Մահացու կին, երազող կին, կախարդ կին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-15 16:07

Մարդը վերականգնվում է ՝ «ազատություն տալով» իր սեքսուալությանը:

.. Ֆրեյդ

Կախարդ

Կախարդներ հեքիաթներում, լեգենդներում և առասպելներում:

Կախարդը կախարդությամբ զբաղվող կին է:

Ստուգաբանորեն «կախարդ» բառը գալիս է հին ռուսերեն «վերջիվերջո» բառերից ՝ գիտելիք և «մայր»: Ինչը, ամենայն հավանականությամբ, նշանակում էր վհուկների կողմից սուրբ գիտելիքի տիրապետում, որը նրանք ստացել էին մայր երկրից:

Կախարդը գաղտնի գիտելիքներ ունի բուժիչ բույսերի մասին, շփվում է կենդանիների հետ, նա գիտի բնական կանացի ուժերի հատկությունները:

Որպես կանոն, կախարդները սիրում են ապրել հասարակ մարդկանցից հեռու: Սա հեշտացնում է գիտելիքների հավաքումը (դիտել բնությունը):

Ա. Ն. Աֆանասևը պատմականորեն բացատրում է կախարդների երևույթը.

Գործելով քիչ թե շատ կրոնական խանդավառության ներքո, նրանք ժողովրդական ուսուցիչներ և նախակարապետներ են. Նրանք հասկանում են հնագույն առասպելների և կրոնական լեզվի իմաստը, նրանք կարողանում են քանդել և բացատրել ամեն տեսակի նշաններ և գուշակություններ, նրանք գիտեն խոտաբույսերի խորհրդավոր ուժը: և մաքրումներ, նրանք կարող են ամեն ինչ իրականացնել դավադրության կախարդական ուժով … … Կարիքավոր մարդիկ սկսում են դիմել նման մարգարեական մարդկանց, օգնություն և խորհուրդ խնդրել »:

Նախաքրիստոնեական հեթանոսության մեջ «կախարդ, վհուկ» բառը նշանակում էր բանիմաց կալվածք (որի դերը հետագայում անցավ գաղտնի, սուրբ գիտելիքներ ունեցող վանականներին):

Կախարդների վնասակարությունը վերագրվում էր քրիստոնյա քարոզիչների կողմից: Վհուկները նրանց համար մրցակիցներ են: Մարդիկ, ովքեր տիրապետում են մոգությանը և տիրապետում են վտանգավոր գիտելիքների և հմտությունների, միշտ վախենում են: Այստեղից էլ `այլատյացությունը նրանց նկատմամբ:

Քրմուհիներն ու հեթանոսական պաշտամունքների կողմնակիցները սկսեցին վերագրվել կախարդներին, որոնց աստվածությունները քրիստոնեական աշխարհընկալման մեջ իջան չար ոգիների մակարդակի:

Վհուկները Արևելքի և Արևմուտքի սլավոնների դեմոնոլոգիայի հիմնական հերոսներից են: Ըստ տարածված համոզմունքների, կախարդները կրում էին երկու էություն, երբեմն միմյանցից լիովին անկախ `մարդկային և սատանայական:

Կախարդների երեք կատեգորիա է առանձնացվել ՝ «սև», չարություն անող, «գորշ», ովքեր կարող էին և՛ չար, և՛ բարի գործեր անել, և՛ «սպիտակ», որոնք օգնել էին մարդուն. գիտեր բուժիչ դեղաբույսերի գաղտնիքները, օգնել ծննդաբերության ժամանակ …

Համարվում էր, որ կախարդները կարող են կանխատեսել ապագան, պատրաստել ինչպես դեղամիջոցներ, այնպես էլ թույներ սիրո խմիչքներով: Վհուկները բուժվում էին, բայց միևնույն ժամանակ նրանք կարող էին վնասել, ինչպես ասում է ժողովուրդը, «փչացնել» մարդկանց, ընտանի կենդանիների, բույսերի, սննդի և այլն, որի արդյունքում մարդիկ և կենդանիները հիվանդանում են, մահանում, նորածինները չեն քնում գիշերը լաց եղեք, տան անդամները վիճում են, հարսանիքները վրդովվում են, սնունդը վատանում է, թելերը պատռվում են, աշխատանքը ձախողվում է:

Ուկրաինայում և Կարպատներում նրանք կարծում էին, որ Վհուկները կարող են կարկտահարության քամիներ ուղարկել, ջրհեղեղներ, հրդեհներ, գողանալ երկնային մարմինները, առաջացնել երաշտ և այլ աղետներ: Նրանք օժտված էին ձևափոխման ունակությամբ, կարող էին թռչել օդով, կենդանացնել ցանկացած առարկա և դառնալ անտեսանելի:

Միջնադարում հարյուր հազարավոր կանայք դաժան խոշտանգումների ենթարկվեցին միայն այն պատճառով, որ նրանք գիտեին, թե ինչ ազդեցություն ունի անձը այն բանի վրա, ինչ անում են այսօր հոգեբանությունը, բժշկությունը, դեղաբանությունը և կենսաբանությունը: Դրան նպաստեց կնոջ ՝ որպես գայթակղության և մեղքի աղբյուր տարածված քրիստոնեական տեսակետը (տես նկարի բացասական կողմը):

Վհուկների սարսափելի բնույթի բնորոշ խորհրդանիշները ներառում են

գիշերային թռչուններ (բուեր, բուեր), որոնցում կախարդները կարող են փոխակերպվել,

դոդոշներ,

օձեր,

սև կատուներ,

Վհուկների հատկանիշներն են ՝ պոմելո, պոկեր, կախարդական խոտաբույսեր և այլն:

Ավելին, մի կողմից ՝ նրանց գայթակղիչ գեղեցկությունը, իսկ մյուս կողմից ՝ վանող այլանդակությունը:

Կախարդների արտաքին տեսքի վերաբերյալ տարբեր գաղափարներ կային:Օրինակ, Ռուսաստանի հյուսիսում ենթադրվում էր, որ կախարդը տգեղ ծեր կին է, որը, ցանկության դեպքում, կարող է վերածվել երիտասարդ գրավիչ կնոջ:

Իսկ հարավային սլավոնների շարքում, օրինակ, Ուկրաինայում, ենթադրվում էր, որ կախարդը երիտասարդ գեղեցկուհու կերպարանքով է `աղջիկ կամ երիտասարդ կին, բայց նրա ներքին էությունը վնասակար սողացող ծեր կին է, որին նա վերածվեց, երբ նա արդեն հասցրել էր իր ցանցերի մեջ գայթակղել տղամարդու հոգին:

Այսպես է նկարագրվում ռուսական դասական գրականության ամենահմայիչ կախարդը ՝ Գոգոլի «Պանոչկան» «Վիյ» պատմվածքից: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ չնայած վերամարմնավորման հաջորդականության տարբերությանը, երկու ժողովուրդներն էլ ունեն կախարդի այս դարավոր կարգավիճակը:

- հաճախ նաև մերկությունը, երբ կատարում են ծեսեր, որոնց նրանք մասնակցում են սատանայի ղեկավարությամբ (հաճախ պատկերվում է որպես դիվային այծ) դրա համար նախատեսված լեռների վրա (այդպիսի սարը սովորաբար կոչվում է dաղատ լեռ):

Հեքիաթներում և ժողովրդական լեգենդներում կախարդները կարող էին թռչել ցախավելի, այծի կամ խոզուկի վրայով, որի մեջ նրանք կարող էին կերպարանափոխել մարդուն (աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ):

Բրոմը (պոմելո) այն կախարդների հիմնական խորհրդանիշն ու հատկանիշն էր, որոնք թռչում էին դրա վրա դեպի լեռան իրենց առասպելական շաբաթ օրերը ՝ շփվելով կախարդի քսուքով (ենթադրաբար ՝ միտքը փոխող):

Մերկ վհուկների ոտքերի միջև ավելը մեծ չափով ընկալվում է որպես ֆալիկ խորհրդանիշ; Բացի այդ, մենք գտնում ենք նաև կողպեքների, նստարանների կամ կենցաղային այլ իրերի պատկերներ ՝ որպես «օդում տեղաշարժվելու սարեր»:

Գերմանական դիցաբանության մեջ ենթադրվում էր, որ տարին մեկ անգամ Վալպուրգիսի գիշերը `ապրիլի 30 -ից մայիսի 1 -ը, կախարդները ցախավել և սափորներով թռչում էին դեպի Բրոքեն լեռը: Ենթադրվում էր, որ այս պահին, երբ խոտաբույսերը հրաշք ուժ ստացան, կախարդների շաբաթ օրն անցկացվեց:

Միջնադարյան եվրոպական դիցաբանության մեջ սատանայի հետ կախարդների հոգևոր և մարմնական կապի մասին հավատը տարածված էր: Արական դևերը, որոնք փնտրում էին կանացի սեր, կոչվում էին ինկուբի (լատ. «Լեզվի վրա»): Նման կապից քնած կինը կարող էր հղիանալ և լույս աշխարհ բերել մի հրեշ կամ կես գազան: Տղամարդկանց գայթակղող կին դևերին անվանում էին սուկուբի (լատ.

Սլավոնական դիցաբանության մեջ Իվան Կուպալայի գիշերը համարվում էր կախարդների հավաքման ժամանակը: Բացի այդ, կախարդները հավաքվում էին Կոլյադայի արևադարձի ժամանակ և գարնան հանդիպմանը, այսինքն ՝ ամենակարևոր հեթանոսական տոներին: Ուկրաինայում ենթադրվում էր, որ կախարդները հավաքվում են Լիսայա Գորայի վրա ՝ պառկած Դնեպրի ձախ կողմում, հին Կիևի մոտ, որտեղ ժամանակին կուռքերն էին կանգնած և հեթանոսական պաշտամունքի կենտրոնն էր:

Հեթանոս սլավոնների լեռները զոհաբերությունների և խաղերի սուրբ վայրեր էին: Թռչելով dաղատ լեռ, կախարդները, ինչպես ենթադրվում էր, անձնատուր են լինում վայրի զվարճություններին և սիրում են սատանաների հետ հաճույքները, շատ են ուտում, հարբում, երգեր երգում և պարում անհամաձայն երաժշտության հնչյունների ներքո (Encyclopedia of Russian Magic, 1999):

Շրջանակում աճող սնկերը կոչվում էին «վհուկների մատանիներ», ըստ երևույթին, դրանք ներկայացված էին կախարդների գիշերային պարերի բուսական հետքերով: Նրանց առեղծվածային աճը և, հնարավոր է, որոշ տեսակների օգտագործումը որպես հալյուցինոգեն կարող են բացատրել, թե ինչու են դրանք կապված ժողովրդական բանահյուսության գերբնական ուժերի հետ:

Վհուկների գործունեությունը ընկնում է հենց գիշերը, երբ լուսինը փայլում է, և ոչ թե այն օրը, երբ արևը փայլում է: Ենթադրվում է, որ լուսինը խորհրդանշում է անգիտակցականի խորությունն ու առեղծվածը. արեւը գիտակցության լույսն է: Այսպիսով, մեր անգիտակիցն ունի հիմնական կանացի բնույթ, որը ժողովրդական մտքում ասոցացվում է կախարդների և չար ոգիների հետ:

Կախարդի նախատիպը

Եթե ուշադիր նայեք, միջնադարյան կախարդի մեջ մասնագետները գտնում են հունական աստվածուհի Արտեմիսին (Դիանա) բնորոշ բոլոր ասպեկտները, բոլոր պատմական նշանակությունների հանրագումարը, որոնք համընկնում են միմյանց: Նա մանկաբարձուհի է, նա Մեծ մայրն է, կույս, որին տղամարդիկ պետք չեն, մահվան հրեշտակ և, վերջապես, բոլոր դժբախտ մարդկանց համաներող մայրը:

Մեկ այլ հունական աստվածուհի ՝ Հեկատեն, հաճախ անվանում են կախարդներ:Հեկատեն խավարի, գիշերային տեսիլքների աստվածուհին է, բայց նա նաև հովանավորում է որսը, հովիվը, ձիաբուծությունը, պաշտպանում է երեխաներին և երիտասարդներին, հաղթանակ է տալիս մրցումներում, դատարանում, պատերազմում: Նա ունի երեք մարմին և երեք գլուխ:

Նրա սուրբ կենդանին շունն է: Առասպելները պատկերում են, որ նա վազում է խաչմերուկով, գերեզմանների մոտ ՝ դժոխային շների և կախարդների ուղեկցությամբ: Նա պատկերված է ոչ միայն շների, այլև օձերի հետ: Նրա հատկանիշներն են `բանալին, մտրակը, դաշույնը և ջահը: Նա կարող է ուղարկել սարսափներ և սարսափելի երազներ, կամ կարող է պաշտպանել դրանցից, պաշտպանել չար դևերից և կախարդությունից:

Սլավոնական դիցաբանության մեջ կախարդի նախատիպը կյանքի աստվածուհին է, ժառանգը ՝ ivaիվան (այլ կերպ կոչվում է Սիվա (հետևաբար, թերևս, Սիվկա -Բուրկայի կախարդական ուժը) - և ճակատագրի և պտղաբերության աստվածուհին, հարստության պահապան Մոկոշը և գերմանական դիցաբանության մեջ սա Ֆրեյա աստվածուհին է `պտղաբերության, սիրո և գեղեցկության աստվածուհի և այլն:

Հին գերմանացիները Ֆրեյային (իսկ սլավոնները ՝ Մոկոշային) նվիրում էին շաբաթվա մի օր ՝ ուրբաթ (գերմանական Freitag, անգլերեն ուրբաթ): Այն համարվում էր ուրախ օր: Քանի որ Ֆրեյան համարվում էր սիրո աստվածուհի, ուրբաթ օրն ամենահարմար օրն էր խաղաղության ավարտի, սիրո և ամուսնության բոլոր գործերի համար: Հետագայում, հռոմեական դիցաբանության ազդեցության ներքո, այս օրը կապված էր Վեներայի հետ, ուրբաթ և Ֆրեյայի խորհրդանիշներին ավելացվեց սիրո-էրոտիկ ասպեկտը:

Քանի որ Ֆրեյան հաճախ նույնացվում էր գերմանացիների գերագույն աստված Վոտանի (Օդին) կնոջ հետ, նա նաև համարվում էր ամպերի և եղանակի աստվածուհի: Նրա իրավասությունը ներառում էր նաև մշակաբույսերի աճեցումն ու հասունացումը, և, առաջին հերթին, կտավատի: Համարվում էր, որ ջուրը նույնպես ենթարկվում է նրան, ինչպես նաև ջրային արարածները, էլֆերը, թզուկները, սիլֆները:

Քրիստոնեության հաստատմամբ ՝ Ֆրեյա և Մոկոշա աստվածուհիների կուսական և մայրական գծերը մի կողմից փոխանցվեցին Մարիամին, իսկ մյուս կողմից ՝ կախարդներին: Արդյունքում, հեթանոսական ժամանակներում սուրբ և բուժիչ համարվող մեծ մասը ՝ քրիստոնեական ժամանակներում Ֆրեյայի գահընկեցումից հետո, համարվեց դիվային և վերագրվեց վհուկներին:

Օրինակ, ուրբաթ օրը, որը մինչ այդ ուրախ ու օրհնյալ օր էր, դարձավ դժբախտության օր `կախարդների շաբաթ օր: Trueիշտ է, մարդիկ դեռ հավատում են, որ ուրբաթ օրը դուք կարող եք ազատվել հիվանդություններից, և նաև, որ այս օրը լավագույնն է ամուսնանալ և ամուսնանալ:

Կան բազմաթիվ կապեր կախարդների և բուժիչ բույսերի միջև, որոնցից ենթադրվում էր, որ օգտագործվում են կախարդության խմիչքներ պատրաստելու համար: Իվան Կուպալայի գիշերը հավաքված տարբեր խոտաբույսեր (պտեր, սպիտակամորթ, եղեսպակ, պլակուն, դոպե, Ադամի գլուխ, Իվան դա Մարիա, տատասկ, սոսին, որդան և այլն):

Ենթադրվում էր, որ այս խոտաբույսերը հատուկ ուժ են ձեռք բերել կախարդների ձեռքում: Նրանցից կախարդները տարբեր քսուքներ էին պատրաստում, նրանցով շփում իրենց մարմինները և այդպիսով կարող էին տարբեր կենդանիների տեսք ստանալ: Ավելի հաճախ կարծում էին, որ կախարդները կատուների տեսք են ստանում:

Հին գերմանացիները մահճակալի և դեղին քրիզանտեմ են նվիրել Ֆրեյա աստվածուհուն: Որպես եղանակի աստվածուհի ՝ Ֆրեյջան կապվում էր ցորենի հետ: Եթե որևէ մեկը համարձակվի պոկել այն, ապա կայծակը կարող է հարվածել նրան:

Ենթադրվում էր, որ եղանակի աստվածուհի Ֆրեյայի կամ ավելի ուշ կախարդի ուղարկած ամպրոպի պատճառով բարձրադիր մարգագետիններում գերակշռում էին դեղին ծաղիկների հսկայական տարածքները: Գեղեցկության արքետիպային կողմը, որը վերագրվում էր Ֆրեյային և Վեներային, գործնականում կապված էր գարնանածաղիկից (գարնանածաղիկ) գինով շաղված գեղեցկության ներարկման հետ:

Պտղաբերության տիրուհու բացասական կողմը Ֆրեյայից անցավ կախարդներին ՝ պատրաստելով ծաղկեփունջից խմիչք ՝ առաջացնելով իմպոտենցիա:

Պատկերի հնագույն իմաստը

Արքետիպային մակարդակում կախարդի կերպարը մեր կոլեկտիվ անգիտակցականի մեջ ասոցացվում է Մեծ մայրիկի արքետիպի հետ, որն ունի չորս հիմնական դրսևորում ՝ «լավ մայր» - «սարսափելի մայր» (ծեր կախարդ - Բաբա Յագա), դրական անիմա («լավ երիտասարդ փերի») - բացասական անիմա («Femme fatale», երիտասարդ կախարդ):

Հոգեվերլուծական օբյեկտների հարաբերությունների տեսության տեսանկյունից երեխաները վախենում են կախարդից, առաջին հերթին, քանի որ նա նրանց համար մարմնավորում է «կուլ տվող մոր» սարսափելի կերպարը:Այս փոխաբերությունն առաջարկեց Մելանի Քլեյնը ՝ բնութագրելով երեխայի սուբյեկտիվ վախը հալածանքից պարանոիդ-շիզոիդային դիրքում, երբ օբյեկտը պառակտվում է, երկատվում (այստեղից էլ ՝ անունը ՝ «պարանոիդ-շիզոիդ»):

Birthնվելուց հետո առաջին շաբաթներին երեխան դեռ չի կարող զգալ և ընդունել, որ մայրը, որին նա այդքան բարձր է գնահատում հանգստի փուլերում, նույն առարկան է, որին նա հարձակվում է գրգռման փուլերում նույն անողոք և անողոք հարձակման հետ:

Երեխայի համար կարծես երկու մայր կա `« լավ »և« վատ », ինչը արտացոլվում է մանկական հեքիաթներում, օրինակ ՝« Գայլը և յոթ երեխաները »ռուսական ժողովրդական հեքիաթում: Երբ երեխաները լավն են, մայրը նրանց համար բարի այծ է, ով «կաթ է բերել»: Երբ նրանք իրենց վատ են զգում (հեքիաթում այծը երեխաներին թողնում է անտառում), մայրը վերածվում է «կուլ տվող» գայլի:

Ընդհանրապես, կախարդի կերպարը մարմնավորում է մեր հոգու դիվային սկզբունքը, որը բնականաբար և բնականորեն առկա է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ՝ հավաքական անգիտակից մակարդակի վրա: Հեքիաթներում կախարդի կերպարին դիպչելով և նույնանալով նրա հետ ՝ մենք զգում ենք մեր անձի այս ամենակարևոր հնագույն բաղադրիչը:

Պատկերի բացասական կողմերը

Բացասական առումով Կախարդը գաղտնի է, ագրեսիվ և նենգ: Մարդկային գիտակցությունը հակված է ճնշելու Ես -ի բացասական պատկերը (մարդը տեղաշարժում է այն ամենը, ինչը չի համապատասխանում իր մասին ցանկալի պատկերացմանը, չի ճանաչում բարկության, ագահության, նախանձի և այլնի առկայությունը):

Հետևաբար, հեքիաթներում վհուկները հաճախ ապրում են մարդկանցից հեռու ՝ որպես ճգնավորներ ՝ անտառում կամ ճահճում (անտառը, ճահիճը անգիտակցականի խոր շերտերի խորհրդանիշներն են): Կյանքում «Վհուկ» հասցեն առավել հաճախ վիրավորական է: Վհուկներին չեն սիրում և վախենում (ավելի շուտ, նրանք վախենում են, հետևաբար նրանք չեն սիրում):

Բացասական բևեռի տարածքում Կախարդը ծառայում է միայն իր եսակենտրոն նպատակներին (նա բացարձակ եսասեր է): Բայց երբեմն Վհուկները օգնում են հերոսներին: Օգնական կախարդը տարբերվում է հեքիաթից, առաջին հերթին նրանով, որ նա դեռ հաշվի է առնում, առաջին հերթին, իր սեփական շահերը, և եթե նրանք շեղվում են նրանց նպատակներից, ում նա օգնում է, կախարդի օգնությունը դադարում է:

Ինչպես գիտեք, ոչ մի հեքիաթային կախարդ չունի ամուր հարաբերություններ տղամարդկանց հետ, չունի սեփական երեխաներ: Ավելի մոտ տղամարդկանց և երեխաների բացասական բևեռին, Վհուկն իրեն պահում է զավթիչի պես:

Նա փորձում է խաբել տղամարդկանց ՝ վերածվելով գեղեցիկ աղջկա: «Առանձնացնելով սիրահարված հերոսներին ՝ հեքիաթային կախարդը ձգտում է ոչնչացնել գեղեցիկ հերոսուհուն և նրա տեղը զբաղեցնել հերոսի կողքին:

Ներքին կախարդը տարված է կանացիության դրական կերպարով (Հեքիաթ) ՝ փորձելով նմանվել նրան, բայց բացասական Կախարդն ի վիճակի է պահպանել գեղեցիկ տեսքը միայն սահմանափակ ժամանակով, որից հետո նա կրկին դառնում է ծեր և տգեղ »(Վասիլեց ՏԲ):

Ինչ վերաբերում է երեխաներին, ապա շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան (ծնված Վհուկը) նրանց առեւանգում է ոչնչացման, ուտելու նպատակով: Օրինակ, նա հրավիրում է փոքրիկ Իվանուշկային նստել բահի վրա, որպեսզի նրան ուղարկի ջեռոց, այնուհետև ուտել: Ահա թե ինչպես է կնոջ արգանդում (ջեռոցում) երեխային ոչնչացնելու `աբորտ անելու կարողությունը խորհրդանշականորեն արտացոլվում հեքիաթի սյուժեում:

Որոշ հետազոտողներ, հղում անելով Յունգին, նույնպես կարծում են, որ կախարդների վախը ինցեստի վախն է (նկատի ունի նրա մայրական կերպարը), որն այնուհետև դառնում է մոր կողմից կուլ տալու վախը, հետևաբար ՝ երեխաներին կուլ տվող կախարդի կերպարը և այլն:

Հեքիաթային կախարդը հաճախ գերի է պահում երեխաներին և այլ հերոսների, նրանց հմայում է. Ճիշտ ինչպես ներքին Վհուկը, որպես անձի գործառույթ, կախարդում է եսի զարգացող հատվածները:

Եթե առասպելական կախարդը երբեմն զրկում է իր գերիներին իրենց սովորական տեսքից և գեղեցկությունից, դրանք վերածում է հրեշների (ինքն իրեն ձուլվում է), սա խորհրդանշում է բացասական Վհուկի արքետիպային տարածքի ազդեցության տարածումը անձի ներքին տարածության մեջ. կախարդը գրավում է Ես -ը:

Կախարդի բացասական պատկերը, ինչպես պատկերված է եվրոպական ժողովրդական ավանդույթում, պարզապես իգական սեռի նկատմամբ համաշխարհային տարածված վախի հատուկ դեպք է, որը տարբեր մշակույթներում տարբերվում է փոքր -ինչ տարբեր արտաքին դրսևորումներով (օրինակ, Հին Japanապոնիայում, որ սատանա կին արարածները վերածվում են աղվեսի, Սիբիրի բնիկների մեջ `գայլերի և այլն):

Կանացի սկզբունքի բացասական արքետիպը ներկայացված է բազմաթիվ պատկերներում ՝ Մեդուզա Գորգոնը, ռազմատենչ ամազոնցիները, Կալին, պատերազմի աստվածուհի Հոթորը, կելտական աստվածուհի Մորիգանը ՝ դիակները կուլ տվող ագռավի տեսքով, մի խոսքով ՝ պատկեր սարսափելի մայրիկ և այլն:

Բազմաթիվ էկզոտիկ ժողովուրդներ հավատում են կախարդներին և հավատում են որոշ կանանց սատանայականությանը, որոնք համարվում էին մարդակերության, մոգության, սպանության ունակ, տղամարդկանց դարձնելով իմպոտենտ (օրինակ ՝ ատամներով լցված հեշտոցի միջոցով. Լատ.

Ինչու՞ էին կանայք վախենում:

Շատ ժողովուրդների ավանդույթներում կախարդական արվեստը անմիջականորեն կապված է կանացի սկզբունքի հետ: Բոլոր հին ծեսերը կատարվում էին մերկ:

Կրոնական ասկետի ֆոնին ենթադրվում էր, որ «կինը ապրում է սեքսով, մտածում է սեքսի մասին և ինքն է զբաղվում», իսկ տղամարդը «նրա մեջ ընկնում է ինչպես անդունդի մեջ» … Հետևաբար, կնոջը զրկելու ցանկությունը նրա կախարդական ուժի մասին ՝ առասպելներ կանացի թերարժեքության և կանանց սուրբ ու մեղավոր բաժանելու մասին ՝ դեպի «մայր» և «պոռնիկ» …

Մերկ վհուկները խորհրդանշում էին Սատանայի ուղարկած մարմնական գայթակղությունը (սակայն ժամանակակից կախարդները գերադասում են օգտագործել «երկինք հագած» տերմինը ՝ իրենց բաց լինելու համար գերբնական ուժերի ազդեցության համար):

Մերկություն, մերկություն հաճախ տեղի է ունենում սկզբնավորման և նախաձեռնման ծեսերի կատարման ժամանակ, երբ նախաձեռնողը ներկայացվում էր որպես նորածին): Քրիստոնեական եվրոպական արվեստում վհուկներին պատկերում են մերկ ՝ իրենց լկտիությունը ցուցադրելու մտադրությամբ:

Միջնադարում կնոջ բացասական կերպարը օբյեկտիվորեն նպաստեց կախարդության գաղափարների ի հայտ գալուն և լայն տարածմանը, որոնցում առաջին հերթին մեղադրվում էին կանայք:

Կախարդների գործընթացները, որոնք ընդգրկեցին Եվրոպայի մեծ մասը, կոլեկտիվ խելագարության հետևանքներից մեկն էին, երբ ամբոխի կուտակված բացասական հույզերը և այն առաջացրած ֆանատիկոսները կանանց վրա ներկայացվեցին որպես մարմնացում այն ամենի, ինչ կապված էր «սատանայի», կոռուպցիայի հետ, և չար բառի լայն իմաստով:

Destամանակակից առասպելը «կործանարար» կանացիության մասին է ՝ առասպելական կին, վամպի, «կաստրացնող» կնոջ առասպելը.

«Bգուշացիր. Նրա սեքսուալությունը ծուղակ է, մարմինը ՝ զենք, սիրեցյալը ՝ զոհաբերված: Կնոջ այն տեսակը, որը ստիպում է ձեզ զգալ տաք և սառը: Եթե դու սիրահարվես նրան, ապա դժվար ժամանակ կունենաս:

Նա գեղեցիկ է? Նա սեքսուա՞լ է: Արդյո՞ք այն փայլում և փայլում է: Նա կանչում է, կանչում, շոյում: Արդյո՞ք նա կիրք է մարմնավորում: Ահա իմ խորհուրդը. Ոտքերը ձեռքին - և փախիր նրանից: Եվ որքան հնարավոր է արագ: Շշմեցուցիչ արարած ՝ այրվող հայացքով և կռնակի իրանով, ինչը բավական է ձեզ վերջ տալու համար:

Երբ նայում ես այդ աչքերին, նայում ես դժոխքի պատուհաններին:

Քաղցած աչքերով աղջիկը կարծես քեզ շշնջում է. «Ես ուզում եմ քեզ: Ես ուզում եմ քո հիշողությունը: Ես ուզում եմ այն ամենը, ինչը ձեզ երջանկացրեց և այն ամենը, ինչը ձեզ վիշտ պատճառեց: Ես ուզում եմ քո առաջին ընկերուհուն … Ես ուզում եմ, որ դու ինձ ուզես: Ես ուզում եմ քո կյանքը: Կերակրել Կերակրիր ինձ!"

Նախ, ձեզ կնվաճեն արվեստի բոլոր կանոնների համաձայն, այնուհետև ձեզ կտրվի շրջադարձ դարպասից ՝ ամենահետաքրքիր վայրում: Նա հարվածում է առանց բաց թողնելու:

Երբ նա վերջապես խենթացնի ձեզ համբուրելու կոչ անող բերանով, նա պարզապես ձեզ դուրս կգցի կեղևի պես:

Կինը ՝ սիրահարված, առաջին հերթին ՝ գայթակղելու ունակությամբ: Նա տղամարդու հետ հարաբերությունների կարիք ունի միայն նրանց ճիշտ ժամանակին խզելու համար:

Ի՞նչ է երազած կնոջ մշուշի հետևում: Անլիարժեքության կոմպլեքս. Մարդասեր, եթե սեքսուալ և գրավիչ է, անգիտակից ցանկություն ունի վրեժ լուծել ենթադրյալ տղամարդու արտոնություններից:Էրոտիկ ճակատը թաքցնում է խորը ատելություն այն տղամարդու նկատմամբ, ում կարծիքով նա ավելի լավ վիճակում է:

Բացի այդ, նա ունի այն, ինչ նա չունի ՝ առնանդամ: Մայր Բնությունը ձեզ մատակարարել է 15 սմ չափիչ սարքով - սա է պատճառը, որ այս ձայնի ձեռնարկությունը միշտ ավարտվում է անհաջողությամբ: Սա ոչ այլ ինչ է, քան խորհրդանշական կաստրացիա: Դուք տղամարդ եք, բայց կինը ձեզ թույլ չի տա, թե ինչի եք ընդունակ և ինչու եք հարձակվում նրա վրա: Եվ հիմա ձեր երազած կինը ձեզ զրկում է հզորությունից:

Սեռական նախանձ ունեցող կինը երբեք իրեն չի հանձնի տղամարդուն, քանի որ դրանով նա կճանաչի տղամարդու գերազանցությունը: Փոխարենը, նա վրեժ է լուծում ընկալված առավելության համար. Սկզբում գայթակղում է, իսկ այնուհետև մերժում է կաստրատում: Այժմ նա նրան բերել է այն նույն վիճակին, որում ինքն իրեն տեսնում է ՝ անզոր, քանի որ առանց անդամի:

Կնոջը պետք է հնարավորինս խորամանկորեն վերաբերվել. Նա երբեք չի կատարում իր խոստումները … »:

Կախարդ կնոջ այս կերպարը կանացիության բացասական կողմի, նրա մութ կողմի խորհրդանիշն է, որը նյարդային կերպով վախեցնում է տղամարդուն: Նա ձգտում է հաղթահարել և ոչնչացնել այն կատաղի ագրեսիվությամբ, նույնիսկ կրակի օգնությամբ, եթե ջրով փորձարկումը ոչինչ չտա (ինչպես դա եղավ Նոր ժամանակների Եվրոպայում):

Նման տխուր հետևանքներն առաջանում են առաջին հերթին մոր նկատմամբ աճող տղամարդու գրավչության ճնշումից:

Հոգեվերլուծաբան Սյուզան Բորդոն դա բացատրում է նրանով, որ տղամարդը, տղան, անխուսափելիորեն հիասթափություն ապրելով մոր հետ ամենավաղ հարաբերություններում, վախենում է մորն ուղղված իր ցանկություններից, վախենում է նույնանալ նրա հետ: Նա փախչում է մորից ՝ փախչելով արական արժեքների աշխարհում:

Գիտակցելով Վհուկի բացասական բևեռի բովանդակությունը ՝ հնարավոր է անձի շատ խորը ստվերային կողմեր հասցնել անձի խորհրդանշական գիտակցության մակարդակին: Սա մարդուն հնարավորություն է տալիս ավելի արդյունավետ օգտագործել իր թաքնված բնական պաշարները:

Պատկերի դրական կողմերը

Հեքիաթներն առատաձեռնորեն ներկայացնում են Վհուկի արքետիպի ոչ միայն բացասական, այլև դրական բևեռը: «Երբ նա մոտենում է դրական բևեռին, Կախարդը դառնում է ավելի ու ավելի կառուցողական: Նա կենտրոնացնում և բազմապատկում է իր կախարդական ուժը:

Բացի ճանաչողական դերից, նա խնդիր ունի վերահսկելու անտեսանելի սահմանը անձի գիտակցված և անգիտակից ոլորտների միջև, ինչպես նաև անձի սահմաններն ամբողջությամբ պաշտպանելու խնդիր: Անհատականության զարգացման որոշակի փուլերում Կախարդը ծառայում է որպես մարդկային արժանապատվությունը պաշտպանող առաջին «կորդոն»: Բացասական կախարդը դա անում է ինտրիգի, խաբեության և այլ ագրեսիվ գործողությունների օգնությամբ, իսկ դրական կախարդը դա անում է ՝ յուրացնելով նոր գիտելիքներ, հմտություններ և բազմապատկելով իր կախարդական ուժը: Ներքին կախարդը հաստատում և պաշտպանում է անձի սահմանները, պաշտպանում է մարդու շահերն ու ցանկությունները:

Բացի այդ, դրական ներքին Վհուկը խանդավառությամբ ուսումնասիրում է անձի խորը, թաքնված կարիքները ՝ դրանով իսկ ծառայելով դրա զարգացմանը և ամենահրատապ խնդիրների հաջող լուծմանը:

Իր դրական առումով Կախարդը (իմանալով, կախարդը) կապ է զգում երկրի հետ, ուժ է քաղում նրանից, ապրում է սեզոնային բնական ռիթմերին համապատասխան, ունի բուժման շնորհ, գիտի արմատների, պտուղների, ծառերի կախարդական հատկությունների մասին: և կենդանիներ: Նա ընկալունակ է, ինտուիտիվ, նրբանկատորեն հասկանում է մարդու հոգին, գիտի բնական կանացի ուժի գաղտնիքները:

Այսպիսով, Կախարդի արքետիպային գործառույթը կանացիության զարգացման առաջին փուլն է, մի տեսակ սկիզբ կանանց հասունության ճանապարհին: Արտացոլելով կնոջ հոգևոր հասունացման սկիզբը ՝ Կախարդը ոչ միայն թույլ է տալիս նրան առաջին անգամ գիտակցել (զգալ) բնական բուժիչ կանանց ուժը, այլև ծառայում է որպես յուրահատուկ մուտքի բանալին, որը թույլ է տալիս նրան կարգավորել կանանց պաշտպանական մակարդակը ագրեսիա »(TV Vasilets):

Մեր ժամանակներում կախարդի կերպարը երբեմն ընդունվում է որպես ֆեմինիստական շարժման որոշակի միտումների խորհրդանիշ, ինչը նշանակում է բողոք հասարակության մեջ արական սկզբունքի ՝ արական «տոտալիտարիզմի», տղամարդու «շովինիզմի» գերիշխանության դեմ:

Ֆեմինիստների համար կախարդը անկախ, ինքնավար և հզոր կնոջ խորհրդանիշն է, որին հասանելի են բնության հյութերի և ուժերի մասին գաղտնի գիտելիքները (իսկ դա նշանակում է սեքսուալություն), ով հաճույքով հուզում, կախարդում և կախարդում է: Հանրաճանաչ ասեկոսեները սեքսուալ, հմայիչ կնոջը կապում են կախարդի, սատանայական, սատանայական սկիզբի հետ:

Ամփոփում:

Կախարդի ներուժը մեծ է ՝ դրսևորվելով ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական կողմերով. Կախարդը միշտ կարողանում է տեր կանգնել իր շահերին, նրա ուժը միշտ կախարդական է, այս ուժի օգնությամբ կախարդը կարող է օգնել կամ վնասել որևէ մեկին, եթե դա ձեռնտու է նրան: Բայց, նրա հիմնական զենքը սեքսուալությունն է, ուստի Վհուկի կերպարը ավանդաբար օգտագործվում է սեռական խանգարումների բուժման մեջ:

«Կախարդ» մոտիվի հետ աշխատել թերապիայի մեջ

Պատկերների (մոտիվների) հետ աշխատելը, հետագա նկարչությունն ու քննարկումը ավանդաբար վերաբերում են Symboldrama- ին (Katatimno - Երևակայական հոգեթերապիա) `հոգեվերլուծական տեխնիկա, որը հայտնի է որպես« արթնանալու երազների մեթոդ »,« հոգեվերլուծություն պատկերների օգնությամբ »: «Կախարդ» շարժառիթը աշխատանքի գործիքներից մեկն է:

Աշխատանքի որոշակի ձևերի մասին կարող եք ծանոթանալ հոդվածներից ՝ Օրլովա Մ. Ի., Օբուխովա Յ. Լ. (խորհրդանշական դրամայում «Կախարդի» մոտիվով), Վասիլեց Թ. Վ. Ն. (արտ -թերապիա) և այլն (տե՛ս հղումների ցանկը):

Այս հեղինակների շնորհիվ մենք կարող ենք օգտագործել նրանց գաղափարները մեր աշխատանքում:

Ես սովորաբար աշխատում եմ «Վհուկ» կերպարի հետ «Սեռականության հետ աշխատելու» խմբի շրջանակներում (օգտագործելով MI Orlova, Ya. L. Obukhov- ի հոդվածում տրված դասական ցուցումները և հաշվի առնելով արտ -թերապիայի հնարավորությունները (տես Գունդերտայլո Yu. D., Sknar ON) Այս մեթոդը լավ արդյունքներ է տալիս:

Նպատակը ՝ աշխատել ռեսուրսների հետ:

Պահանջվող նյութեր ՝ բնական նյութեր (տերևներ, ծաղիկներ, կոներ, ճյուղեր և այլն), կտորի կտորներ, արհեստական նյութեր (թուղթ, անձեռոցիկներ, մատիտներ, ներկեր, փայլաթիթեղ, գունավոր թուղթ, պլաստիլին), սոսինձ, մկրատ, մագնիտոֆոն, երաժշտական ձայնագրություններ եւ այլն

Հրահանգներ

1. Խմբային աշխատանք.

«Կախարդ» պատկերի հետ կապված ներկայացուցչությունների իրականացում:

2. Աշխատեք զույգերով:

Breakույգերի բաժանվել ՝ 1. - թերապևտ, 2 - հաճախորդ:

Նախնական զրույց.

Քննարկման հարցեր.

Թերապևտ

Ինչպես ես քեզ զգում?

Ինչպե՞ս եք պատկերացնում կախարդին: Ինչպե՞ս կարող է նա տեսք ունենալ: Քանի տարեկան է նա?

Երբեւէ հանդիպե՞լ եք կանանց, որոնց կարելի է կախարդ անվանել:

Ի՞նչ կախարդներ եք պատկերացնում հիմա հեքիաթներից, հիշու՞մ եք:

Պատկերի հետ աշխատելը (ուղղորդված երևակայություն)

Փակիր քո աչքերը. Փորձեք հանգստանալ և կենտրոնանալ ձեր ներքին զգացմունքների վրա (գուցե Շուլցի թուլացում): Փորձեք հիմա պատկերացնել ինչ -որ կախարդ, կախարդ կամ կախարդ: Այն ամենը, ինչ ներկայացնում ես, լավ է: Մենք կարող ենք աշխատել ցանկացած ձևով: Ասա մեզ այն, ինչ տեսնում ես:

Փորձեք պատկերացնել ձեզ որպես այս կին:

Ինչ ես հագել? (հագուստի մանրամասները հստակեցվում են, թե ինչպես է այն զգացվում իրանի, ուսի և կրծքավանդակի հատվածներում, ինչպիսի կոշիկներ կան հաճախորդի վրա):

Ինչ է ձեր մազերը, ինչ է ձեր սանրվածքը և այլն:

Ինչ եք կարծում, քանի տարեկան եք:

Ինչպիսի՞ կախարդություն ունեք:

Եղանակը Ինչպես է?

Տարվա ո՞ր ժամն է, ո՞ր ամիսն է:

Ո՞րն է մոտավոր ժամանակը:

Դուք կախարդ եք: Դուք կարող եք անել այն, ինչ ցանկանում եք, դառնալ այն, ինչ ցանկանում եք: Ի՞նչ կցանկանայիք հիմա: Ասա մեզ:

Հիշեք այն ամենը, ինչ պատկերացրել եք, հրաժեշտ տվեք պատկերին: Երբ պատրաստ եք, սեղմեք ձեր ձեռքերը բռունցքների մեջ, ուժեղ ձգվեք, ինչպես քնելուց հետո, և եթե պատրաստ եք, ապա դանդաղ բացեք ձեր աչքերը …

Գծագրի ստեղծում (կոլաժ, դիմակ, քանդակ, հավաք և այլն):

Առաջարկվող նյութից ստեղծեք ձեր «Վհուկի» պատկերը: Նկարեք ձեր պատմության ամենավառ պահը, որում ներկա կլիներ ձեր «Վհուկը»:

Վերադառնալ զույգերի: Պատմեք մեզ ձեր աշխատանքի մասին:

Կա՞ն դժվարություններ առաջադրանքը կատարելիս:

Թերապևտի օգնությամբ վերլուծեք «Կախարդի» ձեր պատկերն ու պատկերված տեսարանը:

Պատկերի վերլուծություն

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում «Կախարդի» ձեր կերպարին: Ի՞նչ ասոցիացիաներ է դա առաջացնում (ձեզ համար, թերապևտի համար):

Ինչ նյութեր են օգտագործվել ստեղծագործության ստեղծման համար, ծավալային աշխատանք կամ դա հարթ պատկեր է, ինչ գույներ կան ստեղծագործության մեջ և այլն:

Պատկերի իրազեկվածության աստիճանը: Ինչպե՞ս է պատկերը վերաբերվում ձեր կյանքին: Դուք օգտագործում եք այս պատկերի ուժը, թե՞ դրա առկայությունը միայն բարդացնում է ձեր կյանքը:

Հատվածների վերլուծություն

Ինչու՞ է այս պահը կարևոր ձեզ համար: Ի՞նչ ասոցիացիաներ է առաջացնում: (ձեզ մոտ, թերապևտի մոտ)

Ի՞նչ կարիքներ է այն արտացոլում (սեռական, ագրեսիվ, միայնության, մտերմության կարիք և այլն): Որքանո՞վ է ձեզ հաջողվում բավարարել այս կարիքները կյանքում: Եթե դա ձախողվի, ի՞նչն է ձեզ խանգարում դա անել: Ինչպե՞ս կփոխվի ձեր կյանքը, եթե փորձեք բավարարել այս կարիքները: Կկորցնե՞ք ինչ -որ բան այն, ինչ այժմ ունեք:

Դա կարող է լինել հոգեոդրամա `նշանակալից տեսարան բեմադրելը կամ մարմնական վարժություն, որն ուղղված է ագրեսիվ ազդակներին արձագանքելուն այնպես, ինչպես իրեն և ուրիշների համար անվտանգ:

Շերինգ Ձեռք բերված փորձի իրազեկում և ինտեգրում: Քննարկում, թե «Կախարդ» կերպարի ինչ ռեսուրսներ կարող են օգտագործվել իրական կյանքում: Վարքագծի ի՞նչ նոր, անսովոր օրինաչափություններ (օրինաչափություններ, մոդելներ) կարելի է ստուգել:

Խմբի անդամների անկախ փոխազդեցությունը «Վհուկ» կերպարի հետ:

Տնային առաջադրանք. Դիտեք ձեր կյանքում «Վհուկ» կերպարի դրսևորումները (անձնական և մասնագիտական):

Մատենագիտություն:

1. Վասիլեց Թ. Բ. Տղամարդն ու կինը սուրբ ամուսնության գաղտնիքն են: Էսսեներ նախաձեռնող թերապիայի վերաբերյալ

2. Դալ. Վ. Ի. «Ռուս ժողովրդի համոզմունքների, սնահավատությունների և նախապաշարմունքների մասին»:

3. Օրլովա Մ. Ի., Օբուխով Յա. Լ. «Վհուկ» / «Խորհրդանիշ և դրամա» ամսագիր, թիվ 2, 2000:

4. Գունդերտայլո Յու. Դ., Սկնար Օ. Ն. «Կախարդի» կերպարով գեղարվեստական թերապիայի մեջ հավաքների օգտագործումը:

5. Գերբնական էակների հանրագիտարան (հեղինակ -կազմող Կ. Կորոլեւ) - Մոսկվա `2002:

6. Ինտերնետային ռեսուրսներ: