2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Այս գիշեր նույն գիշերը չէ:
Եվ մի նեղացրեք ձեր ականջին
Ձեր ֆիթնեսի և որովայնի պարի մասին:
Այսօր ես տեսա, թե ինչպես է հին պառավը
Ես փորձեցի կատվին տալ մետրոյում:
Ես գնացի: Ի վերջո, ես մտածեցի `սովից..
Ես ուզում էի տալ չորս հարյուր ռուբլի, Բայց դու պետք է տեսած լինեիր պառավի աչքերը:
«Կատու վերցրու, ես շուտով կմեռնեմ …»:
Աշխարհում, առօրյա կյանքի փոշու մեջ
Հանկարծ դատարկություն առաջացավ:
Պառավը չէր վախենում իր մահից, Ես փորձեցի փրկել կատուն նրանից …
Վլադիմիր Խալեցկի
Ինքնապահպանման բնազդի շնորհիվ մահվան հետ կապված ամեն ինչ առաջացնում է վախ, զզվանք և նողկանք. Ֆրոյդը հիմնավորեց համընդհանուր, և գուցե կենսաբանական մահվան բնազդը (թանատոսը) որպես մեր հոգեբանության համընդհանուր հաստատուն: Մենք գիտենք դրա դրսևորումները բազմաթիվ ինքնաոչնչացնող գործողությունների մեջ, սակայն մահվան ակնհայտ ցանկությունը դեռ ընկալվում է որպես վայրենություն կամ խելագարություն:
Երբ Է. Ֆրոմը գրեց Հիտլերի նեկրոֆիլիայի մասին, և հեռավոր Գայանայի «People'sողովրդական տաճար» աղանդի առաջնորդը նախաձեռնեց իր հազարավոր հետևորդների մահը, դա ընկալվեց որպես մեզանից հեռու պաթոլոգիա: Բայց երբ Մոսկվայի քաղաքապետը 90 -ականներին հանդիպեց Սեկո Ասահարային, մարդասպան աղանդի առաջնորդ Աում Շինրիկեին, որն այժմ արգելված է Ռուսաստանում, և ռուս ժողովրդի կողմից ընտրված նախագահը բոլորիս համար կանխատեսեց դրախտի բաց դռներ, սա արդեն միլիոնների տիրապետած խելագարությունը և մեր տանը նեկրոֆիլ պաշտամունքների հաղթանակը:
Ինչի՞ մասին են պատմում մահացածների սարսափելի պատմությունները:
Ա. Ն. -ի հավաքածուից Աֆանասև «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ»:
Մի գյուղում ապրում էին ամուսին և կին. նրանք ապրում էին ուրախ, ըստ սիրո. բոլոր հարևանները նախանձում էին նրանց, և բարի մարդիկ, նայելով նրանց, ուրախանում էին: Այստեղ տիրուհին ծանրացավ, որդի ծնեց, և այդ ծննդից նա մահացավ: Խեղճ գյուղացին տխրեց և լաց եղավ, ամենից շատ նրան սպանեցին երեխայի համար. Ինչպե՞ս կերակրել նրան այժմ, մեծացնել առանց սեփական մոր: Վարձեց ինչ -որ ծեր տիկին, որ հետևի նրան. ամեն ինչ ավելի լավ: Պարզապես ինչ առակ է: Օրվա ընթացքում երեխան չի ուտում, նա միշտ գոռում է, նրան մխիթարելու ոչինչ չկա. և կգա գիշերը - կարծես նա այնտեղ չէ, հանգիստ և խաղաղ քնում է: Ինչու՞ է դա այդպես: - կարծում է ծեր կինը: - Թույլ տուր գիշերը չքնեմ, գուցե հետախուզեմ: Կեսգիշերին նա լսում է. Ինչ -որ մեկը հանգիստ բացել է դուռը և քայլել դեպի օրորոցը. երեխան լուռ էր, կարծես կրծքը ծծում էր: Հաջորդ գիշեր և երրորդ անգամ կրկին նույն բանը: Նա սկսեց այդ մասին խոսել գյուղացու հետ. նա հավաքեց իր հարազատներին և սկսեց պահել խորհուրդը: Նրանք մտածեցին. Ոչ թե մի գիշեր քնելու, այլ լրտեսելու համար. Ո՞վ է քայլում և կերակրում երեխային: Երեկոյան բոլորը պառկեցին հատակին, վառված մոմը դրեցին իրենց գլխին և ծածկեցին այն հողե կաթսայով: Կեսգիշերին դուռը բացվեց խրճիթում, ինչ -որ մեկը մոտեցավ օրորոցին, և երեխան լուռ էր: Այս պահին հարազատներից մեկը հանկարծ մոմ բացեց. Նրանք նայում էին. Մահացած մայրը նույն զգեստով, որում թաղված էր, ծնկի իջավ, թեքվեց օրորոցի մոտ և երեխային կերակրեց մահացած կրծքով: Միայն խրճիթը լուսավորվեց. Նա անմիջապես վեր կացավ, տխուր նայեց իր երեխային և հանգիստ հեռացավ ՝ առանց որևէ մեկին որևէ բառ ասելու: Բոլորը, ովքեր նրան տեսել են, քար են դարձել, և երեխան մահացած է գտնվել:
Այս հեքիաթային մոտիվը ներկայացված է Անդրե Գրինի `մահացած մայրիկի հայեցակարգում` որպես փոխաբերություն: Սա մայր է, ով ֆիզիկապես ողջ է, բայց հոգեպես մահացած, քանի որ ընկճված է և երեխային կերակրում է թունավորված կաթով: Մեծահասակների մոտ մահացած մոր բարդույթն արտահայտվում է հակամարտությունների լուծման, սիրային հարաբերությունների մեջ մտնելու, իրենց կարողությունները օգտագործելու, նպատակներ դնելու և հասնելու, և, ընդհանրապես, սեփական կյանքով չապրելով ՝ լքելով այն անզորությամբ:
Վերլուծության գործընթացում յուրաքանչյուր նման դեպքում բացահայտվում է երեխայի դեպրեսիան ՝ կապված սիրող առարկայի վաղաժամ կորստի հետ: Հաճախորդի դեպրեսիայի մեջ առաջին պլան է մղվում մայրիկի տխրությունը և երեխայի նկատմամբ նրա հետաքրքրության նվազումը:
Առավել ծանր դեպքերը, որոնք նման են մահացածին կապվածությանը, կապված են վաղ տարիքում մեկ այլ երեխայի նախորդ մահվան կամ ընդհատված հղիության հետ:Այս պատճառը դուրս է մղվում գիտակցությունից, քանի որ այն գաղտնի է պահվում կամ պատշաճ ուշադրության չի արժանանում: Մինչդեռ մարդն այնպես է ապրում, կարծես կրում է մահացած եղբոր կամ քրոջ դիակը:
Եվս մի քանի նկարազարդումներ մահացածների մասին հեքիաթների վարպետ Վիլհելմ Հաուֆից: Տարիքային սահմանափակում 12+.
«Սառը սիրտ»
Ածուխ արդյունահանող Փիթեր Մունկը երազում է հեշտ փողի, հարուստ և անհոգ կյանքի մասին: Այդ նպատակով նա իր կենդանի տաք սիրտը վաճառում է անտառի չար ոգուն ՝ հոլանդացի Միշելին, իսկ դրա դիմաց ստանում է սառը սիրտ: Այժմ Պետրոսը շատ փող ունի, բայց հարստությունը նրան ուրախություն չի բերում. Հասկանալով դա ՝ Պետրոսը ձգտում է վերականգնել իր իսկական սիրտը, և դա նրան հաջողվում է Հոգու ՝ Ապակե մարդու օգնությամբ:
Չկա ավելի թանկ բան, քան մաքուր խիղճը, բարությունը և մարդասիրությունը, ասում է Վ. Գաուֆը: Եվ եթե նա սխալ է թույլ տվել, ապա դա ճակատագրական չէ, և կյանքը հնարավորություն կտա ամեն ինչ շտկել:
«Կտրված ձեռքի պատմություն»
Կարմիր թիկնոցով մի անծանոթ մարդ բժիշկ Tsալեյկոսին հրավիրում է կտրել մահացած աղջկա գլուխը: Բժիշկը համաձայնվում է լավ պարգևի համար, իսկ հետո պարզում է, որ աղջիկը ողջ էր. Նա պարզապես քնած էր: Եվ նա սպանեց նրան: Որոշ ժամանակ անց հայտնի դարձավ նրա հանցագործության մասին, և դատարանի վճռով նա կորցրեց ձախ ձեռքը:
Հիմնական օրենքի խախտումը չի սպանում, մահվան ծառայությունը չի մնում առանց հետևանքների: Գլխի և մարմնի տարանջատումը միշտ եղել է մահվան մասին, և նույնը ՝ խորհրդանշական տեսքով ՝ մարդու նկատմամբ բացահայտ կամ անուղղակի բռնության միջոցով զգացմունքները կտրելու մասին: Ով այս կերպ մահապատժի է ենթարկում մեկին, նույնիսկ առանց դրա մասին իմանալու, ինքն ինքն է մասնատվում և զրկվում կենսական գործառույթներից: Եթե այդպիսի մարդուց հետո նույնիսկ խիղճը չի տանջում, ապա նա արդեն մահացած է վերջապես և անդառնալիորեն: Հեքիաթում խղճի խայթը ուղեկցում է բժշկին ամբողջ կյանքում, և դա նշանակում է, որ նրա մեջ դեռ պահպանվում է կյանքի կայծ:
«Ուրվական նավ»
Առեղծվածային պատմություն թռչող հոլանդացու մասին, որի վրա սարսափելի իրադարձություններ են տեղի ունենում գիշերը: Նավաբեկված Ախմետն ու իր ծառան ծովում տեսնում են մի տարօրինակ նավ և որոշում են բարձրանալ դրա վրա: Տախտակամածի վրա նրանք գտնում են մահացածներին ՝ արյան մեջ ծածկված: Մահացած կապիտանի գլուխը մեխված է կայմին, որի մոտ կանգնած է նրա դիակը: Ահմեթը և նրա ծառան, սարսափից բռնած, փորձում են ազատվել սարսափելի խոշտանգված գուլերից, բայց նրանցից ոչ մեկին հնարավոր չէ տեղափոխել: Հերոսները մնում են սարսափելի նավի վրա, բայց մահացածները գիշերը կենդանանում են, լափում, հյուրասիրում և երդվում միմյանց մեջ: Պարզվում է, որ նավի վրա պարտադրվել է ծովահենների կողմից սպանված վանականի սարսափելի անեծքը:
Հեքիաթը պատմում է, որ երբ մենք ողջ ենք, հայտնվում ենք լուրջ ճգնաժամի մեջ, վնասվածքներ ենք ապրում և կորցնում հավատը (վանականի սպանություն), մենք կարող ենք մեր աչքերով տեսնել մահացածների աշխարհը, որտեղ ոչինչ չի փոխվում և միայն նորից ու նորից մոլուցքով: գիշերվա մթնշաղի գիտակցության կայունությունը նույն իրավիճակն է խաղալու: Մարմնից գլուխը կտրված և մարմնից զուրկ կապիտանը երբեք իր նավը չի տանի դեպի նշանակման նավահանգիստ: Նրա նավը ՝ անձնավորելով մարդու եսը, անվերջ ու անիմաստ կխուժի անգիտակցականի ջրերով:
Ինչպե՞ս են մահացած մասերը հայտնվում, այնուհետև ակտիվանում:
Հիմնական պատճառները վնասվածքներն են, որոնք չեն ապրում և չեն ինտեգրվում գիտակցության մեջ: Մի բան, որը մնում է մի կողմ շպրտված և թողնում մահանալ գիտակցությունից դուրս: Վիրավոր զինվորը հեռացավ մարտի դաշտում, երբ հիմնական ուժերը ստիպված նահանջեցին:
Մահացածների հետ կյանքը տանում է դեպի մահ, երբ մենք չենք կարող թաղել և ապրել նրա հետ, կարծես նա դեռ ողջ է:
Քրոնիկ տրավմա ՝ կապված ինչ -որ մեկի անխնա վերահսկողության հետ, երբ ինչ -որ մեկը նշանակալի է դառնում մեր մտքերի, զգացմունքների և ցանկությունների բանտարկյալը: Բռնությամբ մեկին վերահսկողություն դրսևորելը, որը ենթադրաբար բարի մտադրությունից դրդված է, սեփական վախերի և մյուսի նկատմամբ անվստահության պատճառով դանդաղ սպանության մասին է:
Ձեր երեխային, կնոջը, ամուսնուն վերահսկելու ամենահուսալի միջոցը նրան սպանելն է:Դիակները կանխատեսելի են վարվում, գոնե ցերեկը և մինչև երես թեքելը նրանցից: Ձեր սիրելիին զոմբիի, գերանի, խոզի և սուբյեկտիվությունից և հոգուց զուրկ ցանկացած այլ արարածի վերածելու հագնված տարբերակը:
Եթե հայտնվում եք դեպրեսիայի և անտարբերության մեջ, ոչ մի բանում իմաստ չեք տեսնում, վախենում եք ապրելուց, սառչում եք անորոշության առջև, վախենում եք ամեն ինչից, չեք վստահում ինքնաբերությանը և ձգտում եք վերահսկողության. նշանակում է, որ ինչ -որ մեռած հատված ակտիվացել է ձեր մեջ:
Կարևոր է այստեղ հասկանալ, որ դա իրականում սարսափելի բան չէ և ոչ մի կերպ ձեր մարմնին կապված դիակի տեսք չունի:
Նա հաճախ նման է լքված, անօգուտ, լքված երեխայի: Քանի որ կասկածներ կան այն վերակենդանացնելու հնարավորության վերաբերյալ, ես ուզում եմ ազատվել դրանից, մոռանալ այն, չհիշել, թաքցնել, թաղել, բայց որքան էլ ջանանք, դա իր մասին կհիշեցնի ախտանիշների և երազների մեջ:
Սարսափ ֆիլմերից շատերում ամենավատը նորածինն է կամ երեխան, ով հանկարծ սկսում է հրեշի պես գործել: Սա մեր գիտակցության վերաբերմունքն է `վախենալ և հեռանալ այս մանկական մասից, որը պետք է ընդունվի: Բայց նրան անընդհատ մերժում են դա:
Հոգեթերապիայի զգալի մասը հենց այն է, որ ստիպենք հաճախորդին տեսնել, դադարել վախենալ և ընդունել իր ներքին երեխային իր տրավմայով և ցավով: Իրականում, հենց այս թվացյալ մեռած հատվածում է կյանքի ամենամեծ ներուժը:
Հոգեսոմատիկայի խնդիրը
Ինքնաճանաչման համար մեզ պետք է Ուրիշը, որի մեջ մենք արտացոլված ենք ինչպես հայելու մեջ: Հոգեկան եսը, ազատվելով մարմնից, այն տեսնում է որպես Ուրիշ և կարող է դիտարկել նրա ուժը, թուլությունը, հիվանդությունը, ծերացումը: Երբեմն ձեր մարմինը ընկալվում է որպես մահացած մարդ, որից ուզում եք ազատվել, և դա տեղի է ունենում ամենուր: Ես ապրում եմ գլխով և չեմ ուզում սուզվել մարմնով:
Մարմնի դատարկությունները `ներսում լավ մոր և (կամ) հոր կերպարի բացակայությունը, լցված են նեկրոտիկ նյութերով, և մարմինը ընկալվում է որպես մահացած մարդ կամ ինձ հետ կապված սատկած կենդանի:
Extremeայրահեղ դեպքերում վիրաբույժի օգնությունը պահանջվում է ՝ կտրելով նեկրոզը և վերականգնելով մարմնի մաքրությունը `հակասեպտիկների բոլոր կանոնների համաձայն: Ավելի հաճախակի դեպքերում մենք խոսում ենք հոգեսոմատիկ հիվանդության մասին, որն ընկալվում է որպես մասամբ կենդանի ՝ թույլ տեսողություն ունեցողների գործառույթով:
Ֆունկցիոնալ խանգարումը վերածվում է կառուցվածքայինի, և դա ֆիզիկական իմաստով կոչվում է հիվանդություն: Հիվանդությունը, որպես մահվան ազդարար, դառնում է ցմահ ուղեկից, այն դիակը, որի հետ ամուսնությունը երբևէ տեղի էր ունեցել, արդեն կապված չէ, բայց մահվան վարակ է տեղի ունեցել: Մահը դռնից դուրս չէ, այլ ձեր սեփական մարմնի ներսում: Եվ միայն վերապատրաստված բժիշկներն են կարողանում կապ հաստատել նրա հետ, չափել մարմնի ջերմաստիճանը, իրենց բարդ սարքավորումներով որոշել տեղայնացումը, դեղորայք սահմանել, կտրել բորբոքումն ու քայքայված հյուսվածքը մարմնից:
Հոգեբանները խոսում են ներքին ջանքերի մասին, որոնք միավորում են հոգու գործունեությունը մարմնին, կրոնը ՝ մարմնի հոգևորացման մասին: Բայց քչերն են հավատում, որ մարմինը կարող է վերածվել տաճարի և գերադասում է ավանդական բժշկության զինանոցից օգտագործել մեռած ջուր և հակաբիոտիկներ (կյանքի դեմ) `դիակը կենդանացնելու համար:
Ոչ միայն գիտության առաջընթացը, այլև զանգվածային լրատվության միջոցները մեզ բերեցին զոմբիի կերպար ՝ սոված և անհոգի մարմնի: Հոգեթերապիայի տեսության մեջ լայնորեն հայտնի է մարդու ավտոմատացված, անգիտակից վարքի մասին թեզը, և հոգեոտեխնոլոգիայի պրակտիկայում նրանք փորձում են շտկել անսարքությունները և վերականգնել զոմբի մեքենայի աշխատանքը ՝ շրջանցելով անիմացիան:
Մահվան ցանկություն
Կյանքի վախը գալիս է իր մեջ մահացածների առկայությունից: Մահացածները չեն ցանկանում նայել ողջերին, ինչպես նաեւ ողջերին `մահացածներին: Այստեղից է գալիս հիվանդներին և վիրավորներին փնտրելու դրսում, ներսում և դրսից մահացածներին ներդաշնակեցնելու համար:
Կախված հարաբերությունները ձևավորվում են, երբ առողջ թվացող մարդը փնտրում է մեկին, ով տառապում է այս կամ այն կախվածությունից և հաճախ իրականում մահանում է:Կապվածը հիվանդին տանում է իր վրա, վերահսկում է նրա յուրաքանչյուր շարժումը այնպես, ինչպես մեկ այլ հին տանջանքի ժամանակ, երբ սիֆիլիսով հիվանդը կապված էր առողջ մարդու հետ:
Մարդիկ իրենց մեջ մահացածներին հայտնաբերելու և վերակենդանացնելու փոխարեն, նրանք զբաղվում են փրկությամբ. Նրանք գնում են Աֆրիկա մարդասիրական առաքելությամբ, միանում կամավորական խմբերին, աշխատանքի գնում հիվանդանոցներում և հոսպիսներում, դառնում սոցիալական աշխատողներ, հոգեբաններ, անօթևան կենդանիների փրկարարներ և այլն: գագաթնակետը պաթոլոգի մասնագիտությունն է, որի մեջ արդեն իսկ ակնհայտ է, թե ով է կենսուրախ, տաք և կենդանի, իսկ ով ՝ ցուրտ և մահացած:
Տարածվող սենյակում, ինչպես գերեզմանատանը, այն հանգիստ է, հանգիստ և հանդիսավոր. Ներսում մահացածները միանում են դրսի մահացածներին:
հիշողություն Mori
Երբեմն, տրավման հաղթահարելու, վերակենդանանալու և հարություն առնելու համար հարկավոր է պայմանագիր կնքել հենց Սատանայի հետ: Այդ Բուլգակովի Մարգարիտայի պես, պետք է ընդունել հրավերը և դառնալ գնդակի թագուհին ՝ ողջունելու ըմբոստ մահացածներին: Նրանք մոտենում են, խոնարհվում, համբուրում ձեռքը և, շնորհակալություն Սատանային, հետ ընթանում առանց գրկելու և ծնկի գալու:
Նույնիսկ նման սցենարի դեպքում մահացածների հետ շփումը կարող է խոշտանգում լինել, բայց դրա միջով անցնելը, եթե բոլոր ծեսերն ու պայմանները բավարարվեն, բուժվում և տեղափոխվում է կենսական գործունեության ավելի բարձր մակարդակի: Միխայիլ Բուլգակովը պատմում է այս մասին և դրա մասին են վկայում նախաձեռնության անցումային բոլոր ծեսերը, որոնցում խորհրդանշական մահ է ապրում: Նույն հիմքի վրա կառուցվում են թերապևտիկ պրակտիկաներ, որոնցում պետք է նեկրոզը տեսնել, երկարատևել կամ կենդանացնել, եթե դա դեռ հնարավոր է:
Սկսած կախարդներից և շամաններից, որոնք շտապում էին Ստորին աշխարհ, միջնադարի բուժողներ, դիակներ փորելով անատոմիական հետազոտությունների համար, և մինչև այսօրվա հոգեբանները, բուժումը կապված էր ոչ միայն բարձրագույն շնորհի, այլև մութ ուժերի հովանավորության հետ: Իսկ իրենք ՝ պրակտիկանտները, հատուկ հարաբերությունների մեջ էին ընկել Ստորին Աշխարհի տիրոջ ՝ Սատանայի, ոգիների և այլնի հետ ՝ ընդհուպ մինչև ժամանակակից անգիտակից վիճակում: Օ Oh, այս խորքային հոգեբանությունը:
Սուզվելով մահացածների մեջ ՝ մենք այնտեղ կյանք ենք փնտրում և անիմացիայի դրսևորումներ:
Երեխան, կենդանի բան գտնելու համար, ապամոնտաժում և կոտրում է խաղալիքները: Մարդաբաններն ու հնագետները, պեղելով գերեզմաններ և հնագույն քաղաքներ, վերականգնում են նախորդ դարաշրջանի մարդկանց մնացորդները: Բոլոր ժամանակների հնագույն որսորդներն ու մարդասպանները փորձում են կյանքի անհասանելի կայծը տեսնել մահացող որսի աչքերում: Սադիստները բավարարվում են մեկ այլ անձի ցավով և հառաչանքով `որպես կյանքի դրսևորում, ներքին սադրիչները ուժի պոռթկում են ստանում, երբ լսում են վրդովմունքի բղավոցները: Ինչ -որ մեկը կտրում է իր ձեռքերը ՝ արյունը տեսնելու և իրեն ավելի կենդանի զգալու համար, ինչ -որ մեկը պարզապես տնքում է և հառաչում ՝ առանց որևէ արտաքին պարտադրանքի:
Մարդն իր բոլոր քաղաքակիրթ և վայրի դրսևորումներում ինտուիտիվ կերպով կռահում է, որ մահը թաքնված է կյանքում, իսկ մահը բացահայտում է կյանքի գաղտնիքը:
Մահը վերածնունդ է
Մահվան թեմայի մռայլությունն անմիջականորեն կապված է ժամանակի գծային ընկալման և այն բանի հասկանալու բացակայության հետ, որ ամեն ինչի վերջնականը հարաբերական է: Եթե նայենք փոփոխվող եղանակներին, մարդու կյանքի ժամանակաշրջանների կրկնվող փոփոխությանը, ապա հասկանում ենք ժամանակի ցիկլային բնույթը: Աշնանը հաջորդում է ձմեռը, ձմռանը `գարունը, կյանքը տանում է դեպի մահ, իսկ մահը` վերածնունդ: Մենք արդեն բազմիցս մահացել ենք, բայց վերածնվել և շարունակում ենք ապրել նոր որակով: Որպեսզի ինչ -որ նոր և լավ բան ծնվի, ինչ -որ հին բան պետք է հնանա, հիվանդանա և մեռնի `մանկության սերը ծնողի նկատմամբ, հին սերը, հին գաղափարներն ու սովորությունները:
Birthննդաբերության համար պահանջվում են պայմաններ, այդ թվում `անձի I- ի ծննդյան համար, որը միանգամից չի առաջանում և մանկաբարձության կարիք ունի: Anxietyննդաբերության անհանգստությունը (բաժանման անհանգստություն) խանգարում է մեծանալուն և կյանքի հաջորդ փուլ անցնելուն իր խնդիրներով, և մարդուն անհրաժեշտ են հոգևոր «մանկաբարձուհիներ» ՝ ի դեմս հարազատների, ընկերների, դաստիարակների և մասնագետների:
Որպեսզի ինչ -որ բան նորից վերածնվի, ձեզ նույնպես անհրաժեշտ են համապատասխան պայմաններ ՝ արտաքին օգնություն և վերածննդի հնարավորության հավատ, չնայած ջանքերի անօգուտությանը, մահվան անխուսափելիությանը և ձեր հոգում մահացած մասերի առկայությանը:
Վերակենդանացում - հալեցում
Ինչպե՞ս են մահացած հատվածները կենդանանում հոգեբանության մեջ, և ի՞նչ դրսևորումներով կարելի է հասկանալ, որ դա տեղի է ունենում:
Նախ, աճում է անհանգստության մակարդակը և փոփոխությունների անխուսափելիության զգացումը: Սա ուղեկցվում է մեղքի զգացումի ավելացմամբ, ինքնամոթության և ընդլայնվող ագրեսիայի աճով: Եթե աուտոգրեսիան և դժգոհությունն ուղեկցում և արագացնում են մահը, ապա դրսից ուղղված ագրեսիան, դժգոհությունը, դյուրագրգռությունը վկայում են վերածննդի և սեփական Ես -ի սահմանների ի հայտ գալու մասին: Այն չի դառնում ավելի լավ, բայց արդեն ակնհայտորեն կենդանի: Նրանք, ովքեր սովոր են այս ժամանակահատվածում մեզ տեսնել մահացած, հանգիստ և վերահսկվող, նկատելի անհանգստություն են ապրում:
Հաջորդը, հայտնվում են զգացմունքներ, որոնք արդեն կարելի է վերագրել կյանքի դրական շարքի և լրիվության.
կյանքի նկատմամբ հետաքրքրասիրություն և հետաքրքրություն, կիրք, անհամբերություն, վստահություն, հպարտություն, ուրախություն, ոգեշնչում, հրճվանք, երախտագիտություն, հարգանք, համակրանք, սեր, քնքշություն, վստահություն: Նրանք բոլորը վկայում են, որ նրանց հաջողվել է որոշ ժամանակով կապվել կյանքի աղբյուրի հետ ՝ մոռանալով մահվան մասին: Ապրելով այս զգացմունքներով ՝ մենք այլեւս չենք խմում թունավորված կաթ կամ քացախ, այլ գինի ու մեղր, ոչ թե մեռած, այլ կենդանի ջուր:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Հիմա ամեն ինչ այլ կերպ կլինի Արժե՞ արդյոք ներել դավաճանությունը:
Որտեղի՞ց է դավաճանությունը `հոգեբանական դեբրիֆինգ Ինչ էլ որ անհանգստանաք, և անկախ այն բանից, թե ինչ բառեր եք անվանում ձեր զուգընկերոջը, դուք պետք է հասկանաք մի բան. Ցանկացած դավաճանություն ունի պատճառներ `խորը չլուծված երեխաների խնդիրներ և պայմանական կարիքներ:
«Անձի նկատմամբ անհավատությունից մինչև վստահություն և լիություն» նիստի հատվածներ
Հաճախորդ Նատալյա: Մենք ունենք մեկ անգամ ցուցադրական նիստ: Նատալյան արձագանքող հաճախորդ է ՝ թերապիայի նախկին փորձով: Նստաշրջանի հիման վրա նյութեր հրապարակելու թույլտվություն է ստացվել: Սկսել: Մենք խոսում ենք ամեն ինչի մասին ՝ հարաբերությունների, հարաբերությունների մեջ ձեր ուզածի բացակայության, դժգոհության և զուգընկերոջ նկատմամբ բողոքների, դժգոհություն արտահայտելիս մերժման վախի մասին:
Ես կարող եմ ամեն ինչ անել, ամեն ինչ կարող եմ
Յուրաքանչյուրը կարող է կատարել իր աշխատանքը և իրեն բավարարված զգալ, և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, իմանալ սեփական արտադրողականության բարձրացման բանալիները: Իհարկե, դուք գիտեք որոշ առաջարկություններ: Վստահ եմ, որ դուք ուսումնասիրել եք բազմաթիվ նյութեր անձնական արդյունավետության թեմայով և նույնիսկ ինչ -որ բան օգտագործել:
Ինչու՞ չմտածել իմ մասին: Ինչու՞ են տղամարդիկ մտածում այլ կանանց մասին, բայց ոչ իմ:
Խնամքի բացակայության մասին բողոքներն ավելի բնորոշ են կանանց, մինչդեռ տղամարդիկ կարող են այդ մասին խոսել որոշակի արժանապատվության զգացումով («Կինը իմ մասին այդպես չի մտածում … Իսկ ինչո՞ւ»): Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, մարդը սկսում է իրեն ցավոտ հարց տալ.
«Մեռած և կենդանի ջրի մասին» «հոգեբանական դժվարություններ: Օգտակար փոխաբերական տեսակետ
Ընկերներ, այս հրապարակմամբ կոչ եմ անում ուշադրություն դարձնել մեր մանկության «Երիտասարդացնող խնձորներ» հեքիաթի արժեքավոր փոխաբերական կառուցմանը, որի հերոսը փրկվեց բուժիչ, սուրբ նվերի միջոցով կենդանի և մեռած ջուր … Այս այլաբանությունն իր իմաստաբանական, հոգևոր լիության մեջ խիստ փոխկապակցված է հոգեբանական դժվարությունների իրական փորձի հետ:
