ՓԱԿԵԼ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Փիլիսոփայության դոկտոր Julուլի Ռեշետն ասում է, որ չկա մի մարդ, ով լիովին ինքնաբավ լիներ, աջակցության կարիք չունենար, իր ամենամտերիմ մարդկանց տրավմայի չլիներ և գերիշխող հարաբերությունների մեջ չլիներ: Ինչու՞ է ինքնաբավ, անկախ և չվերապատրաստված մարդը հիմար առասպել:

Լուրջ գենետիկ հաշմանդամություն ունեցող տղայի մայրը կիսվել է իր պատմությամբ: Իմանալով, որ իր որդին չի կարող խոսել և երբեք անկախ չի դառնա, նա սկսեց մեկուսացված ապրելակերպ վարել ՝ խուսափելով այլ ծնողներից և թույլ չտալով որդուն շփվել հասակակիցների հետ: Նրա համար անտանելի էր լսել ծնողների պատմությունները իրենց երեխաների հաջողությունների մասին և իր երեխային տեսնել «նորմալ» երեխաների կողքին, որոնցից նա երբեք չէր դառնա: Բացի այդ, նրան թվում էր, որ իր որդին չի կարողանա շփվել և միշտ վտարանդի կլինի: Մեկուսացման ցնցումից հետո նա որոշեց փորձել ավելի սոցիալական ապրելակերպ վարել: Այժմ նա գոհ է այս որոշումից, քանի որ որդին ընկերացել է: Առանց արցունքները զսպելու ՝ նա ասում է, որ իր լավագույն ընկերը ՝ տղան առանց գենետիկական աննորմալությունների, իր որդուն հրավիրում է քաշել մազերը և ձևացնում է, որ դա նրան դուր է գալիս, քանի որ իր լավագույն ընկերոջը դա զվարճացնում է: Մի օր նա տեսավ իր որդու ընկերոջը, մտածելով, որ նա իր հետ մենակ է, վերցրեց անձեռոցիկը և սրբեց դեմքի թուքը ՝ հիշելով, որ մայրը դա սովորաբար անում է:

Վստահ եմ, որ նման բարեկամության օրինակը ինտուիտիվ կերպով կապված է «իրական» էպիթետի հետ: Տարօրինակ է, որ երբ խոսքը վերաբերում է երկու մարդկանց միջև հարաբերություններին, որոնք չունեն գենետիկական աննորմալություններ, այս ինտուիցիան չի գործում: Դրական հոգեբանությունը, որպես հարաբերությունների իդեալ, նպաստում է ինքնաբավ անհատների միջև հաղորդակցությանը, ինչը նրանց անհանգստություն չի պատճառում: Միակ խնդիրն այն է, որ ինքնաբավ մարդը առասպել է: Նույնիսկ գենետիկական անոմալիաների բացակայության դեպքում, ցանկացած մարդ հանդիսանում է բոլոր տեսակի այլ տեսակի անոմալիաների հավաքածու: Օրինակ, մի՞թե տղան ակնհայտ տարօրինակություններ ունի, երբ ինչ -որ մեկին ընտրել է որպես իր լավագույն ընկերոջը ՝ թուքը դեմքից սրբելու համար: Քանի որ ինքնաբավ մարդը գյուտ է, չկա այդպիսի հարաբերություն, որի մասնակիցները լիովին ինքնաբավ կլինեին:

Վերջերս ցանցում ավելի ու ավելի շատ թեստեր են հայտնաբերվել, որոնք առաջարկում են ստուգել, թե արդյոք հարցվողը գերիշխող հարաբերությունների մեջ է: Թեստերից ամենաառաջադեմը ՝ հետևելով էմանսիպացիոն ազատմանը, խորհուրդ է տալիս հեռանալ հարաբերություններից, եթե տեքստը դրական է: Այստեղ որսալն այն է, որ այս թեստերի բազմաթիվ հարցերը կարող են նաև համարվել թեստ, թե արդյոք դուք ընդհանրապես հարաբերությունների մեջ եք: Ավելին, ոչ միայն սերտ հարաբերությունները, այլ նույնիսկ ցանկացած բեղմնավոր երկխոսություն կարելի է համարել գերիշխող հարաբերություն, քանի որ դրա յուրաքանչյուր մասնակից հիմնավորում է իր դիրքորոշումը ՝ այդպիսով փորձելով այն «պարտադրել» զրուցակցին: Եթե զրուցակիցը բաց է երկխոսության համար, նա կարող է լսել դիմացինի փաստարկները և փոխել իր դիրքորոշումը ՝ այդպիսով դառնալով «տիրապետության» զոհ:

«Գերիշխող հարաբերություններ» տերմինը նույնպես հարմար է այս տղաների բարեկամությունը նկարագրելու համար: Ավելին, ընկերներից յուրաքանչյուրը կարող է համարվել որպես գերիշխող: Գենետիկ թերություններ ունեցող տղան, կախված լինելով, կարիք ունի ընկերոջ աջակցության և չի կարող նրան նմանատիպ պատասխան տալ. Մինչդեռ նրա լավագույն ընկերը ստիպված է վերաբերվել նրան որպես ավելի քիչ անկախ, քան ինքը և, համապատասխանաբար, որպես իր խնամակալը:

Դրական հոգեբանության մեկ այլ դեղատոմս կապված է գերիշխող հարաբերություններից խուսափելու դեղատոմսի հետ `խուսափել տրավմատիկ իրավիճակներից, ներառյալ վնասվածքներ պարունակող հարաբերություններից: Բայց հնարավո՞ր է արդյոք սերտ հարաբերություններ, որտեղ մասնակիցները միմյանց չեն վնասում:

Իր «Էմմա» էսսեում Լյոտարը զարգացնում է երեխայի արտակարգ փիլիսոփայական կերպարը:

Նա մանկությունը մեկնաբանում է որպես տառապանքի և տրավմայի նախնական զգայունություն և նախատրամադրվածություն: Մանկությունը, ըստ Լյոտարի, չի ավարտվում հասունության սկիզբով, այն շարունակվում է հասուն տարիքում ՝ որպես խոցելիություն: Այսպիսով, մանկությունը մեծահասակների կյանքի բաղկացուցիչ մասն է, որը դրսևորվում է այնպիսի իրավիճակներում, երբ մեծահասակն իրեն զգում է անպաշտպան և բաց վնասվածքների համար:

Լյոտարի փիլիսոփայության ներքին երեխան արմատապես տարբերվում է դրական երեխայի հոգեբանությամբ առաջարկվող ներքին երեխայի հայեցակարգից: Վերջինս մեծահասակին կոչ է անում բուժել իր ներքին երեխային, մինչդեռ Լյոտարի փիլիսոփայության մեջ ներքին երեխան ըստ էության անբուժելի է, ավելին ՝ այն խորհրդանշում է ինչ -որ հակադրություն բուժմանը և բուժմանը: նա հենց տրավման է, որի առկայությունը ցանկացած սերտ հարաբերությունների պայման է: Ըստ Լյոտարի, սերը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ մեծահասակները դիմում են սկզբնական հարատևմանը, այլ կերպ ասած ՝ «սերը գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով մեծերն իրենց ընդունում են որպես երեխա»: Մտերմությունն արտահայտվում է որպես անպաշտպանություն ուրիշի առջև և, համապատասխանաբար, տրավմատիզմի բացություն:

Սերտ հարաբերությունների փորձը ոչ միայն անպայման տրավմատիկ է, այլ որևէ այլ կարևոր կյանքի փորձ ձեռք բերելու գործընթացը նույնպես ունի այս հատկությունը: Ըստ Ֆրոյդի, տրավմատիզացիան անխուսափելի է զարգացման գործընթացում: Parallelուգահեռ անցկացնելով ֆիզիկական և հոգեկան վնասվածքների միջև ՝ նա պնդեց, որ «հոգեկան տրավման կամ դրա հիշողությունը գործում է որպես օտար մարմին, որը ներս թափանցելուց հետո երկար ժամանակ մնում է ակտիվ գործոն»: Այսպիսով, տրավման օտար մարմնի առկայության արդյունքն է, որը չի կարող կուտակվել մարմնի կողմից: Հոգեբանական վնասվածքների դեպքում օտար մարմնի անալոգը նոր փորձ է, քանի որ այն ըստ սահմանման տարբերվում է հինից, այսինքն ՝ անհատում արդեն առկա փորձից, և, հետևաբար, դրան խորթ է, ինչը նշանակում է, որ այն չի կարող ցավոտ կերպով միաձուլվել դրա հետ մեկ ամբողջության մեջ:

Surարմանալիորեն, տրավմատիկ փորձառությունները հակված են ափսոսանքով հիշել որպես մի բան, որից կարելի էր խուսափել: Միևնույն ժամանակ, անտեսվում է, որ եթե վաղ մանկությունից սկսած ՝ մարդը կանոնավոր վնասվածքներ չստանար նոր միջավայրի պատճառով, նա նույնիսկ քայլել չէր սովորի:

Չգիտեմ, թե ում է ձեռնտու և ինչու է ինքնաբավ, անկախ և անվնաս անհատականության հնարավորության մասին առասպելը այդքան տարածված: Ես դեռ չեմ հանդիպել մի մարդու, ով լիովին ինքնաբավ լիներ, աջակցության կարիք չունենար, իր ամենամտերիմ մարդկանց տրավմայի չլիներ և գերիշխող հարաբերությունների մեջ չլիներ:

Ոչ, նույնիսկ հույս մի ունեցեք, ես կողմ եմ հավասարությանը, այլ մարդկանց հավասարությանը, որը հասկացվում է որպես շեղումների, տարօրինակությունների, տրավմայի, անկախության և թերարժեքության պաշար, և ոչ թե ինքնավստահ անհատների հավասարության, ովքեր չեն տուժել միմյանց կողմից: Ուղղակի այն պատճառով, որ վերջինս հիմար ու հետեւաբար վտանգավոր միֆ է: