Ինչպես է նևրոտիկը զարգացնում ինքնատիրությունը

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Նեւրոզի կենտրոնական առանձնահատկությունը մարդու անմիջական ես -ի աղավաղումն է: Նևրոզի բուժման նպատակն է վերադարձնել մարդուն դեպի իրեն, օգնել նրան վերականգնել իր անմիջականությունը և գտնել իր մեջ ծանրության կենտրոնը:

Կարեն Հորնին իր ստեղծագործություններում ներկայացնում է երեք հասկացություն ՝ իսկական ես, ներկա ես և իդեալական ես:

Իսկական ես -ը անհատականության օբյեկտիվ, էական հատկությունների շարք է, որոնք որոշում են նրա ինքնատիպությունը (խառնվածքը, ունակությունները, տաղանդները, հակումները): Սրանք անձի հակումներն են, որոնք իրագործելի են զարգացման լավ պայմաններում:

Իդեալական ես -ն անձի հատկություններն են, որոնք արդյունք են մարդու երևակայության: Այն ներառում է կեղծ, կեղծ հատկություններ, որոնք անհնարին են:

Կանխիկ I- ը մեր ես -ն է, որն այժմ է: Նա ունի որոշ բնօրինակ հատկություններ, կան նևրոտիկ հատկություններ:

Նևրոզը մարդու օտարումն է իր իսկական ես -ից ՝ իդեալական Ի -ի նկատմամբ:

Արդյունքում, մարդն ատելություն է առաջացնում իր անձի, իր Ես -ի նկատմամբ, որը չի համապատասխանում իդեալին:

Ինչպես է դա տեղի ունենում. Երբ մարդը իր անձի «ծանրության կենտրոնը» տեղափոխում է իդեալական I, նա ոչ միայն բարձրացնում է իրեն, այլև սկսում է սխալ տեսնել իր ներկայիս եսը (այսինքն ՝ ինչպիսին է հիմա):

Իդեալական I- ը դառնում է ոչ միայն այն, ինչին ձգտում է, այն, ինչին ձգտում է, այն դառնում է այն, ինչ հիմա է: Եվ այն, ինչ այժմ կա, աստվածանման կատարելության ֆոնին հայտնվում է ոչ նկարագրական լույսի ներքո և սկսում արհամարհվել: Ավելի վատ, այն անհատականությունը, որն այժմ սկսում է միջամտել իդեալական I. հետապնդմանը: Հետևաբար, մարդը դատապարտված է ատելու այս անհատականությունը, այսինքն. ինքդ:

Պատկերացրեք. Մեր առջև երկու մարդ է: Մեկը յուրահատուկ, իդեալական էակ է, իսկ երկրորդը ՝ անծանոթ, դրսից (ներկա I), որը միշտ բարձրանում և միջամտում է: Եվ որքան էլ մարդը փորձում է փախչել իր ներկայիս եսից, այն միշտ նրա հետ է: Նա կարող է հաջողակ լինել, ամեն ինչ վատ չգնալ, կամ նա կարող է երևակայել առասպելական նվաճումների մասին, բայց, այնուամենայնիվ, նա միշտ իրեն ոչ ադեկվատ և անվստահ կզգա: Նրան անընդհատ հետապնդում է այն զգացումը, որ ինքը խաբեբա է, խաբեբա է, կեղծ, ինչը չի կարող բացատրել: Քանի որ նրա կանխիկ գումարը ես միշտ նրա հետ եմ:

Իսկական ես -ը զգացվում է որպես վիրավորական սխալ, ինչ -որ խորթ բան, որի մեջ պարունակվում է իդեալը: Եվ այս սխալին դիմում է ատելությամբ և արհամարհանքով: Բայց իրականում ներկա ես -ը դարձել է իդեալական ես -ի զոհ:

Հետևաբար, նևրոտիկի ցայտուն բնութագիրը պատերազմն է ինքն իր հետ: Սա նևրոտիկի առաջին հակամարտությունն է, երբ նրա հպարտությունը (իդեալական I- ի տեսքով) պատերազմում է ներկայիս I- ի թերությունների հետ:

Երկրորդ հակամարտությունը, որը Կարեն Հորնին անվանում է նևրոտիկի կենտրոնական հակամարտություն, տեղի է ունենում հպարտության (իդեալական ես) և անձի իրական ես -ի միջև:

Այստեղ պայքարն ընթանում է առողջ և նևրոտիկ ուժերի միջև: Այստեղ մեր իսկական ես -ը պայքարում է իր կյանքի համար: Հետևաբար, նևրոտիկի մեջ ատելության երկու տեսակ կա. Ատելությունը ներկա ես -ի նկատմամբ իր թերություններով ատելությունն է իր իսկական ես -ի նկատմամբ:

Մենք ատում ենք մեզ ոչ թե այն պատճառով, որ անարժեք ենք, այլ որովհետև ձգված ենք մեր մաշկից դուրս գալու, մեր գլխավերևից ցատկելու համար: Ատելությունը գալիս է այն անհամապատասխանությունից, թե ով կարող եմ լինել և ով եմ: Եվ սա պարզապես պառակտում չէ, դա դաժան ու մարդասպան պատերազմ է:

Այս ամենը նևրոտիկին տանում է դեպի իրենից օտարացում: Նևրոտիկը զգացմունքներ չունի իր նկատմամբ: Հետևաբար, վերականգնման ճանապարհին կարևոր քայլ կլինի նևրոտիկի գիտակցումը, որ նա կոտրում է ինքն իրեն: Եվ մինչ սա կհանգեցնի կառուցողական գործողությունների, նևրոտիկը պետք է զգա իր տառապանքը և խղճա ինքն իրեն:

Նևրոտիկը միշտ չէ, որ գիտակցում է, որ ինքն իրեն ատում է: Եվ հատկապես այն վնասի մասշտաբները, որ նա հասցնում է ինքն իրեն:Այնուամենայնիվ, գրեթե բոլոր նևրոտիկները գիտեն ինքնատիրապետման արդյունքի մասին ՝ մեղքի և թերարժեքության զգացում, զգացում, որ ինչ-որ բան սեղմում և տանջում է նրանց: Բայց նրանք չեն հասկանում, որ դա անում են իրենց հետ, հենց նրանք են իրենց այդքան ցածր գնահատում: Եվ ճնշման զգացումից տառապելու փոխարեն, նրանք հպարտանում են «եսասիրության բացակայությամբ», «զոհաբերությամբ», «պարտականությանը հավատարմությամբ», ինչը կարող է թաքցնել հսկայական մեղքեր իրենց դեմ:

Կարեն Հորնիի աշխատանքի հիման վրա