Շիզոիդ բնույթ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Վերացական հոդված

Շատ բան է գրվել ստեղծագործական տաղանդի, բարձր զգայունության, շիզոիդների վերացական մտածողության ունակության մասին. Այն հատկությունները, որոնք նրանք տիրապետում են իրենց անգիտակցականի բովանդակությանը հեշտությամբ շփվելու ունակության պատճառով: Ինչպես նաև այս տաղանդների մյուս կողմի մասին ՝ մեկուսացում, էքսցենտրիկություն, հաճախ ուրիշների հետ սերտ հուզական կապ հաստատելու անկարողություն, թույլ սոցիալական ինտուիցիա: NJ Dougherty- ն գրում է. «Շիզոիդ կերպարը կարող է արտահայտվել հարմարվողականության բազմազանությամբ: Շիզոիդային մասշտաբով կան նաև փակ անձ, որը ենթակա է հոսպիտալացման `փոխհատուցման ժամանակաշրջանում, և բարձր արդյունավետությամբ աչքի ընկած և կարիերա ունեցող գիտնական, և արվեստագետ, ով հայտնի է արվեստի աշխարհում իր ինքնատիպությամբ: Նրանց բոլորին միավորում է մեկուսացման միտումը: Եթե մարդն ունի թույլ էգո, նվազագույն նյութական և մշակութային ռեսուրսներ, ապա պատկերը կարող է սարսափելի դառնալ »:

Տերմինի իմաստը Շիզոիդ Գունթրիփը քննում է Մ. Քլեյնի, Ֆերբեյրնի և Ուինիկոտի տեսությունների տեսանկյունից: Քլեյնը «շիզոիդ» տերմինը նշում է որպես «եսի պառակտում» մահվան մղման ազդեցության տակ: Եթե, այնուամենայնիվ, խանգարումը առաջանում է արտաքին վատ օբյեկտային կապերի հետևանքով (ըստ Ֆերբեյրնի) կամ վատ լավ մոր կողմից երեխայի խոցելի էգոն պաշտպանել (ըստ Վինիկոտի), ապա շիզոիդ կնշանակի. «Վախի ազդեցության տակ մեկնել արտաքին իրականությունից» … Էգոյի պառակտումը երկրորդական կլինի ՝ միևնույն ժամանակ հեռանալու և շփումը պահպանելու անհրաժեշտության արդյունքում: Ֆերբեյրնն առաջիններից էր, ով նշեց, որ հիստերիան վերադառնում է անհատի շիզոիդային վիճակին: Քլեյնը, ճանաչելով Ֆերբեյրնի տեսության արժեքը և համաձայնելով հիստերիկ և շիզոիդ կերպարների միջև կապի շեշտադրմանը, նրա հետ բանավեճերով զբաղվեց հիմնականում շիզոիդ, պարանոիդ և դեպրեսիվ դիրքերի վերաբերյալ տերմինաբանության հարցերում:

Գունթրիփը, ով Ֆեյրբենի ուսանողն էր և զարգացրեց իր գաղափարները, շիզոիդ վիճակի մասին խոսում է որպես դեպրեսիայի և նևրոզի հիմքում ընկած խնդիր: Նա դիտարկում է պարանոիդ, օբսեսիվ, հիստերիկ և ֆոբիկ կերպարների ձևավորումը որպես ներքին վատ իրերի հետ վարվելու տարբեր պաշտպանական միջոցներ `կանխելու հոգեբանության դեպրեսիվ կամ շիզոիդային վիճակի վերադարձը: Երբ անհնար է սեր ստանալ նշանակալի սիրելիից, նա դառնում է վատ օբյեկտ, որին կան երկու տեսակի արձագանքներ: Դուք կարող եք զայրանալ հիասթափության պատճառով և ագրեսիվ կերպով հարձակվել վատ օբյեկտի վրա ՝ ստիպելով այն դառնալ լավը և դադարեցնել ձեզ հիասթափեցնել: Եվ սա բնորոշ է դեպրեսիվ դիրք: Բայց ավելի վաղ և խորը հնարավոր է: շիզոիդային ռեակցիա: Երբ բարկանալու փոխարեն կարող ես զգալ ցավոտ սիրային քաղց, արթնացնելով սարսափելի վախ քո ցանկության կործանարարության կամ կուլ տալու վախից: Շիզոիդների բոլոր խնդիրները կենտրոնացած են դրա անհրաժեշտության շուրջ նույնականացում նշանակալի սիրելիի և, միևնույն ժամանակ, նրա հետ ներառումը (կուլ տալ), և այդ կարիքը բավարարելու անկարողությունը ՝ առանց իրենց ինքնության ամբողջականությանը սպառնալիք զգալու:

Մենք պետք է թույլ տանք երեք հիմնական պաշտոն. շիզոիդ (կամ հետընթաց), պարանոիդ (կամ հետապնդող) և դեպրեսիվ (կամ ծանրաբեռնված մեղքով); ինչպես պարանոիդ, այնպես էլ դեպրեսիվ դիրքերը կարող են օգտագործվել որպես պաշտպանություն շիզոիդային դիրքի դեմ: Ինչպես «դեպրեսիվ դիրքը» ծանրաբեռնված է մեղքով, այնպես էլ «պարանոիդ դիրքը» տարված է վախով: «Շիզոիդային դիրքը» նույնիսկ ավելի խորն է, քանի որ մանկական էգոն գնացել է ՝ ապահովության որոնման մեջ, հետապնդումից ներս կամ վճռականորեն ձգտում է նման հեռացման:«Դեպրեսիվ դիրքը» վճռորոշ նշանակություն ունի երեխայի բարոյական, սոցիալական և մշակութային զարգացման համար, սակայն շիզոիդային երևույթները և օբյեկտիվ հարաբերություններից փախուստը ավելի կարևոր են թերապևտիկ աշխատանքում, քան դեպրեսիան և ավելի տարածված են, քան սովորաբար համարվում է:

Այսպիսով, դեպրեսիվ դիրքն ու դեպրեսիան սիրո օբյեկտի նկատմամբ մեղքի և ճնշված զայրույթի փորձ է: Պարանոիդ դիրքորոշումը ինտենսիվ «հալածանքի անհանգստության», սիրո կործանարարության և, ընդհանրապես, արտաքին աշխարհի հետ կապի զգացումն է, որը, ինչպես պարզեց Քլայնը, կարող է բնութագրել կյանքի առաջին մի քանի ամիսները: Շիզոիդային դիրքորոշումը հալածանքի անհանգստությանը, դրան դիմանալու անկարողությանը և, որպես հետևանք, ինքնամոռացության, հուզական կապերից հրաժարվելու հանձնումն է: Հետծննդաբերական բոլոր երևույթները, որքան էլ որ ինֆանտիլային են, պատկանում են ակտիվ «օբյեկտային հարաբերությունների» ոլորտին և, հետևաբար, կարող են ծառայել որպես պաշտպանություն պասսալ նախածննդյան անվտանգության անցնելուց:

Dougherty. «Շիզոիդ հիվանդի մոտ հուզական ռեսուրսների բացակայությունը և հարաբերությունների նկատմամբ հետաքրքրության ակնհայտ բացակայությունը կարող են թերապևտին ենթադրել, որ հիվանդը ընկճված է և դեպրեսիա: Այնուամենայնիվ, շիզոիդային ծածկույթի դեպքում դեպրեսիայի համար բնորոշ մութ մեղք չկա: Feelingsգացմունքներ արտահայտելու անկարողությունը, դատարկությունը և դանդաղ արտահայտությունը վկայում են շիզոիդ բնույթի կառուցվածքի մասին: Շիզոիդ մարդը կարող է ընկճվել, օրինակ ՝ կորուստներ կրելով, բայց սահմանափակ ազդեցությունն ու դեպրեսիան նույնը չեն »:

«Այն փուլը, երբ երեխան սկսում է դուրս գալ մոր հետ առաջնային նույնականացումից և սկսում է զգալ նրա բաժանումը մորից, զարգացման վտանգավոր պահ է, եթե մայրը երեխային չի տրամադրում էգոյի համարժեք աջակցություն: Եվ այս վտանգը կայանում է ոչ թե նրանում, որ նրա բնազդային մղումները չեն բավարարվում, այլ նրանում, որ դա նրա ինքնության հիմնական փորձը կորած է: Նրա միջուկը պառակտվում է, մասամբ տեղահանված պարզունակ պաշտպանությունից, մասամբ մտնում է խորը վախի մեջ և պահպանում է մեծ անձնական ներուժը, որը մնում է անարթնացած և չզարգացած »: Հետագայում շիզոիդ հաճախորդը իր հիմքում զգում է «դատարկություն», «ոչնչություն»:

Մանկական կարիքը «ստանալու» բնական հրամայական է ՝ սնունդ, մարմնական խնամք և շփում, և հուզական օբյեկտների հարաբերություններ ՝ առաջին հերթին մորից: Երեխան այնքան անօգնական է, որ նրա բնական կարիքները հրատապ են, և եթե դրանք արագ չբավարարվեն, խուճապ և կատաղություն է առաջանում: Հետո մոր հետ «կարիքների վրա հիմնված հարաբերությունները» դառնում են սարսափելի, քանի որ դառնում են վտանգավոր ինտենսիվ և նույնիսկ կործանարար: Անտարբերությունը սիրո ճիշտ հակառակն է, որն արտահայտելու համար դառնում է չափազանց վտանգավոր: Ամեն ինչ անիմաստ ու անիմաստ է թվում: «Ապարդյուն» զգացում դա կոնկրետ շիզոիդ աֆեկտ է: Depնշված մարդը վախենում է իր օբյեկտի կորստից: Շիզոիդը, բացի դրանից, վախենում է իր ինքնության, իր անձի կորստից: Vationրկվածության արձագանքները ներառում են զայրույթը, սովը, իսկական վախը և ինքնաբացարկը, և դրանց ավելացվում են իրական արտաքին սպառնալիքի արձագանքները: Անհատական անվտանգ տարածք պահպանելու համար շիզոիդ հաճախորդները հաճախ հանդիպում են որպես հեռու և առանձնացած:

Շիզոիդը միշտ պետք է ջանքեր գործադրի հանուն անվտանգության և անմիջապես դուրս գա այդ հարաբերություններից ՝ հանուն ազատության և անկախության. մարդ, ում նա սիրում է: Այդպիսին «Հիմա ներսում, հիմա դուրս» ծրագրում (Gantripa տերմինը), որը միշտ հանգեցնում է նրան, ինչ մարդը պահում է տվյալ պահին, շիզոիդ կոնֆլիկտի ամենաբնութագրական վարքն է:«Արագ մոտեցում և նահանջ», «կառչել և կոտրվել», անշուշտ, ծայրահեղ կործանարար են և խոչընդոտում են կյանքի բոլոր կապերին, և ինչ -որ պահի անհանգստությունը դառնում է այնքան ուժեղ, որ չի կարող հանդուրժվել: Այնուհետեւ անձը լիովին հեռանում է օբյեկտիվ հարաբերություններից, դառնում է հստակ շիզոիդ, էմոցիոնալ առումով անհասանելի, կտրված: Հուզական անտարբերության այս վիճակը, որևէ զգացմունքի բացակայություն ՝ հուզմունք կամ ոգևորություն, կապվածություն կամ զայրույթ, կարող են շատ հաջողությամբ քողարկվել:

Արտաքին աշխարհում կյանքը պահպանելու տարբեր հնարավորություններ կան ՝ չնայած կենսական զգայարանների զգալի կորստի: Կարելի է հորինել կյանքի ուղիներ, որոնք կախված չեն օբյեկտային աշխարհի «ընկալման» անմիջական կենսունակությունից: Նման տեսակետը հեշտությամբ կարող է վերածվել «պարտքի» անսասան կատարման ՝ անկախ մարդկային կյանքի իրողություններից և ուրիշների զգացմունքներից: Կամ, կրկին, կյանքը կարող է վերածվել սովորական առօրյայի ՝ մեխանիկորեն ակնհայտ բաներ անելով, առանց մտածելու որևէ փորձի, սառը անտարբերության մեջ, որը սառեցնում է շուրջը ամեն ինչ, բայց ապահով է շահագրգիռ անձի համար: Այս տեսակի ամբողջ տեսականին հնարավոր է շիզոիդային անձի կայունացում - մեղմից դեպի հաստատուն միտում: Այս բոլոր մեթոդները, մի կողմից, օգնում են շիզոիդին փրկել իրեն իրականությունից փախչելուց, ինչը կհանգեցնի էգոյի կորստի, մյուս կողմից ՝ դրանք վտանգ են ներկայացնում անձի այդ թաքնված հատվածի համար, որը դատապարտված է փախչել արտաքին աշխարհում կյանքից: Սա անհատականության այն մասն է, որն ամենից շատ օգնության և բուժման կարիք ունի:

Ավելի հաճախ կան ներհայեցողության ավելի մեղմ հատկություններ և արտաքին աշխարհի հետ վատ հուզական շփում ունեցող մարդիկ, ովքեր ցույց են տալիս դեպրեսիայի նշաններ, ինչը նշանակում է, որ նրանք անհոգ են և կյանքը ընկալում են որպես անիմաստություն ՝ շիզոիդ վիճակ: Նման մարդիկ պահպանում են, թեկուզև փոքր, արդյունավետ ռացիոնալ հարաբերություններ իրենց աշխարհի հետ: Նրանք գտնվում են խորը ներքին վախի ճիրաններում և մի կողմ են քաշվում, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա վնասել նրանց: Մյուս կողմից, նման խորը օտարումը հաճախ կարող է թաքնվել հարկադրական շփման, անդադար զրուցելու և տենդային գործունեության դիմակի հետևում:

Անձի այն հատվածը, որը պայքարում է կյանքի հետ կապ պահպանելու համար, խորը վախ է զգում մեկ այլ, «թաքնված», հեռացած անձի նկատմամբ, որն օժտված է մնացած անհատներից ավելի ու ավելի գրավելու և կլանելու հսկայական ունակությամբ: Այս առումով ուժեղ պաշտպանական միջոցներ են գործում նրա դեմ: Եթե նման պաշտպանական միջոցները չեն գործում, ամենօրյա գիտակցության էգոն զգում է հետաքրքրության, էներգիայի աճող կորուստ, մոտենալ ուժասպառություն, անտարբերություն, շրջակա միջավայրի դեալիզացիա և անհատականացում: Այն վերածվում է դատարկ պատյանի, որի բնակիչը թոշակի է անցել ավելի ապահով վայր: Եթե այս վիճակը չափազանց հեռուն գնա, կենտրոնական էգոն (սովորաբար արտաքին եսը) չի կարողանում պահպանել բնականոն գործունեությունը, և ամբողջ անհատականությունը ենթարկվում է լիարժեք զարգացման: «Հետընթաց անկում»:

Dougherty: Անհատականացում և ապավեալիզացիա - դրանք պարզունակ հեռացման փուլում ապրելու վիճակներ են, որոնք նախորդում են փոխհատուցմանը: Երբ մարդը զգում է, որ ինքն իր մարմնում չի ապրում, և կյանքն ինքնին իրական չէ, նա ամբողջ ուժով կառչում է իր I- ի զգացումից: «Անասելի սարսափ» և ընկնելով "Սեւ անցք" … «Անասելի սարսափ» տերմինը ներդրվեց վաղ մանկության անհանգստության ծայրահեղ աստիճանը նկարագրելու համար ՝ նկարագրելով երեխայի փորձառությունները մի իրավիճակում, երբ մայրը չի կարողանում զսպել իր անհանգստությունը: Նա նկարագրում է սարսափելի և խորհրդավոր սարսափի լուռ փորձը, որը նախորդում էր շիզոիդների տարրալուծմանը:«Անասելի սարսափը» որպես պետություն ներառում է. մոտալուտ մահվան և ամբողջական անհետացման սարսափելի կանխազգացում: Առանց զգայուն խնամակալի առկայության, «անասելի սարսափը» երեխայի համար մնում է մի պարզունակ թվային փորձ, որը գործնականում անհանդուրժելի է անփոփոխ ձևով:

«Սև խոռոչի» պատկերը փոխանցում է I կապի աղետալի խզման սենսացիա, որն առաջանում է ամբողջական պայթյունի արդյունքում: Ինչպես փլուզվող աստղը, մարդն ընկնում է իր մեջ ՝ ներքաշվելով սառցե ոչնչության մեջ, որտեղ չկա ոչ լույս, ոչ իմաստ, ոչ հույս: Հողը անհետանում է նրա ոտքերի տակից, և մարդն իրեն այլևս կենդանի չի զգում: Այս վիճակում ինքնությունը, գիտակցությունը, փորձը ընկալելու ունակությունը անհետանում են արքետիպային իրականության տարածքում:

Կյանքից հեռանալով ՝ մարդը ռիսկի է դիմում գերազանցել որոշակի «կրիտիկական կետ», որից հետո անգիտակից ուժի հզոր էներգիան նրան ներքաշում է ներհոգեբանական հորձանուտի մեջ ՝ նրան տանելով մյուս ափ ՝ շիզոիդային լանդշաֆտի մեջ: Քայքայման վախի վախը բացառապես պաթոլոգիական բնույթ չի կրում: Կյանքի առաջին տարում գիտակցությունը նոր -նոր սկսում է տարբերվել անգիտակիցից: Եվ ցանկացած երեխա ապրում է խնամակալից կախվածության վիճակում, որը կարող է ներկա լինել կամ չլինել, լինել հոգատար կամ անտարբեր: Երեխան անխուսափելիորեն ապրում է պահեր, երբ ընկալվող սպառնալիքը առաջացնում է ուժեղ անհանգստություն և անօգնականություն, նա չի կարող բանավոր կերպով հաղորդել իր կարիքները կամ սեփական անհանգստությունը: Այս վիճակում երեխան կարիք ունի աջակցության և հավաստիացման ուրիշի, ով կարող է պարունակել իր փորձը: Երբ տրավման ընկալվում է որպես աղետալի, և խնամողը չի կարողանում դիմանալ երեխայի վախին, պաշտպանական ուժերը սկսում են գործել ՝ կանխելու ճնշող հոգեկան անկազմակերպվածությունը: Փորձելով հաղթահարել կազմալուծման վախը, երեխան զոհաբերում է իր Ես -ի ինքնաբուխ դրսևորումները, միայն այդ դեպքում նրա մարմինը կարող է գոյատևել: Ավելի կտրուկ արտահայտելով. «Իր կյանքը պահպանելու համար մարմինը, փաստորեն, դադարում է ապրել»: Հաճախ սթրեսի, հանկարծակի փոփոխությունների կամ փոխակերպման ընթացքում մեծահասակները վերապրում են աղետալի անհանգստություն. Հենց այդպիսի պահերին մենք բոլորս ապրում ենք տարրալուծման պարզունակ վախի մեջ:

Շիզոիդային հետընթացը հեռու է վատ արտաքին աշխարհից `ներքին աշխարհում անվտանգության որոնման համար: Շիզոիդի խնդիրն այն է, որ նրա սարսափելի հեռացումը հանգեցնում է օբյեկտների հետ իրական կապեր ստեղծելու անկարողության և հետագա մեկուսացման, ինչը ենթադրում է բոլոր օբյեկտների ամբողջական կորստի և, հետևաբար, սեփական ինքնության կորստի վտանգ: Սա լուրջ հարց է. Շիզոիդի հեռանալը և նրա հետընթացը կհանգեցնի՞ վերածննդի, թե՞ իրական մահվան: Փորձելով փրկել ձեր էգոն հալածանքներից ՝ ներս վազելով դեպի անվտանգություն, ստեղծում է ձեր եսը այլ կերպ կորցնելու ավելի մեծ վտանգ: Վերջնականապես հետընթաց ապրող էգոյի բնորոշ գիծը կախյալ պասիվությունն է, ներարգանդային վիճակի ինքնավար պասիվությունը, որը նպաստեց սկզբնական աճին և որը կարող է նպաստել առողջացմանը:

Կարիքների զրկում դա շիզոիդների դուրսբերման միակ պատճառը չէ: Ուինիկոթը շեշտում է, որ մայրը ոչ միայն պետք է բավարարի երեխայի կարիքները, երբ նա զգում է դրանք, այլև չպետք է իրեն պարտադրի երեխային այն պահին, երբ նա դա չի ցանկանում: Սա դառնում է «ոտնձգություն» երեխայի դեռևս թույլ, անհաս և զգայուն էգոյի նկատմամբ, որը նա չի կարող տանել և թաքցնում է իր մեջ: Կան շատ այլ «բացասական ճնշումների» աղբյուրներ չսիրող, ավտորիտար և ագրեսիվ ընտանիքներում, որոնցում նորածինը հաճախ իրական վախ է առաջացնում:Խնդիրն առաջանում է ոչ միայն երեխայի ՝ ծնողների կարիքի պատճառով, այլև երեխայի վրա ծնողների ճնշման պատճառով, որը հաճախ շահագործվում է ծնողների և ոչ թե երեխայի շահերից ելնելով:

Դրա հետ է կապված այն արհամարհանքը, որը շատ հաճախորդներ արտահայտում են ուրիշների կամ թերապևտի օգնությունից կախված լինելու անհրաժեշտության համար: Դա հեշտ է տեսնել նաև մեր մշակութային հարաբերություններում խարխափված թուլության վախից և ատելությունից: Պատճառը, թե ինչու է տաբու գործում քնքշության վերաբերյալ, այն է, որ քնքշությունը համարվում է թուլություն բոլորից բացի ամենաինտիմ հարաբերություններում, և շատերը քնքշությունը համարում են թուլություն նույնիսկ այս ոլորտում և մտցնում գերակայության ձևեր սիրային կյանքում: Թուլությունը տաբու է. այն, ինչ ոչ ոք չի համարձակվում խոստովանել, թուլության զգացում է, անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ է իրական թուլությունը նրանց մեջ մանուկ հասակում:

Վախն ու պայքարը հետադիմական ձգտման և քնելու և հանգստանալու վախը հոգեբանության ինքնապաշտպանության մի մասն են `արտաքին իրականության հետ բոլոր շփումները կորցնելու ներքին վտանգի դեմ, ինչը մշտապես խթանում է այս շփումը վերականգնելու ջանքերը:

Սովորաբար երկար տարիների ընթացքում ջանքեր են գործադրվում հետընթացը կանխելու համար, չնայած երբեմն տեղի են ունենում խափանումներ, օրինակ ՝ յուրաքանչյուր չորսից հինգ տարին մեկ, հոգնածության և լարվածության փոքր նշաններով ՝ խափանումների միջև: Շատ դեպքերում, սակայն, շատ սադիստական բնույթի հզոր պաշտպանություն `դրա կենսունակության համեմատ որը ուղիղ էներգիայով լիցքավորված, թեև չափազանց ինտենսիվ, մղում է իրական կյանք:

Հետընթաց էգոյի վերածնման հույսն ու հնարավորությունը թերապիայի խնդիրն է:

Հոգեթերապիան դառնում է ներքին աշխարհում հեռացած վախեցած մանկական էգոն `արտաքին իրականության հետ հաշտեցնելու իրատեսական փորձ:

1. 1. Խնդրի առաջին կողմը սադիստական ինքնահալածանքի կապանքներից դանդաղ դուրս գալն է: Շիզոիդ անհատները պետք է դադարեն իրենց անողոք հալածանքներից ՝ անընդհատ հոգեկան ճնշման ներքո իրենց պահելու «հարկադրված կեղծ մեծահասակների» պես և քաջություն ձեռք բերելու ընդունելու թերապևտի ըմբռնող վերաբերմունքը իրենց ներքին վախեցած և ուժեղ ճնշման տակ:
   2. Դրան զուգահեռ տեղի է ունենում երկրորդ գործընթացը ՝ «նոր սկզբի» կառուցողական հավատքի աճը. Եթե հետընթաց ընկած էգոյի կարիքները բավարարվում են, առաջին հերթին թերապևտի հետ հարաբերություններում, որը պաշտպանում է հետընթաց ընկած էգոն դրա կարիքը: նախնական պասիվ կախվածություն, ապա դա չի նշանակում բոլոր ժամանակների ակտիվ ուժերի փլուզում և կորուստ, այլ խորը լարվածությունից կայուն ելք, խորը վախերի նվազում, անձի վերակենդանացում և ակտիվ եսի վերածնունդ, որն ինքնաբուխ է և որը կարիք չունի «քշելու» և պարտադրելու: Այն, ինչ Բալինտն անվանեց «պարզունակ պասիվ կախվածություն», ինչը հնարավոր դարձրեց «նոր սկիզբ», իսկ Վինիկոթն անվանեց «իսկական ես», որը թաքնված է ապահով պահարանում, որը սպասում է վերածննդի բարենպաստ հնարավորության »: Ի վերջո, Գունթրիփն ընդգծեց դա հետընթացը և հիվանդությունը նույնը չեն … Հետընթացը փախուստ է անվտանգության որոնման մեջ և նոր սկզբի հնարավորություն: Բայց հետընթացը դառնում է հիվանդություն այն բուժիչ անձի բացակայության դեպքում, ում հետ և ում հետ կարելի էր հետընթաց ապրել:

Էգոն առանց օբյեկտային կապերի դառնում է անիմաստ: Օբյեկտների որոնումը սիրելու ունակության աղբյուրն է, իսկ կապերի պահպանումը `ամբողջ ես -ի հիմնական արտահայտիչ գործունեությունը: Խորը շիզոիդ անձի մեջ եսի կենսական միջուկը և օբյեկտային կապերի ակտիվ որոնումը հավասարապես կաթվածահար են, ինչը հանգեցնում է մի վիճակի, որից ինքը չի կարող փախչել:Որքան ավելի ինտենսիվ է հաճախորդի թերապևտիկ ռեգրեսիայի կարիքը, այնքան նա ավելի շատ է վախենում դրանից և այնքան ավելի է դիմադրում դրան ներքին պայքարում, որը նրան լցնում է չափազանց ցավոտ ֆիզիկական և մտավոր լարվածությամբ:

Շիզոիդ անձը կարող է իր գոյությունը պահպանել ատելության միջոցով, երբ սերն անհնար է: Այնուամենայնիվ, նման մոտիվացիան կործանարար է ՝ ուղղված կամ ներքին վատ օբյեկտների ոչնչացմանը, կամ լավ առարկաների վատ տարրը ոչնչացնելուն: Այն ինքնին չունի որևէ կառուցողական նպատակ և չի տալիս դրական եսի որևէ փորձ: Ատելությունը, իր առաջացրած մեղքի հետ մեկտեղ, մանիկա-դեպրեսիվ անձի համար դառնում է առարկաների հետ էգոյի շփումը պահպանելու միջոց `շիզոիդային վիճակի քայքայումը կանխելու համար. որովհետև այս վիճակում անհատը միշտ զգում է անհույս հուսահատության եզրին ՝ չունենալով բավականաչափ ուժեղ ինքնություն ՝ իրական շփումներ հաստատելու համար, եթե թերապևտը չի աջակցում հիվանդին մեկուսացման մեջ:

Նույնականացման ոչնչացման պայքարը երկար է և ծանր, և թերապիայի ընթացքում այն կարճ կրկնում է աճի ամբողջ գործընթացը դեպի կամավոր կախվածության և անկախության նորմալ համադրություն, որը բնորոշ է հասուն չափահասին: Անհանգստության պատճառներից մեկն այն է, որ բաժանումը չի կարող ընկալվել որպես բնական աճ և զարգացում, այլ որպես բռնի, արատավոր, կործանարար բաժանում, ասես ծննդյան պահին երեխային վիճակված էր թողնել ծննդաբերությունից մահացող մորը: Այնուամենայնիվ, անհանգստության հիմնական պատճառն այն է, որ բաժանումը ենթադրում է ինքնության կորստի սպառնալիք:

Շիզոիդ հաճախորդները միաժամանակ փնտրում և դիմադրում են թերապևտի հետ իրական լավ օբյեկտային կապին: Նրանք համառորեն կառչում են իրենց արտաքին վատ առարկաներից, քանի որ դրանք իրենց ներքին վատ օբյեկտներն են, որոնք նրանք չեն կարողանում թողնել իրենց հետևում: Վատ ծնողները ավելի լավ են, քան ոչ մեկը: Ներքինացված վատ օբյեկտների կորստին կարող են հաջորդել ինչպես դեպրեսիվ, այնպես էլ շիզոիդային ռեակցիաներ: Հաճախորդը չի կարող հանձնվել և անկախ լինել ծնողների ներքին վատ օբյեկտներից, և, հետևաբար, չի կարող վերականգնվել և դառնալ հասուն մարդ, եթե նա չի ամրապնդում լավ հարաբերությունները իր թերապևտի հետ, որպես իսկական լավ օբյեկտ. Հակառակ դեպքում, նա իրեն կզգա առանց օբյեկտային կապերի մնալու ՝ ապրելով այդ ծայրահեղ սարսափը, որից հետ քաշված շիզոիդը միշտ վախենում է:

Նախնական հնագույն փոխանցումից ավելի անձնականին անցնելը շատ սարսափելի է, բայց նա է, ով կարող է դանդաղորեն երևակայության ներքին աշխարհից դանդաղ տանել դեպի մարդկային արցունքներ և սերտ շփում. Թերապևտին ընկալելու ունակությունը ոչ թե պարտադրող, այլ որպես բարեգութ և օգտակար անձնավորություն չի ծագում անմիջապես, բայց հենց այդ ունակությունն է օգնում թեթևացնել ֆիզիկական և հուզական ճնշման կամ չարաշահման ճնշող զգացումը:

Wellերմության և անհանգստության լավ դրսևորումը աշխատանքի ամենավաղ փուլերում կարող է ընկալվել որպես ջրհեղեղի սպառնալիք և, ի վերջո, կործանարար ազդեցություն ունենալ աշխատանքային հարաբերությունների ձևավորման վրա: Շիզոիդ հաճախորդներին անհրաժեշտ է զգացմունքային տարածք: Միայն մի ճշգրիտ փոխազդեցությունից սահուն մոդուլյացիայի դեպքում վստահելի հարաբերությունները սկսում են աստիճանաբար ձևավորվել, և թերապևտի մեծ հետաքրքրությունը ավելի հանդուրժող կընկալվի ՝ հիմք դնելով, որը հետագայում թույլ կտա նրան ազատել ծածկապատման բռունքը: Մյուս կողմից, փոխանցման և օտարման վաղ դիմադրությունը հենց այն պաշտպանությունն է, որը պետք է ապամոնտաժվի, որպեսզի գործընթացը շարունակվի:

Գունտրիպ. Շիզոիդների հեռացումը, եթե ճիշտ է հասկացվել, խելամիտ վարք է այն հանգամանքներում, որն առաջացրել է այն:Ուինիկոթը պնդում է, որ ճնշման տակ երեխան բախումից հեռացնում է իր իրական եսին, որպեսզի հետագայում սպասի վերածննդի ավելի բարենպաստ հնարավորության: Այնուամենայնիվ, «թաքնված եսը» փրկելու համար այս նահանջը նույնպես շատ հեռու է գնում ՝ խարխլելով «դրսևորված եսը», որը նման վարքագիծն ընկալում է որպես քայքայման կամ մահվան սպառնալիք:

Շիզոիդային պաշտպանության ոչնչացման հետ անգիտակից վիճակում հեղեղումների վտանգը զգալիորեն մեծանում է: Երբ ծածկապատման դիմելու հաճախականությունը նվազում է, սկսում են ի հայտ գալ զայրույթի, սարսափի և հուսահատության չմիջնորդավորված, նախկինում անգիտակից պարզունակ ազդեցությունները: Համախառն ազդեցությունների ի հայտ գալուն զուգահեռ, մարմինը ավելի ու ավելի է լցվում պարզունակ էներգիայով և դառնում արձագանքող: Ֆիզիկական զգացմունքների արթնացումը, ինչպիսիք են ցավը և հաճույքը, կարող է մեծապես բարդացնել այն մարդու կյանքը, ով նախկինում փակված էր: Հանկարծակի ազատված սեքսուալությունը, անտեսված առողջական խնդիրները և կործանարար գործողություններ կատարելու ունակությունն առաջին պլան են մղվում: Վերակենդանացած մարմին զգալը և՛ սարսափելի է, և՛ հետաքրքիր:

Dougherty. «Բժիշկները հաճախ կարծում են, որ շիզոիդ բնույթի կառուցվածքները հայտնաբերվում են բացառապես մտավոր հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց մոտ: Արդյունքում, բնավորության այս խնդիրները մնում են չուսումնասիրված հաճախորդների, թերապևտների և ընդհանրապես հասարակության շրջանում »:

Մաքվիլիամս. «Հոգեկան առողջության ոլորտի մասնագետները չեն նկատում բարձր ֆունկցիոնալ շիզոիդային դինամիկա այն է, որ այդ մարդկանցից շատերը« թաքնվում »են կամ անցնում են« ոչ շիզոիդ »այլ մարդկանց միջով: Նրանց բնավորության գծերը ներառում են «ալերգիա» `աներես ուշադրության առարկա լինելու համար, և բացի այդ, շիզոիդները վախենում են հանրության առջև հայտնվել որպես տարօրինակներ և խելագարներ: Քանի որ ոչ-շիզոիդ դիտորդները հակված են պաթոլոգիան վերագրել այն մարդկանց, ովքեր իրենցից ավելի ինքնամփոփ և էքսցենտրիկ են, ապա շիզոիդի վախը ՝ մանրազնին ենթարկվելու և բացահայտվելու որպես աննորմալ կամ ոչ լրիվ նորմալ, միանգամայն իրատեսական է: Բացի այդ, շատ բարձր արդյունավետ շիզոիդներ մտահոգված են իրենց բնականոնությամբ, անկախ նրանից, թե նրանք իրականում կորցրել են այն, թե ոչ: Հոգեմետների կատեգորիայի մեջ լինելու վախը կարող է լինել իրենց ներքին փորձի անհանդուրժողականության նկատմամբ այն համոզմունքի պրոյեկցիա, որն այնքան մասնավոր է, անճանաչելի և չի արտացոլված ուրիշների կողմից, որ նրանք կարծում են, որ իրենց մեկուսացումը հավասար է խելագարության:

Նույնիսկ հոգեկան առողջության մասնագետները երբեմն շիզոիդին նույնացնում են հոգեկան պարզունակության և պարզունակության հետ ՝ աննորմալության հետ: Պարանոիդ-շիզոիդային դիրքի `որպես բաժանումին դիմակայելու ունակության հիմքը Մ.

Հավանական է, որ շիզոիդները հոգեպես նույն դիրքում են, ինչ սեռական փոքրամասնություններին պատկանող մարդիկ: Նրանք ենթակա են հասարակ մարդկանց շեղված, հիվանդ կամ վարքագծով խանգարված տեսք ունենալու վտանգին, պարզապես այն պատճառով, որ նրանք իսկապես փոքրամասնություն են: Հոգեկան առողջության մասնագետները երբեմն քննարկում են շիզոիդային թեմաները այն տոնով, որը նախկինում օգտագործվում էր ԼԳԲՏ համայնքը քննարկելիս: Մենք հակված ենք դինամիկան հավասարեցնել պաթոլոգիայի հետ և ընդհանրացնել մարդկանց մի ամբողջ խումբ `առանձին ներկայացուցիչների հիման վրա:

Շիզոիդ վախ խարանելը հասկանալի է ՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ մարդիկ ակամա միմյանց ամրապնդում են այն ենթադրությամբ, որ ավելի տարածված հոգեբանությունը նորմալ է, և բացառություններ են կազմում հոգեբանաբանությունը: Մարդկանց միջև, թերևս, կան զգալի ներքին տարբերություններ, որոնք արտահայտում են հոգեոդինամիկ գործոններ, ինչպես նաև մյուսները (սահմանադրական, համատեքստային, կյանքի փորձի տարբերություններ), որոնք հոգեկան առողջության առումով ոչ ավելի լավն են, ոչ էլ ավելի վատը:Մարդկանց ՝ տարբեր արժեքների սանդղակով դասակարգելու միտումը խոր արմատներ ունի և փոքրամասնությունները պատկանում են նման հիերարխիաների ստորին աստիճանին »:

Գրականություն:

1. Bowlby J. Affection. Անգլերենից թարգմանեց Ն. Գ. Գրիգորևան և Գ. Վ. Բիրմայական - Մ., 2003:

2. Gantrip G. Schizoid Fenomena, Object Relationships and Self, 1969:

3. Dougherty NJ, West JJ. Բնավորության մատրիցան և ներուժը. Արքետիպային մոտեցման և զարգացման տեսությունների դիրքերից. Հոգու անսպառ աղբյուրի որոնումներում: - Պեր. անգլերենից - Մ.: Կոգիտո-կենտրոն, 2014 թ

4. Klein M. Նշումներ որոշ շիզոիդ մեխանիզմների վերաբերյալ: 1946 թ. Հաշվետվություն Բրիտանական հոգեվերլուծական ընկերությանը:

5. Քլեյն Մ. Տխրություն և մանիկա-դեպրեսիվ վիճակներ, 1940: