2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Մի փոքր տեսական տեղեկատվություն ՝ զոհերին մեղադրելը կանխելու համար «ինչու են նրանք գնում նման մասնագետների, դա իսկապես անհասկանալի՞ է»:
Այժմ, երբ Իրինա Շիխմանին Միխայիլ Լաբկովսկու հարցազրույցի դիտումների թիվն արդեն գրեթե 2 միլիոն դիտում է, անհնար է ժխտել նրա ժողովրդականությունը ՝ անկախ իրենց բնույթից, և դա ժողովրդականության երևույթն է, այլ ոչ թե դրա տեսական հիմքը, դա շատ է: ավելի կարևոր է քննարկել հոգեբանական տեսանկյունից:
Կարծում եմ, որ այս հարցազրույցը օգտակար է դիտել ֆեմ օպտիկայի միջոցով: Պարզապես պատկերացրեք, եթե Լաբկովսկու փոխարեն կին հոգեբան լիներ, և նրա հաճախորդների մեծ մասը տղամարդիկ լինեին: Արդյո՞ք նա նույնքան հանրաճանաչ և պահանջված կլիներ նման արտաքինով: Կներե՞ր նրան հոգեբանական խնդիրների նման մակերեսային հայացքների և թերապևտիկ դինամիկայի պարզեցման համար: Կարո՞ղ է նա նույն ինքնավստահությունը ցուցաբերել (անկախ իրականից կամ արտաքինից): Կարո՞ղ է նա այդքան հեշտ պիտակավորել, մերժել պատասխանատվությունը և հեշտությամբ դնել դատողության կոշտ խոսքեր մասնագիտական մենախոսության մեջ: Թե՞ դա հոր ազդեցությունն է խաղահրապարակի վրա, որը գրեթե միշտ կդառնա հիացմունքի առարկա («վա !յ, նման խոսակցություններ, անձնատուր / չափազանց խիստ և այլն»):
Այսպիսով, ի՞նչն է իրականում վաճառում հոգեբան Լաբկովսկու կերպարը: Իսկ ինչո՞ւ, ինչպես ասում են, այստեղ և հիմա է, որ այդ վաճառքներն այդքան հաջող են: Կարծում եմ, որ նա առաջին հերթին վաճառում է Empathic Man- ը, որը մեր լայնություններում այնքան հազվագյուտ ապրանք է, որ նրանք պատրաստ են դրա համար վճարել շատ ավելին, քան կայսրության փլուզման ժամանակ ամերիկյան ջինսերի համար:
- գեներն են մեղավոր ամեն ինչի համար, - ամեն ինչ հորմոնների մասին է, - մենք բոլորս ձևավորված ենք շրջակա միջավայրի վրա:
Ուսումնասիրությունների առաջին խումբն ասում է, որ տղամարդկանց և կանանց միջև տարբերությունը ուրիշների վիճակները կարդալու ունակության մեջ այնքան խորն է արմատավորված մեր գեների մեջ, որ ոչ միայն կարելի է նկատել երեխայի նախալեզվական շրջանում, այլև այդ տարբերությունը առկա է կենդանիների որոշ տեսակների մոտ (խոսքը հուզական վարակի, դեմքի արտահայտությունների ընթերցման, հորանջելու վարակի, այլ անհատի սթրեսի արձագանքի և այլնի մասին է, որոնց համար բառեր չեն պահանջվում) [1]: Այս գաղափարի փոփ հոգեբանական վերապատմումն արտահայտվում է «Տղամարդիկ Մարսից են, կանայք ՝ Վեներայից» բանաձևով:
Հիպոթեզների երկրորդ կատեգորիան հիմնված է այն փաստի վրա, որ չնայած կենսաբանական գործոնները պատասխանատու են կարեկցանքի համար, բայց ԴՆԹ -ն միայն անուղղակիորեն է ազդում կարեկցանքի դրսևորման վրա, այսինքն ՝ հորմոնների օգնությամբ ԴՆԹ -ն միայն որոշում է դրանց մակարդակը ժամանակի յուրաքանչյուր պահի. ավելի շատ օքսիտոցին, որքան ավելի շատ կարեկցանք, այնքան ավելի շատ տեստոստերոն, այնքան քիչ: [2] Եվ քանի որ հորմոնները շատ անհատական ցուցանիշ են `տղամարդիկ և կանայք ունեն և՛ օքսիտոցին, և՛ տեստոստերոն, սա բացատրում է, թե ինչու է պատահում, որ որոշ տղամարդիկ շատ ավելի կարեկցող են, քան որոշ կանայք:
Եվ, իհարկե, սոցիալական վարկածը դիտարկվող տարբերության վերաբերյալ. Մեր ուղեղը պլաստիկ է, մենք հարմարվող ենք, գենետիկան գրադարան է, և ընթերցողի միջավայրը. Ինչ էլ որ նա խնդրի, գրադարանը կտա այդ գիրքը (որտեղ է համապատասխանաբար, հորմոնը, որը կարգավորում է կարեկցանքի գործընթացը): Այսինքն, հասարակությունը ակտիվորեն պահանջում է, որ կանայք ներկա լինեն մարդ-մարդ տիպի համակարգերում, և ուղեղն այլընտրանք չունի, քան դրան կարձագանքի կարեկցանքի ավելի մեծ զարգացումով և այդ գրքերը կրկին ու կրկին գրադարանից պահանջել, իսկ հետո տվեք նրանց, ովքեր չեն խնդրել: [3] Եթե այդպիսի գրքերը մատչելի չեն կամ զույգ են, և ընթերցողները պահանջում և պահանջում են, ապա մենք խոսում ենք աուտիզմի սպեկտրի պաթոլոգիաների մասին. Կարեկցանքի և հոգեկան խանգարումների միջև կապը ուսումնասիրվում է առանձին [4]:
Ամենայն հավանականությամբ, ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ գտնվում է այս երեք գործոն եռանկյունու կենտրոնում:Սա շատ գեղեցիկ նկարագրված է այս հոդվածում [5], որում հեղինակը այս երեք մակարդակները համեմատում է բնադրող տիկնիկի (ռուսական տիկնիկ) հետ, որտեղ յուրաքանչյուրը հենվում է նախորդի վրա. Առանցքը գենետիկան է, այնուհետև զարգացման գործընթացը և վերջ տալ միջավայրին: Նա կարծում է, որ երեք ուղղություններն էլ կարող են ինքնուրույն գոյություն ունենալ ՝ առանց միմյանց հակասելու, և որ յուրաքանչյուր մարդ բազմաթիվ գործոնների յուրահատուկ համադրություն է, որոնցում գենետիկական ներդրումը բաղադրիչներից միայն մեկն է:
Ինչու՞ այդքան երկար շեղում: Դե, բացառությամբ այն բանի, որ ես սիրում եմ խոսել այն մասին, թե ինչպես է տեսական գիտությունը շատ հատուկ ազդում մեր առօրյա կյանքի վրա, և որ հոգեբանությունը նույնպես գիտության է նման, և ոչ թե «երեկ, լիալուսնի վրա, Aուլում Խոյ կար, և երկուսն էլ իրենց գագաթնակետին էին ուրեմն ամուսնալուծվիր իհարկե »: Այս մինի ակնարկը նպատակ ունի ցնցել այն վստահությունը, որ տղամարդը, սկզբունքորեն, ընդունակ չէ կարեկցանքի, որ իր համար սա խորթ աշխարհ է ՝ իր համար գենետիկորեն անհասանելի: Այս գաղափարը նորմալացնում է բոլոր ոչ համակրելի տղամարդկանց, առանց գոնե նվազեցնելու նրանց կողմից կարեկցանքի կարիքը: Հենց այս վերաբերմունքն է առաջացնում կարեկցող տղամարդկանց դեֆիցիտը: Իսկ որտե՞ղ է դեֆիցիտը, ուրեմն ՝ սպեկուլյանտները:
Գործնական հոգեբանի մասնագիտական ունակությունը, առաջին հերթին, կարեկցանքի բարձր մակարդակ է, ուրիշի տեղը զբաղեցնելու, սեփական կյանքի փորձի շրջանակներից շատ հեռու գնալու, սեփական Ես -ից հեռանալու ունակություն: հանուն մեկ այլ դեպքի եսի), ուստի զարմանալի չէ, որ այնտեղ, որտեղ տղամարդկանց համար կարեկցանքի անմատչելիության առասպելը ուժեղ է, հոգեբանությունը դառնում է կանացի մասնագիտություն: Ռուսաստանում այս վիճակագրության մասին կպատմեն նույնիսկ մայրաքաղաքի համալսարանի հոգեբանության ցանկացած բաժնի դեկանատը, նույնիսկ Նովյե Վիշկի գյուղում հոգեբանական ուսուցման կազմակերպիչը:
Էմպատիկ տղամարդկանց պակասի հետևանքները կարելի է տեսնել ոչ միայն նրանում, որ հենց տղամարդկանց հոգեբանների մոտ է ամենից հաճախ ծագում նրա ուսմունքների պաշտամունքը: Կանայք, ովքեր տարիներ շարունակ կորցրել են բռնարարի հետ կյանքը, հաճախ ասում են, որ իրենց այդքան ժամանակ է պահանջվել այս հարաբերություններից դուրս գալու համար հենց այն պատճառով, որ կար կարեկցանք: Պետք է հիշել, որ կարեկցանքը ինքնին լավ բան չէ, այն ընդամենը գործիք է կոնկրետ անձի ձեռքում: Բռնարարի դեպքում, առաջին հերթին, դա թույլ է տալիս շահարկել զոհին (շահարկելու համար պետք է կարողանալ ուրիշի գիտակցությունը ստեղծել իր գլխում), և երկրորդը ՝ դա հույս է ներշնչում, որ բռնության ենթարկվածի կողմից տրված կարեկցանքի այդ փշրանքները զգացմունքային / ֆիզիկական / սեռական / ֆինանսական բռնության միջև ընկած ժամանակահատվածներում ավելի ու ավելի քիչ հաճախ կարող է դառնալ մշտական սնունդ, պարզապես պետք է փորձել և դիմանալ:
Բայց Լաբկովսկու էֆեկտի մեջ կա նաև մի կարևոր կետ. Նա տղամարդ է, ով խոսում է «կանանց սուրբ թեմաների» մասին ՝ ամուսնություն, ընտանիք, ծնողներ, հարաբերություններ կառուցել: Սա այն սյուժեն է, որտեղ հասարակությունը թույլ է տալիս կնոջը ինքնաիրականանալ, թեև կանոնների խիստ ճնշման ներքո, ինչպես դա անհրաժեշտ է և ինչպես դա անհրաժեշտ չէ: Եվ արդյունքում հարաբերությունների սկզբնավորման, պաշտոնականացման և պահպանման համար պատասխանատվությունը ընկնում է մի կողմի վրա ՝ խնդիր դնելով մեկ ձեռքով ծափահարել: Բացի այդ, ինչպես գիտենք, հասարակության մեջ գոյություն ունի վայրի ցեղերի մի տարր, որոնք կանանց վերաբնակեցնում էին «այս կեղտոտ օրերի» համար առանձին տնակներում, և այժմ դա կարող է դրսևորվել նրանով, որ ոչ բոլոր տղամարդիկ, սուպերմարկետ գնալով, կարող են կանացի գնել: հիգիենայի միջոցներ [6]: Թերևս նույն վերաբերմունքն է նաև այն թեմաների նկատմամբ, որոնք «իրական տղամարդը» պետք է իր ելույթում պիտակավորի որպես «դրանք քո կանանց գործերն են»:
Այսպիսով, Լաբկովսկին չի վախենում այս թեմաներից, և քանի որ կանայք այժմ դարձել են վճարունակ, իսկ երբեմն նույնիսկ ավելի շատ, քան տղամարդիկ, նա խոսում է այն մասին, ինչն իրենց համար իսկապես կարևոր և հարազատ է, և ավելին, գրավում է հենց այդ թեմաներով խոսելու փաստով: Եվ այս էֆեկտով, ի դեպ, ինձ թվում է, այնքան է կապված նրա շատ, երբեմն շինիչ և կտրված, և երբեմն էլ կոպիտ հնչյունների հետ, միևնույն է, դրանք կանանց գործեր են, և երբ խոսում ես դրանց մասին, դա անհրաժեշտ է ընդգծել այն, ինչը մշակույթում ընկալվում է որպես «տղամարդկություն», հիշեցնել զրուցակցին, որ մենք դեռ տարբեր կողմերում ենք, և, ինչպես հռոմեացիներն էին ասում, այն, ինչ թույլատրվում է Յուպիտերին, չի թույլատրվում ցուլին:
Բայց դա դեռ ամենը չէ, ինչպես ինձ թվում է:
Գոյություն ունի «Երեխաների նկարչության հոգեբանություն» գրքերի շարք, որտեղ երեխայի կենտրոնական ախտորոշիչ նկարը ընտանիքի նկարչությունն է, և որքան հաճախ կարող եք տեսնել այնտեղ հավաքված խնդրահարույց ընտանիքների օրինակներում, հայրը պատկերված է գրքի հետևում:, Հեռուստացույց կամ հեռախոս, նրա դեմքը (կարեկցանքի հիմնական ալիքը) գծված չէ. Այն փակված է գրքով / համակարգչով կամ պատկերված է գլխի հետևից, և հետաքրքիր է դինամիկայում տեսնել, թե ինչպես է տարիների ընթացքում ինչ ժամանակին դիտվում էր որպես սովորական ընտանիք, այսօր էլ համարվում է որպես «բացակա հոր» խնդիր ՝ ֆիզիկապես կամ էմոցիոնալ առումով (ոչ մի դեպքում խոսքը նկարչությամբ ախտորոշումների մասին չէ. նկարելը միշտ երեխայի հետ խոսելու պատճառ է): Իսկ հոր հետ հուզական կապի բացակայությունը այսօր իսկապես համարվում է երեխայի զարգացման ռիսկի գործոն և բազմաթիվ ուսումնասիրությունների առարկա է: [7]
Եթե պարզեցնենք «բացակայող հոր» էֆեկտի հետևանքները, ապա կանայք ավելի հավանական է, որ միջանձնային հարաբերություններում զգան վախ, ցավ, դեպրեսիա և կորստի զգացում, իսկ տղամարդիկ ՝ ագրեսիա: դա տեղի է ունենում այն պատճառով, որ հասարակությունը թույլ է տալիս տղամարդկանց արձագանքել որոշակի զգացմունքներին, իսկ կանանց ՝ տարբեր ձևերով. ատելություն / ատելություն ուրիշների նկատմամբ): Թերևս սա է պատճառը, որ կանայք հաճախ դառնում են հոգեբանի հաճախորդներ, քանի որ նրանք սովոր են պատճառը փնտրել իրենց մեջ, և ամենևին այն պատճառով, որ տղամարդիկ դրա կարիքը չունեն:
Այսպիսով, Լաբկովսկու երևույթը, իմ կարծիքով, գտնվում է մի քանի տարբեր երևույթների խաչմերուկում, որոնք համընկել են որոշակի հասարակության մեջ որոշակի պատմական պահի. Բացակա հայրերի սերնդի կանանց երևույթը, կանայք շրջապատված տղամարդիկով, ովքեր կարեկցանքը ոչ առնական են համարում: և հասարակական տարածքի բաժանումը արական և իգական թեմաների, որտեղ ընտանիքը հղվում է իգական թեմաներին, չնայած ենթադրվում է, որ սա տղամարդու և կնոջ միություն է: Նա առաջինը չէ և ոչ էլ վերջինը, ով ինտուիտիվ կերպով զգաց արական գործչի հետ հուզական կապի վակուումը, այլ խոսակցություն տղամարդու հասարակական տարածքում «կանացի թեմաների» մասին ՝ հասունացած խնդրանքով: Կարծում եմ ՝ փորձության և սխալի, հանրային դասախոսությունների և մասնավոր ընդունելության միջոցով նա ինտուիտիվ կերպով հասկացավ շուկայի այս կարիքը և որոշեց, թե ինչ որոշեց:
Բայց ամենավատ բանը, որ կարելի է անել, իմ կարծիքով, չհամաձայնել նրա տեսակետների և մոտեցումների հետ, դա զոհի մեղադրումն է. Օգնություն փնտրող և չգտած մարդկանց ասելը «ինչու ես գնացի նման մասնագետի մոտ, դա իսկապես անհասկանալի է »: Lamարավներին մեղադրելը և ջրում անցքի միրաժի գնալը միայն կխորացնեն խնդիրը:
Հավանաբար, Լաբկովսկին գիտակցում է, թե սակավության ժամանակ ինչ հազվագյուտ ապրանք է իրեն հաջողվում առևտուր անել, բայց սխալը, իմ շատ, շատ սուբյեկտիվ կարծիքով, այն է, որ դուք, իհարկե, կարող եք մեծ գումարով սննդարար ըմպելիքներ վաճառել ՝ շռայլելով: դրանց արդյունավետությունը, բայց միայն դրանից հետո պարզվում է, որ սա «զրո կալորիականությամբ ցցում» է և դա քաղցը չի հագեցնում, այլ ժամանակավորապես խաբում է նրան: Չնայած նրանք, ովքեր քաղցած չէին, կարող են այն գնել ծարավը հագեցնելու համար, վայելել համը և գնալ ավելի հեռու ՝ մտածելով «վայ, դա համեղ է և ընդհանրապես ոչ ոք քեզ չի ստիպում գնել»: Դե, ենթադրենք, որ կարեկցանքի մասին գիրքը ինչ -որ տեղ անհետացել է նման մեկնաբանի գենետիկական գրադարանում:
Հղումներ տեքստից.
[1] Էմպատիա. Գենդերային ազդեցություն ուղեղի և վարքի վրա
[2] Համառոտ և հանրաճանաչ դրա մասին այստեղ. Գեները չեն կարող բացատրել, թե ինչու են տղամարդիկ ավելի քիչ սրտացավ, քան կանայք:
livescience.com/61987-empathy-women-men.html
[3] Այս ուսումնասիրությունը նշում է, որ կարեկցանքը կանանց մոտ աճում է ժամանակի ընթացքում. Արդյո՞ք կանայք ավելի համակրելի են, քան տղամարդիկ: Երկարատև ուսումնասիրություն հասունության շրջանում
[4] Ինքնագնահատման կարեկցանքի գենոմի վերլուծություններ. Աուտիզմի, շիզոֆրենիայի և նյարդային անորեքսիայի հետ փոխկապակցվածություն
[5] Գենդերային տարբերություն մարդկային կարեկցանքի մեջ: Թիմբերգենի քառյակի «ինչու» տեսությունները
[6] Ի դեպ, այս թեմայի շուրջ կա մի լավ գիրք Jackեք Պարկերի «Շատ կանացի գործեր» («Menstruation- ի մեծ առեղծվածը. Աշխարհի պես հին տաբուներին վերջ տալու ժամանակը» բնագրում):
[7] Հոր բացակայության պատճառական հետևանքները
Խորհուրդ ենք տալիս:
Այլանդակություն: Ինչու են շատերն իրենց զգում «թերի»
YouTube- ում ես հանդիպեցի մի տեսանյութի, որում հեղինակը կազմել է տգեղ, իր կարծիքով, դերասանուհիների ընտրանին, և ամբողջ տեսահոլովակն իսկապես տարակուսել է, թե ինչպես են նրանք կարողանում հաջողակ լինել և լիարժեք կյանք վարել: Կարծես բնորոշ, կարծրատիպային «գեղեցկությունը» հաջողակ կյանքի և մտերիմ հարաբերությունների անհրաժեշտ հատկանիշ է:
Միայնակ ծնող ընտանիք. Թերի՞ եմ:
Հաճախորդի հետաքրքրությունը հոգեբանության նկատմամբ հաճախ ձևավորվում է երկրորդ ծնողի բացակայության պատճառով: Հայր չկար, և դրա վրա ես ուզում եմ մեղադրել ընթացիկ կյանքի խնդիրները և այլ անհարմարությունները: Իմ դիտարկումներն ու զգացմունքները ցույց են տալիս, որ անհրաժեշտ և կարևոր է ուշադրություն դարձնել զույգի շփման մեջ սիրո էներգիայի հոսքին և ընտանեկան համակարգում միմյանց փոխհարաբերություններին, և ոչ թե երկու ծնող ունենալու փաստին:
