Ո՞ւմ կտեսնենք մեր շուրջը, եթե ճանաչենք «շիզոիդ» բառը

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Եթե ցանկանում եք հասկանալ, թե ինչ է կատարվում այլ մարդկանց հոգիներում և ինչ կարելի է նրանցից սպասել, երբեմն օգտակար է զինվել կերպարների այս կամ այն տիպաբանությամբ: Այս «խելացի օպտիկան» կարող է օգնել ձեզ, ինչպես ինֆրակարմիր ճառագայթում, տեսնել ուրիշների հոգիներում բնակվող ուրվականներին: Բայց եթե մի փոքր ավելի լուրջ լինենք, ապա կարող ենք ասել, որ կերպարների տիպաբանությունը թույլ է տալիս որոշ արտաքին նշաններ հուշել, թե ինչպես է կառուցված այն մարդու հոգեբանությունն ու անհատականությունը, որին դու դիտարկում ես: Առնվազն ենթադրություններ արեք դրա կառուցվածքի որոշ սկզբունքների վերաբերյալ:

Վերջին հոդվածում առաջարկվեց օգտագործել մարդկանց կերպարներն ու հոգեբանությունը նկարագրելու համար ոչ թե այնպիսի հասկացություններ, որոնք այժմ դարձել են նորաձև ՝ որպես «նարցիսիստ» կամ «մանիպուլյատոր», այլ օգտագործել ավելի տարբերակված հայեցակարգային ցանց:

Մենք սկսեցինք նկարագրել հոգեբանական տիպաբանություն ՝ հիմնված «կերպարի շեշտադրում» հասկացության վրա: Եվ մեր նկարագրած առաջին փսիխոտիպն էր «Հիստերիկություն» … Այսօր մենք կփորձենք նկարագրել բնավորության մի փոքր հակառակ տեսակ, որը կոչվում է շիզոիդ

Շիզոիդները և նրանց «ներքին աշխարհը»

Բնաբանության հայտնի մասնագետներից մեկը ՝ Մայա akախարովնա Դուկարևիչը, կարծում էր, որ անձի շիզոիդ տիպի հիմքը ՝ նրա «միջուկը» ուղղված է դեպի ներս նրա հոգեբանությունը և դրսևորվում է արտաքին աշխարհի թույլ և թույլ կապի մեջ: Այս իմաստով, նա հակադրեց շիզոիդներին հիստերիկության հետ, որոնք, իր կարծիքով, իրենց մտադրություններով ավելի շուտ ուղղված են արտաքին աշխարհին:

Սկզբունքորեն, շիզոիդային անձի էությունը նկարագրելու այս մոտեցումը ճիշտ է, բայց շատ հաճախ մարդկանց մոլորեցնում է «ներքին աշխարհ» տերմինը: Երբեմն ներքին աշխարհը հասկացվում է որպես կոնկրետ ջրամբար, որը լցված է մարդու թաքնված մտքերով և զգացմունքներով, նրա հույզերով, երևակայություններով և պատկերներով: Ենթադրվում է, որ արտաքին աշխարհը իրական, սոցիալական աշխարհ է, որտեղ բոլոր մարդիկ ապրում և շփվում են միմյանց հետ: Իսկ ներքին աշխարհը սուբյեկտիվ, անհատական, «հոգեբանական» մի բան է:

Այնուամենայնիվ, շիզոիդների ներքին աշխարհը ոչ մի ընդհանրություն չունի սուբյեկտիվության և նրանց փորձառությունները խորհելու միտումի հետ: Հիստերոիդները ոչ պակաս սուբյեկտիվ են և նկատելիորեն ավելի մեծ ուշադրություն են ցուցաբերում իրենց զգացմունքների և իրենց ստեղծած կերպարի նկատմամբ: Նույն կերպ, ինչպես այլ հոգեմետ տեսակների ներկայացուցիչները:

Շիզոիդներ Կարլ Գուստավ Յունգի տեսության համատեքստում

Եթե օգտագործենք հոգեբանության հիմնադիր հայրերի տեսական մոդելները, կարող ենք դիմել Յունգի առաջ քաշած «կոլեկտիվ անգիտակցականի» գաղափարին: Այս տեսության լույսի ներքո կարելի է նկատել կամ ենթադրել, որ շիզոիդները նրանք են, ովքեր ավելի շատ կախված են կոլեկտիվ անգիտակից, քան անհատական գիտակից կամ անգիտակից մարդկային փորձառություններից: Ի տարբերություն մարդկության այլ ներկայացուցիչների, որոնք ապրում են տեղի մեղավոր աշխարհի իրողություններում, ոչ թե նրանց գիտակցության ոլորտից շեղված բան է, որ ներխուժում է շիզոիդների հոգի, այլ հավաքական անգիտակցականի պատկերներ: Շիզոիդների գիտակցության մեջ ոչ թե մոռացված վախերն են ճեղքում, այլ ոչ թե ճնշված ագրեսիան և ճնշվածները, որոնք ուղղված են կոնկրետ մարդկանց, այլ արքետիպերը `պատկերներ բոլորովին այլ աշխարհից, որոնք դժվար թե կարելի է անվանել« ներքին »:

Այսպիսով, «ներքին աշխարհը», որի վրա շիզոիդների ուշադրությունն է հրավիրվում, տեղայնացված չէ մարդու հոգեբանության մեջ, բայց (ես չեմ վախենում այս բարձր բառից) տրանսցենդենտալ է դառնում ինչպես մարդու, այնպես էլ նրա արտաքին աշխարհի համար: հոգեբանություն

Շիզոիդները կարող են շատ սերտորեն նայել «արտաքին աշխարհի» իրողություններին, բայց միայն, ի տարբերություն այլ հոգեոտիպերի ներկայացուցիչների, նրանք այլ բան են տեսնում և նկատում այս աշխարհում: Այլ իրադարձություններ, այլ օրինաչափություններ, այլ կապեր:

Անհնար է նաև միանշանակ ասել, որ շիզոիդներն ասոցիալական են. Հասարակությունը կարող է ընկնել նրանց ուշադրության տիրույթում, միայն թե նրանք դրանում ընդգծեն այն, ինչին ուշադրություն են դարձնում տարբեր էքստրավերտները, հիստերոիդներն ու պարանոիդները:

Եթե հավատում եք Յունգին, կոլեկտիվ անգիտակցականը թակում է մեր հոգին և գիտակցությունը `իր հնագույն տիպերով, ցեխոտ պատկերներով և ոչ շատ դաջված ձևերով: Շիզոիդները զգայուն են այս ձևերի նկատմամբ, դրանք կարող են նրանց համար ավելի իրական թվալ, քան սովորական մարդիկ, և ավելի արժանի են ուշադրության: Այս պատճառով է, որ նրանք այնքան էլ զգայուն չեն մեր առօրյա աշխարհի եռուզեռի և եռուզեռի նկատմամբ: Կարող ենք ասել, որ նրանք տարված են հավիտենության խորհրդածությամբ, չնայած դա ամենևին չի երաշխավորում, որ նրանք կարող են անպայման որևէ բան դիտարկել այս հավերժության մեջ:

Ըստ Յունգի ՝ հավաքական անգիտակիցը կլանել է մեր նախնիների, ողջ մարդկության ողջ իմաստությունն ու հիմարությունը ՝ ի հայտ գալու պահից: Բայց քչերին է հաջողվում խոսել մարդկային իմաստության այս քաղվածքով, ներառյալ շիզոիդները: Այս ընդհանրացված փորձը դժվար է հասկանալ կոնկրետ ակնթարթային հասկացությունների առումով, այդ իսկ պատճառով շիզոիդները նախընտրում են պաշտոնական տրամաբանությունը կյանքի փորձից և առօրյա պրակտիկայի անջատ տեսականացումից: Շիզոիդներին կարող են անհանգստացնել շատ վերացական հասկացությունները, որոնք սովորական մարդկանց թվում են հավակնոտ և ձանձրալի:

Շիզոիդները Պլատոնի պատմության համատեքստում

Այլ փոխաբերություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս ավելի լավ հասկանալ, թե ինչ են շիզոիդները և որն է այս հոգեմետի «ներքին կորիզը», կարելի է գտնել Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ:

Տարբեր փիլիսոփայությունների և կրոնների մեջ տարածված է այն կարծիքը, որ մարդկային հոգիները շատ են հիշում այն, ինչ տեսել են իրենց կրողները իրենց անցած կյանքի ընթացքում: Պլատոնը հավատում էր, որ հոգիները հիշում են ընդհանրապես `ամեն ինչ: Այն ամենը, ինչ նրանք տեսան այդ իրական իրական աշխարհում, որից նրանք հայտնվում են մարդկանց:

Հոգու հիշողությունները, սկզբունքորեն, հասանելի են բոլորին: Trueիշտ է, մեզ հաջողվում է միայն մի փոքր հիշել մեր ամբողջ կյանքում, և նույնիսկ այդ ժամանակ `ոչ շատ հստակ և հստակ: Բացի այդ, մարդկանց մեծամասնությունը ընդհանրապես չի փորձում ինչ -որ բան հիշել, նրանք ամբողջությամբ կլանված են իրենց ներկա կյանքի մահկանացու գործերով: Այսինքն ՝ նրանք դատապարտվում են կամավոր անգիտակից վիճակի:

Չի կարելի ասել, որ շիզոիդները որոշ «իրական աշխարհի» ավելի հավատարիմ կողմնակիցներն են, քան մնացած բոլոր մարդիկ: Ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ նրանց համար պարզապես ավելի դժվար է ազատվել այս բոլոր մշուշոտ և անհասկանալի հիշողություններից: Եվ այս պատճառով նրանք պարզապես չեն կարող այնքան ժամանակ տրամադրել սոցիալական զվարճանքներին, որքան, օրինակ, հիստերիկները: Շիզոիդները դատապարտված են այս աշխարհից վեր բարձրանալու և դրանում պաշտոնական օրինաչափություններ գտնելու, ինչպես նաև հետևելու անուղղակի կապերին: Այս հանգամանքը շիզոիդների վարքագծին տալիս է որոշակի հուզական անջատում, ինչը երբեմն թույլ է տալիս նրանց մասին ասել, որ նրանք այս աշխարհից չեն:

Շիզոիդներ `շիզոֆրենիայի վերաբերյալ գաղափարների համատեքստում

«Շիզոիդ» տերմինը մշտական կապ ունի շիզոֆրենիայի հետ, սակայն այն առանձնահատուկ կապ չունի այս հիվանդության հետ: Կարելի է միայն ենթադրել, որ եթե շիզոիդը գտնվում էր հոգեբուժական կլինիկայում, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նրա ախտորոշումը կլիներ շիզոֆրենիա: Այնուամենայնիվ, շիզոիդները ավելի հաճախ չեն տառապում հոգեբուժական հիվանդություններից, քան մյուս բոլոր մարդիկ:

Այնուամենայնիվ, այս փսիխոտիպի էությունը հասկանալու համար իմաստ ունի նայել, թե ինչ կլինի, եթե բնավորության շեշտադրման այս տարբերակը ուռճացվի մինչև հոգեկան հիվանդության մակարդակ:

Շիզոֆրենիայի նման հոգեկան հիվանդության առանձնահատկությունը առավել վառ նկարագրված էր ռուս հոգեբաններ Լև Վիգոտսկու և Բլումա Վոլֆովնա gեգարնիկի աշխատություններում:

Մասնավորապես, շիզոֆրենիան արտահայտվում է մտածողության հատուկ խանգարումներով: Որոշ վերապահումներով ՝ այդ խախտումները կարելի է համարել որպես չափազանցված մակարդակի հասցված շիզոիդներին բնորոշ մտածողության յուրահատկություններ:

• Եթե շիզոիդները հակված են սովորական բաները դիտարկել փոքր -ինչ փոխված իմաստային համատեքստում, ապա շիզոֆրենիկները, ըստ igեյգարնիկի, տառապում են իրականության ընկալման արմատական փոփոխությունից `ողջամտությունից հեռու ուղղությամբ:
• Եթե շիզոիդներն ունակ են բարձրանալ առանձնահատկություններից և կատարել բարդ ընդհանրացումներ, ապա երբ մարդը հիվանդ է շիզոֆրենիայով, մարդը սկսում է չափազանց ֆանտաստիկ և ծիծաղելի ընդհանրացումներ անել:
• Շիզոիդների տարբերակիչ առանձնահատկությունը իրադարձությունների մեջ թաքնված և ոչ շատ ակնհայտ նախշեր գտնելու ունակությունն է.

Վերջապես, շիզոֆրենիկները տառապում են այսպես կոչված «մտածողության բազմազանությամբ»: Այսինքն, նրանք չեն կարողանում իրենց դիտարկումների, մտքերի և փորձառությունների տարբեր բեկորներ համատեղել մեկ նկարի մեջ: Նրանց աշխարհը, կարծես թե, չի հավաքվում մեկ իմաստալից և ներդաշնակ ամբողջության մեջ. Տարբեր նշանակության և իմաստային ծանրաբեռնվածության երևույթներն այնքան էլ արդարացված չեն համեմատվում միմյանց հետ: Կա մի զգացում, որ իմաստները և իրադարձությունները տարբեր վայրերից, որոնք դիտվում են տարբեր մարդկանց կողմից, նախագծվում են նրանց գիտակցության մեջ: Մարդու առանձին անհատականությունները, կարծես, մեկ անձի մեջ չեն հավաքվում:

Եթե վերադառնանք «կոլեկտիվ անգիտակցականի» կամ պլատոնական անամնեզի փոխաբերության գաղափարին, ապա կարող ենք ասել, որ այն դեպքում, երբ շիզոիդը չի կարող հաղթահարել կոլեկտիվ անգիտակցականի ճնշումը, նա հիվանդանում է: Նույնը տեղի է ունենում, երբ «նրա հոգու հուշերը» չափազանց ճնշող և աներես են ՝ առանց ավելի հասկանալի դառնալու. «իրական աշխարհի» մասին հիշողությունները վերածվում են զառանցանքի կամ երևակայական երևակայությունների և ռեզոնանսի:

Որքան ուժեղ է ինտելեկտը և որքան բարձր է շիզոիդի կրթական մակարդակը, այնքան քիչ հավանական է, որ ինչ -որ բան կարող է նրան խելագարության հասցնել: Ուժեղ ինտելեկտի և էրուդիցիայի առկայության դեպքում «կոլեկտիվ անգիտակցականի» ճնշումը, ինչպես նաև որոշ այլ սուբյեկտների ազդեցությունը, որոնք իրենց մտավոր մտածողության մեջ բացում են շիզոիդներ, հանգեցնում է այն բանին, որ այս հոգեմետի ներկայացուցիչները հաճախ դառնում են մաթեմատիկոսներ: և ֆիզիկոսներ

Բայց, մյուս կողմից, մտավոր անտեսումը և մտքի կարգապահության պակասը կարող են շիզոիդներին վերածել ծիծաղելի և ձանձրալի երազողների կամ ձանձրալի պատճառաբանողների: Եվ եթե ինչ -որ պնդող արքետիպ կամ խենթ գաղափար թռչի նման ծույլ մտքի կամ անտեսված ու չսովորած հոգեբանության մեջ, ապա դրանք պարզապես կարող են խելագարել վերացական մտածողին:

Անմիջապես հարկ է նշել, որ այլ հոգեբանական տեսակների ներկայացուցիչները նույնպես ունեն հոգեբուժական կլինիկայում հայտնվելու իրենց բազմաթիվ եղանակներն ու եղանակները, սակայն մարդկանց մեծամասնությանը դեռ հաջողվում է խուսափել այս ճակատագրից: Ինչպես արդեն նշվեց, շիզոիդներն ավելի հավանական չէ, որ տառապեն հոգեկան հիվանդությամբ, քան մյուս բոլոր մարդիկ:

Շիզոիդների հուզական սառնության առասպելը

Կա ամուր համոզմունք, որ շիզոիդները սառը և զգացմունքներով կտրված մարդիկ են: Այնուամենայնիվ, սա ամբողջովին ճիշտ չէ, և գուցե ընդհանրապես իրական չէ: Շիզոիդների հուզական և զգայական ոլորտն իսկապես որոշակիորեն տարբերվում է սովորական մարդու փորձից: Եվ ամենահետաքրքիրն այն է, որ բոլոր շիզոիդների համար զգայական ոլորտի որոշ ընդհանուր հատկանիշներով, մեկ շիզոիդի հուզական աշխարհը կարող է շատ տարբեր լինել մյուսից: Փաստն այն է, որ շիզոիդները «աճեցնում» են իրենց զգացմունքներն իրենց հայեցողությամբ և սեփական տրամաբանությամբ, և չեն փորձում կրկնօրինակել զգացմունքների և զգացմունքների օրինաչափություններ այլ մարդկանց վարքագծից:

Շիզոիդները կարող են թվալ զգացմունքներից զուրկ մարդիկ, քանի որ նրանք արտահայտում են իրենց հույզերն ու փորձառությունները սովորական մարդկանցից տարբեր, և երբեմն նրանք չեն արձագանքում այլ մարդկանց կողմից ընդունված իրենց փորձի ցուցադրման եղանակներին: Շիզոիդը կարող է արտաքուստ հանգիստ և նույնիսկ անտարբեր թվալ, մինչդեռ նրա հոգում մոլեգնում է զգացմունքների ծով կամ հոսում են հուզիչ զգացմունքների հոսքեր:

Բայց որոշ դեպքերում շիզոիդների դեմ մեղադրանքները լիովին արդարացված են:Նրանք կարող են իրենց այնքան հեռացնել իրականությունից, որ պարզապես կորցնում են ուրիշների զգացմունքներն ընկալելու սովորությունը և կորցնում են ոչ միայն իրենց հույզերն արտահայտելու, այլև դրանք զգալու հմտությունները: Այնուամենայնիվ, հանուն արդարության, հարկ է նշել, որ բուռն էքստրավերտ կամ հիստերիկ մարդիկ կարող են իրենց հասցնել հուզական սառեցման վիճակի: Trueիշտ է, նրանք այս արդյունքին հասնում են այլ ճանապարհներով `զգացմունքային սթրեսից փախչելով« անզգայուն », բայց հանգիստ հարմարավետության գոտի:

Շիզոիդների զգացմունքները նույնքան անսովոր են և պայմանականությունից հեռու, որքան նրանց մտքերը, և նրանց զգայական ոլորտը նույնքան ենթակա է կենտրոնանալու այն, ինչ վերևում կոչվում էր «ներքին աշխարհ» կամ «կոլեկտիվ անգիտակից»: Եթե սովորական մարդն իր սիրելիին կամ սիրելիին օժտում է ինչ -որ կերպարի կամ «մշակութային հերոսի» հատկանիշներով, որոնք հոգեհարազատ են նրան, ապա շիզոիդն իր սիրո պատկերին պատկերում է ինչ -որ անհասկանալի բան ՝ հանված իր շիզոիդ հոգու խորքերից, ո՞ր անորոշ արխետիպերն են ծեծում և որոնցում նրանք լողում են ոչ այնքան պարզ նույնիսկ իր երևակայությունների համար:

Այսպիսով, եթե դուք սիրահարվել եք շիզոիդին, ապա ձեզ հարկավոր կլինի թարգմանիչ ՝ զգացմունքների սովորական լեզվից մինչև շիզոիդ, և հակառակը: Պարզ ամենօրյա կարեկցանքը չի օգնի այստեղ գործերին: Պետք է դառնալ մեկ այլ երկիր մեկնող հետազոտող, որի լեզուն ոչ ոք չգիտի:

Եվ եթե այնպես պատահեց, որ դուք ինքներդ շիզոիդ եք և սիրահարվել եք շիզոիդին, ապա, իհարկե, ինչ -որ բանի մեջ ազգական հոգի կգտնեք, բայց երկուսդ էլ դեռ թարգմանչի կարիք կունենաք:

Այսպիսով, շիզոիդներն այն մարդիկ են, ովքեր հակված են լսել իրենց հոգեկանի խորքից եկող ձայներ:

Ձեր ըմբռնումը, թե ինչն է առաջացնում այս «աղմուկները», կախված է նրանից, թե որ հոգեբանական տեսությանն եք ավելի հակված հավատալու: Եթե մենք դիտարկենք շիզոիդի հոգեբանությունը Յունգի առաջարկած «կոլեկտիվ անգիտակից» հասկացության շրջանակներում, ապա կարող ենք ասել, որ հնագույն տիպերը և մարդկային համընդհանուր հիշողության այլ պատկերներ թակում են շիզոիդների հոգին: Բայց անկախ որևէ տեսությունից, մենք տեսնում ենք, որ շիզոիդները հակված են ինքնազննության, չունեն շատ ստանդարտ մտածողություն և ունակ են տարբերել կատարվողի ոչ ակնհայտ օրինաչափություններն ու կապերը: Նրանք ավելի շատ սիրում են ընդհանրացումներ, քան կոնկրետություններ; և նրանց զգայական ոլորտում հնչում է մի փոքր այլ երաժշտություն, քան մարդկության այլ ներկայացուցիչների հոգիներում: