Գաղտնիքներ, տաբուներ և հոգեկան վնասվածքներ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Գաղտնիքներ սպանելը

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում կան այնպիսի հատուկ տարածքներ, որոնք կրում են «դու չես կարող գալ այստեղ» մեթան ՝ չես կարող ինչ -որ բանի մասին խոսել, չես կարող քննարկել, չես կարող ինչ -որ բան նշել, բայց այն, ինչ կա, դա է նույնիսկ թույլատրելի չէ մտածել: Այս տարածքները կրում են առեղծվածի աուրա, ինչ -որ բան արգելված է, նույնիսկ ՝ արտասովոր, այլաշխարհիկ: Հոգեվերլուծության մեջ կա «մեկ այլ տեսարան» հասկացությունը, որը տարողունակորեն նշում է այդ մտավոր տարածքները:

Մենք խոսում ենք նաեւ «կմախքները պահարանում»: Առանձնասենյակում գտնվող կմախքները գաղտնիք են, տաբու ՝ մարդու կյանքում, նրա անցյալում ՝ terra incognita: Եվ ցանկացած terra incognita, ինչպես մեզ ասում է հոգեթերապևտիկ փորձը, կապված է մարդու համար տրավմատիկ, տրավմատիկ ինչ -որ բանի հետ, ինչը ծայրահեղ ցավոտ է և ընկալման համար անընդունելի:

Traանկացած տրավմատիկ բան սովորաբար տաբու է: Ինչ համայնքի մասին էլ խոսենք `ընտանիքի, թիմի, հասարակության: Վնասվածքը մի բան է, որի մասին չի կարելի խոսել: Մեզ կանգնեցնում են ամոթի, ցավի, մեղքի զգացմունքները, որոնք բարձրանում են տրավմատիկ իրավիճակի ներքևից, սարսափի և կործանման այս կետից:

Familyանկացած ընտանիքի պատմության մեջ միշտ կա մի բան, որի մասին ընտանիքի անդամները, երբեմն նույնիսկ կլանը, մի քանի սերունդների մակարդակով, նախընտրում են լռել ՝ թաքցնելով այն, ինչ տեղի է ունեցել գաղտնի, պաշտպանելով մութ սյուժեն հետաքրքրասեր աչքերից:

Եվ, մի կողմից, ցավոտ տրավմատիկ փորձը տաբու է `դրա հետ շփման անհնարինության և ցավալիության պատճառով: Մյուս կողմից, գաղտնիքները քողարկելն ինքնին տրավմատիկ և կործանարար է, դա մեզ ավելի է ցավեցնում ՝ սրելով առանց այդ էլ բարդ իրավիճակը: Մենք կանգնած ենք գաղտնիքների տրավմատիկ բնույթի հետ:

Մենք նկատեցինք, որ մարդկանց կյանքում կա շատ տարածված մոտեցում, որ ավելի լավ է վնասվածքների մասին չխոսել, ընդհանրապես, վնասվածքների մասին ավելի լավ է լռել, ընդմիշտ փակել այս թեման: Լռության այս մոտեցումը շատ զարգացած է, բայց պարադոքսն այն է, որ դա միայն ավելի է խորացնում վնասվածքը: Արդյունքում մենք ինքներս մեզ զրկում ենք տրավմայից գոյատևելու հնարավորությունից, խուսափում ենք մեր վիճակը նորմալացնելու հնարավորությունից:

Ինչ վնասվածքների մասին է լռում `տրավմա` որպես խոսելու անկարողություն

Վնասվածքների մասին խոսելը միշտ էլ շատ դժվար է: Ընդհանրապես, շատ բաներ, որոնց մասին մարդիկ չեն կարող խոսել, որոնք հնարավոր չէ արտահայտել, պատմել, ըստ էության, շատ տրավմատիկ են:

Հստակության բացակայությունը վնասվածքների հիմնական առանձնահատկություններից մեկն է: Ինչ -որ բան նստում է խորքում, ներսից խայթում, բայց միևնույն ժամանակ մարդը չի կարող բարձրաձայնել, չի կարող անկեղծ լինել որևէ մեկի, նույնիսկ իր անձի հետ: Դժվար իրավիճակը նստած է ինչ -որ տեղ խորը, և մարդը լռում է ՝ չկարողանալով սկսել խոսել: Եվ հետո այս տրավման սկսում է ոչնչացնել մարդուն ներսից:

Հոգեկան տրավմայի առանձնահատկությունն այն է, որ իրադարձության արտաքին տրավմատիկ ուժը, այդ բացասական ազդեցություններից գոյատևելու անհնարինության արդյունքում, վերածվում է ներքին ինքնակործանարար ուժի: Եվ հետո, մեկ անգամ արտաքին լինելով, տրավմատիկ ուժը դառնում է ներքին, սեփականը ՝ անձի համար: Այսինքն, տեղի է ունենում արտաքին վնասվածքների վերակազմավորում ներքին ինքնավնասվածքային ուժի:

Արդյունքում, այս ճնշումը և սեփական անցյալի կտրումը բերում են մասնատման և մարդու կյանքի հետագա տրավմատիզացման: Մարդը ստիպված է անընդհատ կրակ թաքցնել իր հոգում, մինչդեռ նա այնքան ուժ և էներգիա է ծախսում, որպեսզի կրակը չաճի, բայց նա նաև չի կարողանում այն ամբողջությամբ մարել, քանի որ դրա համար պետք է բացվել դժվար անցյալի առջև, պետք է դրան ելք տալ:

Երկու կայուն պատասխան տրավման

Վնասվածքների իրավիճակներում մենք կարող ենք դիտարկել երկու շատ կայուն և բնորոշ արձագանք տրավմատիկ իրադարձություններին: Սա խրվում է տրավմայի մեջ, կամ ընդհանրապես մոռանում:

Վնասվածքների մեջ խրված արտահայտվում է նրանով, որ մարդը, մի կողմից, չի կարող գոյատևել և մշակել տրավմատիկ իրադարձությունների բոլոր հետևանքները, նրանց ելք տալ խոսքերով կամ գործողություններով `ցավոտ հիշողություններից ազատվելու համար: Բայց միևնույն ժամանակ նա չի կարող մոռանալ դրանք:Ինչպես Ֆրոյդը ասաց դրա մասին. «Չես կարող մոռանալ, և հիշել` անհնար է »: Մարդը տառապում է, չի կարող դուրս գալ վնասվածքներից ՝ անընդհատ վերադառնալով այս ցավալի փորձառություններին, փորձառություններին, բառացիորեն ողողված սարսափելի անցյալով:

Լրիվ մոռացության մեկ այլ իրավիճակում մարդն իրեն պահում է այնպես, ասես ոչինչ չի պատահել: Նա կամ ոչինչ չի հիշում (մենք այնուհետ հասկանում ենք, որ «թվում է, թե նա չի հիշում»), կամ նա արժեզրկում է իր առաջացրած բոլոր բացասական հետևանքները տրավմատիկ գործոնների հետ բախումից, ծանր իրավիճակի ռացիոնալացումից կամ ժխտումից: ցավը, փորձի ազդեցության ծանրությունը: Նա կոչերով հորդորում է իրեն, որ ամեն ինչ լավ է, ամեն սարսափելի բան ավարտված է, և այժմ պարզապես պետք է մոռանալ այն որպես վատ երազ և շարունակել առաջ: Թվում է, թե արտաքին մակարդակում ամեն ինչ կարգին է, մարդը հաղթահարել է դա, նա կառուցում է նոր կյանք, նա նայում է դեպի ապագա:

Բայց միևնույն ժամանակ, մարդը կարող է խուսափել ցանկացած արտաքին գրգռիչներից, որոնք ասոցիատիվ կերպով հիշեցնում կամ կապված են տրավմատիկ իրավիճակի հետ, որի տրավմատիկ պատմության հետ, որի մասնակիցն էր նա: Նա կարող է ունենալ խուճապի նոպաներ կամ ֆոբիաներ, վարքի ձևերից խուսափում, հոգեսոմատիկ ռեակցիաներ: Նա կարող է խուսափել և խուսափել, օրինակ ՝ մետրոյով նստել կամ մեքենա վարել, կամ խուսափել սոցիալական գործունեությունից: Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք դիտարկել նևրոտիկ ախտանիշների ձևավորման բավականին լուրջ կլինիկական պատկեր և նույնիսկ սահմանային ՝ մինչև փսիխոտիկ ախտանիշներ:

Որոնեք մեղավորին

Մեկ այլ բնորոշ պահ, երբ բախվում է տրավմատիկ փորձի, վերապրածների մեղքի զգացումն է և հանցագործության այս զգացման հետ կապված ջանքերի վեկտորը `ուղղված հանցագործին գտնելուն:

Հաճախ տրավմատիկ պայմաններում, սթրեսային իրավիճակներում գտնվող մարդիկ սկսում են փնտրել մեղավորին: Սկսվում է այսպես կոչված վհուկների որսը: Վնասվածքային իրավիճակը ակտիվացնում է «Ո՞վ է մեղավոր» հայտնի ռուսական հարցի մեջ դրված ենթատեքստը:

Բայց մեղավորների որոնումը, ցավոք, չի լուծում տրավմայի, տրավմատիզացիայի խնդիրը, չի հանգեցնում հետվնասվածքային իրադարձություններին բնորոշ գործընթացի նորմալացմանը: Ավելի շուտ, դա հանգեցնում է վնասվածքի ուժեղացմանը: Նրանք դրանով մենք սրում ենք մեղքի որոնման, մեղավորների, պատժի վիճակը: Ինչը, թերևս, կարճ ժամանակով մեզ թեթևացնելու զգացում է տալիս, բայց չի բուժում տրավմատիկ ազդեցությունների հետևանքներից:

Այս գործընթացում ցավի, սարսափի և ագրեսիայի վեկտորը ուղղված է իրադարձությունների մեղավորին, բայց միևնույն ժամանակ զգացմունքներն ու տրավմատիկ փորձը չեն ինտեգրվում հոգեբանությանը, մտավոր գործընթացները ներգրավված չեն զգալու և մշակելու ուղղությամբ: այս դժվարին փորձը: Հետեւաբար, ներքին տրավմատիկ ուժը պահպանում է իր կործանարար ազդեցությունը մարդկային հոգեբանության մեջ:

Վնասվածքների աշխարհ `վերքեր, որոնք երբեք չեն բուժվում

Երբ մենք խոսում ենք հոգեկան վնասվածքների մասին, մենք վերաբերում ենք այնպիսի կատեգորիայի, ինչպիսին է ժամանակը և հիշողությունը:

Վնասվածքների աշխարհին բնորոշ է, ասես, ժամանակային սահմանների ջնջումը, ժամանակի աստիճանականացումը: Ի վերջո, հոգեկան տրավման չունի ժամանակային սահմաններ, այն միշտ արձագանք է, որը ձգվում է կյանքի անորոշ ժամանակաշրջանում: Մարդը կարող է տառապել 10 տարեկանում տեղի ունեցածի պատճառով, իսկ տառապանքը կարող է տևել ամբողջ կյանքը:

Մենք հեռու ենք միշտ այն բանից, որ կարողանանք ժամանակին հայտնաբերել և տեղայնացնել տրավմա, որոշակի իրադարձության ժամանակ: Հաճախ սա իրադարձություն չէ: Ավելի շուտ, մենք խոսում ենք մի գործընթացի մասին, որը կարող է շատ երկարաձգվել ժամանակի ընթացքում: Սրանք այն իրավիճակներն են, որոնց մասին խոսվում է որպես «շարունակվող ներկա», այսինքն. երբ անցյալն ավարտված չէ, այն չի փակվում:

Գոյություն ունի այնպիսի մտավոր մեխանիզմ, ինչպիսին է հետևանքը, որի էությունն այն է, որ տրավմատիկ խթանիչին անձի պատասխանը կարող է հայտնվել բացասական ազդեցությունից անմիջապես հետո, բայց երկար ժամանակ անց, երբեմն նույնիսկ շատ երկար ժամանակ: Թվում է, թե միանգամից ոչինչ տեղի չունեցավ, անձը հարմարվեց իրականությանը, նրա պահանջներին, բայց տարիներ անց, բախվելով նմանատիպ երևույթի, որը ասոցիատիվ կերպով հիշեցնում էր խթան, մարդը «ընկնում է» հոգեկան վնասվածքների աշխարհում:

Եվ երբեմն մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ շատ խորը տրավմայի մեջ են, նրանք հիշում են իրենց տրավմաները, և թվում է, որ նրանք երբեք չեն կարող ազատվել դրանից: Իհարկե, վնասվածքները սպիներ են թողնում մեր հոգու վրա: Երբեմն դրանք վերքեր են, որոնք չեն կարող բուժվել:Նման իրավիճակում մարդը խրվում է տրավմայի մեջ, և ստիպված է լինում անընդհատ վերադառնալ դրան, կարծես այն բաց չի թողնում:

Հոգեվերլուծության մեջ մենք խոսում ենք հարկադրական կրկնության երեւույթի մասին: Սա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում տրավմատիկ փորձի կրողի հետ: Անձը հաստատվում է տրավմայի վրա և գերի է ընկնում ցավալի փորձից: Մարդն անընդհատ ընկղմված է ցավալի հիշողությունների մեջ, կամ անընդհատ երազում է նույն մղձավանջի մասին: Երբեմն նրան նույնիսկ կարող է թվալ, որ ցավալի իրադարձությունը կրկին ու կրկին կրկնվում է (այլ հանգամանքների և իրադարձությունների դիմակների և հագուստի ներքո), նա կարող է ուժեղ հույզեր ապրել ՝ ի պատասխան ամենափոքր խթանի, որը հիշեցնում է այդ իրադարձությունը տրավմատիկ անցյալից:

Նրանք մարդը չի կարող իրեն ազատել:

Վնասվածքների հետ գործ ունենալիս պետք է հիշել կարևոր կետերի մասին

Մենք արդեն խոսել ենք այս մասին, կարևոր է հասկանալ, որ հոգեբանությունը արտաքին տրավմատիկ խթանը վերածում է ներքին ինքնավնասվածքային ուժի: Հետևաբար, արտաքին սպառնալիքի անհետացումը և արտաքին իրավիճակի կայունացումը ոչ մի կերպ չեն երաշխավորում, որ ներքին տրավմատիզացիան կդադարի, և մարդը կվերադառնա նորմալ: Առանց վերամշակման տրավման կարող է շարունակել իր ազդեցությունը ներսից անորոշ ժամանակով:

Հաջորդ կարևոր կետը վերաբերում է սթրեսին և հիասթափությանը դիմակայելու մեր անհատական ունակությանը: Փաստն այն է, որ սթրեսի և հիասթափության նկատմամբ անհանդուրժողականության մակարդակը շատ անհատական է: Եվ այն, ինչ մեկ անձի համար կլինի չափազանց տրավմատիկ և կործանարար, մյուսը կարող է անցնել շատ ավելի հեշտ, հանգիստ և ավելի քիչ հետևանքներով: Եվ հաճախ մարդիկ մոռանում են դրա մասին:

Հիշեք, թե ինչ ասաց Ֆրոյդը վնասվածքների մասին, սա կարող է մեզ համար շատ օգտակար լինել վնասվածքների իրավիճակներում.

Երբ տրավմա են ապրում, մարդիկ հիմնականում տառապում են հիշողություններից: Վնասվածքը չի կարող գոյություն ունենալ առանց հիշողության, ուստի հոգեկան տրավմայի առանցքը կակտիվանա ամեն անգամ, երբ որևէ խթան հայտնվի, նույնիսկ հեռակա տեսքով նմանվելով նախկինում ստացած հոգեկան տրավմային, միևնույն ժամանակ առաջացնելով պաթոլոգիական արձագանքման մեխանիզմներ:

Հոգեկան տրավմա կարող է առաջանալ ցանկացած փորձից, որն առաջացնում է ազդեցություն և, առաջին հերթին, կորուստների, վախի կամ ամոթի զգացումների հետ կապված իրավիճակների հետ:

Փորձի արդյունքը միշտ կախված է կոնկրետ անձի խոցելիությունից:

Մի շարք աննշան կամ մասնակի վնասվածքներ կարող են ավելանալ, այնուհետև ունենալ կուտակային ազդեցություն ՝ հզոր արձագանքի տեսքով, երբ բախվում են հանգամանքների, որոնք ասոցիատիվ կերպով վերարտադրում են սկզբնական վնասվածքի բնույթը:

Հոգեկան տրավման բուժելու համար մենք պետք է վերարտադրենք տրավման, և «այստեղ և հիմա» -ում: Կարևոր է արձագանքել տրավմատիկ փորձին, որպեսզի թակարդված հույզերը կարողանան ազատվել: Առանց այս գործընթացի, մենք չենք կարող խոսել վնասվածքների նորմալացման մասին:

Հոգեկան վնասվածքների նորմալացում

Այսպիսով, մենք գալիս ենք հոգեկան վնասվածքների նորմալացման թեմային: Մենք արդեն ասել ենք, որ հոգեվնասվածքի հիմնական հետվնասվածքային գործոնը չխոսելու, լռության, գաղտնիության գաղափարախոսությունն է: Հետեւաբար, տրավմայի հետ առնչվելիս ամենակարեւորը խոսել սկսելն է:

Վնասվածքների դեմ պայքարում վճռական գործընթաց է դրա ներկայացուցչությունը, այսինքն. տեղափոխել ինչ -որ այլ մակարդակի, քան հոգեսոմատիկ, մարմնական: Մենք տրավման տեղափոխում ենք արտացոլման, հիշողության, արտահայտման, ցավի փորձի մակարդակ: Նրանք մենք գալիս ենք այն կետին, որ մենք դառնում ենք այս իրադարձությունների մասին խոսելու, դրանց մասին մտածելու, ցավոտ փորձառություններ արտացոլելու եղանակներ:

Վնասվածքների աշխատանքն այն է, որ փակվի այն բացը, որն առաջացել է տրավմատիկ արտանետումների բռնկման և մեր բանական մասի ՝ մեր ռացիոնալության միջև:

Տեղի ունեցավ տրավմատիկ փորձ, մարդկային հոգեբանության մեջ կային բացեր, բացեր, բացեր, որոնք մարդուն փակում են սարսափելի էֆեկտներից `կապված դժվարին փորձի, սարսափի և ծայրահեղ անօգնականության զգացումների հետ, մինչև հոգեբանության անկազմակերպվածության վիճակը. հոգեվնասվածքի միջուկը:

Մենք պետք է մնանք դրանով, որպեսզի էներգիան, որը կենտրոնացած է այս միջուկում, աստիճանաբար լուծարվի ցավոտ փորձի, զգացմունքների, հիշողությունների հետ մեր շփման միջոցով: Չափազանց դժվար է դա անել միայնակ, մեզ անհրաժեշտ է մեկ այլ մարդ, ով կլինի այնտեղ և կօգնի հաղթահարել, օգնել կապել այս ազդեցությունները, կիսել ցավոտ զգացմունքները:

Մենք փնտրում ենք այս տրավմատիկ փորձառությունն ապրելու ձևեր, մենք ստեղծում ենք ծեսեր, ծիսական մեխանիզմներ, որոնք օգնում են մեզ նորմալացնել մեր առողջական վիճակը, ինքնագիտակցությունը:

Վիշտը, ցավը, սարսափը, ամոթը պետք է արտահայտվեն, արտահայտվեն, սգան: Ձեր զգացմունքները բաց թողնելը լուրջ քայլ է վնասվածքների դեմ պայքարում: Որպեսզի մարդը կարողանա դուրս գալ հոգեկան տրավմայի աշխարհի այս փակ և պարիսպապատ տարածությունից, որտեղ վերամշակման հնարավորություններ չկան, չկան դրա ներկայացուցչությունները, չկան այս սարսափելի կոնգլոմերացիաների խոսքերն ու արտահայտման ձևերը: ազդում է.

Վնասվածքների աշխատանքը գծային գործընթաց չէ, այն ընթանում է ալիքների մեջ, մեզ գրավում են տրավմատիկ անցյալ վերադառնալու ալիքները, նրանք կամ հանդարտվում են, ապա սկսում են անհանգստանալ և նորից ու նորից բարձրանալ:

Այս ճանապարհին մեզ օգնում են որոշ մշակութային իրադարձություններ, մշակութային ծեսեր: Ֆիլմեր, գրքեր, արվեստի գործեր, այս փորձի փոխանակում այլ մարդկանց հետ, խմբային հոգեթերապիա. Այս մշակութային ավանդույթների հետ շփման միջոցով մենք կարող ենք հաղթահարել հոգեկան տրավման, զգալ դրանք ՝ աստիճանաբար թուլացնելով դրանց վնասակար հետևանքները և ազատվել դրանցից, բուժել:

Մշակույթի մեջ շատ բաներ կարող են օգնել մեզ: Վնասվածքը հաղթահարելու և նորմալացնելու համար կարևոր է վերապրել անցյալը և չփակվել դրանից, չփախչել որպես անընդունելի կամ անարժան բանից: Խնդիրն այն է, որ դուրս գանք այս տաբու գոտիներից և տարածքներից, օրվա լույս բերենք այս բոլոր ներքին հրեշներին, տեսնենք դրանք ցերեկը, դրանով իսկ ապրելով ազատագրման բուժիչ պահերը:

Փոխադարձ կարեկցանքը պետք է տրավմայի հետեւանք լինի: Վնասվածքը մի վիճակ է, կարծես դուք ենթարկվել եք գոյության ցրտի, որը նետվել է վագրերի կողմից կուլ տալու համար: Եվ մեզանից պահանջվում է ունենալ ներգրավվածություն և կարեկցանք, քանի որ այս իմաստով մենք բոլորս խոցելի ենք հնարավոր տրավմատիկ իրադարձությունների նկատմամբ: Մենք բոլորս նույն նավակում ենք: