2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Հիվանդը կարող է անել ամեն ինչ: Դուք պատասխանատու՞ եք ձեր հիվանդության համար:
Մեր մշակույթում հիվանդությունը հաճախ ընկալվում է որպես մի բան, որը եկել է տիեզերքից և դրսից հարձակվել է մեր մարմնի վրա: Այսպիսով, մենք կարծես ոչ մի կապ չունենք դրա հետ. «Մենք պատասխանատու չենք այն բանի համար, ինչ տեղի է ունենում մեր մարմնի հետ»: Բացի այդ, հասարակության մեջ կամ հիվանդանալու նման ուժեղ վախը, կամ բարձր զոհաբերությունը հիվանդ մարդկանց նկատմամբ, տաքացնում է հիվանդի անպատասխանատու դիրքը և ապականում նրան ՝ թույլ տալով նրան շահարկել աշխարհը իր օգնությամբ: հիվանդություն. Այսինքն, մենք այժմ խոսում ենք այն մասին, որ եթե ես հիվանդ մարդու նկատմամբ հաստատակամություն և կոշտություն ցուցաբերեի ի պատասխան նրա մանիպուլյացիաների և իմ սահմանների խախտման, ապա ես, անշուշտ, նույնպես կպատժվեմ ինչ -որ լուրջ հիվանդությամբ, քանի որ վիրավորել եմ հիվանդին, Ես չէի զոհաբերում իմ շահերը նրան, ես թույլ չէի տալիս ինձ հոգեբանորեն բռնաբարել, ես հիվանդին ասում էի «կանգ առ»: Այսպիսով, ի սկզբանե առողջ մարդը (կամ ավելի առողջը) դառնում է ուրիշի հիվանդության զոհը, սեփական խղճի պատանդը, մեղքի զգացումը, իսկ վերջում կարող է դառնալ հիվանդի ստրուկը:
Այստեղ ես խոսում եմ բացառապես հիվանդ մարդկանց միայն այն մասի մասին, ովքեր օգտագործում են իրենց հիվանդության բոնուսները: Եվ, իհարկե, ոչ բոլոր հիվանդներն են դա անում: Ոմանք, ընդհակառակը, հրաժարվում են օգնությունից և խնամքից, որպեսզի ոչ մեկին չծանրաբեռնեն: Բայց սա բոլորովին այլ պատմություն է: Այստեղ մենք խոսում ենք հիվանդ մարդկանց մանիպուլյացիայի և հիվանդության երկրորդական օգուտների մասին: Հոդվածն այդ մասին չէ: Որ դուք պետք է երես թեքեք հիվանդից և զրկեք նրան կարեկցանքից և խնամքից: Այն մասին, թե ինչպես չզոհաբերել ինքդ քեզ, եթե քո հիվանդը փորձում է շահարկել քեզ, իսկ դու կապված ես նրա հանդեպ քո պարտականությամբ և չես կարող դադարեցնել մանիպուլյացիան:
Ես օրինակ կբերեմ. Մայրս տարեց կին է `հիպերտոնիկ: Մի փոքր ձեռքով բռնում է սիրտը և հաբեր կուլ տալիս … վիրավորում և վերահսկում է դստերը, ներխուժում նրա ընտանիք, դուստրը լռում է, նրան ոչինչ չի կարող ասել մայրիկ, քանի որ վախենում է ինֆարկտ հրահրելուց և մոր մահից: Իսկ մայրը, մինչդեռ, շարունակում է թունավորել դստեր կյանքը … Շուտով նրա դստերը արյան քաղցկեղ են ախտորոշել: Պատասխանատվություն ստանձնել մոր կյանքի համար և զոհաբերվել իրեն և նրա հիվանդությանը, թե՞ դադարեցնել նրա բռնատիրությունը և ասել նրան «վերջ»: Դա այն ընտրությունն էր, որին կանգնեց դուստրը:
Ինչու՞ չենք ասում հիվանդ մարդուն, ով մեզ շահարկում է այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են stop և ոչ: Մեզ խանգարում է ոչ թե կարեկցանքը և ողորմածությունը, այլ մեղքի և վախի զգացումը: Մեղավոր ՝ դաժան լինելու համար, վախենա, որ եթե ես դաժան եմ, ապա ես ինքս կարող եմ հիվանդանալ ՝ որպես պատիժ իմ դաժանության համար:
Եթե միտքը ընթանում է նման սխեմայի համաձայն, ապա կախարդական մտածողությունը հզորորեն միացված է: Այո, և Սուրբ Գրքում գրված է. «Մարդկանց հետ վարվիր այնպես, ինչպես կցանկանայիր, որ նրանք քեզ հետ վարվեին»: Մենք բոլորս ցանկանում ենք, որ հանկարծ մեզ զիջումներ տրվեն, եթե դա … Բայց չե՞ք նկատել, որ այս ընդհանուր ճշմարտությունը չի գործում: Ավելի շուտ, այն ծնում է մակաբույծներ, մանիպուլյատորներ և մի շարք էմոցիոնալ բռնաբարված մարդկանց «չկայացած» սահմաններով: Ավելի շուտ, գործում է հետևյալ թեզը. Ինքներդ ձեզ առաջին հերթին սիրով վերաբերվելով ՝ կկարողանաք այս սերը ցույց տալ մեկ այլ անձի: Դա անկեղծ սեր և կարեկցանք է, և ոչ թե սեր ՝ մեղքից, վախից և պարտականությունից դրդված:
Եվ երբ մենք հանդիպում ենք նրանց, ովքեր հիվանդ են և հմտորեն օգտագործում են մեր «արտոնյալ» դիրքը դրա հետ կապված, մենք կանգնում ենք ամենադժվար ընտրության առջև ՝ պահպանել մեր սահմանները, կամ թույլ տալ, որ հիվանդը խախտի դրանք իր նկատմամբ խղճահարությունից և վախից: որ եթե մենք չմտնենք իրավիճակի մեջ և եթե չհասկանանք, ապա շուտով մենք ինքներս կհիվանդանանք որպես պատիժ անգործության համար:Բայց մեր զայրույթը, չնայած այն բանին, որ մենք թույլ ենք տալիս մեր խղճահարությանը շահարկել հիվանդին, ոչ մի տեղ չի գնա, այն կմնա մեր մեջ և անպայման դրսևորվելու է ինչ -որ տեղ ՝ մեր կյանքի որոշ ոլորտներում: Այսպիսով, ուրիշի հիվանդությունը կարող է ազդեցություն ունենալ մեր կյանքի վրա: Ավելի ճիշտ, ոչ թե բուն հիվանդությունը, այլ մեր արձագանքը դրան, մեր վերաբերմունքը հիվանդի նկատմամբ մեր զգացմունքներին:
Բայց պատկերացրեք. Դուք ինչ -որ մեկի հետ պայմանագիր եք կնքել, գործարք և հանկարծ, մարդը գործարքի չի գալիս, քանի որ գիշերը նա հանկարծ հիվանդացել է, և ձեր ամբողջ ծրագիրը քանդվում է, ձեր գրաֆիկը փլուզվում է, դրա պատճառով կորցնում եք ձեր հաճախորդներին ֆորս -մաժոր և շատ գումար: Դե, ինչպե՞ս կարող ես այստեղ վրդովվել: Դա կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ: Դուք ոչ մի բառ չեք ասում ձեր դժգոհության մասին, ձեր մեջ ճնշում եք զայրույթը և վրդովմունքը: Դու լռում ես: Ինչո՞ւ: Ինչու՞ եք լռում և հիվանդին չեք ներկայացնում հաշիվ -ապրանքագիր ՝ ձեր կրած վնասները փոխհատուցելու համար: Վախենում եք և ամաչու՞մ եք վատ լինելուց: Մտցնու՞մ ես դիրքի և կամովին թույլ ես տալիս քեզ բռնաբարել այդպես: «Ի վերջո, դա կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ, Աստված չանի նաև ինձ հետ»: Ավելի լավ է լռել, իհարկե, հակառակ դեպքում … Կամ, այսպիսով, դու քեզ Աստծուց գնում ես քո լռությամբ ՝ այլ մարդկանց շահարկելու թույլտվությամբ: ձեր հիվանդության միջոցով ինչ -որ բանի դեպքում ծղոտ դրեք ինքներդ ձեզ համար: Չե՞ք կարծում, որ ձեր գործընկերը հենց այնպես հանկարծակի հիվանդացավ, քանի որ նա չէր գիտակցում այս համաձայնագիրը ստորագրելու իր դիմադրությունը, այլ ձեզ խոստացել էր պահի շոգին … Եվ գիշերը նա ինչ -որ տեսակի նոպաներ ունեցավ մարմնի արձագանքը դիմադրությանը: Սա կարող է ճիշտ լինել:
Չե՞ք կարծում, որ որևէ հիվանդություն, որևէ ախտանիշ գտնվում է հիվանդի պատասխանատվության տիրույթում: Ի վերջո, հիվանդությունը կարծես մեզ ասում է. Ձեր կյանքում ինչ -որ բան սխալ է ընթանում, գիտակցեք և ուղղեք այն, մարմինը ազդանշան է տալիս սխալ ընտրության, ճնշված հույզերի և այլնի մասին: Իսկապե՞ս կօգնեիք նրան, եթե վերադարձնեիք նրա մարմնի պատասխանատվությունը: Ինչու՞ պետք է նրա հիվանդությունը դառնա ձեր խնդիրը: Հիվանդությունը նաև մարդու անգիտակից ընտրությունն է, որի համար մարդը պատասխանատու է իր համար: Բայց մենք «բազմապատկում» ենք հիվանդ մարդկանց թիվը այս զոհաբերությամբ և հիվանդների անձնատուրությամբ, մեր հիվանդությամբ զբաղվելու թույլտվությամբ: Ոչ, նրանք իսկապես տառապում են ցավով, բայց այս ցավալի տառապանքի հետևում կարող են լինել շատ անգիտակից երկրորդական օգուտներ:
Ինչու՞ են երեխաները հիվանդանում: Նույնի պատճառով: Որ իրենց հիվանդության դեպքում կան նաև երկրորդական օգուտներ `մայրիկից և հայրիկից սեր ստանալը, իրենց վրա ուշադրություն գրավելը: Ավելին, հաճախ երեխան անգիտակցաբար սպասարկում է իր մոր և մոր կարիքները `կապված երեխայի հիվանդության հետ, բացի անհանգստություններից և անհանգստություններից, հայտնվում են երկրորդական օգուտներ, ինչպիսիք են, օրինակ, հիվանդ երեխայի հետ հոր հեռանալը ընտանիքից: անհնար է, նման մայրը կարիք չունի աշխատանքի գնալ, ուշադրությունը մյուսների կողմից նման մոր նկատմամբ մեծանում է, և սա նաև միջոց է մոր ներքին երեխայի համար նշանակալից մարդկանց սերը ստանալու համար … և շատ ավելին, Բայց երեխայի համար դա ներելի է, նա փոքր է և նա փնտրում է բոլոր հնարավոր եղանակները մեծերից ստանալ իր ուզածը: Կարևոր է, որ երեխայի օրինաչափությունը ամրագրված չլինի, որ օգուտներն ու սերը հնարավոր է ստանալ միայն հիվանդանալով:,
Եթե մարդն օգտվում է իր հիվանդության բոնուսներից, ապա նա ըստ էության իրեն պահում է փոքրիկ անպատասխանատու երեխայի նման: Եվ դա չի բացառում այն փաստը, որ մոտակայքում կլինեն մոտ մարդիկ, ովքեր աջակցություն կցուցաբերեն և կօգնեն հիվանդության դեմ պայքարում: Եվ դա հաճելի է … Եվ գուցե հանուն այս պահի դուք հիվանդացե՞լ եք տեսնել, թե ով է ձեզ իսկապես սիրում, եթե այլ կերպ չկա զգալ այս սերը: Բայց հետո դուք պարզապես հիվանդ եք ՝ երկրորդական նպաստ ստանալու համար:
Եթե մարդը հասկանում է, որ իր հիվանդությունը միայն իր խնդիրն է, և նա դրանում ոչ մեկին մեղավոր չունի, և ինդուլգենցիաներին և երկրորդային օգուտներին սպասելու տեղ չկա, ապա արագ բուժվելու հավանականությունը զգալիորեն մեծանում է: Ես առաջարկում եմ, որ դուք պատասխանատվություն կրեք ձեր հիվանդությունների համար և չօգտվեք երկրորդական օգուտներից, որոնք տալիս է հիվանդությունը, և կտեսնեք, թե ինչպես կբարելավվի ձեր առողջությունը, և դուք ավելի քիչ հիվանդ կլինեք: Հիվանդությունը ընտրություն է (անգիտակից, իհարկե):Եվ այդ ընտրությունը կարող է դառնալ ձեր բնավորության մի մասը: Հետո հիվանդությունն արդեն ձեր բնավորության մի մասն է: Վերջին դեպքում ձեր հիվանդության զոհը ոչ միայն դուք եք, այլև ձեզ շրջապատողներն ու խղճացողները ՝ թույլ տալով խախտել ձեր սահմաններն ու շահերը:
Քաջառողջություն բոլորին:
Խորհուրդ ենք տալիս:
«Դուք պետք է լքեք նրան: Ոչինչ չես կարող անել նրան օգնելու համար »: Թերապևտն իրավունք ունի՞ չշարունակել հոգեթերապիան: Գործ պրակտիկայից
Մտածելով մեր մասնագիտության թունավորության մասին ընդհանրապես և, մասնավորապես, հասարակության հետ շփման մեջ, ես հիշում եմ մի ուսանելի դեպք: Նա նկարագրում է ոչ այնքան բնորոշ մասնագիտական խնդիր, որը համապատասխանում է նույն անտիպ լուծմանը: Եվ նկարագրված խնդիրը, և դրա լուծումն այս դեպքում ոչ թե հոգեթերապիայի տեսության և մեթոդաբանության, այլ մասնագիտական և անձնական էթիկայի ոլորտում են:
Հարաբերություններում դուք չեք կարող հարմարավետ լինել: Այն փչացնում է ամեն ինչ:
Որքան մարդն ավելի հարմարավետ է ցանկանում դառնալ, այնքան ավելի արագ են փախչում նրանից: Նա դառնում է անհետաքրքիր և անտեսանելի: Չափազանց հարմարավետ դառնալու ցանկությունը պարզապես խեղդում է խնամքը: Ինչը, կրկին, վանող է: Ամուսնությունը պարադոքս է:
«Ես պատասխանատու եմ ամուսնուս, որդուս համար ամեն ինչի համար»:
«Ես նաև պատասխանատու եմ մայրիկի, հայրիկի, դստեր, անզգույշ ենթակաների համար: Նրանք անկարգ երեխաներ են: Դուք երբեք չգիտե՞ք, թե ինչ են անելու »: Բոլորի և ամեն ինչի համար պատասխանատու լինելու ցանկությունը. Որտեղի՞ց են աճում ոտքերը: Ռուսական գյուղերում կան կանայք, ովքեր կարող են ամեն ինչ անել:
Այն, ինչ հոգեբանը կարող է անել և չի կարող անել ձեզ հետ 1 ժամվա ընթացքում: Իսկ ինչու
«Ասա՛ ինձ, իմաստ ունի՞ հոգեբանական 1 խորհրդատվություն անցնել, եթե կա հոգեսոմատիկա ՝ պսորիազ», «Առաջարկեք մի քանի (կախարդական) դեղահատեր, որպեսզի ամեն ինչ ստացվի» … «Խնդրում եմ, ինչ -որ բան պատմեք իմ մասին»: Սրանք իրական խնդրանքներ են այն մարդկանցից, որոնց ես նախկինում չէի ճանաչում:
Ես կարող եմ ամեն ինչ անել, ամեն ինչ կարող եմ
Յուրաքանչյուրը կարող է կատարել իր աշխատանքը և իրեն բավարարված զգալ, և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, իմանալ սեփական արտադրողականության բարձրացման բանալիները: Իհարկե, դուք գիտեք որոշ առաջարկություններ: Վստահ եմ, որ դուք ուսումնասիրել եք բազմաթիվ նյութեր անձնական արդյունավետության թեմայով և նույնիսկ ինչ -որ բան օգտագործել: