2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Քայլում եմ անծանոթ զգեստներով,
Բայց մարդիկ ինձ անմիջապես ճանաչում են
Անծանոթի փետուրների մեջ հայտնված ճայերի պես:
Գրիգոր Նարեկացի
Գեղեցկության ձգտելով ՝ նա շուտով մոռացավ որոնումների մասին ՝ դառնալով սեփական ստեղծագործության զոհը: Նա այնքան շլացուցիչ գեղեցիկ դարձավ, որ երբեմն սարսափելի էր թվում, երբեմն ՝ անկասկած, ավելի տգեղ, քան աշխարհի ամենատգեղ կինը:
Հենրի Միլլեր
Ձգտելով մարմնական կատարելության ՝ ինքնասիրահարվածը, հայացքն ուղղելով սեփական կերպարի վրա, կարծում է, որ հիացմունք նշանակում է սեր: Կինը, ով մանրակրկիտ աշխատում է սեփական մարմնական կերպարի վրա, հույս է դնում իր ջանքերի նկատմամբ սիրո վրա: Այս պատրանքը կարող է ողբերգական հետևանքներ ունենալ: Մեծության ձգտող կինը երբեք ազատ չէ, քանի որ կախված է իր նկատմամբ այլ մարդկանց վերաբերմունքից և նրանց գնահատականներից: Նա միշտ պետք է զգա, որ ուրիշները հիանում են նրան իր կատարյալ մարմնական կերպարի համար: Նման կինը կարծում է, որ իր նկատմամբ վերաբերմունքը կարող է փոխվել, եթե մարմնական վեհությունը կորչի: Այսպիսով, կինը մշտապես գրավվում է մշակութային նորմերի մարմնավորման գաղափարներով: Մարմինը իջեցվում է նշանի, դասավորության մակարդակի և նախատեսված է տեսողական հիացմունք առաջացնելու համար: Հոգալով մարմնի պատկերի մասին ՝ կինը բնակվում է դատարկության տարածքում: Այս ներդրումները երբեք չեն արդարացնում իրենց, ամեն դեպքում, ներդրումների մասշտաբը երբեք հավասար չէ ստացված շահույթին, որոշ դեպքերում հակադարձ համեմատական է դրանց:
Նարցիսիզմը հոգեկան ինֆանտիլիզմ է, որը թույլ չի տալիս գիտակցել պարզ և հավերժական ճշմարտություններ, որոնք հասանելի են այն մարդկանց, ովքեր ծանրաբեռնված չեն այս հիվանդությամբ: Հավերժական ճշմարտությունն այն է, որ ո՛չ սերը, ո՛չ երջանկությունը, ո՛չ ուրախությունը, ո՛չ բարեկեցության զգացումը որևէ կապ չունեն ճակատի հետ:
Ինչպես նշում է Ս. Johnsonոնսոնը [1], հպարտություն, էյֆորիա կամ թռիչք, որը կարելի է նկատել նարցիսիստական անձնավորության մեջ ՝ «Ես» -ի դրական իմաստով, առավել հաճախ ունենում են զուտ ինտելեկտուալ բնույթ և ոչնչով չեն պայմանավորվում. դրանք իրականում չեն ներկայացնում մարմնի մեջ համահունչ կինետիկ գեղարվեստական փորձառություն կամ նույնիսկ հաջողությունից իրական գոհունակություն: Ինքնաարտահայտումը պարզվում է, որ ավելի շատ տեսողական և ճանաչողական է, քան կինետիկ: Կարևոր է դառնում ավելի լավ տեսք ունենալը և քո մասին ավելի լավ մտածելը, քան ավելի լավ զգալը: Հաճելի զգացմունքները ի հայտ են գալիս երկրորդական և արհեստականորեն, եթե միջավայրը հավանություն է տալիս ստեղծված կերպարին: Արհեստականորեն ստեղծված պատկերը ստիպում է արհեստական հարաբերություններ իրականացնել:
Մարմնական վեհության պատկեր ստեղծելը պահանջում է էներգետիկ ռեսուրսների զգալի ծախս: Մարմնական կատարելության ստեղծած կերպարը պահանջում է մշտական ներդրումներ. կերպարը, իր հերթին, ստեղծում է որոշակի ապրելակերպ `դերակատարման վարքագծի աշխարհ, որում գերակայում է դեմքը:
Նարցիսիզմի մեջ լիբիդոն կորցնում է իր կապը մարմնի հետ և ներդրվում է «Էգո» -ում ՝ ամրացնելով սեփական անձին: Այս դեպքում էներգիան փոխառվում է լիբիդոյի հիմնական ջրամբարից `սեռական սեռականությունից: Էներգիայի դուրսբերումը հանգեցնում է նվազման սեռական և զգայական բաղադրիչում: Լիբիդոյի էներգիայի փոխակերպումը «Էգո» -ի էներգիայի ակտիվացնում է ներգրավվածությունը տարբեր գործողությունների մեջ `սեփական կերպարը բարձրացնելու համար: Ուժեղ անձի համարժեք արձագանքը օբյեկտիվ ֆիզիկական արատներին կամ« համեստ »արտաքինին ավելի շատ ափսոսում է, քան ամոթ. Ուժեղ անհատականությունը, ի տարբերություն թույլ ինքնասիրահարվածի, ունակ է ընդունել և լիովին վերացնել իրատեսական բացասական ինքնագնահատականը:
Նարցիսիստական գործունեությունը սեփական մարմնի նկատմամբ զուգորդվում է այն երևակայության հետ, որ մարմնական ասպեկտի փոփոխումը կփրկի անձի այլ բաղադրիչները: Այս պատրանքն առայժմ կարող է պահպանել լավ առողջություն, բայց վաղ թե ուշ, երբ պահանջվում է իսկական ինքնավստահություն, կամ իրավիճակը ստիպում է քեզ գործել ոչ թե կերպարից, այլ իրական էությունը ցույց տալու համար, բացահայտվում է նարցիսիստական վեհությունը, և ապա շրջապատողները կարող են նկատել, թե որքան տրավմա են ստացել: Նման մարդիկ իրենց զգում են խոցելի և ստորադաս:
Մարմնի կատարելագործման ոլորտը ծածկող պրակտիկան իրականում ուղղված չէ ինքնազարգացմանը, ընդհակառակը, տեղին է խոսել «ես» -ից ազատվելու ցանկության մասին:Նարցիսիստական գործունեությունը սեփական մարմնի նկատմամբ ցույց է տալիս անտեսում բնական սահմանափակումներին և վստահություն նորարարական տեխնոլոգիաների ամենազորության նկատմամբ:
Կինը, որը գտնվում է սոցիալական «ես» -ի կարիքներից կախվածության մեջ, կորցնում է յուրահատուկ, կենդանի, վավերական, բայց ոչ կատարյալ մարմին ՝ առաջնորդվելով մարմնական իդեալի ընդհանուր ընդունված չափանիշներով: Եթե կինը չի կարողանում հասնել ցանկալի իդեալական կերպարին (մեկ գանգուրը նման չէ բոլորին, շուրթերը չափազանց փոքր են, կոնքերը չափազանց նեղ են) - այս ամենափոքր թերությունը կարող է հարվածել ամբողջ անձին:
Սոցիալական ինքնասիրության ճնշումը կարևոր դեր է խաղում դեռահաս աղջիկների ՝ ուտելուց հրաժարվելու առաջացման մեջ (անորեքսիա); նարցիսիստական բաղադրիչը էական նշանակություն ունի նրանց անհատականության բնութագրում:
Որոշ կանայք, որոնք զբաղված են կատարյալ մարմին ստեղծելով, մեծության ձգտման պատճառով ընկճվածություն են ունենում: Դեպրեսիան և մեծության ձգտումը նմանատիպ բնութագրեր ունեն. Իսկական «ես» -ի փոխարինումը երևակայականով; պերֆեկցիոնիզմ; իսկական զգացմունքների ձայնը լսելու ցանկություն; այլ մարդկանց շահագործում իրենց նպատակների համար. սերը կորցնելու վախը; ագրեսիվ ազդակների տեղաշարժ; սոմատիկ խանգարումների նախատրամադրվածություն; ամոթի, անհանգստության գերլարված զգացում:
Դեպրեսիան մանկության շրջանում տրավմայի նշան է: Երեխան սովորեց սառեցնել զգացմունքները, որոնք ի վերջո կօգնեն նրան զարգացնել սեփական անձի ուժեղ զգացումը: Սրանք երեխաներ են, ովքեր չեն կարող արտահայտել տարրական զգացմունքներ ՝ դժգոհություն, ցավ, ուրախություն իրենց մարմնի զգացումներից: Ոմանք նույնիսկ վախենում էին հայտնել, որ սոված են: «Դուք իսկապես սիրում եք ձեր մորը, ապա համբերեք, ձեզ պետք չէ լաց լինել և ցույց տալ ձեր քաղցը»: Հասուն տարիքում նման կինը շարունակում է անել այն, ինչ պահանջում են ուրիշները, և չի կարողանում իրացնել իր իրական ներուժը: Սա հնարավորությունների կանգառում է, քանի որ յուրաքանչյուր ոք այս աշխարհին ինչ -որ բան ունի տալու, և ոչ թե պարզապես ինչ -որ բան դրսից վերցնելու:
Fatակատագրական անխուսափելիություն. Ծերացումը ինքնասիրահարված կնոջ անհաջողության վարագույրն ու սարսափն է: Պատկերը կորցնում է իր մագնիսականությունը և այլևս չի հիպնոսացնում, դրա վրա այլևս չի կարելի հաշվել. Այս ամենը ինքնասիրահարված կնոջ համար դժոխային մղձավանջ է, գնաճը սնուցող ալիքները չորանում են. Ինձ անիծում է սպասում »: [2].
Գլոբալիզացիան և մարմնական պատկերի առավելագույնացումը բերում են նրան, որ ծերության մարտահրավերները հանդիպում են ժխտողականության: Եթե բյուջեն թույլ է տալիս որովայնի պլաստիկա, բարձրացում կամ մազերի փոխպատվաստում, ապա դա անպայման պետք է արվի: Երկարաձգվող երիտասարդությունը, ապացուցելով, որ նրանք դեռ «ամենուր» են, ինքնասիրահարված աշխարհում դարձել է մի տեսակ հետապնդում: Նարցիսիստ կնոջ համար ծերությունը ՝ կապված մարմնական կերպարի հետ, նշանակում է բացել այլ արժեքներ ունեցող ուրիշներ, ինչը անտանելի ամոթ է առաջացնում: Նարցիսիստական հալածանքներով չծանրաբեռնված կինը, ծերության սկզբի հետ մեկտեղ, ի վիճակի է լուծել իր արտաքին տեսքի խնդիրների լուծումը և պահպանել ինքնավստահությունը:
Դուք պետք է թույլ տաք ինքներդ ձեզ ավելի հեշտությամբ վերաբերվել ուրիշներին և ինքներդ ձեզ, ճանաչել ձեր անկատարությունը և այն ուժը, որը ձեր վրա ունեն նարցիսիստական մշակութային դեղատոմսերը:
Հիացմունքից հրաժարվելը հեշտ չէ, բայց դա հնարավորություն է տալիս խուսափել շատ ավելի տխուր փորձից `նարցիսիստական անմեղսունակության ծայրահեղ և ամենևին հմայիչ պատկեր:
Մարմնի նշանը ՝ նարցիսիստական մշակութային ծածկագրի հստակ կատարված դեղատոմսերի վկայականը, ի վիճակի չէ հաճույքի այդ ճիչին, որը հասանելի է կենդանի, բայց ոչ կատարյալ, նարցիսիստի տեսանկյունից ՝ կախարդված կերպարով, մարմինը.
Սիրեք, գնահատեք ձեր մարմինը, թող այն լինի ձեր հուսալի գործընկերը, որն ավելիին արժանի է, քան թիրախը, որի մեջ նարցիսիզմը կթափի իր թունավոր նետը:
[1] S.ոնսոն Ս. Մ. Բնավորության հոգեթերապիա: - Մ.: Հոգեբանական մշակույթի կենտրոն, 2001:
[2] Անգլիացի բանաստեղծ Ալֆրեդ Թենիսոնի «Շալլոտի կախարդուհին» բալլադի տողերը, որոնցում բարձրացված է «հայելու մեջ արտացոլման թեման»: Հայելու մեջ արտացոլումները նկարագրվում են որպես «երազի ստվերներ», «աշխարհի ստվերներ», փոխաբերություն, որը վերաբերում է այն հասկացողությանը, որ դրանք կարող են միայն աննշան փոխարինողներ լինել իրական աշխարհի համար:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Կին և փող. Մաս 3
Աղքատության վիրուս: 5 քայլ դեպի ֆինանսական վերականգնում Բոլորը գիտեն այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «աղքատ մարդու մտածողությունը», «աղքատի մտածողությունը», «սահմանափակող համոզմունքները» և շատ ուրիշներ: Բայց հակառակն արդեն շատ քչերին է հայտնի:
Մարմինը որպես ռեսուրս
Շատերը խայտառակ կերպով են վերաբերվում մարմնին. Նրանք նվաստացնում են, վնասվածքներ են հասցնում, հագնում սարսափելի իրեր, մղում նրանց աշխատանքի և սթրեսի: Այս վերաբերմունքն ընդհանրապես կապ չունի ինքնագնահատականի հետ: Սա կապված է սենսացիայի հետ, ես մարմին ունեմ և միշտ կլինեմ:
Մահացու կին, երազող կին, կախարդ կին
Մարդը վերականգնվում է ՝ «ազատություն տալով» իր սեքսուալությանը: ..Ֆրեյդ Կախարդ Կախարդներ հեքիաթներում, լեգենդներում և առասպելներում: Կախարդը կախարդությամբ զբաղվող կին է: Ստուգաբանորեն «կախարդ» բառը գալիս է հին ռուսերեն «վերջիվերջո» բառերից ՝ գիտելիք և «մայր»:
«Թռչող նավը» ֆիլմի հերոսուհին և անհատականության տարբերակման մակարդակը ՝ որպես երջանիկ կին ընտրության օրինակ
Հեղինակից .Funվարճանքի ընտրությունը հասուն մարդու ընտրությունն է, այս կինը ընտրում է ոչ միայն սրտով, այլ գլխով; նրա սիրելին հարուստ է ամեն իմաստով: Նա ցույց է տալիս իրական - ակտիվ սեր և պատասխանատվություն թանկ ընտրյալի նկատմամբ: Իվանի հետ Zաբավան չի անհետանա, նույնիսկ եթե նա զրկվի գահաժառանգությունից և ֆինանսական կապիտալից:
Մարմինը ՝ որպես Ստվերի դրսևորում
[Թարգմանությունը ՝ OՈՆ Պ. ՔՈՆԳԵՐԻ, «Մարմինը որպես ստվեր» ՝ Ստվերի հետ հանդիպումից. Մարդկության բնության մութ կողմի թաքնված ուժը] «Մենք չենք սիրում նայել մեր ստվերային կողմերին, ուստի մեր քաղաքակիրթ հասարակության շատ մարդիկ, ովքեր կորցրել են իրենց Ստվերը, կորցրել են իրենց երրորդ հարթությունը, և այս կորստի հետ մեկտեղ, որպես կանոն, կորչում է մարմինը:
