Ամոթ որպես նորմ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Ամոթի մշակույթը (ներեցեք բառախաղը) այնքան խորն է ներդրվել մեր կյանքում, որ շատ տեղերում դա ոչ թե չնկատվող, այլ որպես նորմ ընկալվող բան է: Բայց եթե ազդեցությունն ինքնին մնում է աննկատ, ապա դրա հետևանքները շերտ առ շերտ ընկնում են մեր հոգիների վրա:

Ամոթը երեխային կանգնեցնելու ամենապարզ և ամենամատչելի (բանավոր, ոչ ֆիզիկական) եղանակներից մեկն է ՝ առանց դրա վրա մեծ ջանքեր գործադրելու: «Դե, ինչ ես անում, ֆա՛, նայիր քեզ !!!»: Եվ երեխան սովորում է իր համար ամենակարևոր մարդուց. «Դու վատն ես»: Հառաչանք. նաև երեխային հեռու պահեք արարքից դեպի իր սեփական չարիքի անվերջ զգացում: Ամոթն այնքան շատ դեմքեր ունի, որ հնարավոր չէ ճանաչել որևէ հատուկ բառով: Ավելի շուտ, հարցն այն է, թե ինչ բառերը կարող են պոտենցիալ անել մարդու հետ: Եթե արտահայտությունը չի պարունակում «ամոթ քեզ» բառերը, ապա դա ամենևին չի նշանակում, որ ամոթ չկա: Քանի որ այս գործընթացն ավելի համատեքստային է, հարաբերական: Բացի բառերից, այն բաղկացած է դադարներից, ժեստերից, դեմքի արտահայտություններից (հաճախ դա զզվանք և զզվանք է), հեռավորությունը մեծացնելու տարբեր եղանակներից: Բայց ուղերձը միշտ նույնն է ՝ դու բավարար չես, պակասում ես, անարժան ես, վատն ես: Ամաչած մարդը հեշտ է վերահսկելի: Նա այլևս ակտիվորեն չի դիմադրի, եթե ընդհանրապես համարձակվի: Հետեւաբար, ամոթը ինչ -որ բանով միավորվող մարդկանց խմբին վերահսկելու արդյունավետ միջոց է: Օրինակ ՝ մի հսկայական մակագրություն գեղեցիկ տաճարի վրա. «Դուք սովորել եք ապարդյուն կարդալ այս կյանքում, եթե չեք կարդացել Աստվածաշունչը» տալիս է հստակ չափանիշ, թե ինչպես գոնե այս վայրում չընկնել սահադաշտի տակ ամոթ. Որովհետև շատ ավելի դժվար է մոտիվացնել, քննարկել, սեփական անթաքույց մտածելակերպը ցուցադրել, քան ամաչել: Այնուհետև դուք ինքներդ դառնում եք խոցելի և նույնիսկ հավասար, ինչը շատերի համար պարզապես անընդունելի է: Հետևաբար, գովազդը հայտնվում է «Դուք սիրում եք հաց, սիրում և սպորտ» կարգախոսներով, ինչը նույնպես շատերին հեշտությամբ ընկղմում է սեփական «ոչ» -ի անդունդը:, Եվ հետո սպորտը հեռու է դառնում միայն սպորտից, այլ առաջին հերթին ամոթից ազատվելուց: Եվ այս գործընթացն անվերջ է, քանի որ անհնար է ազատվել ամոթից ՝ ինքդ քեզ շտկելով: Բայց սա հիանալի միջոց է մարդուն պահելու այն գործունեության մեջ (վիճակ, հարաբերություններ), որը խոստանում է այս փրկությունը, և եթե ավելի հեշտ է դիտարկել ամոթի առկայությունը վերահսկողության եղանակներում, ապա դա շատ ավելի դժվար է ենթադրել աջակցության ուղիներ: Օրինակ ՝ գովասանք և հավանություն: «Դե, տեսնում եք, ես կարող էի»: Կամ ուրախ: «Ես քեզ այդպես եմ ասել»: Եվ նույնիսկ եթե զրուցակցի դեմքին ժպիտ կա, միևնույն է, մնում է մի բուրմունք, որն այս խոսքերով փորձում են պահել ինչ -որ տեղ, ինչ -որ չափով (ավելի քիչ, քան նա ընդունակ է այժմ), որոշակի անօգնականություն ՝ ամրապնդելու թուլության և անկարողության երանգը, նույնիսկ այն դեպքում, երբ ձեռք է բերվում ձեռքբերում, որն այժմ տեղի է ունեցել: Կատակների կատաղությունը նույնպես շատ տարածված է, ինչպես նաև հոգատար ամոթը: Կախված է, թե ում, ինչ ինտոնացիայով և ինչ համատեքստում նույնիսկ հաճոյախոսությունը կարող է ամոթալի լինել: «Ինչու՞ ես այսօր այդքան գեղեցիկ»: - Ի վերջո, կարո՞ղ էիր դա անել: (հատկապես, եթե մենք խոսում ենք մի պարզ բանի մասին): Կամ բարձրաձայն շշուկով. Եվ թվում է, թե դա մտահոգիչ է, բայց դրա հաղորդագրության հիմքում այն է, որ դու սխալ ես, դու պետք է ուղղվես: Նման տեքստը թույլատրելի է մորից երեխային, երբ նա սիրով, կրթության գործընթացում է և երբ նրանց միջև տարիքների, փորձի և ուժի իրական տարբերություն կա: Բայց եթե նույնն ասում են հավասարին հավասար, ապա դա ամոթ է: Դուք կարող եք դրան տարբեր կերպ արձագանքել: Կախված է այն թեմայից, որն ընկնում է այս անողոք ալիքի մեջ, այն անձի նշանակությունից, որից այս տեքստը գալիս է, այս պահին սեփական ռեսուրսներից, սեփական սահմանները իմանալուց և ինչպես դրանք պաշտպանելուց:Ամոթը կարող է ամոթ առաջացնել, և դա կարող է առաջացնել զայրույթ. քո կարծիքը իմ մասին »: Բայց դրա համար պետք է ներսում լավ աջակցություն ունենալ, որը կարող է օգնել մեր մեջ աճել մեկ ուրիշը `նա, ով ջերմությամբ և ընդունումով, առանց դատողության, թույլ կտա մեզ լինել մենք: