Մազոխիստ անձի կողմից բռնության սեռականացում

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ես կանդրադառնամ ոչ վաղ անցյալում Ուֆայում տեղի ունեցած իրավիճակի վերլուծությանը, որի ընթացքում երեք ոստիկան խմած վիճակում հարցաքննողի խմբակային բռնաբարություն կատարեցին:

Դա բռնություն էր, թե սադրանք, որոշվում է քննչական փորձաքննությամբ: Փաստն այն է, որ ոստիկանության աշխատակիցները վարկաբեկեցին իրենց `բացահայտելով խմբակային սեռի նկատմամբ թուլությունը, որը սադոմազոխիստական հիմք ունի:

Այնուամենայնիվ, այս հոդվածում ես կցանկանայի ուշադրություն դարձնել զոհի կատարած դերին:

Մենք չգիտենք միջադեպի բոլոր մանրամասները, ուստի հոդվածը զուտ հիպոթետիկ է:

Այս իրավիճակում կան սադիստներ `օրգիայի նախաձեռնող ոստիկաններ, և մազոխիստ` հարցաքննող աղջիկ:

Եկեք քննենք մազոխիստական անձի հոգեբանությունը, որը հաճախ գործում է անգիտակցական մակարդակով, նույնիսկ ոչ թե հարցաքննողի, այլ մազոխիստական հակումներ ունեցող ցանկացած այլ կնոջ օրինակով:

Մազոխիստական վարքի օրինաչափությունները ձևավորվում են մի ընտանիքում, որտեղ երեխան կարող է ենթարկվել բարոյական, ֆիզիկական կամ սեռական բռնության, կամ երբ նա ստացել է ծնողի ուշադրությունը ՝ ինչ -որ դժվարության մեջ ընկնելով: Արդյունքում նա զարգացնում է հոգեբանական պաշտպանություն ՝ բռնության սեռականացում: Ինքնախախտումը ընկալվում է որպես սեր ստանալու այլասերված ձև, իսկ սեքսուալացումը թույլ է տալիս նվազագույնի հասցնել բռնության տրավմատիկ փորձը ՝ նույնիսկ այն վերածելով սեռական գրավչության:

Տուժողի ֆանտազիաներում բռնաբարողը օժտված է ծնողի դերով, ով իրեն տիրում է ՝ ստանձնելով իր վրա կատարվածի լիակատար պատասխանատվությունը, մինչդեռ զոհը իր չարության և մեղքի զգացումները տեղափոխում է (արտաքին) բռնաբարողի մեջ ՝ «այժմ ես» վատ չեմ, հիմա դու վատ ես »: Այս գիտակցումից զոհը կարող է ստանալ սադիստական հաճույքի մի մասնիկը:

Ռեյքը (1941) ուսումնասիրեց մազոխիստական արձագանքի մի քանի հարթություններ

1. սադրանք; 2. հանգստացում («Ես արդեն տառապում եմ, ուստի խնդրում եմ զերծ մնալ լրացուցիչ պատժից»); 3. ցուցահանդեսայնություն («Ուշադրություն դարձրու. Ցավում է»); 4. մեղքից խուսափելը («Տեսեք, թե ինչ եք ինձ ստիպել անել»):

Մազոխիստի հոգեբանական պաշտպանությունը ՝ արտաքին արձագանքի տեսքով, բռնված կրկնության բնույթ ունի: Այսինքն, զոհը կրկնում է իրավիճակներ, երբ իշխանության մեջ գտնվող ինչ -որ մեկը հանդես է գալիս որպես ագրեսոր, որը ստիպում է իրեն տառապել:

Արդյունքում, նա ձեռք է բերում երևակայական վերահսկողություն իր բռնարարի նկատմամբ ՝ հույս ունենալով, որ մնացած ժամանակ նրան կհետապնդեն կատարյալ բռնության մասին մտքերը:

Ստոկհոլմի սինդրոմը հաստատում է ագրեսորի և նրա զոհի միջև կապող էրոտիկ թելի ձևավորումը:

Տուժողը սիրում է բռնաբարողին ՝ զգալով նրա լիակատար իշխանությունը իր վրա, իսկ բռնաբարողը սիրում է զոհին, քանի որ վայելում է իր կախվածության և ենթակայության ցուցադրումը: Այսպիսով, որոշակի ժամանակահատվածի ընթացքում ագրեսորն ու զոհը փոխկապակցված հարաբերությունների մեջ են:

Բռնությունը տեղի ունենալուց հետո զոհը արհամարհում և նախատում է ագրեսորին: Այնուամենայնիվ, այնուհետև իր մեղքի զգացումը նորից վերադառնում է նրան, և նա սկսում է արդարացում փնտրել հանցագործի համար կամ սկսում է նոր ագրեսոր փնտրել, որպեսզի պատժվի:

Սադրանքներից դուրս, մազոխիստական անհատականությունը ապրում է մռայլ լարվածության ժամանակաշրջաններ, որոնք պահանջում են հանգստություն:

Մազոխիստը, ով իր դեմ բռնություն է սեքսուալացնում, զարմանալիորեն ներքաշվում է բռնության տարբեր իրավիճակների մեջ:

Ամեն ինչ սկսվում է սադիստ ընտանիքից, որի դեպքում մարդը դառնում է բռնության կամ ինցեստի զոհ, այնուհետև, գիտակցելով պարտվողական սցենարը, նա հարաբերությունների մեջ է մտնում չարաշահող սիրեկանի հետ, ենթարկվում տարբեր հարձակումների և այլն: Theոհի վարքագծի ձևերը հաճախ պարասուիցիդալ բնույթ են կրում:

Սեքսում մազոխիստական անհատականությունը կարող է առաջանալ նաև կախված դերակատարումից ՝ իր մասին երևակայելով որպես վատ վերաբերմունքի ենթարկված իրի մասին, մազոխիստը կնախընտրի միջավայրից հեռու հարմարավետությունից և սիրավեպից, ռիսկի իրավիճակները կարող են հատկապես մտահոգիչ լինել:

Այս պահվածքը նման է տարանջատման, որի օգնությամբ զոհը կարող է վերանալ իր մեղքից և ամոթից:

Շատ մազոխիստ հաճախորդների պատմություններում կարելի է տեսնել հետևյալ օրինակը. Կյանքի ընթացքում դա վատ էր չարաշահողի հետ, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք ինչ -որ մղում ստացան նրանից: Հենց որ այդ կանայք կյանքը կապեցին ադեկվատ տղամարդու հետ, ով հակված չէր բռնության, նրանք սկսեցին ողողվել դժվար հիշողություններով, անհանգստությամբ, մեղքով և դժգոհությամբ: Արդյունքում նրանք ընկղմվեցին դեպրեսիվ վիճակի մեջ և նույնիսկ սկսեցին ալկոհոլ օգտագործել ՝ ընկնելով նոր կործանման կամ արթնացնելով իրենց ամուսինների ոչ բոլոր լավագույն հատկությունները:

Այս օրինաչափությունների մասին իրազեկվածությունը կարող է օգնել մազոխիստին վերաիմաստավորել իր վարքագիծը: Կարևոր է նաև հասկանալ, որ բռնության ՝ որպես սեռական խաղի և բռնության, որը վերածվում է զոհի և լուրջ վնասվածքների, մեծ տարբերություն կա:

Ուզում եմ շեշտել, որ նման դիրքորոշումը բնորոշ է միայն մազոխիստ անհատներին և նրանց դինամիկան կարող է ընդհանրապես չհամընկնել չարաշահումների իրավիճակում հայտնված այլ անձանց մոտիվների հետ: