2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Հոգեթերապիա, թե՞ հոգևոր պրակտիկա: Մեկը փոխարինու՞մ է մյուսով: Հոդվածում ուսումնասիրվում է հոգևոր փախուստի երևույթը (հայեցակարգ, որը ներմուծեց Welոն Ուելվուդը), որը տեղի է ունենում բավականին հաճախ և մի գործընթաց է, երբ հոգևոր գաղափարներն ու պրակտիկան օգտագործվում են հոգեբանական վնասվածքներից, չլուծված հուզական խնդիրներից խուսափելու համար:
Բազմիցս ստիպված էի (երբեմն բռնի կերպով) քննարկել հոգևոր պրակտիկայի և հոգեթերապիայի թեմայի շուրջ: Եվ ավելի հաճախ ՝ միության »և« կար միությունը »կամ« փոխարենը »՝ մեկը մյուսին հակադրելով: Իմ ծանոթների մեջ կան մարդիկ, ովքեր հոգեբանությունն ու հոգեթերապիան թողել են որպես յոգայի մասնագիտություն, հետագայում քննադատելով «արևմտյան մոտեցումը» և գտնելով, որ հոգեբանության / հոգեթերապիայի ամենաթանկարժեք նոր «հայտնագործությունները» երկար պատմություն ունեն արևելյան ավանդույթներում:
Որոշ ժամանակ փորձում էի հասկանալ, ձևակերպել իմ սեփական պատասխանը, դիրքորոշումը ՝ կապված հոգեթերապիայի և հոգևոր պրակտիկայի հետ: Բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հոգևոր պրակտիկաները ՝ մեդիտացիան, յոգան, ռեյկին և այլն, հարստացրեցին մարդկանց կյանքը, դրանք դարձրին ավելի ուժեղ, իմաստուն, առողջ, ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկապես, ես դիտել եմ «հոգևորության թռիչքի» բազմաթիվ դեպքեր:
Ավելին, հետևելով Էրիխ Ֆրոմի ձևակերպմանը, դա ոչ այնքան ազատության ձգտում է, որքան հոգեբանական խնդիրներից փախուստ: Օրինակ, ճգնավորությունը ոչ թե հասուն մարդու գիտակցված ընտրություն էր, այլ ինքնախաբեություն, նյութի արժեզրկում (որպես պաշտպանական մեխանիզմ հասնելու, գործելու, ակտիվ լինելու անկարողությունը ճանաչելու դառնության դեմ): Այսպիսով, կանանց հետ մտերմության վախը, սեռական հարաբերություններից խուսափելը կարող են խայտառակորեն թաքնվել աշխարհիկ կյանքում ընտրված ամուրիության տակ: Գումար վաստակելը `նյութի ամբարտավան արհամարհանքի ներքո: Ընկերներ ձեռք բերելու, սիրելու, խնամելու, առատաձեռն լինելու անկարողությունը փոխարինվում է աշխարհիկ ունայնությունից և «բացասական էներգիայից» հեռանալու ցանկությամբ:
1980 -ականներին արևմտյան հոգեթերապիայի և բուդդայական պրակտիկայի հարաբերությունների ուսումնասիրության նորարար, հոգեբան, հոգեթերապևտ, Journal of Transpersonal Psychology ամսագրի խմբագիր Johnոն Ուելվուդը ներկայացրեց «հոգևոր շրջանցում» հասկացությունը ՝ այն նկարագրելով որպես հոգևոր գործընթաց: գաղափարներն ու պրակտիկան օգտագործվում են հոգեբանական վնասվածքներից, չլուծված հուզական խնդիրներից խուսափելու, զարգացման միջանկյալ փուլերում աշխատանքի հետ հանդիպումից խուսափելու համար:
Այն դեպքում, երբ մարդը հոգևորության օգնությամբ խուսափում է ինչ -որ բանից (սովորաբար նպատակն օգտագործելով `արթնացում կամ ազատում), նրա« մեր մարդկային բնության քաոսային կողմից վեր »բարձրանալու ցանկությունը վաղաժամ է: Այն տեղի է ունենում առանց անձի անմիջական ծանոթության `դրա ուժեղ և թույլ կողմերը, գրավիչ և անհրապույր կողմերը, զգացմունքներն ու խորը զգացմունքները: «Այս դեպքում, բացարձակ ճշմարտության հաշվին, մենք սկսում ենք նսեմացնել կամ ամբողջովին հրաժարվել հարաբերական իրերից` սովորական կարիքներից, զգացմունքներից, հոգեբանական խնդիրներից, հարաբերությունների դժվարություններից և զարգացման թերություններից », - ասում է Welոն Ուելվուդը հոգեթերապևտ Թինա Ֆոսելին տված հարցազրույցում:
Հոգևոր փախուստի վտանգն այն է, որ չես կարող հոգեբանական և հուզական խնդիրները լուծել ՝ խուսափելով դրանցից: «Այս վերաբերմունքը ցավալի հեռավորություն է ստեղծում Բուդդայի և մեր ներսում գտնվող մարդու միջև: Բացի այդ, դա տանում է դեպի հոգևորության հայեցակարգային, միակողմանի ընկալում, որի ընթացքում մեկ ընդդիմությունը բարձրանում է մյուսի հաշվին. Բացարձակ ճշմարտությունը գերադասելի է հարաբերական, անանձնական - անձնական, դատարկ - ձևից, գերազանցող - մարմնացումից և անջատվածությունից - զգացմունքները. Դուք կարող եք, օրինակ, փորձել տարանջատվել ՝ ժխտելով ձեր սիրո կարիքը, բայց դա միայն հանգեցնում է նրան, որ այդ կարիքը ճնշվում է ստորգետնյա տարածքում, և այն հաճախ անգիտակցաբար դրսևորվում է թաքնված և բացասական ձևով », - ասում է Johnոն Ուելվուդը:
«Շատ հեշտ է դատարկության մասին ճշմարտությամբ գործել հետևյալ միակողմանի ձևով. Ընկալեք նրանց բնույթը որպես դատարկություն և լուծեք դրանք ծագման պահին »: Սա կարող է արժեքավոր խորհուրդ լինել պրակտիկայի վերաբերյալ, բայց կյանքի իրավիճակներում այս նույն բառերը կարող են օգտագործվել նաև զգացմունքները ճնշելու կամ ժխտելու համար, խնդիրներ, որոնք պահանջում են մեր ուշադրությունը: Սա բավականին տարածված երևույթ է. Գեղեցիկ և պատկերավոր խոսել մեր իսկական էության հիմնարար կատարելության մասին ՝ վստահության հետ կապված դժվարություններ ունենալով, եթե միայն ինչ -որ մեկը կամ ինչ -որ բան վնասում է հոգեբանական վերքերը »:
(Wel. Ուելվուդ)
Հոգեբանական խնդիրներն առավել հաճախ արտահայտվում են մարդկանց միջև հարաբերությունների մեջ: Դրանք նույնպես ձևավորվում են դրանց մեջ, մարդիկ վիրավորում են միմյանց, պատճառում ամենամեծ ցավը, բայց հենց մարդկային հարաբերություններում է, որ նման խնդիրները պետք է լուծվեն:
«Լավ հոգևոր գործիչ լինելու ձգտումը կարող է վերածվել այն բանի, ինչ ես անվանում եմ փոխհատուցող անձնավորություն», - ասում է Ուելվուդը հարցազրույցում, - «որը թաքցնում (և պաշտպանում է) ավելի խորը, արատավոր անհատականություն, որի ներսում մենք ինքներս մեզ համար լավագույն զգացմունքները չունենք:, մենք հավատում ենք, որ մենք բավականաչափ լավը չենք կամ որ սկզբունքորեն ինչ -որ բան բաց ենք թողնում: Եվ հետո, չնայած այն բանին, որ մենք ջանասիրաբար զբաղվում ենք, մեր հոգևոր պրակտիկան կարող է դառնալ ժխտման և պաշտպանության միջոց »:
Հոգեթերապիան և հոգևոր պրակտիկան չեն հակասում միմյանց: Նրանք տարբեր բաների մասին են և կատարում են տարբեր առաջադրանքներ: Իմ պրակտիկայում եղել են մի քանի դեպքեր, երբ մարդիկ, դիմանալով կորստի ցավին, չեն զգացել այն, այլ «պահպանվել են», զբաղվել են մեդիտացիայով, հանգստացնելով ներսում մոլեգնող զգացմունքները, ճնշելով ներքին աղաղակը, պարզ «երկրային մարդու» լացը: »: Նաև այլ զգացմունքներով, որոնք մենք նախկինում համարում էինք բացասական ՝ զայրույթի, դառնության, նախանձի զգացմունքներ: Նրանք ճնշված և հերքված էին, չնայած իրականում դրանք գիտակցելով, ընդունելով, արտահայտելով, կարելի է ավելի հստակ, ավելի հստակ լսել քո իսկական Ես -ի, քո ներուժի ձայնը, որը պահանջում է իրացում:
«Մարդիկ, ովքեր հակված են դեպրեսիայի, ովքեր գուցե ավելի քիչ սիրալիր հասկացողություն են ստացել մանկության տարիներին, և ովքեր, որպես հետևանք, դժվարանում են իրենց գնահատել, կարող են օգտագործել ես -ի բացակայության վերաբերյալ ուսմունքները ՝ ամրապնդելու համար անբավարարության զգացումը: Նրանք ոչ միայն վատ են զգում իրենց մասին, այլև կարծում են, որ սրա վրա կենտրոնանալը հերթական սխալն է: Բայց ի վերջո մենք մի տեսակ կառչում ենք ես -ից, և այս իրավիճակը դհարմայի հակապատկերն է: Եվ դա միայն սրում է մեղքի կամ ամոթի զգացումը: Այսպիսով, նրանք ներգրավված են ցավոտ պայքարում հենց «ես» -ի հետ, որը նրանք փորձում են լուծարել »(Wel. Ուելվուդ):
Այսպիսով, հոգևոր պրակտիկան հոգեթերապիայի այլընտրանք չէ: Psychիշտ այնպես, ինչպես հոգեթերապիան չի փոխարինում հոգևոր պրակտիկային: Մինչդեռ, ես համոզված եմ, որ խորը հոգեբանական / հոգեթերապևտիկ աշխատանքը նպաստում է իրազեկվածությանը, անձնական հասունությանը և, որպես հետևանք, հոգևոր աճին և իմաստությանը: Հոգևորությունն ինձ համար գիտակցություն և բարություն է, ներառյալ գիտակցում և բարություն իմ սեփական մարդկության նկատմամբ. Ուժ, թուլություններ, կասկածներ, զգացմունքներ, մտերմության և սիրո կարիք (ոչ միայն Աստծուն, այլև շրջապատող մարդկանց): Հնարավոր է, որ դրսևորված, և ոչ թե վերացական սերը մարդկանց և անձի անձի նկատմամբ ավելի բարդ արվեստ է, քան Բարձրյալի հանդեպ սերը (լինի դա Տիեզերք, Աստված, ոգի): Իսկ որպես անձ (և գուցե մեծատառով անձ) դառնալու ճանապարհին հոգեթերապիան կարող է շատ բան տալ:
Հոդվածը հիմնված է Հոգևոր թռիչքի հարցազրույցի նյութերի վրա // Հոգեթերապևտ Թինա Ֆոսելի հարցազրույցը Johnոն Ուելվուդի հետ:
Այս թեմայով հետաքրքրվողներին խորհուրդ եմ տալիս ամբողջությամբ կարդալ Wel. Վելվուդի հետ հարցազրույցը. Այն հիանալի և արժեքավոր է:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ուրիշի կարծիքը Ո՞րն է վտանգը:
Եվ դա գոյություն ունի մարդու համար, երբ նա «ստանում» է ինքնություն ուրիշներից: Իսկ վտանգը կայանում է նրանում, որ նա շահարկվելու է ՝ հենց ելնելով արտաքին միջավայրից իր կողմից ստանձնած ինքնությունից: Արտաքինից ստացված ինքնությունը «կեղծ» ինքնություն է:
Չլուծված հակամարտությունների վտանգը
Չլուծված ներքին հակամարտությունները հանգեցնում են տարբեր խանգարումների, որոնք մենք այսօր կքննարկենք: Այս հոդվածը Նևրոզի վերաբերյալ իմ նախորդ գրառումների շարունակությունն է ՝ հիմնված Կարեն Հորնիի աշխատանքի վրա: Հոդվածը չի հավակնում նկարագրել բոլոր խանգարումները, բայց մենք կառանձնացնենք մի քանիսը, որոնք հաճախ հանդիպում են:
Հոգևորություն և W * Na. Գրում է Էվոլյուցիա
Ես արդեն գրառում էի գրել այն մասին, թե ինչպես է հաճախ ինքնաբավությունը շփոթվում հիասթափության հետ: Բայց ես անընդհատ կարդում եմ, թե ինչպես են մարդիկ պարծենում, որ իրենց ոչ ոքի պետք չեն ՝ իրենց անվանելով հասուն և ինքնաբավ: Եթե մարդուն ոչ մի բանի և որևէ մեկի կարիքը չկա, նա բավարարվում է ամենափոքրով, նրան չի հետաքրքրում, նա չունի բարդ կարիքներ և ամբիցիաներ, չունի ուժեղ հոբբի և կրքեր, այս մարդը ինքնաբավ չէ, նա հիասթափված է:
Թռիչքի թույլտվություն
Այսօր ինձ մեղադրեցին փոփ լինելու մեջ Եվ, ճիշտ է, թեման կոտրված է, խոսված, բանակցված: Բայց արդյո՞ք դա դրանից ավելի քիչ տեղին է: Եվ մեր զրույցը դարձավ ինքնասիրության: Որքա՞ն հաճախ ենք ինքներս մեզ հարցեր տալիս. - Ով եմ ես? - Ինչ եմ ես?
Հոգեսոմատիկա. Հոգևորություն, թե՞ գիտություն:
Որքան շատ են հոդվածներս հայտնվում ինտերնետում, այնքան ավելի շատ է թվում, որ ես էզոթերիկ ուսմունքների կտրական հակառակորդ եմ և դեղորայքային թերապիայի եռանդուն կողմնակից: Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Իմ կյանքում տեղ կա աստվածաբանության և էզոթերիզմի համար, ես երբեմն նայում եմ աստղագուշակներին, զբաղվում եմ ինքնաբերաբար գրելով ներսում և այլն:
