուկը: Եվ երբ Մուֆասան մահանում է, Սիմբան հեռանում է հպարտությունից: Նրան փրկում են չարաճճի և գայլակեր Թիմոնը և Պումբաան: Սիմբան ապրում է տարօրինակ կյանքով ՝ առյուծի պես, բայց ուտում է թրթուրներ և չի որսում կենդանիներ: Եվ մի օր շաման Ռաֆիկիի մանդրիլը բնական նշանների շնորհիվ սովորում է, որ Սիմբան ողջ է … Միևնույն ժամանակ, Սիմբային գտնում է երիտասարդ առյուծ Նալան, որի հետ նրանք ընկերներ էին դեռ մանուկ հասակում:

Մուլտֆիլմի սյուժեն ավելի չեմ նկարագրելու, հավանաբար դա ձեզ հայտնի է: Սա իրական սյուժեն է, առաջին «մակերեսային շերտը»:

Բայց ցանկացած խորհրդանիշ և ցանկացած փոխաբերություն ունի մեկ այլ թաքնված, խորը իմաստ: Ես կցանկանայի նրանց հատուկ ուշադրություն դարձնել:

Յունգյան մոտեցմամբ (և ոչ միայն դրանում), երբ մենք ցանկանում ենք երազանք կամ հաղորդագրություն վերծանել հեքիաթից, առասպելից, պատմությունից, բոլոր կերպարները կարող են դիտվել որպես ներքին գործիչներ:

Եվ հետո մուլտֆիլմի բոլոր կերպարներն ու սյուժետային շրջադարձերը տարբեր իմաստներ են ստանում:

Սիմբան առյուծի փոքրիկ ձագ է, ով ինչ -ինչ պատճառներով իսկապես ցանկանում է հաճոյանալ իր հզոր հորը: Նա ցանկանում է իրեն հաճոյանալ, ցանկանում է, որ Մուֆասան հպարտանա իրենով, և, հետևաբար, վստահությամբ լսում է չարագործ Սքարի շշուկները: Մուֆասան ցուցադրվում է որպես լավ, ընդունող, ներողամիտ, պաշտպանող ծնող: Այդ դեպքում ինչու՞ է Սիմբան այսպես վարվում: Այստեղ դուք կարող եք հիշել Ադլերի «թերարժեքության բարդույթի» տեսությունը, որը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր երեխա մանկության մեջ զգում է իր «թերարժեքությունը», «անբավարարությունը», սա համընդհանուր փորձ է, քանի որ երեխան բախվում է իրենից ավելի մեծ աշխարհի հետ, Երբ ձեր հայրը գազանների թագավորն է ինքը, այս «անբավարարության» զգացումը կարող է սրվել:

Կա նաև Մուֆասա թագավորի եղբոր ՝ Սքարի կերպարը: Սպին կարող է դիտվել նաև որպես «մութ», «ստվերային» ծնողական կողմ: Childանկացած երեխա վաղ թե ուշ հանդիպում է իր ծնողի այս կողմին: Այլ հարց է, թե ի վերջո որ կողմն է «գերակշռելու»: Վիրավորական ծնողներ, նրանք, ովքեր իրենց երեխաներին ենթարկում են ֆիզիկական կամ բռնի հուզական բռնության `նույն սպիները: Հաճախ նման ծնողները կարող են դիմել իրենց երեխային կամ որպես ընդունող կողմ (Մուֆասա), կամ մերժել, շշնջալ և մեղքի զգացում պարտադրել (Սպի): Եվ - մուլտֆիլմի կարևոր ուղերձը - երեխան (Սիմբա) լիովին հավատում է այս ստոր դավաճանական ձայնին:

Scar- ը խաբում է Սիմբային ծուղակի մեջ, որպեսզի ոչնչացնի և՛ Սիմբային, և՛ Մուֆասային, և ինքը գահին զբաղեցնի իր տեղը: Ողբերգություն է տեղի ունենում, Մուֆասան, փորձելով փրկել Սիմբային, մահանում է: Սքարը նրան հրում է ժայռից և շշնջում Սիմբային, որ նա է մեղավոր իր հոր մահվան համար, և, հետևաբար, չի կարող վերադառնալ հպարտությանը: Սքարը հրաման է տալիս սպանել առյուծ ձագին, սակայն Սիմբան հրաշքով փախչում է և մեկնում անապատ:

Եկեք կանգ առնենք Մուֆասայի մահվան սյուժեի վրա: Սա կարող է լինել իրական իրավիճակ, երբ երեխան բախվում է տրավմատիկ փորձի, ստանում է ինչ -որ հուզական վնասվածք:Ինչ -որ սարսափելի բան է կատարվում, «ինչ -որ բան տեղի ունեցավ, որը չպետք է տեղի ունենար». Ահա թե ինչպես է Դ. Վինիկոտը գրում մանկության տրավմայի մասին: Օրինակ ՝ ծնողն իսկապես մահանում է կամ այլ բան է պատահում, բայց նաև շատ տրավմատիկ: Բայց պատահում է, որ երբ երեխան մեծանում և հասունանում է, որդեգրող Մուֆասայի տեղը զբաղեցնում է Սքարը, և սկսվում է նրա թագավորությունը: Եվ այդ դեպքում երեխան կարող է որբ մնալ նույնիսկ կենդանի ծնողի մոտ, և ծնողի կողմից լիովին չընդունվելու զգացումը կարող է ներքին զգացվել որպես իրական կորուստ …

Սքարը հետագայում դառնում է «ներքին հետապնդող» (այն գործիչը, որին հաճախ անվանում են ներքին քննադատ, բայց հաճախ ներքին քննադատը կարող է լինել պարզապես հետապնդող գործիչ):

Այսպիսով, Սիմբան մեկնում է անապատ և ուժասպառ ընկնում այնտեղ: Անապատը զգացմունքների ճնշման վառ փոխաբերություն է: Երբ կորստի փորձը անտանելի է, զգացմունքները կարող են չորանալ: Անապատում առյուծի ձագը գտնում են Տիմոնը և Պումբաան ՝ «դրական փիլիսոփայության» կրողները, որոնք վանկարկում են «ակունա մատատա» (ինչը նշանակում է «անհոգ կյանք»):

Հոգեբանական տրավման ներքին կանգառ է, երբ հաղթահարելու ուժ չկա: Սա անտանելի փորձառությունների ներքին կանգառն է: Սիմբան գնում է անիրական աշխարհ: Նա առյուծ է: Բայց նա կերակրում է թրթուրներով, չի մռնչում և շատ զարմանում է, թե ինչպես են երբեմն որոշ կենդանիներ վախենում նրանից (հիշեք դրվագը, թե ինչպես է աղվեսը նետվել նրանից և ասել նրան., Այս համատեքստում Թիմոնին և Պումբային կարող են դիտվել որպես ներքին պաշտպանական մեխանիզմներ, որոնք թույլ չեն տվել Սիմբային (ներքին երեխային) մահանալ: Բայց քանի որ այն աճում է, այդ պաշտպանական ուժերը սկսում են խանգարել մեր աճին:

Հաճախ «դրական փիլիսոփայությունը» մարդու համար դառնում է նաև այս պաշտպանիչ մեխանիզմը, որը թույլ չի տալիս տեսնել իրականությունը: Մարդը կարդում է հաստատումներ, սիրում է տարբեր «դրական» գործելակերպեր և չի կարող տեսնել, որ իրականում նա առյուծ է, ով ուտում է իրեն ոչ պիտանի սնունդ և թույլ չի տալիս իրեն վիշտ զգալ: Միեւնույն ժամանակ, նա իրեն վատ է զգում ներսում, բայց չի հասկանում, թե ինչու: Այս պահը ցուցադրվում է նաև մուլտֆիլմում, երբ Սիմբան պառկում է գիշերը և նայում աստղերին, և չի հասկանում, թե ինչու է տխուր, քանի որ այժմ նա ապրում է երկնային կյանքի նման:

Կարևոր է ընդգծել, որ ներքին պաշտպանությունը մեր ընկերներն են, մի բան, որը ժամանակին խանգարում էր մեզ կործանվել: Բայց վաղ թե ուշ, լիարժեք կյանք ապրելու համար հարկավոր կլինի տեսնել իրականությունը և բախվել ներքին դժվարին փորձառությունների: Այս պատմության հնարամիտ սյուժեի մեջ ինձ դուր է գալիս այն, որ այն ցույց է տալիս, թե երբ են իրականությունը բախվում ուժերին: Եվ նրանք հայտնվում են հոգու կանչի շնորհիվ:

Նալան ՝ Սիմբայի մանկության ընկերը, չի դիմանում Սպարի ռեժիմին, որի արդյունքում հողերը գրավվում են շակալների կողմից և գնում է օգնության որոնման: Եվ հանկարծ նա գտնում է Սիմբային, նրանք սիրահարվում են, և Նալան Սիմբային հիշեցնում է, որ նա առյուծ է, նա գահի ժառանգն է, և նա պետք է փրկի իր թագավորությունը:

Մինչև իրականությունը չերևա և չհերքվի, ներքին կյանքում իշխում են «շակալները» ՝ նրանք, ովքեր հավատում և ծառայում են Սքարին ՝ ներքին հալածյալին: Այն, ինչ տեղի է ունենում Սիմբայի թագավորությունում (և որի մասին Սիմբան կարծես ոչինչ չգիտի), կարող է նաև փոխաբերություն լինել այն, ինչ տեղի է ունենում մարդու ներքին աշխարհում: Սա կարող է փոխաբերություն լինել դեպրեսիայի համար. Կյանքը հեռանում է, սնունդ չի մնում, հավասարակշռությունը խախտվում է, երբ ներսում գերակշռում է Սքարը, և ոչ թե ընդունող ներքին ծնողը:

Նալայի կերպարը հետաքրքիր է: Շատ հեքիաթներում ու առասպելներում հերոսին փրկում է հոգու խորհրդանիշ հանդիսացող կին կերպարը: Նալան Սիմբայի հոգին է, նրա առողջ մասը: Եվ նա զանգահարում է Սիմբային, կոչ է անում քնել «hakuna matata» - ի անհոգ աշխարհում և վերջապես փրկել նրա թագավորությունը: Եվ Սիմբան լսում է այս զանգը: Եվ հենց երբ Սիմբան լսեց իր հոգու կանչը, նրան գալիս է մի ուղեցույց ՝ ցեղի շաման Ռաֆիկիի մանդրիլը:

Ռաֆիկին ուրախ է, որ Սիմբան ողջ է: Եվ նա դա հասկանում է այն բանից հետո, երբ Սիմբան հանդիպեց Նալային: Երբ մենք լսում ենք հոգու կանչը, այն ժամանակ ներքին աշխարհում ամեն ինչ սկսում է կենդանանալ:

Ռաֆիկին Սիմբային հիշեցնում է Մուֆասայի ասածը և ասում, որ Մուֆասան ողջ է: Ռաֆիկին այն ուղեցույցն է, ում մոտ գալիս է մարդը, երբ վերջապես լսում է իր հոգու կանչը: Դա կարող է լինել հոգեբան, այլ մշակույթներում նրանք շամաններ էին, ուղեցույցներ, դաստիարակներ: Ռաֆիկին Սիմբային տանում է փշերի, նեղ հատվածների միջով, Սիմբան չի հասկանում, թե ուր են տանում, երբեմն խրվում է թավուտների մեջ ՝ հոգեբանական աշխատանքի լավ փոխաբերություն: Եվ վերջում, Ռաֆիկին երիտասարդ առյուծին տանում է դեպի ջուրը և ցույց տալիս նրան իր սեփական արտացոլանքը, և ասում նրան «ահա քո հայրը»: Եվ արտացոլման մեջ Սիմբան տեսնում է իրեն …

Սովորաբար ջուրը զգացմունքների և անգիտակցականի խորհրդանիշն է: Սիմբան վերջապես բախվում է իր վշտի հետ, որը նա «դադարեցրեց»: Նա սգում է իր հոր համար: Նա լսում է հոր ձայնը և տեսնում այն աստղազարդ երկնքում (փոխաբերություն հնագույն հոր համար), և նա ուժ ունի իրականությունը տեսնելու: Սիմբայի հայրը ողջ է, քանի որ Սիմբան ծնող է դարձել իր համար: Նա ներքին որդեգրող ծնող ունի, և այժմ նա ուժ ունի գործ ունենալ Սքարի ՝ իր ներքին հալածողի հետ:

Հետաքրքիր է, որ դրանից հետո օգնության են հասնում նաև Թիմոնը և Պումբաան: Ինձ համար սա այն մասին է, որ մենք ընդհանրապես չենք կարող հրաժարվել մեր ներքին պաշտպանությունից, նրանք մի անգամ մեզ օգնեցին: Երբ մարդը հաղթահարում է ներքին տրավմատիկ փորձառությունները, այդ պաշտպանական միջոցները դառնում են ավելի ճկուն և կարող են շարունակել օգտակար լինել: Ես միշտ ասում եմ իմ հաճախորդներին, որ առաջին հերթին շնորհակալություն հայտնեն մեր պաշտպաններին: Այժմ նրանք կարող են միջամտել, բայց մի անգամ փրկեցին: Եվ նրանք կարող են օգնել հետո: Եվ երբ Սքարի բանակի հետ ճակատամարտ է ընթանում, Թիմոնը և Պումբաան ասում են Սիմբային, որ «չնայած դա մեզ բնորոշ չէ, մենք իրականում անհանգստանում էինք քո համար» և նաև օգնում նրան: Իմ կարծիքով, կարևոր է, որ պաշտպանական ուժերը որոշ չափով տարբերվեն, երբ հայտնվում է ներքին որդեգրողի ծնողը, այսինքն, երբ Սիմբան ինքն իր համար լավ ծնող է դարձել: Մինչ այդ նրանք շարունակելու են հերքել պաշտպանական մեխանիզմները ՝ վանկարկելով «ակունա մատատա»:

Շնագայլերի հետ կռիվը նաեւ ներքին ներքին աշխատանքի փոխաբերություն է: Եվ դա բավականին ծանր և ծախսատար է: Եվ գուցե դա է պատճառը, որ ոմանք նախընտրում են ապրել անհոգ կյանքի պատրանքով, քանի որ հակառակ դեպքում նրանք ստիպված կլինեն բախվել այն ամենի հետ, ինչ չեն ցանկանում տեսնել իրենց մեջ …

Երբ Սիմբան և Սքարը պայքարի համար միանում են ժայռի վրա, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է ներքին վիրավոր երեխան կրկին ակտիվանում, և ինչպես է նա դեռ հավատում հետապնդող ձայնին: Որ նա էր մեղավոր իր հոր մահվան մեջ, այլ ոչ թե Սքարի: Երբ Սքարը վստահ է, որ Սիմբան հանձնվել է, նա խոստովանում է, որ հենց ինքը ՝ Սքարը, պատասխանատու է Մուֆասայի մահվան համար: Եվ հետո Սիմբան ուժ ունի դիմադրելու ներքին հալածյալին: Երբ մենք վերջապես պատասխանատվություն ենք տալիս վնաս պատճառածին, այդ ժամանակ մենք ուժ կունենանք ինչ -որ բան փոխելու մեր կյանքում: Եվ Սիմբան փոխվում է: Նա դադարում է հավատալ Սքարի ձայնին և այլևս չի ենթարկվում նրան: Մարդը ենթարկվում է ներքին հետապնդող գործչին, դառնում ընդունող ծնող իրեն, և նրա թագավորությունում խաղաղություն է գալիս:

Այժմ Սիմբան մեծահասակ առյուծ է (և այստեղ կարող ենք ասել, որ ձևավորվել է ներքին չափահաս անձը), ով իր ներքին թագավորության օրինական տիրակալն է:

Չգիտեմ ձեր մասին, բայց ես ևս մեկ անգամ ցանկացա վերանայել այս իմաստուն պատմության ադապտացիան ՝ ներծծված արխետիպային սյուժեներով, որոնցում են ներքին երեխան, ներքին ծնողը, ներքին քննադատը (հալածողը) և ներքին հասուն մարդը: արտահայտված …